Государства раннего и развитого средневековья на территории Казахстана (VI – начало XIII вв.)

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Тюркский и Западнотюркский каганаты

К середине VI в. на территории Алтая, Тувы, в степях Монголии расселялись древнетюркские племена. Термин «тюрк» (по одной из версий означает «сильный, крепкий») впервые упоминался в китайских источниках под 535г. и относился первоначально только к аристократическому роду ашина (вероятно, потомкам хунну), вождь которого Бумын вступил в союз с китайским государством Западная Вэй, подчинил телеские племена, а в 552г. разгромил войско своего сюзерена - Жужаньского каганата и принял титул «иль-хан» («правитель народа»), что положило начало истории Тюркского каганата, расширившего свои владения при Мукан-кагане (553 - 572).

В 554г. начался западный поход тюрков во главе с младшим братом Бумына ябгу-каганом Истеми (Дизавулом), покорившим Семиречье, степные районы Казахстана и вышедшим в 558г. к Волге. При содействии Ирана тюркам удалось покончить с эфталитами (решающая битва произошла у Несефа в 565г.) в Мавераннахре (междуречье Амударьи и Сырдарьи) и получить верховную власть над Согдианой (в Средней Азии). Вскоре тюрки рассорились с Ираном и заключили соглашение с Византией, а в 569г. выступили против персов, но успешное поначалу наступление в конце концов захлебнулось. В 571г. тюрки овладели северным Кавказом, а в 576г. вторглись в Крым.

Созданная благодаря завоеваниям Тюркская империя была непрочным образованием, лишенным экономического и этнического единства, раздираемым внутренними усобицами. Уже при Истеми (умер в 576 г.) стало обособляться западное крыло («тардуш») каганата, а с 581 по 593 гг. в государстве шли ожесточенные династийные распри, в период которых тюрки потеряли Боспор (588г.) и потерпели поражение от Ирана в Гератской битве (589г.). В 603г. государство окончательно распалось «на два враждебные друг другу» каганата - Восточный и Западный, известный также как «государство десяти стрел». Политическое ядро Западнотюркского каганата размещалось на территории Семиречья, «в прежней усуньской земле». Столицей стал г. Суяб (на р. Чу), а летняя резиденция кагана находилась в местности Мингбулак («тысяча ручьев»).

В разнотипном хозяйстве Западнотюркского каганата доминировало кочевое и полукочевое скотоводство. На юге Казахстана, в Семиречье и Средней Азии развивались оседлость и землепашество, существовали города (многие из которых основаны согдийцами) как административно-политические центры и очаги ремесленно-торговой деятельности, но значительная часть их населения занималась сельским хозяйством. Аграрный характер городов свидетельствует о незавершенности процессов общественного разделения труда. Имелись такие города как Отрар, Испиджаб, Тараз, Джамукат, Навакент и др. Города были узлами транзитной торговли на Великом шелковом пути и играли роль в товарообмене со степью, но натуральное хозяйство в каганате, безусловно, преобладало.

Социально-экономические отношения в западнотюркском обществе отличались ярко выраженной неоднородностью и многоукладностью. Сложилось несколько общественно-экономических укладов:

1) номадный (кочевой), неразрывно связанный с многочисленными и устойчивыми пережитками первобытнообщинного строя, подвергшимися видоизменениям в условиях социального неравенства, т.е. патриархальным укладом; исторический каганат социальный тюркский

2) раннефеодальный (четче проявлявшийся на юге и юго-востоке Казахстана и в Средней Азии, но вместе с тем выраставший из взаимоотношений кочевников с внешним миром в форме данничества как системы изъятия прибавочного продукта, производимого иноплеменниками);

3) рабовладельческий (в основном, в виде неразвитого, патриархального (домашнего) рабства).

Усложнялась дифференциация и стратификация общества как по сословным, так и по классовым признакам. Высшую аристократическую прослойку в структуре господствующего класса составляли представители династийного рода ашина, занимавшие главные должности и звания: каган - верховный правитель (монарх), выполнявший военные, гражданские, духовные функции; тегин - престолонаследник; улуг («великий») - видимо, глава исполнительной власти; шад - принц крови, удельный владетель и др. К высшему аристократическому сословию относился и род ашидэ, к которому принадлежала жена кагана - катун. В господствующий класс также входили беки - тюркская и отюреченная потомственная или служилая знать, тудуны - наместники кагана, контролировавшие сбор дани, податей, тарханы - приближенные кагана, обладавшие рядом личных льгот, буюруки («приказные») - лица, отправлявшие низшие административно-судебные функции, и др.

