Размещено на http://www.allbest.ru/

ОЦЕНКИ Й.П. ГЕББЕЛЬСОМ СОВЕТСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ (1924-1933 ГГ.)

М.Д. Билалутдинов

Аннотация

политический геббельс большевизм рейх

На основе различных исторических источников, среди которых статьи, речи и дневниковые записи, анализируются оценки одного из ведущих деятелей национал-социалистического движения, гауляйтера НСДАП в Берлине Йозефа Пауля Геббельса политического опыта большевизма и личностей его руководителей. Работа следует основным тенденциям процесса историзации германского национал-социализма. В центре её внимания находятся персоналистские аспекты влияния большевизма на национал-социализм и проблема континуитета Третьего рейха в истории Германии.

Ключевые слова: Геббельс, большевизм, национал-социализм.

Основная часть

Йозеф Пауль Геббельс, состоявший в национал-социалистическом движении с 1924 г., первоначально находился в «левом» крыле НСДАП, которое возглавляли братья Отто и Грегор Штрассеры, известные своим положительным отношением к русской революции 1917 г. и опыту советского государственного строительства. Будущий министр пропаганды оставил уникальный исторический источник: дневниковые записи, представляющие собой хронику важнейших событий, сопровождаемых авторскими оценками, начиная с 1924 г. и до последних дней Третьего рейха. Оценки Геббельсом советской государственности, сделанные в веймарский период, выбраны в качестве объекта исследования в данной статье по нескольким причинам. Во-первых, в это время он находился под наибольшим влиянием интеллектуальных течений, позитивно воспринимавших события, произошедшие в России после 1917 г. Вовторых, изучение видения столь влиятельным и знаковым национал-социалистом, как Геббельс, теории и практики русской революции позволяет пролить дополнительный свет на сущность, форму и методы борьбы за власть национал-социалистического движения. В-третьих, изучение взглядов будущего министра пропаганды на теорию и практику большевизма актуально с точки зрения современных тенденций развития историографии германского национал-социализма, в центре внимания которой находятся вопросы о степени взаимовлияния нацизма и большевизма, а также о проблеме континуитета Третьего рейха в общей линии развития немецкой истории.

7 июля 1924 г. Геббельс в своей дневниковой записи обращается к проблемам сущности большевизма, причинам его успеха в России и перспективам в Германии: «Русские достаточно причудливы, у них большевизм может соединяться с мистикой, фантазией, экстазом, возможно, даже без желания и понимания этого вождями. Только поэтому большевизм смог так долго выстоять в России. Здесь же в Германии он давно был осуждён (Мюнхенская советская республика и Берлин 1918 - начала 1919 гг.). Большевизм здоров в своём ядре. То, что мы сегодня из него видим, есть стремление к кормилу, неспособность, незрелость и трусость. Эти фантастически экстремистские вожди немецкого коммунизма наталкиваются на немецкого филистера. На немецкую глупость или на немецкое сознание, кому как угодно» [1. S. 35]. Подобные критичные, но не лишенные симпатии оценки Геббельсом большевизма получили немалое распространение в идеологии «консервативной революции», выражавшей неприятие либеральной и антинациональной Веймарской республики и ассоциировавшейся с ней Версальско-Вашингтонской системы международных отношений. Наиболее авторитетным её выразителем был Артур Мёллер ван ден Брук, изложивший данную точку зрения в своей книге «Третий рейх», вышедшей в 1923 г. [2. P. 71-72].

В 1925-1926 гг. Геббельс продолжал использовать и развивать эти идеи в целях политической пропаганды. 17 сентября 1925 г., находясь в агитационной поездке в Ганновере, будущий министр пропаганды произносит свою самую знаменитую речь раннего периода развития национал-социалистического движения «Ленин или Гитлер». Речь была достаточно длинной и носила концептуально-мировоззренческий характер. Она начиналась с констатации глубочайшей катастрофы и системного кризиса, в котором находилась Германия. Геббельс заявляет о разрушении традиции народной общности, вызванном распадом нации на десятки партийных и профсоюзных организаций, как раз в то время, когда необходимо единение в борьбе с врагами. Он критикует либерализм, капитализм и демократию, говоря, что «система» прогнила настолько, что не подлежит реформированию и коррекции и её необходимо разрушить, чтобы строить новое государство. Затем Геббельс обвиняет все политические силы Германии от социал-демократов до консервативных националистов в стремлении сохранить нежизнеспособную систему любой ценой. В стране, по мнению Геббельса, существовало два мировоззрения, две идеи, способные предложить что-то взамен старой системы. Эти идеи персонифицировались в личностях Ленина и Гитлера. Он объявляет их победителями старой концепции государства и пионерами новой.

