Размещено на http://www.allbest.ru/

Общественные организации татар Мордовии в начале XXI века

Фомин Андрей Викторович

Мордовский государственный педагогический институт

имени М.Е. Евсевьева

В статье проанализировано состояние общественного движения татар-мишарей на территории Республики Мордовия в начале III тысячелетия. Автор приходит к выводу, что в абсолютном большинстве татарские общественные организации настроены на социальное партнерство и сотрудничество с федеральными и республиканскими властями. Несомненно, это способствует сохранению этнополитической и социально-экономической стабильности в республике, особенно в условиях роста внешних вызовов российскому государству и обществу в 2010-е гг.

Ключевые слова и фразы: Республика Мордовия; татары-мишари; общественное движение; этнокультурные организации; социальное партнерство; этнополитическая стабильность.

В центре внимания значительной части публикаций ученых-историков в республике в последнее время в основном оказывались проблемы, связанные с «религиозным ренессансом» конца ХХ - начала ХХI в., взаимодействием РПЦ и мусульманской уммы с властью по противодействию экстремизму и терроризму [4; 6]. Параллельно заметным явлением общественно-политической жизни региона в этот период стало и возрождение этнокультурных организаций как титульной нации - мордовского народа, так и татар-мишарей и пр. [12].

Татары-мишари являются третьим по численности народом, проживающим на территории Республики Мордовия. Татары в республике проживают в 60 населенных пунктах 14 районов (в Лямбирском, Ромодановском, Кадошкинском, Ельниковском, Темниковском, Атюрьевском и др.). Значительная часть татар живет в городах Саранск и Рузаевка. Согласно Всероссийской переписи 2010 г., татарское население Республики Мордовия составляло 43 392 чел. (5,2% населения) [8, c. 68].

Этнокультурное движение татар Мордовии стало формироваться фактически параллельно с мордовским, став неотъемлемой частью общероссийского движения татар за возрождение своих национальных традиций. Так, 28 июня 1991 г. в пос. Лямбирь на конференции представителей татарского населения Мордовии был создано Татарское общество национальной культуры, которое стало координировать работу учреждений татарской культуры в Республике Мордовия. Общество получило название «Якташлар» («Земляки»), руководителем стал предприниматель Ш. З. Бикмаев. В свою очередь, оно стало организационным ядром образованной 22 декабря 2001 г. Региональной национально-культурной автономии (РНКА) татар Республики Мордовия [7, c. 19-22].

До начала 2000-х гг. лидеры татарской общественности Мордовии открыто говорили о недостаточном внимании республиканских властей к истории и культуре этого народа, об отсутствии финансовой поддержки РНКА, издания татарской газеты и т.д. [11, c. 16].

Позитивные перемены, связанные с налаживанием конструктивного диалога и партнерства между республиканскими властями и этнокультурными объединениями татар Мордовии, наметились в середине 2000-х гг.

Например, 19 апреля 2005 г. увидел свет первый выпуск общественно-политической газеты татар РМ «Юлдаш» («Спутник»). Газета быстро заняла свою нишу в национальной, этнически ориентированной журналистике Мордовии: «Газета “Юлдаш” стоит особняком в периодике Мордовии. Освещая жизнь татарского населения, журналисты издания выбирают такие темы, как “Личность”, “Человек труда”, “Татарское село”, “Наши события”, при этом используя жанры зарисовки и очерка. У каждого автора свое видение проблем и разная подача публикаций, которые заинтересовывают читателя» [4].

Другим подтверждением государственной поддержки этнокультурного движения татар в Мордовии стало придание в 2005 г. статуса государственного традиционному татарскому празднику Сабантуй [6, c. 12].

Примечательно, что Ш. З. Бикмаев настаивает на том, что в возрождении татарской нации (в том числе на территории Мордовии) приоритетную роль должны играть светские, а не религиозные (т.е. исламские - А. Ф.) традиции. Например, в одной из своих статей он поясняет: «Когда мы говорим о сохранении нации, прежде всего мы говорим не о сохранении религии, а о сохранении языка, культуры, традиций и, конечно, духовности. Поэтому когда мы говорим о сохранении татарского народа как нации, то мы, прежде всего, думаем о сохранении языка, культуры и традиций татарского народа. Само собой разумеется, религия в этом случае, религиозные деятели татарского народа в частности должны оказывать содействие в сохранении и развитии татар-мусульман как нации, второй по численности нации нашего государства, следовательно, государствообразующей нации» [1, c. 77-78].

Необходимо отметить, что параллельное существование двух выше названных организаций («Якташлар» и РНКА татар РМ), несмотря на их взаимодействие, зачастую приводило к дублированию функций и полномочий, что постепенно привело к соперничеству между ними, к созданию в этнокультурном движении татар Мордовии начала 2000-х гг. ситуации своеобразного «двоевластия». Однако в конце 2007 г. эти противоречия были успешно преодолены.