Основная масса населения образовывала класс непосредственных производителей, делившийся на несколько социальных групп. В лучшем положении оказались рядовые кочевники-тюрки - кара будун («черный народ»), несшие военную повинность и вносившие «добровольные» подношения знати. Большей эксплуатации подвергалось население вассальных племен («федератов»), платившее как фиксированные, так и «беззаконные» подати и влачившее воинское тягло. К зависимым и податным категориям принадлежали таты («припущенники») - вероятно, согдийское оседло-земледельческое и городское население. Наиболее бесправной и эксплуатируемой группой были рабы (кул - мужчина-невольник, кюн - рабыня), захватываемые в полон в качестве военной добычи или контрибуции.

По форме государственного устройства Западнотюркский каганат являлся империей, имевшей привилегированный центр (Семиречье) и зависимые окраины и удерживавшейся исключительно силой оружия. Своего могущества держава достигла в первой трети VII в. при каганах Шегуе (610 - 618) и особенно его младшем брате Тон-ябгу (618 - 630), добившимся расширения границ каганата до Индии, ведущим успешные войны в Закавказье и ужесточившим контроль за «провинциями», однако павшим жертвой племенного сепаратизма. В 630г. началась затяжная борьба за власть между знатью двух конфедераций, входивших в «десятистрельный» союз - дулу и нушиби. Попытка одного из каганов превратить потестарные объединения («стрелы») в административные единицы, полностью подконтрольные центральной власти, не принесла желаемого успеха. Центробежные тенденции усиливались, империя стремительно разваливалась, утрачивая занятые ранее владения. В 638г. каганат распался на два объединения с границей по р. Или, но их соперничество на этом не прекратилось. В 657г. Китай наголову разбил западнотюркские войска, взяв в плен кагана Ышбара (Хэлу), и водрузил в Семиречье 2 «княжества» во главе со своими ставленниками из династии Ашина. Покончить с зависимостью от Китая удалось тюргешам (входившим в союз дулу), гпава которых Уч-элиг в 699г. выдворил марионеточного правителя Хусэло, основав новое государство - Тюргешский каганат.

2. Тюргешский и Карлукский каганаты. Экспансия арабов в Южном Казахстане

Территория Тюргешского каганата включала в себя Семиречье, Западный Тянь-Шань; его владения простирались до г. Шаша (Ташкента). Первый тюргеш-каган Уч-элиг (699 - 706) учредил главную ставку («большую орду») в г. Суябе, а вторая ставка («малая орда») находилась в Кюнгюте (на р. Или). Для ослабления влияния местной племенной знати Уч-элиг провел военно-административную реформу, разделив страну на 20 округов (тутукств), каждый из которых выставлял 7 тысяч воинов. Хотя династия Ашина пыталась вернуть потерянный престол, Уч-элиг получил признание от Китая, рассчитывавшего использовать тюргешей как преграду на пути арабской экспансии.

В 705 г. арабы приступили к систематическому завоеванию Средней Азии. Тюргеши, сами намеревавшиеся прочно утвердиться в данном регионе, оказали помощь согдийцам (706г.), но закрепить свой успех не смогли, т.к. между союзниками начались разногласия. В 708г. наследник Уч-элига его сын Сакал (706 - 711) нанес поражение китайскому наместнику, а в 709г. выступил против арабов, но затем коалиция тюргешей и согдийцев снова распалась. Против Сакала стал вести борьбу его младший брат, пытавшийся найти поддержку в Восточнотюркском каганате, однако войска последнего в 711 г. захватили территорию Тюргешского каганата. Оба брата были казнены. Остатки тюргешского войска, возглавляемого полководцем Сулуком, отступили за Сырдарью. Преследовавшие их восточные тюрки были разбиты арабами, совершившими в 714г. поход в район Испиджаба, и вернулись на родину.

Тюргешское государство в Семиречье восстановлено при кагане Сулуке (715 - 738), воспользовавшемся ослаблением Восточнотюркского каганата. Дипломатическими и военными мерами Сулук обезопасил восточные рубежи государства и сосредоточил силы в западном направлении, для борьбы с арабами в Согде (с 720г.), которую тюргеши вели, разумеется, не бескорыстно. К 729г. большая часть Согда освобождена, но в 732г. арабы одержали победу под Тавасисом и заняли Бухару, а в 737г. Сулук потерпел поражение в битве у Кеша. Зреет недовольство действиями Сулука со стороны тюргешской знати, и в результате заговора каган был убит (738г.), что явилось сигналом к ожесточенной борьбе между группировками «желтых» (поколение Сакала) и «черных» (поколение Сулука) тюргешей. Деградацией государства воспользовались китайцы, взявшие в 748г. Суяб. Успешное продвижение империи Тан на запад обеспокоило арабов, и в июле 751 г. в Таласской битве подле г. Атлаха Китай потерпел сокрушительное поражение от арабов, поддержанных переселившимися в Семиречье с Алтая карлуками, бежавшими из-под власти уйгурских каганов, и надолго отказался от вмешательства в среднеазиатские дела.