Далее Геббельс ставит вопрос о том, какая идеология должна победить в Германии. Он заключает, что и Гитлер и Ленин, будучи покорителями системы, вместе с тем являются и её порождением. Каждая историческая личность, по Геббельсу, - продукт своего времени, своего народа и своей истории, и для того, чтобы понять причины становления Ленина и Гитлера как политиков и пути, по которым они ведут, необходимо проанализировать «тёмные силы» их времени.

После логической посылки Геббельс делает экскурс в историю Германии, начав с объяснения причин, приведших страну к катастрофе: «Являлась ли война, являлось ли 9 ноября 1918 г., или даже имеющая дурную репутацию система времен кайзера Вильгельма, ответственной за наш последующий крах? Нет! И тысячу раз нет! Причины лежат значительно глубже, в десятилетиях, почти столетие назад. Я попытаюсь очень кратко обрисовать их. Наряду с растущей индустриализацией Германии приблизительно в середине прошлого столетия в стране мыслителей и поэтов рос германский материализм» [3].

В результате процесса индустриализации появлялись громадные предприятия и большие города, в которых сосредоточился миллионный пролетариат, который вынужден был следовать фатальной дорогой отчуждения от нации и государства. Правящий класс не понимал, как интегрировать эти миллионы в нацию. И чем больше становились эти массы, тем дальше они отделялись от тесного единства государства и сдвигались влево. Геббельс обвиняет кайзеровскую Германии в неспособности преодолеть социальное расслоение и подверженности её правящего класса торгашескому духу, что обусловило немецкую катастрофу 9 ноября 1918 г. Изложив причины катастрофы, Геббельс переходит к рассмотрению пути, предлагаемому для её преодоления Лениным. Он говорит, что и большевизм и национал-социализм против капитализма вместе всегда и навеки правы. Пиетет Геббельса к Ленину вызывает удивление, особенно учитывая его антисоветскую и антимарксистскую пропаганду, которая в дальнейшем будет усиливаться.

Будущий министр пропаганды характеризовал вождя русской революции следующим образом: «Ленин-Ульянов, сын обедневшего мелкого русского дворянина, воспитывался в нищете и социальных бедствиях русской интеллигенции, которая уже глубоко находилась под влиянием пролетариата. Он на себе испытал, что такое голод. Не по книгам, а по своей тяжелой собственной и жестокой жизни изучал он социальные невзгоды, свои и своих товарищей. Он рано стал революционером, а вскоре также и марксистским революционером. Он учился в русских университетах, борясь со страшной нуждой; он глубоко понял социальную, экономическую и политическую ситуацию в своей стране и ее народ, и ужаснулся будущему, которому угрожала неограниченная власть царя. Будучи студентом, Ленин познакомился с голодом, как со своим ежедневным гостем. Он принадлежал к молодой русской интеллигенции, уже тогда полностью пролетаризированной, которая была в оппозиции царскому государству. Он жил в стране, в которой социальная нужда вознеслась до небес» [3]. Можно предположить, что в этом идеалистически лживом изображении Геббельс указывал на тождественность между ним и Лениным.

Затем Геббельс восторгается русским крестьянским духом, не заражённым западной цивилизацией и полным веры, фанатизма, благочестия и мистицизма. Выразив позитивное отношение к аграрной реформе Ленина, которая, по выражению Геббельса, способствовала частичному решению социальной проблемы, он подходит к центральному вопросу о приемлемости или неприемлемости для Германии русского опыта национализации индустриальных средств производства. Геббельс заключает, что путь полной национализации промышленности, которую, следуя рецептам Маркса, провёл большевизм, является ошибочным.

