Первобытное человеческое стадо
Начало цивилизации и первобытное состояние человека. История материальной культуры в первобытном обществе. Хронологические границы эпохи праобщины. Прогрессивное развитие каменных орудий. Развитие первобытного коллективизма. Половые отношения в праобщине.
Рубрика | История и исторические личности |
Вид | реферат |
Язык | русский |
Дата добавления | 12.11.2018 |
Размер файла | 23,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Первобытное человеческое стадо
Праобщина (первобытное человеческое стадо). Историческая реконструкция первоначального человеческого общества представляет собой, пожалуй, самую сложную проблему первобытной истории. За отсутствием каких-либо прямых параллелей судить о нем можно только на основе косвенных данных. Это, с одной стороны, наши сведения о стадных взаимоотношениях у обезьян, с другой стороны, некоторые факты археологии и антропологии, а также те факты этнологии, которые с большей или меньшей долей вероятности могут рассматриваться как пережитки древнейшего, досапиентного состояния человечества. Сопоставление и анализ всех этих данных позволяют составить общее, хотя во многом и гипотетическое, представление об общественной жизни того времени, но, конечно, и оставляют место многочисленным неясностям, чисто логическим догадкам, спорным предположениям.
Как уже говорилось; начальную форму организации общества в отечественной науке часто называют «первобытным человеческим стадом». В то же время некоторые ученые считают, что употребление этого термина неправомерно, так как в нем объединены несовместимые понятия - стадный характер взаимоотношений приписывается первобытным человеческим коллективам, следовательно, допускается вульгаризация, биологизация процессов общественного развития. Но это возражение вряд ли основательно. Термин «первобытное человеческое стадо» как раз хорошо передает диалектическое своеобразие организации древнейших и древних людей, ее переходное состояние от предчеловеческого стада животных к «готовому», сформировавшемуся обществу. Поэтому, пользуясь здесь, подобно многим другим специалистам, термином «праобщина», мы руководствуемся только тем, что он короче и удобнее.
Какими хронологическими границами датируется эпоха праобщины? Ее начало, очевидно, совпадает с выделением человека из животного мира и образованием общества. Не вызывает никаких сомнений, что с возникновением целеполагающей трудовой деятельности было связано не только изменение отношения человека к природе, но и изменение отношений между членами первоначального человеческого коллектива. Таким образом, начало эпохи праобщины совпадает с появлением вполне осознанно изготовленных и применяемых орудий труда. Конечным рубежом эпохи праобщины было появление на смену ему «готового» человеческого общества - общинного строя. Еще в начале 1930-х годов археологи П.П. Ефименко и П.И. Борисковский предположили, что переход к общинному строю произошел на рубеже позднего палеолита. Новые археологические находки не опровергают этого предположения, но позволяют допустить, что переход от праобщины к общине мог произойти и раньше. Следовательно, конец эпохи праобщины совпадает с переходом от раннего к среднему или позднему палеолиту. Новые данные еще требуют осмысления, и здесь мы будем придерживаться прежней синхронизации эпохи праобщины.
Прогрессивное развитие каменных орудий, изменение физического типа самого человека, наконец, то обстоятельство, что общинный строй не мог возникнуть сразу, в готовом виде, -все это показывает, что праобщина не была застывшей во времени. Поэтому часто различают раннюю праобщину древнейших людей и более развитую праобщину неандертальцев. образной формой. Некоторые ученые даже называют эту более позднюю праобщину неандертальцев особыми терминами («первобытная община» и др.). Однако ни сколько-нибудь общепринятого мнения, ни сколько-нибудь установившейся терминологии в данном случае не существует.
Праобщина представляла собой, по-видимому, небольшую группу людей. Маловероятно, чтобы большая группа могла прокормить себя при слабой технической вооруженности раннепалеолитического человека и трудности добывания пищи. Собирательство требует большой затраты времени, а дает относительно мало пищи, притом чаще всего низкокалорийной; что же касается охоты на крупных животных, уже известной первобытному человеку, то она была сопряжена с большими трудностями, сопровождалась множеством жертв и не всегда была удачной. Таким образом, трудно представить себе, что праобщина состояла больше чем из нескольких десятков, скорее всего из 20-30 взрослых членов. Возможно, такие праобщины иногда объединялись в более крупные, но это объединение могло быть только случайным.