В 766 г. карлуки, воспользовавшиеся междоусобицей среди тюргешей, «сломили их власть» и утвердились в Семиречье, междуречье Чу и Таласа, в отрогах Тянь-Шаня. Влияние карлуков распространялось на территории до среднего течения Сырдарьи. Столицей карлукского государства стал г. Суяб. Карлуки сумели изгнать из Семиречья в низовья Сырдарьи племена огузов, в третьей четверти VIII в. заняли Кашгарию, долгое время боролись со старыми врагами - уйгурами, которым в начале IX в. удалось нанести карлукам крупное поражение и вынудить признать их верховенство. Обострились отношения карлуков с арабами: объектом их споров неоднократно становилась Фергана, а в 810г. арабские отряды дошли до г. Кулана. Около 812 г. арабы совершили поход в район Отрара и захватили семью карлукского правителя, а сам он скрылся в стране кимаков. С 819г. в Мавераннахре утверждаются представители местной, согдийской по происхождению династии Саманидов, являвшиеся сначала арабскими наместниками, а впоследствии их владения объединились в самостоятельный эмират со столицей в Бухаре. Саманиды продолжили экспансионистскую политику арабов.

После падения Уйгурского каганата под ударами енисейских кыргызов в 840 г. карлукский джабгу (тоже, что ябгу - второй титул после кагана в древнетюркской иерархии) Бильге Кюль Кадыр принял титул верховного правителя - кагана, однако в том же году карлуки уступили Саманидам Испиджаб, а в 893 г. эмир Исмаил I предпринял большой поход против карлуков, занял Тараз, захватил в плен правителя, а затем завладел серебряными рудниками Шельджи. В конце IX в. держава карлуков в Семиречье фактически распалась. Последний карлукский каган Огульчак Кадыр-хан, правивший в Кашгаре, был свергнут и убит собственным племянником Сатуком, основавшим династию Караханидов (942 г.). Карлуки удовольствовались небольшим владением с центром в г. Каялыке.

В хозяйстве тюргешей и карлуков по-прежнему господствовало скотоводство, но вместе с тем заметно возрастает роль оседло-земледельческого и городского хозяйства, развивается денежное обращение. От имени тюргеш-каганов выпускалась медная монета - тенга, позже в хождении были монеты саманидской чеканки. Влияние на Южный Казахстан арабов и Саманидов в целом способствовало дальнейшему углублению социального расслоения и феодализации социально-экономических отношений, ставшей особенно заметной уже в караханидский период.

Политический строй каганатов продолжал западно-тюркские традиции, но подвергся определенному упрощению, т.к. им пришлось распрощаться с имперскими амбициями тюркютов. Удельная система государственного управления предопределила слабость центральной власти и значительную самостоятельность местных правителей, носивших различные титулы (инал-тегин, яланшах, тегин-барсхан и др.), а следовательно - нестабильность и непрочность государственных образований тюргешей и карлуков.

3. Караханидское государство. Каракитаи

В 942 г. в Семиречье и Восточном Туркестане (Кашгарии) к власти пришел Сатук Богра-хан (942 - 955) - основатель Караханидского государства, названного так по одному из титулов кагана. Происхождение династии связывают с карлуками, родственными им чигилями, либо с уйгурским племенем ягма. При кагане Харуне столицей стал город Баласагун в Чуйской долине - один из политических центров карлуков. Караханиды вели упорные войны с Саманидами: в 990г. был взят Испиджаб, а в октябре 999г. Наср илек-хан без сопротивления занял саманидскую столицу - Бухару. В 1005г. Караханиды окончательно утвердились в Мавераннахре, а затем попытались расширить свои владения за Амударью, но в январе 1008г. были наголову разбиты Махмудом Газневи вблизи Балха.