Отношение Геббельса к КПГ и СССР периода второй половины двадцатых годов лучше всего иллюстрирует его статья «Хайль Москва», вышедшая в «Ангрифф» 21 ноября 1927 г. Выбор тематики статьи навеян острыми политическими и рукопашными баталиями в Берлине между КПГ и НСДАП. Критикуя марксизм и коммунизм, Геббельс использует всё те же антисемитские мотивы, поставленные на конспирологическую основу: «Если еврей говорит, люди должны остерегаться. Еврей не имеет корней, фермент разложения. Живёт ли он как капиталист или как большевик, его характер остаётся тем же самым: «Вечный жид», вечный разрушитель. Его взгляды - хаос, и где он преуспевает в разжигании революции, он поднимается к вершине. Он привёл рабочее движение к его нынешнему прискорбному состоянию: смесь фразёрства, трусости, террора и классовой ненависти. В чём причина того, что пролетариат должен довольствоваться пацифизмом, защитой республики, уничтожением индивидуальности, унижением национальной чести и достоинства?» [4].

При всей остроте критики коммунизма в публичной пропаганде Геббельс продолжает с интересом, любопытством, а порой и надеждой смотреть на Советскую Россию и вновь пытается разглядеть в ней нечто национальное и самобытное. Результаты этих поисков он отражает в дневнике.

С начала 1929 г. Геббельс обращает внимание на Сталина: «Вечером читал Троцкого «Действительное положение в России». Очень интересная книга, тем более поучительная, что здесь отставленный тщеславный еврей говорит истину намеками… Проблема Ленин - Троцкий мне еще не совсем ясна. Полагаю, что Ленин держал этого еврея, поскольку у него не было другого. Троцкий недавно сказал журналистам: «Сталин национален, я интернационален». В этом суть» [1. S. 346].

В видении процесса политической борьбы в СССР Геббельс оказался более реалистичным, чем его шеф, и не дал затуманить свое мышление примитивной конспирологической моделью: «Я не могу согласиться с Гитлером в вопросе о Троцком. Он не верит в противостояние Сталин - Троцкий и считает, что это все еврейский заговор, чтобы перетащить Троцкого в Германию и поставить во главе КПГ» [1. S. 353]. Геббельс становится почитателем Сталина: «Штеннес говорит, что я Сталин движения, который оберегает чистоту идеи. Я не Сталин, я им стану. Идея должна быть чиста и бескомпромиссна» [1].

Как мы убедились, русская тема была одной из ключевых для Геббельса в Веймарский период, причем как в дневниковых размышлениях, так и в политической пропаганде. На оценки Геббельсом опыта создания большевистского государства влияло несколько факторов. Во-первых, стремление в публичной пропаганде подчеркнуть исключительность, уникальность и безальтернативность национал-социалистического движения в Германии, реализуемое путем сравнения его с большевизмом. Во-вторых, желание видеть в опыте молодого советского государства позитивные аспекты, и решение тех проблем, которые обозначала нацистская пропаганда в Германии, например освобождение от влияния либерального Запада. Втретьих, импонирование Геббельсу радикально-революционного пути преобразования общества, реализованного в Советской России и предлагаемого им к реализации в Германии. В-четвёртых, рост негативных оценок большевизма Геббельсом во второй половине двадцатых годов был вызван острой политической конкуренцией НСДАП и КПГ в Берлине. В-пятых, несмотря на то, что оценки Геббельсом происходящего в СССР отличались более высокой степенью прагматизма и рациональности, например по сравнению с оценками Гитлера, их можно характеризовать как поверхностные, что, с одной стороны, порождалось пропагандистской необходимостью, а с другой, недостатком информации. Так, рассуждая о пути национализации частной собственности, будущий министр пропаганды умолчал про опыт нэпа. Обращение к русской теме в деятельности Геббельса на посту министра пропаганды будет еще более частым, причем при нарастании негативных оценок в публичных пропагандистских выступлениях, в дневниковых записях и частных беседах он иногда будет позволять себе позитивные отзывы.

Литература

1. Die Tagebьcher von Joseph Goebbels. Hrsg. von Elke Frцlich im Auftr. d. Inst. fьr Zeitgeschichte im Verbindung mit d. Bundesarchiv. Teil 1, Band 1: 1924-1930. K.G. Saur Verlag, Mьnchen, 1987.

2. Bruck M. Germanyґs Third Empire. London. George Allen & Unwin LTD.

3. Геббельс Й. Речь в Цвиккау, 1926 г. // [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.nazireich.net/ index. php? option=com_content&task=view&id=82&Itemid=29, свободный (дата обращения: 5.04.2012).

4. Goebbels J. Hail Moscow! [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/angrif08.htm, свободный (дата обращения: 6.01.2008).

Размещено на Allbest.ru