24 ноября 2007 г. в Саранске прошла объединенная отчетно-выборная конференция общества «Якташлар» и Региональной национально-культурной автономии татар Республики Мордовия. Итогом стала реорганизация данных двух общественных объединений в одно путем присоединения «Якташлар» к татарской РНКА РМ. Официальное название новой, единой организации татар Мордовии - Региональная татарская НКА РМ «Якташлар». Председателем этого нового этнокультурного образования стал Ш. З. Бикмаев; его заместителями стали возглавлявший ранее НКА А. С. Надиев и тогдашний министр здравоохранения РМ Р. З. Аширов.

В своей работе РНКА «Якташлар» РНКА тесно сотрудничает с Министерством культуры и национальной политики РМ, национальными периодическими изданиями «Юлдаш» и «Татарская газета», республиканским радио. РНКА старается поддерживать конструктивные отношения со всеми тремя духовными управлениями мусульман Мордовии, несмотря на сложный характер отношений между данными муфтиятами. Кроме того, в соответствии со своим уставом РНКА «Якташлар» на регулярной основе осуществляет сотрудничество со Всемирном конгрессом татар, Федеральной Национально-культурной автономией татар России, с РНКА татар других субъектов РФ.

24 февраля 2010 г. была зарегистрирована Мордовская региональная общественная организация татарских женщин «Чулпан» (тат. «Утренняя звезда»), председателем которой стала Н. Н. Азисова, заместитель директора Средне-Волжского института (филиала) Российской правовой академии Минюста РФ [9].

В январе 2011 г. был учрежден республиканский благотворительный фонд «Мирас» («Наследие»), учредительный совет которого возглавил Р. З. Аширов [2]. Президентом фонда стал адвокат А. С. Надиев. Фонд является неправительственной и некоммерческой организацией, созданной для реализации предусмотренных уставом программ социально ориентированной и благотворительной деятельности.

Представители общественного движения татар Мордовии поддержали воссоединение Крыма с Россией в марте 2014 г. Например, выступая на народном сходе в Саранске, посвященном данному историческому событию, член Совета старейшин РНКА К. А. Альмяшев сказал: «Все мы гордимся, что над парламентом Крыма развевается российский триколор. Народ Крыма сделал исторический выбор. Широкая татарская общественность внимательно следила за ситуацией на полуострове: мы не могли оставаться равнодушными к судьбе крымских татар» [10, c. 1].

На сегодняшний день РНКА «Якташлар» имеет двухступенчатую структуру. Руководящим органом является Совет старейшин, включающий в себя 10-12 человек. Председателем Совета является руководитель РНКА (в настоящее время - Р. З. Аширов). Вторую, подчиненную первой, ступень образует особый исполнительный орган - Правление РНКА (в настоящее время возглавляет Н. Н. Азисова, которая также является председателем общественной организации татарских женщин «Чулпан»).

В целом общественные организации татар Мордовии зарекомендовали себя как организации, обладающие сильным потенциалом для дальнейшего развития, способные эффективно решать проблемы, связанные с этнокультурной жизнью своего этноса при тесном сотрудничестве с республиканскими властями.

этнополитический общественный движение мордовия

Список источников

1. Бикмаев Ш. З. Современные этноконфессиональные процессы: проблемы и перспективы // Историко-культурные аспекты развития полиэтничных регионов России: сб. статей. Саранск, 2006. С. 75-78.

2. Еремина С. С., Мартыненко А. В., Надькин Т. Д. Роль российских вузов в профилактике ксенофобии и экстремизма (на примере Мордовского государственного педагогического института имени М. Е. Евсевьева) // Гуманитарные науки и образование. 2012. № 2. С. 54-56.

3. Мартыненко А. В., Надькин Т. Д. Трудный путь возрождения: мусульманские уммы Мордовии, Чувашии, Марий-Эл (1990-е - середина 2010-х гг.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 7 (57): в 2-х ч. Ч. 1. С. 106-109.

4. Мартыненко А. В., Шилов Н. В. Всероссийский Сабантуй // Этноконфессиональная ситуация в Приволжском федеральном округе: бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. 2006. № 116.

5. Мартыненко А. В., Шилов Н. В. Республика Мордовия. Национально-культурная автономия татар: потенциал, проблемы, перспективы // Этноконфессиональная ситуация в Приволжском федеральном округе: бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов ИЭА РАН. 2008. № 138. С. 19-22.

6. Мордовия: стат. ежегодник / Мордовиястат. Саранск, 2014. 463 c.

7. Мы вместе навсегда! // Призыв: газета Лямбирского района Республики Мордовия. 2014. 24 марта.

Размещено на Allbest.ru