История Караханидов сопряжена с существенными сдвигами в социально-экономическом, политическом и культурном развитии. Хотя кочевое и полукочевое скотоводство играло в хозяйстве важную роль, часть тюркоязычного населения оседала, вела зерновое хозяйство (выращивались просо, ячмень, пшеница), разводила огороды, сады, виноградники, бахчи. Создаются ирригационные (оросительные) сооружения. В X - XII вв. города переживают период бурного расцвета и подъема: расширяется территория старых городов и крупных поселений. На более высокий уровень развития поднялось городское ремесло (гончарство, стеклоделие, обработка металлов, ювелирное дело и др.). Города являлись узлами торговли, как местной, так и транзитной, международной: например, Испиджаб назван «местом сборища купцов всего мира». Повысилась роль денег в экономике. Работали монетные дворы в Отраре, Таразе, Испиджабе, чеканились золотые динары, серебряные (позже - посеребренные) дирхемы, медные фельсы.

Подвижки в хозяйстве содействовали феодализации общественного строя. Складываются классы крупных землевладельцев (феодалов) и мелких непосредственных производителей (крестьян и ремесленников). Существовало несколько видов феодального землевладения:

1) дивани (султани) - государственные (казенные) земли;

2) хасс - «собственные» каганские земли;

3) икта - пожизненное (затем наследственное) условное земельное пожалование за несение военной или гражданской службы государству, дающее право эксплуатировать сидящих на этих землях крестьян посредством взимания земельной ренты в пользу держателя - иктадара (мукта);

4) мульк - частное земельное владение, могущее наследоваться и подлежать купле-продаже (часть феодальной ренты с этих земель шла государству, остальное присваивалось мюлькадаром);

5) вакф - земли (и любое недвижимое имущество), пожалованные мусульманским учреждениям и духовным лицам, освобождаемые от налогов в пользу государства.

Распространение феодального землевладения приводило к захвату земель крестьянских общин. Оседлые крестьяне подвергались более тяжелой эксплуатации, чем кочевники. Феодальная рента взималась преимущественно в продуктовой форме. В казну поступала натуральная поземельная подать (харадж). Крестьяне-издольщики (барзигар) за аренду господской земли отдавали землевладельцу большую часть урожая (музараа - издольщина). Практиковался переход обедневших крестьян под «покровительство» богатых и могущественных лиц, оборачивавшееся попаданием в зависимость от них (коммендация, или патронат). О положении ремесленников информации мало: видимо, они объединялись в корпорации, напоминавшие европейские цехи, состоявшие из мастеров, подмастерьев и учеников и зависящие от государственной знати и местных феодалов (в икта раздавались и города).

Претерпел изменения политический строй. Главой государства оставался каган (у Караханидов он именовался также тамгач-хан), а вторым лицом, заместителем кагана в гражданских делах стал везир. Формируется слой бюрократии: хасс-хаджиб (глава придворного штата), сипахсалар (командующий войском), «управитель дворца», казначеи, писцы, послы и др. По образцу Саманидского государства управление осуществлялось через 10 ведомств (диванов): финансов, внешних сношений, почты, гвардии и пр.

Военно-ленная система землевладения, удельный принцип управления, дуальная форма власти, представленная верховным (восточным) и младшим (западным) каганами, благоприятствовали нарастанию феодальной раздробленности. Центральная власть слабеет, усиливаются удельные владетели (илеки, тегины). Управление на местах осуществляли: в кочевых общинах - эльбеки, в оседлых районах - мехтары, в городах и городской округе - хакимы (чаще всего являвшиеся крупными землевладельцами) и городские головы - раисы. В связи с принятием ислама в качестве государственной религии (в 960г. при кагане Мусе) утверждается шариат - свод мусульманских правовых и теологических нормативов, принципов и правил поведения, растет влияние служителей культа (муллы, имамы мечетей), специалистов по религиозно-правовым проблемам (муфтии, факихи), мусульманских судей (кади).

Стремление удельных ханов максимально обособиться от тамгач-хана, усиливавшаяся децентрализация государства логически завершились его распадом в 1041г. при Сулеймане II Арслан-хане на восточный (Семиречье, Кашгария) и западный (Мавераннахр) караханидские каганаты, внутреннее и внешнее положение которых было нестабильным.