Жизнь праобщины скорее всего не была жизнью беспорядочно передвигавшихся с места на место собирателей и охотников. Раскопки в Чжоукоудяне рисуют картину оседлой жизни на протяжении многих поколений. Об относительной оседлости говорят и многие пещерные стойбища раннепалеолитического времени, раскопанные в разных частях Евразии на протяжении последних 60 лет. Это тем более вероятно, что богатство четвертичной фауны давало возможность длительного пользования кормовой территорией и, следовательно, позволяло занимать удачно расположенные и удобные навесы и пещеры под постоянное жилище. Вероятно, эти естественные жилища в одних случаях использовались на протяжении нескольких лет, в других - на протяжении жизни нескольких или даже многих поколений. В установлении такого образа жизни важную роль, несомненно, сыграло развитие охоты.
Роль охоты в развитии праобщины. Трудно сказать, какая из двух отраслей хозяйства древних и древнейших людей - собирательство или охота - была основой их жизни. Вероятно, соотношение их было неодинаково в разные исторические эпохи, в разные сезоны, в разных географических условиях. Однако несомненно, что именно охота была более прогрессивной отраслью хозяйства, во многом определившей развитие первобытных человеческих коллективов.
Объектами охоты в зависимости от фауны той или другой области были различные животные. В тропической зоне это были гиппопотамы, тапиры, антилопы, дикие быки и т. д. Иногда среди костей животных, обнаруженных на ашельских стоянках, попадаются кости даже таких крупных животных, как слоны. В более северных районах охотились на лошадей, оленей, кабанов, зубров, иногда убивали и хищников - пещерных медведей и львов, мясо которых также шло в пищу. В высокогорной зоне преимущественную роль в охоте, например у неандертальцев; играла добыча горных козлов, что видно из находок в пещере Тешик-Таш. О размерах охоты в какой-то степени можно судить на основе подсчета костей, найденных на стоянках. Культурный слой многих из них содержит остатки сотен, а иногда даже тысяч животных. Помимо местонахождения в Чжоукоудяне такие большие стойбища ашельского времени были открыты на стоянке Торральба в Испании и в гроте Обсерватории в Италии. В первом из них, например, обнаружены костные остатки более 30 слонов, не считая других животных. Правда, эти стоянки были обитаемы на протяжении длительного времени, но тем не менее очевидно, что охота имела немалое значение в жизни их обитателей.
Охоту на крупных животных, особенно на тех из них, которые держатся стадами, трудно представить себе, как уже говорилось, без загонного способа. Вооружение ашельского охотника было слишком слабым, чтобы он мог убить крупное животное непосредственно. Конечно, такие случаи бывали, но их нельзя не рассматривать как исключение, да и то преимущественно при охоте на отставших от стада больных и слабых животных. Как правило же, древнейшие люди могли отважиться на убийство крупных млекопитающих только при загонной охоте. Вероятно, животных пугали шумом, огнем, камнями и, как показывает местоположение многих стоянок, гнали к глубокому ущелью или большому обрыву. Животные падали и разбивались, и человеку оставалось только добить их. Вот почему именно охота, и прежде всего охота на крупных животных, была той формой трудовой деятельности, которая больше всего стимулировала организованность праобщины, заставляла ее членов все теснее сплачиваться в трудовом процессе и демонстрировала им силу коллективизма.
Вместе с тем охота была наиболее эффективным источником получения мясной пищи. Разумеется, животную пищу первобытные люди получали не только от охоты на млекопитающих-: так же, как это практиковалось позднее в значительно более развитых человеческих обществах, они ловили насекомых, убивали земноводных, пресмыкающихся, мелких грызунов. Но добыча крупных животных давала в этом отношении значительно большие возможности. Между тем, мясо, содержащее важнейшие для человеческого организма вещества - белки, жиры и углеводы, не только было сытной пищей, особенно после обработки его на огне, но и ускоряло рост и повышало жизнедеятельность первобытного человека.
