Важное значение в изучении раннесредневековых городских центров Северного Кавказа имеют попытки локализации города Магаса (известен в исторических источниках Х-ХIII вв.) и отождествления его с конкретным археологическим памятником или группой памятников.

О столице алан - Магасе - в середине X в. упоминает арабский путешественник и ученый Ал-Масуди [32, с. 204], позже историк XIII в. Джувейни и другие авторы сообщают о разгроме монголо-татарами "города М. к. с." во время похода 1238-1239 гг. [37, с.39-40; 39, с.27-28]. Вероятно, об этом же городе говорится в китайской хронике "Юань-ши" (описывается взятие монголами города асов Мециосы) [9, с.288, 299].

В начале ХХ в. историк Н.А. Караулов предположил, что средневековый Магас находился "на чеченской плоскости" [12, с.73, прим.101] в Предкавказье. В середине ХХ ст. В.Ф. Минорский убедительно доказал, что Магас располагался на Северном Кавказе [32, с. 204; 43, р.232]. Дальнейшие исследования археологов и историков привели к появлению нескольких версий более конкретной локализации Магаса. Кратко их охарактеризуем.

Во второй половине 60-х гг. ХХ в. в ходе изучения Алхан-Калинского городища в нескольких километрах к западу от окраины г. Грозного В.Б. Виноградов предложил конкретное отождествление города Магас (М. к. с.) с названным археологическим памятником [6; 7, с.68-85]. Гипотезу о расположении Магаса на Сунже (правом притоке Терека) первоначально поддержали многие ученые [2, с.99, 102].

В 70-х и 80-х гг. сформировалась версия о локализации Магаса в верховьях Кубани.В.А. Кузнецов предложил более конкретно отождествлять Магас с Нижне-Архызским городищем [18, с.246; 19, с.252]. Хотя приблизительно в те же годы исследователь пишет: "Местоположение аланской столицы сколько-нибудь надежно не установлено, и любая из выдвинутых версий не обставлена достаточными аргументами" [20, с.235].

В обобщающем академическом издании 1986 года говорится, что мнения о местонахождении Магаса расходятся. "Руинами его могут быть городище Нижний Архыз в Карачае или городище Алхан-кала в Чечне" [11, с. 194].

В середине 90-х - начале 2000-х историк Н.Д. Кодзоев высказывал точку зрения о том, что средневековый Магас - это своеобразный укрепрайон, т.е. комплекс, состоящий из более чем 20 городищ, а также поселений и оборонительных рвов в районе современных ингушских селений: Яндаре, Гази-Юрт, Экажево, Али-Юрт, Сурхахи [13, с.35, 36, 49; 14].

Версия краеведа-историка Х.И. Маржохова была опубликована в виде научной статьи в 2005 г. Исследователь опирался на данные письменных источников, фольклора, топонимики и отчасти археологии.Х.И. Маржохов предположил, что средневековый город Магас - это местность Махуэгъэпс между реками Баксан и Кишпек. Здесь расположено множество древних городищ [31, с.362-373].

Каждая из названных выше версий имеет определенные недостатки, связанные с трактовкой сведений средневековых авторов, географической локализацией, орографической и климатической характеристиками и т.д. [2, с.99-104; 4; 23, с.66; 41, с.29-48]. Далее я остановлюсь лишь на соответствии конкретных археологических памятников времени существования и описаниям фортификации Магаса и окружающего ландшафта.