В конце XI в. Караханиды были вынуждены признать зависимость от сельджукских султанов. В 1128г. во владения восточных Караханидов вторглись племена каракитаев (кара-киданей) во главе с гурханом (правителем) Елюй Даши, который лишил Караханидов каганского титула, но оставил в должности «управляющих тюрками» с центром в г. Кашгаре. Завоеватели основали собственное государство (Западное Ляо) в Семиречье со столицей в Баласагуне. Пытаясь пресечь сепаратистские тенденции, каракитаи прекратили раздачу икта, но утяжелили налоговое бремя, введя систему подворного обложения (1 динар с дома). В политическом строе принципиальных изменений не произошло. В 1141г. каракитаи в битве на Катванской равнине разбили объединенные силы западных Караханидов и Сельджуков. Караханиды стали вассалами гурханов и обязались выплачивать ежегодную дань. С 1207г. войну за покорение Мавераннахра начал правитель Хорезма Мухаммад II. В 1209 - 1210 гг. эта задача была им решена, а в 1212г. уничтожен бывший союзник хорезмшаха - Караханид Усман. Не менее драматические события разворачивались на восточном фланге: в 1210г. хан найманов Кучлук, бежавший ранее в Семиречье, спасаясь от войск Чингис-хана, захватил каракитайского гурхана и, хотя и сохранил за ним его титул, стал фактическим властителем государства. В 1211г. Кучлук завоевал Кашгарское владение и казнил Караханида Мухаммада III, а в 1213г. после смерти каракитайского правителя официально признан гурханом, но вскоре и ханство Кучлука, и держава хорезмшахов падут под ударами монгольских войск.

4. Кимакский каганат. Кыпчакское ханство

В конце раннего средневековья существовали государственные объединения в степной части Казахстана - у огузов и кимаков. Ядром владений тюркоязычных (по другой версии - монголоязычных) кимаков являлось Прииртышье, куда они переселились в VII (либо в VIII) в. Постепенно кимаки расширяют подвластную им территорию, занимают Северный, Восточный, Центральный Казахстан, юго-западную Сибирь, включают в состав своей конфедерации несколько племен, в т.ч. кыпчаков. Предположительно в IX в. у кимаков сложилось государство со столицей в г. Кимакия (на Иртыше).

Главная отрасль хозяйства кимаков - скотоводство, но имелись у них и пашни; немаловажное место занимали охота и рыболовство, роль эквивалента при обмене часто выполняла пушнина. Источники упоминают 16 городов, в которых развивалось ремесленное производство. Кимакское общество характеризуется социальным и сословным неравенством. Существовали налоговые сборы.

Во главе государства находился «ямал-байгу» (искаженное «ябгу»), а после 840 г. верховный правитель принял титул «хакан» («каган»). Страна делилась на 11 (или 12) областей - уделов, возглавляемых управителями из местной знати, передающими свою власть, как и каган, по наследству. Внешняя политика каганата отличалась воинственным настроем по отношению к соседям: карлукам - на юге, огузам - на западе и юго-западе, енисейским кыргызам - на востоке. По сообщениям арабских авторов «тюркские цари опасаются власти хакана, боятся его мести, остерегаются его силы, берегутся его набегов». Бытовали и мирные контакты: так, известны случаи, когда кимаки и огузы по взаимной договоренности пасли скот на пастбищах друг друга.

Вместе с тем кимакское государство было непрочным образованием. Отсутствие экономического и политического единства, сепаратизм местных властителей (в частности кыпчакских), а также новые вторжения кочевых племен (ясной картины которых источники, к сожалению, не воссоздают) привели к гибели Кимакского каганата, произошедшей, видимо, в начале XI в.

Гегемонии в казахстанских степях добились кыпчаки, которые к середине XI столетия захватили земли огузов в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи, в Приаралье и Прикаспии, а потом стали двигаться к западу от Волги. На огромных просторах от Иртыша до Дуная, именовавшихся теперь «Дешт-и Кыпчак» («степь кыпчаков»), оформляется два основных объединения с условной границей по Волге: восточно-кыпчакское (казахстанское) и западно-кыпчакское (комано-половецкое). Название «половцы» (от слова «половый», т.е. «бледно-желтый») употреблялось в русских летописях, а «куманы» (от тюрк. «кум» - «песок») - в византийских хрониках. Восточные авторы использовали имя «кыпчак», впервые зафиксированное около 760г. и имевшее значение «неудачный», «злосчастный» (применялось в качестве оберега, «спасавшего» от злых духов).

В хозяйстве кыпчаков продолжены предшествующие традиции, связанные с преобладанием кочевого и полукочевого скотоводства при наличии земледелия, полуоседлого скотоводства, промысловой охоты, рыболовства. Восточным кыпчакам принадлежали города, располагавшиеся в среднем и нижнем течении Сырдарьи: Сыгнак, Сауран, Сузак, Кумкент, Барчкент, Ашнас, Дженд, Янгикент и др.; в них развивались ремесло и торговля, а в кочевой среде - домашние промыслы. Роль товарно-денежных отношений невелика, доминировало натуральное хозяйство.