Развитие первобытного коллективизма. Выделение человека из животного мира стало возможным только благодаря труду, который сам по себе представлял коллективную форму воздействия человека на природу. Переход даже к простейшим трудовым операциям мог произойти только в коллективе, в условиях общественных форм поведения. Это обстоятельство позволяет утверждать, что уже на самых ранних этапах антропогенеза и истории первобытного общества имело место регулирование в добывании и распределении пищи, в половой жизни и т. д. Этот процесс усиливался действием естественного отбора, который способствовал сохранению именно тех коллективов, в которых сильнее были выражены социальная связь и взаимопомощь и которые противостояли врагам и стихийным бедствиям как монолитные объединения.
Уже отмеченное развитие загонной охоты, совместная защита от хищных животных, поддержание огня - все это способствовало консолидации праобщины, развитию сначала инстинктивных, а затем и осознанных форм взаимопомощи. В этом же направлении сплочения коллектива действовало и усовершенствование языка, речь о котором будет ниже. Но особенно большой прогресс приходится на заключительный этап существования праобщины - мустьерское время. Именно к этому времени относятся первые яркие свидетельства заботы о членах коллектива - неандертальские погребения.
Половые отношения в праобщине. Одной из основных линий борьбы биологических и социальных начал в праобщине были отношения по детопроизводству, или половые отношения. Здесь животные инстинкты должны были сказаться с особенной силой, а следовательно, и претерпеть сильнейшее давление со стороны развивавшегося общества.
Прежде всего возникает вопрос: как были организованы половые отношения в предшествующем праобщине зоологическом объединении предков человека? Известную, хотя, конечно, далеко не полную аналогию им можно видеть во взаимоотношениях приматов, изучению которых в последние десятилетия было уделено значительное внимание. Одни виды современных обезьян, такие, как шимпанзе и горилла, живут парными семьями, другие -так называемыми гаремными семьями, состоящими из десятка-другого особей во главе с крупным сильным самцом. Кроме вожака в гаремную семью входят молодые самцы, но обычно они не участвуют в размножении из-за невозможности выдержать соперничество с вожаком. Когда несколько семей объединяется в стадо, каждая из них сохраняет известную обособленность, не исключающую, однако, драк из-за самок.
Можно предполагать, что более или менее сходные порядки существовали и в стадах предков человека. Во всяком случае, и здесь гаремная или любая другая зоологическая семья была антагонистична стадному сообществу. Поэтому часть наших ученых считают, что праобщина как начальная форма общественной организации могла возникнуть лишь в результате растворения в ней зоологических семей и взаимной терпимости взрослых самцов, т. е. установления нерегламентированных, неупорядоченных половых отношений, или промискуитета. Сторонники этой гипотезы исходят не только из логических соображений, но и из некоторых этнологических данных, а именно из известных многим отсталым племенам промискуитетных оргиастических праздников, в которых видят пережиток первоначальной свободы общения полов. Однако существует и приобретает все больше сторонников и другая точка зрения, по которой праобщина унаследовала от предшествовавших ей животных объединений гаремную семью со свойственной ей регламентацией половой жизни. Если это так, то праобщина должна была состоять из нескольких гаремных объединений время от времени перегруппировывавшихся вследствие смерти их глав, драк из-за женщин и т. п. и вообще менее устойчивых, чем сама праобщина.
Пока еще нет достаточных данных для того, чтобы с уверенностью судить о взаимоотношениях полов в праобщине. Но уж во всяком случае несомненно, что и половой промискуитет, и тем более гаремная или подобная ей организация не могли не быть постоянным источником внутренних конфликтов, осложнявших производственную жизнь и консолидацию формировавшегося общества. Потребности развития праобщины чем дальше, тем больше требовали усовершенствования регламентации половой сферы, однако вопрос о том, в каких формах протекал этот процесс, составляет еще одну из загадок древнейшей истории человечества.