История изучения городища Алхан-Кала и его курганного могильника началась в 1888 г. В то время около Алхан-Юрта (Алхан-Калы) насчитывалось "…по крайней мере, до 5 тысяч курганов, но, вероятно, их гораздо больше" [36, с. CCLV-CCLXII]. В 1937-1938 гг. раскопки Алхан-Калинского городища и его могильника проводили отряды Северо-Кавказской археологической экспедиции Института истории материальной культуры [26, с.235, 236, 249; 38, с.28]. В 1956 г.Л.Г. Нечаева обобщила сведения об этом памятнике [34; 35]. В 1965-1968 гг. на городище Алхан-Кала были заложены раскопы, позволившие вскрыть основную толщу культурных отложений. Материалы раскопок городища и могильника публиковались фрагментарно [3, с.34-37; 4, с.22-23; 5, с.86-88; 7, с.68-85; 27, с.54-58; 28; 29, с.321; 30, с.239-241]. Только недавно были заново обобщены и введены в научный оборот материалы курганного могильника Алхан-Калинского городища [26, с.234-276]. Материалы с площади городища Алхан-Кала (раскопки 1938 и 1965-1968 гг.), как отмечают В.Ю. Малашев и Х.М. Мамаев, являются разновременными - от скифского времени до эпохи Золотой Орды. Однако материалы, характерные для VI-ХII вв., здесь достоверно не выявлены. В целом детальное изучение коллекций поселенческой керамики Алхан-Калинского городища только начато. Фрагменты античных амфор из культурного слоя и могильника датируются первыми веками н.э. Материалы некрополя городища хорошо датируются второй половиной II - первой половиной V в. Находки предметов позже V в. н.э. в погребальных комплексах пока отсутствуют [Там же, с.249]. В 1938 г. на городище в числе находок эпохи раннего железа присутствовали немногочисленные фрагменты красноглиняной расписной посуды, осколок керамической трубки, датируемые финалом Средневековья и началом Нового времени [30, с.239-241; 33, с.525-542].

Таким образом, датировка материалов раскопок 1965-1968 гг. культурного слоя городища Алхан-Кала в основном эпохой раннего Средневековья (в т. ч. Х-ХII вв.) пока не имеет фактических оснований. Хотя и в статье 2003 г.В.Б. Виноградов писал о функционировании Алхан-Калинского городища в Х-ХIII вв. и тождестве его с Магасом. Видимо, желая подкрепить свое предположение, Виталий Борисович связывал с этим археологическим памятником и Мартан-Чуйские некрополи VIII-Х вв. [2, с.101], хотя эти раннесредневековые катакомбные могильники достаточно удалены от городища.

Итак, несмотря на мощные фортификационные сооружения, выдающиеся размеры самого городища, богатство и престижность курганных могильников, связанных с ним, на сегодняшний день можно констатировать, что:

Нет данных о заселенности городища Алхан-Кала в VI-ХIII вв.

Мощное Алхан-Калинское городище возникло в начале н.э. и функционировало на протяжении первых ее веков.

Вполне возможно, что при дальнейшем изучении памятника здесь будут найдены материалы Х-ХIII вв., но эти находки вряд ли изменят гораздо более раннее время строительства городища и время его расцвета.

Многочисленные городища в долине реки Сунжа также вероятно датируются не позднее середины I тыс. н.э. Впрочем, они мало исследованы и, насколько мне известно, материалы Х-ХIII вв. там пока не выявлены. Соответственно, версия Н.Д. Кодзоева о расположении средневекового Магаса в окрестностях современной Назрани [13, с.35, 36, 49] не находит подтверждения. Однако Н.Д. Кодзоев прав в том, что система городищ (густонаселенный "укрепрайон") могла восприниматься как город.

Нижне-Архызское городище в долине Большого Зеленчука изучалось длительное время. Основным исследователем памятника следует назвать В.А. Кузнецова. В публикациях, непосредственно посвященных городищу, автор раскопок датирует его Х-ХII вв. [18, с.245; 19], хотя там найдены материалы и двух последующих веков [16, с.345-351]. Нижне-Архызское городище было крупным для того времени населенным пунктом (судя по площади памятника и характеру его застройки). Т.е. по времени существования и размерам памятника Нижне-Архызское городище вполне могло бы соответствовать средневековому Магасу. Однако на городище, как уже отмечалось исследователями, практически отсутствует фортификация. Кроме того, сам характер памятника показывает, что вряд ли его можно связывать со столицей аланского союза племен. Вероятнее всего, это религиозный центр, где не могло преобладать аланское население. Здесь изучены три основных типа некрополей: наскальные могильники, христианские кладбища с т. н. каменными ящиками, а также погребения в склепах (подземных и наземных, в т. ч. дольменообразных). Катакомбных захоронений, типичных для алан, на территории городища и в его окрестностях не обнаружено [40, с.70-73]. Скальные захоронения, расположенные вблизи Нижне-Архызского городища, обычно интерпретируются как алано-адыгские и в основном датируются VIII-IХ вв. [10, с.29, 31, 44]. Т.е. типично аланских захоронений Х-ХIII вв. в Нижнем Архызе нет.