В социально-экономическом строе кыпчакского общества безусловно главенствовал номадный уклад. Имущественная и социально-классовая дифференциация складывалась, прежде всего, на основе частной собственности на скот. Богатые собственники были владельцами крупных табунов лошадей (до 10 тыс. голов). К господствующему классу относились ханы (сокращенная форма от «каган»), беки - главы родоплеменных подразделений, тарханы - лица, наделенные определенными привилегиями, баи - разбогатевшие скотовладельцы незнатного происхождения. На другом полюсе пребывали мелкие непосредственные производители: рядовые скотоводы («мужи»), находившиеся в экономической (а часть из них и в личной - в форме патроната) зависимости, ятуки - разорившиеся скотоводы, вынужденно переходившие к оседлости и земледелию. Низшую ступень социальной лестницы занимали домашние рабы и невольницы. Основным источником рабства был плен.

О политической организации кыпчаков известно очень мало. Некоторые авторы считают, что у них никогда не было «своей государственности», другие, напротив, утверждают, что в Восточном Дешт-и Кыпчаке сложилось самостоятельное государство - Кыпчакское ханство. В ставке хана (орде) был сосредоточен управленческий аппарат. В военно-административном плане государство делилось (по древнетюркской традиции) на два крыла: правое (западное) с центром в низовьях Урала, возглавляемое верховными ханами из династийного рода Ельборили, и левое (восточное) со столицей в г. Сыгнаке и ханами из рода Уран. «Крылья» состояли из ряда племенных (потестарных) объединений. Степень децентрализации ханства была крайне высока. Самостоятельностью пользовались не только «младшие» ханы, но и племенная аристократия. В XII в. «крылья» обладали уже полной независимостью друг от друга.

Во внешней политике восточных кыпчаков особое место занимали сложные взаимоотношения с Сельджуками и Хорезмом. В 30-х гг. XII в. хорезмшах Атсыз захватил низовья Сырдарьи, включая Дженд, и присоединил Мангышлак (ранее эти территории перешли под власть Сельджуков). Позже хорезмийцы активно вмешиваются во внутреннюю вражду среди кыпчаков, ослабляя одни группировки и поддерживая другие, привлекая их знать к себе на службу. В начале XIII в. хорезмшах Мухаммад II овладел Сыгнаком и совершал походы вглубь Восточного Дешт-и Кыпчака, но вскоре и кыпчаки, и Хорезм будут завоеваны монголами и войдут в состав империи Чингис-хана.

5. Культурная жизнь Казахстана в VI - начале XIII вв.

Период раннего и развитого средневековья связан с формированием и расцветом городской культуры, основными центрами которой являлись средняя и нижняя Сырдарья (Испиджаб (Сайрам), Сюткент, Отрар, Шавгар, Ясы, Карнак, Кумкент, Аркук, Сауран, Сузак, Сыгнак, Барчкент, Ашнас, Дженд, Янгикент и др.), юго-западное Семиречье (Тараз, Атлах, Джикиль, Кулан, Мерке и пр.), Илийская долина и северо-восток Семиречья (Талхиз, Екиогуз, Каялык, Илибалык). Археологическими раскопками выявлены остатки городищ в Центральном Казахстане. Имелись города в Прииртышье, Алакольской котловине, предгорьях Тарбагатая. Города возникали на основе поселений земледельцев и ремесленников, ставок правителей на зимовках, феодальных замков (кешков). В структуре города выделялись три части: арк (цитадель), медина, или шахристан (внутренний город), рабад (предместье). Города обносились оборонительными стенами и рвами. Город являл собой тесное скопление жилых домов, группировавшихся в кварталы; его рассекали узкие улочки. В городах и пригородах располагались лавки, бани, водопровод, культовые здания (храмы, мечети), кладбища.

Крупные архитектурные памятники - дворцовый комплекс Баба-ата (Южно-Казахстанская обл.), башни Сараман-коса и Бегим-ана, мавзолеи Сырлытам (Кзыл-Ординская обл.), Бабаджи-хатун, Карахана, Айша-биби (Джамбулская обл.), Жубан-ана, Аяккамыра (прежняя Джезказганская обл.), подземная мечеть Шакпак-ата (Мангистауская обл.) и др. Развито декоративно-прикладное искусство и художественное ремесло. Для изобразительного искусства тюрков характерны «каменные бабы» - антропоморфные изваяния, устанавливаемые у могил или у основания поминальных холмов, а также петроглифы (наскальные изображения) с точечной техникой гравировки.