первобытный цивилизация праобщина коллективизм
Список литературы
1. Ковалевский, М.М. Первобытное право. Семья. Происхождение брака, древнейшие способы его заключения, брачные подарки / М.М. Ковалевский. - Москва: ИЛ, 2016. - 120 c.
2. Косвен, М. О. Очерки истории первобытной культуры / М.О. Косвен. - Москва: Огни, 2003. - 216 c.
3. Культуры номадов в мегаструктуре Евразийского мира (комплект из 2 книг). - М.: Языки славянской культуры, 2013. - 800 c.
4. Леббок, Джон Начало цивилизации и первобытное состояние человека. Умственное и общественное состояние дикарей / Джон Леббок. - М.: Либроком, 2011. - 384 c.
5. Марков, Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном обществе / Г.Е. Марков. - М.: Красанд, 2014. - 304 c.
6. Марков, Г.Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном обществе / Г.Е. Марков. - Москва: Гостехиздат, 2014. - 463 c.
7. Матюшин, Г. Н. У истоков человечества / Г.Н. Матюшин. - Москва: СИНТЕГ, 1982. - 160 c.
8. Очерки истории СССР. Первобытно-общинный строй и древнейшие государства на территории СССР. - М.: Издательство Академии Наук СССР, 1982. - 615 c.
9. Роберт, Дж. Мейер Предыстория человечества / Роберт Дж. Мейер. - М.: АСТ, Астрель, 2006. - 320 c.
10. Тэйлор, Э. Б. Первобытная культура. Исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев / Э.Б. Тэйлор. - М.: Типография И. Н. Скороходова, 2011. - 486 c.
11. Тэйлор, Эдуард Первобытная культура (комплект из 2 книг) / Эдуард Тэйлор. - М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 2010. - 960 c.
12. Хейердал, Тур Древний человек и океан / Тур Хейердал. - М.: Гельветика, 1978. - 403 c.
13. Шурц, Г. История первобытной культуры. Том 1. Основы культуры. Общество. Хозяйство / Г. Шурц. - Москва: Гостехиздат, 2010. - 210
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Основные этапы развития первобытнообщинного строя. Первобытное человеческое стадо. Формирование и расцвет родового общества (материнский род) и его разложение на различные социальные группы. Эволюция человека - каменный, бронзовый и железный века.
реферат [49,0 K], добавлен 07.01.2014Периодизация античности и протоантичности: крито-микенский, полисный, эллинистический периоды. Религиозные верования первобытного человека - культ природы и зверя. Особенности развития первобытного общества в каменном, медном, бронзовом, железном веках.
контрольная работа [11,9 K], добавлен 10.06.2010Власть, социальная организация в первобытном обществе. Общая характеристика власти догосударственного периода. Фиксированная система половозрастного разделения труда. Семейные общины. Общая характеристика социальных норм поведения в первобытном обществе.
реферат [34,8 K], добавлен 19.11.2008Необходимость изучения первобытного общества в целях познания вопроса о происхождении государства. Основные этапы первобытного развития общества. Власть в догосударственный период и ее характеристика. Социальные нормы поведения в первобытном обществе.
курсовая работа [35,2 K], добавлен 22.01.2014Основные черты, отличающие мышление первобытного человека от мышления человека цивилизованного мира. Исследование этапов его развития в книге Люсьена Леви-Брюля "Первобытное мышление". Истоки появления логического начала в сознании первых людей.
реферат [13,9 K], добавлен 14.05.2014Основная периодизация и особенности развития первобытных людей в эпоху каменного века. Первообщина. Сущность социальных отношений. Эволюция хозяйственной деятельности. Возникновение мышления, речи и знаний. Анализ духовных аспектов первобытного общества.