Таким образом, интерпретация Нижне-Архызского городища как аланского города и тем более центра аланского союза племен - Магаса - не выглядит убедительной. Интересно, что в недавно изданной книге Владимир Александрович Кузнецов, продолжая считать Нижне-Архызское городище аланской столицей, о средневековом названии этого населенного пункта пишет:". к сожалению, ни в одном источнике никаких сведений о названии этого города нет. Историки по данному поводу выдвигали ряд версий, но ни одна из них в науке не утвердилась по причине недостоверности и излишнего фантазирования" [17, с. 19].

Система городищ в местности Махуэгъэпс между реками Баксан и Кишпек, к сожалению, остается слабо изученной. В августе 2013 г. мы вместе с докторами исторических наук Б.Х. Бгажноковым и В.А. Кузнецовым посетили некоторые из этих городищ. На одном них были обнаружены фрагменты керамики, датируемые скифо-сарматской эпохой. Археологические следы населенности довольно мощных городищ этой местности в Х-ХIII вв. пока не выявлены.

Итак, ни одна из выше перечисленных версий локализации Магаса в наше время не может считаться достаточно обоснованной. Необходим дальнейший поиск археологических материалов Х-ХIII вв. Наиболее перспективным районом для поисков следов Магаса я, также как и Х.И. Маржохов, считаю именно местность Махуэгъэпс между реками Баксан и Кишпек в Кабардино-Балкарии. Для такого предположения есть дополнительное основание.

К западу от Махуэгъэпса (фактически на его окраине) у селения Жанхотехо в 1977 г. были обнаружены обломки более 20 орнаментированных надгробий-крестов, изготовленных их розоватого вулканического туфа. При публикации этот памятник был датирован XIV - началом XV в. [42, с.77-81, 87, 141-147]. Розовый туф местного происхождения, встречается в окрестностях соседнего сел. Заюково. В 2009 г. жителем сел. Жанхотехо также был найден фрагмент аналогичного каменного надгробия. При осмотре места находки части надгробия я обнаружил следы поселения или тризны с осколками красноглиняной керамики X-XIII вв. Вблизи на окраине села Жанхотехо расположены скальные выступы, где, вероятно, находилось синхронное укрепленное поселение. Довольно близкие по форме и орнаменту каменные кресты-надгробия происходят из селений Каменномостское и Хабаз. И.М. Чеченов подчеркивает, что жанхотехские и каменномостские кресты очень близки и, вероятно, изготовлены одними и теми же мастерами [42, с.86].

Несколько лет назад в окрестностях сел. Каменномостское, на возвышенности Калеж были открыты следы крупной мастерской по изготовлению нательных крестов и других предметов малой христианской пластики. За два с половиной года один местный житель нашел более двух тысяч крестов [15, с.128-134]. Время существования мастерской относится к X-XII вв. [25, с.119-139]. Соответственно, есть основания считать, что христианские кладбища близ Каменномостского и Жанхотеко могут быть датированы и домонгольским временем. Хотя В.А. Кузнецов допускает, что могильники Каменномостский и Жанхотехский - это следы существования в XIV в. в предгорьях Большой Кабарды епископии Ахохии, упоминаемой в церковных актах [21, с.81-82; 22, с.119-121].

Наличие следов христианских ремесленных центров предмонгольского времени у сел. Каменномостское и Жанхотеко на периферии и в окрестностях местности Махуэгъэпс является дополнительным аргументом в перспективности поисков здесь следов существования средневекового Магаса.

Список литературы