У древних тюрков сложилась политеистическая (языческая) религия - тенгрианство, названная по имени верховного божества Тенгри (Небо). В пантеон входили также: Умай - богиня плодородия и новорожденных, Йер-су - священная Земля-вода, Эрлик - бог смерти, владыка подземного мира и множество второстепенных божеств. Сохранялись архаические верования и ритуалы: тотемизм, магия и ведовство, шаманизм, погребальный культ, культ гор, жертвоприношения и т.д. Вступление в контакт с цивилизациями, обладающими более зрелыми религиозными системами, изменения в общественном развитии (прежде всего на юге и юго-востоке Казахстана) привели к духовно-мировоззренческому кризису, что проявлялось, с одной стороны, в попытках монотеизации тенгрианства, с другой стороны - в приобщении к иным вероучениям (зороастризму, манихейству, буддизму, христианству, в основном несторианского толка), в конкурентной борьбе с которыми постепенно укрепляются позиции мусульманства, ставшего официальной религией Караханидов. Исламизация повлияла на различные отрасли культуры. Степные районы мусульманизация затронула слабее, а древние верования - более устойчивы: так, у кыпчаков ислам принимали, в основном, группы знати, шедшие на службу к хорезмшахам.

В 6 - 7 вв. у тюрков появилась своя письменность, называемая орхоно-енисейской (по основным местам находок ее памятников) и рунической (по сходству со скандинавскими рунами). Есть разные гипотезы о происхождении буквенного письма тюрков: от арамейской или согдийской основы, от идеограмм (логограмм), тамговых знаков и др. Тюркский алфавит состоял из 38 не соединявшихся между собой знаков геометризованных очертаний (30 - для передачи согласных звуков, 4 - для гласных фонем, 4 - для звукосочетаний). Материалом для письма являлись деревянные дощечки, каменные стелы, бронзовые зеркала и пр. Крупные рунические тексты - надписи в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина (8 в.), автором которых является Йоллыг-тегин, написанная на бумаге «Книга гаданий» - созданы за пределами Казахстана. Впоследствии тюркское письмо забыто и дешифровано лишь в конце 19 в. датским филологом В.Л.Томсеном и русским востоковедом В.В.Радловым. Тюрки пользовались также согдийским и уйгурским письмом, но с 9 - 10 вв. эти системы вытесняются арабицей.

Уроженцами Казахстана были ученые Габбас Жаухари (9 в.) - астроном и математик, один из организаторов Багдадской обсерватории и составителей «Мамуновских астрономических таблиц», разрабатывал теорию параллельных прямых; лингвисты Исхак аль-Фараби и Исмаил Жаухари; географ и историк Джанах ибн Хакан ал-Кимаки.

В Отраре, славившимся богатой рукописной библиотекой, родился выдающийся философ и ученый-энциклопедист Абу Наср аль-Фараби (870 - 950). Он объездил мусульманский Восток, умер в Дамаске. Написал ок. 160 трактатов по различным отраслям знания (астрономия, космология, математика, оптика, акустика, природоведение, анатомия, медицина, психология, логика, риторика, социология, этика, эстетика, теория музыки, поэтика и др.), в т.ч. «Слово о субстанции», «Книга о законах», «О смысле разума», «Вводный трактат в логику», «Слово об определении и классификации наук», «Книга введения в пространственную геометрию», «Большая книга музыки», «Об основах физики», «О необходимости искусства химии», «Об органах человека», «Гражданская политика», «О достижении счастья», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Книга о войне и мирной жизни», «Книга изучения общества» и др. Предложил оригинальную классификацию наук. Являлся систематизатором восточного перипатетизма - аристотелизма (отсюда его прозвище «Второй учитель» - после Аристотеля), переплетающегося с неоплатонизмом. В философии Фараби стихийно-материалистические воззрения сочетались с теолого-идеалистическими и сливались в пантеизм: мироздание возникает путем «эманации» («истечения, исхождения») из божественного бытия, но божественное объединяется с материальным (материя существует в боге, затем освобождается от него и сама создает свои формы). Признавалась познаваемость природы человеком. Смелость свободомыслия Фараби проявлялась и в том, что он ставил науку, философию, фундаментом которых являются «абсолютно истинные» рассуждения, выше религии. Считая, что человек может достичь счастья в земной жизни, мыслитель разработал учение об образцовом обществе, идеальном государстве («добродетельном городе»), противопоставляя ему «безнравственные», «невежественные» и «заблудшие» «города», подспудно критикуя современное ему общество.