реферат [28,8 K], добавлен 25.11.2008Периодизация первобытной истории. Антропогенез. Австралопитековые, питекантроп, неандерталец, кроманьонец. Общие проблемы антропогенеза. Прародина и расселение человечества. Расселение древних людей на территории бывшего СССР.
курсовая работа [192,5 K], добавлен 14.02.2007Основные периоды истории первобытного общества. Причины зарождения государства. Цивилизации Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима. Эпоха средневековья и ее роль в истории человечества. Мир в эпоху Нового времени, Тридцатилетняя война.
контрольная работа [60,6 K], добавлен 26.07.2010Развитие техники как предпосылки появления бытовой техники: от примитивных орудий первобытного человека до автоматических устройств современной промышленности. История появления электричества и электродвигателя, пылесоса, стиральной машины и холодильника.
реферат [33,4 K], добавлен 27.11.2009История выделения человека из животного мира. Факторы выживания и развития людей в ледниковый период. Люди эпохи палеолита. Черты неолитической революции. Техника создания каменных орудий. Изобретение колеса и глиняной посуды, прядения и ткачества.
презентация [1,7 M], добавлен 02.12.2015Достижения современной антропологии и археологии. Генезис человеческой жизни на китайских землях. Ранние археологические культуры Китая. Медный век и начало железного века. Усложнение коллективной организации. Возникновение искусства и письма.
реферат [22,1 K], добавлен 12.12.2008Особенности эпохи бронзы. Формирование в степной и южной кромке лесостепной зоны в позднем энеолите. Совершенствование орудий труда и развитие земледелия. Роль изобретения бронзы в развитии экономических и социальных отношений в обществе этой эпохи.
презентация [146,6 K], добавлен 28.02.2016Возникновение, развитие Османской империи. Начало османских завоеваний в Малой Азии. Военные походы на Бaлkaнax, падение Константинополя. Мехмед II: пути, методы экспанции. Султанская власть и имперские амбиции. Развитие культуры в Османской эпохи.
курсовая работа [87,1 K], добавлен 16.02.2010История открытия металлов, появление первых орудий труда. Причины возникновения натурального обмена, послужившего предпосылкой для развития денежного обращения и торговли. Определение сущности первобытного строя, признаки его преобразования в цивилизацию.
презентация [469,1 K], добавлен 27.09.2011Цивилизации Востока, Греции, Рима, России в эпохи древнего мира и средневековья, в новое время. Рождение и развитие индустриальной цивилизации, пути утверждения капитализма в Западной Европе и России; научно-технический прогресс: потери и приобретения.
учебное пособие [2,2 M], добавлен 12.07.2010Значение ценностей для культуры и общества. Внешний контроль поведения человека в первобытном обществе и его смена на самоконтроль в гражданском обществе. Ценностные ориентации древних славян. Типы взаимодействия ценностей в древнерусской культуре.
реферат [23,7 K], добавлен 14.01.2010Понятие цивилизации, роль культуры в цивилизационном развитии. Связь цивилизационного развития с изменением отношения человека к природе. Основная характеристика "Великого века" Франции. Характеристика основных периодов развития китайской цивилизации.
контрольная работа [42,5 K], добавлен 02.10.2014Первобытнообщинный строй как самый продолжительный период развития человечества, его признаки, периодизация. Хронология первобытного общества, развитие определенных форм труда и общественной жизни. Появление орудий труда, переход к оседлой форме жизни.
статья [12,0 K], добавлен 21.09.2009Социально-экономическое развитие Марийского края. Земледельческая практика марийцев. Природно-географические условия мест проживания марийцев. Развитие домашних промыслов. Изменения в материальной культуре и в быту. Развитие духовной культуры в крае.
реферат [161,7 K], добавлен 10.10.2008Эволюция научного знания, науки и техники в процессе освоения и обустройства окружающего мира в различные исторические эпохи. Набор орудий и инструментов людей палеолита. Лук и стрелы как важнейшее достижение мезолита. Неолит и неолитическая революция.
контрольная работа [40,3 K], добавлен 16.02.2012