Видным ученым-тюркологом 11 в., принадлежащим к династии Караханидов, был Махмуд Кашгари, автор труда «Собрание тюркских слов», именуемого энциклопедией жизни тюрков. В нем содержатся ценные сведения о тюркских племенах и государствах, приводятся этнонимы, топонимы, термины родства, наименования должностных лиц, календарь, астрономические, медицинские, военные, спортивные, религиозные термины, названия блюд и напитков, упоминаются некоторые исторические события, включены отрывки из литературных произведений, фольклорный материал (пословицы, поговорки, загадки), «карта мира» и т.д.

Классикой тюркоязычной поэзии стала поэма Юсуфа Баласагуни «Благодатное знание» (11 в.), отразившая понимание автором разумно устроенного и основанного на справедливости государства. В поэме даются советы Караханидам по управлению страной (как подбирать чиновников, как обращаться с представителями различных сословий и профессий и пр.). Юсуф отстаивал идею централизации государства, протестовал против междоусобий, насилия и произвола феодалов, призывал к развитию ремесел, торговли, науки, выступал за упорядочение налогов. Автор создает утопическую картину процветающего государства, где царят мир и спокойствие, восхваляет добродетели и обличает пороки. Караханиды оценили труд Юсуфа, удостоив его чином хас-хаджиба. На рубеже 12 - 13 вв. создана еще одна назидательная поэма - «Дары истин» Ахмада Югнаки, изобилующая поучениями, нацеленными на нравственное самосовершенствование.

Наиболее ярко философия суфизма (мистико-аскетического течения в исламе) отражена в творчестве шейха Ахмада Ясави (ок. 1094 - 1166), основателя дервишеского ордена ясавия - братства бродячих проповедников (баба), соединявшего положения нормативного ислама с традиционными верованиями тюрков. Ясави приписывают сборник четверостиший «Собрание мудростей», содержащий призывы к отрешению от мира, смирению - в русле идеи, что страдание на этом свете обеспечит блаженство в загробном мире. Ясави отстаивал и гуманистические принципы, взывал к справедливости, честности, доброте, бичевал зло, жестокость, жадность, стремление к наживе. Одним из учеников Ясави был Сулейман Бакыргани. Ему принадлежат сочинения «Бакыргани», «Хаким ата», «Хазрет Мариям», «Конец света», пронизанные религиозными мотивами.

Литература

1. Абиль Е.А. История государства и права Республики Казахстан (с древ-нейших времен до 1992 года). Астана, 2001.

2. История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней в 5 т. Алма-Ата, 1977-1981.

3. История Казахской ССР. Т. 1. Алма-Ата, 1957.

4. История Казахской ССР. Эпоха социализма. Алма-Ата, 1967.

5. История Казахстана и Центральной Азии. Алматы, 2001.

6. История Казахстана. Материалы лекций. Усть-Каменогорск, 2000.

7. История Казахстана: народы и культуры. Алматы, 2001.

8. История Казахстана с древнейших времен до наших дней в 4(5) т. Алматы, 1996-2000. Т. 1-3.

9. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. Очерк. Алматы, 1993.

10. История Казахстана (1917-1991). Курс лекций. Усть-Каменогорск, 2005.

11. Казахская ССР: 4-томная краткая энциклопедия. Алма-Ата, 1985-1991.

12. Кан Г.В. История Казахстана. Учебное пособие. Алматы, 2005.

13. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Государства и народы Евразийских степей. Древность и средневековье. СПб., 2004.

14. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-Ата, 1992.

15. Курс лекций по истории Казахстана. Усть-Каменогорск, 2003.

16. Одинцов Г.В. История Казахстана. ХХ век. Усть-Каменогорск, 2007.

17. Панковская Г.И., Фоминых В.В. История Казахстана в датах и событиях. Усть-Каменогорск, 2008.

18. Панковская Г.И., Фоминых В.В. История Казахстана в схемах, таблицах, диаграммах. Усть-Каменогорск, 2004.

19. Панковская Г.И., Фоминых В.В. История Казахстана. Методические указания для практических (семинарских) занятий. Усть-Каменогорск, 2006.

20. Рыспаев К. История Республики Казахстан. Алматы, 2002.

21. Учебное пособие по истории Казахстана с древнейших времен до наших дней. Алма-Ата, 1992.

Размещено на Allbest.ru