Церковная благотворительность в Пензенской епархии в 1880-1890-е гг.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Пензенский государственный университет

Церковная благотворительность в Пензенской епархии в 1880-1890-е гг.

Кошелева Алла Игоревна, к.и.н.

Одним из важных направлений деятельности Русской Православной Церкви традиционно является благотворительность. Невиданное движение взаимопомощи в России породила Отечественная война 1812 г., которое не утихало весь последующий век [1]. Свои особенности в сфере церковной благотворительности имеет пореформенный период в истории России. Достаточно активную благотворительную деятельность в дореволюционной России вели православные монастыри [2].

В Пензенском Троицком женском монастыре действовало училище и общежитие для девочек-сирот духовного звания. Подобные училища были устроены и в других обителях епархии. В Нижнеломовской Успенской женской общине в 1871 г. для училища был выстроен специальный деревянный флигель на 12 сирот. В Краснослободском Успенском женском монастыре для размещения училища был построен двухэтажный деревянный корпус на каменном фундаменте.

В 1872 году во всех монастырских училищах обучалось 29 сирот, их обучением занимались сами монахини и послушницы при содействии членов причта. В 1875 году их было уже 36, в 1877 - 51, в 1878 - 57 и, наконец, в 1879 году - 65 девочек [5, д. 747, л. 39].

В 1894 г. при всех женских монастырях в школах для сирот духовного звания обучались чтению, письму, Закону Божьему, арифметике и рукоделию 163 девицы [Там же, д. 1462, л. 5]. Преосвященный Григорий при обзоре епархии в 1877 г. обратил внимание на отличное положение училищ, устроенных при женских монастырях и общинах, в которых воспитывались и обучались сироты, которым, по выражению Владыки, «ходить по миру для собирания милости, ежели бы не приют в обители» [Там же, д. 747, л. 39].

Другим видом благотворительного участия монастырей в судьбе сирых и убогих являлись больницы. Они существовали при Пензенском Троицком и Керенском Тихвинском монастырях, и призревалось в них в разные годы различное число больных, в общей сложности до 30 лиц.

В архиерейском отчете по Пензенской епархии за 1893 и 1894 гг. отмечалось, что мужские монастыри приглашали в свои стены несовершеннолетних мальчиков духовного ведомства, не попавших в учебные заведения или выбывших из них, готовили их на псаломщические должности [Там же, д. 1462, л. 11].

Монастыри женские: Пензенский, Ковыляевский, Пайгармский, Керенский - содержали в устроенных при них богодельнях 133 лица. На иждивении монастырей Краснослободского, Нижнеломовского, Успенского, Чуфаровского, Троицкого и Шиханского Покровского призревалось в богадельнях 404 лица. Богадельни также существовали при сельских церквях Пензенской епархии. В 1877 г. таковых было 5. К 1894 г. их число выросло до 7. Практически все богадельни содержались на средства местных благотворителей - землевладельцев [7].

В с. Голицыне Нижнеломовского уезда графом Сергеем Михайловичем Толстым были устроены так называемые ясли - дом с прислугой, где в летнее рабочее время женщины оставляли своих детей на день [5, д. 1462, л. 5, 9].

В богадельне при пензенской Петропавловской церкви на иждивении местного церковно-приходского попечительства призревалось 26 лиц [Там же, д. 1091, л. 3].

Еще одна богадельня при Казанской церкви в Пензе была в ведении Епархиального Попечительства. В 1885 г. в богадельни призревалось 29 лиц. В 1881 г., вскоре после вступления на кафедру Пензенской епархии, епископ Антоний лично осмотрел помещение богадельни при Казанской церкви и сделал вывод, что необходимо неотложно заниматься обустройством или приобретением нового здания для богадельни, потому что богадельня располагалась в неудобном месте около реки, весной ее часто затапливало. Духовенство откликнулось на предложение архипастыря и стало делать пожертвования на этот предмет. Во время празднования 100-летия со дня рождения Святителя Иннокентия, епископа Пензенского и Саратовского, 30 мая 1884 г. к пожертвованиям были привлечены и светские лица. В результате к 1885 г. на устройство богадельни наличными деньгами было собрано 2216 руб. 92 коп. [6, д. 181, л. 4].

В г. Саранске при Троицкой церкви было устроено на средства прихожан и частных благотворителей прибежище для престарелых женщин, в 1892 г. здесь призревалось 15 лиц [Там же, л. 40].

В 1877 году Св. синод обратился ко всем обителям с призывом оказать посильную помощь больным и раненым воинам - участникам русско-турецкой войны на Балканах, вспыхнувшей на волне национально-освободительной борьбы в Боснии и Герцеговине и в Болгарии. Из пензенских монастырей на этот призыв откликнулись около 50 человек - 40 сестер из женских монастырей, а из мужских - 2 монаха и 6 послушников, готовых поступить в число «сердобольных братьев». Все они по распоряжению архиерея прошли практический курс подготовки к своему новому назначению в открытых при больнице Пензенского Губернского Земства отделениях для практического изучения и подготовки в братья и сестры милосердия. Однако на этом участие монастырей в помощи раненым не закончилось.

В Наровчатском Троицком монастыре и Вьясской пустыни были устроены помещения для больных и раненых воинов от 50 до 75 человек по линии сотрудничества с управлением общества Красного Креста. В женских монастырях заботливыми руками монахинь и послушниц было сшито и отослано в местное отделение Общества Красного Креста 84 пары белья, 19 рубашек, 34 полотенца, 56 простыней, 42 наволочки, 14 нагрудников, 22 пары шерстяных чулок, 9 пар шерстяных варежек, 12 наволочек для тюфяков, а также подготовлен перевязочный материал - бинты, холсты, корпии.

Кроме того, о сострадании к раненым и больным воинам «в тяжкую годину убийственной войны» говорили с церковной кафедры священники. Чтобы затронуть в народе святые чувства патриотизма многие священники с кафедры после Литургии читали телеграммы и лучшие газетные корреспонденции об успехах войны, о потерях, храбрости русских солдат в кровопролитных битвах и вообще о ходе военных событий. Духовенство также занималось сбором пожертвований как на раненых, так и терпящих бедствие славян Балканского полуострова. Всего на больных и раненых воинов было собрано 5946 руб. 43 коп. и 5923 аршина холста, на страждущих славян Балканского полуострова - 4336 руб. [5, д. 747, л. 9, 14-15].

Редакция «Пензенских епархиальных ведомостей» уделяла достаточное внимание благотворительной деятельности местного духовенства [3, с. 38].

В 1882 году [4, с. 2-3] в небольшой заметке в ПЕВ рассказывалось о благотворительности священника села Базарных-Дубровок Иоанна Антоновича Кастальского. Публикация вышла после резолюции архиерея: «Слава и благодарение Господу, что во вверенной мне епархии находятся такие пастыри церкви, которые с полным самоотвержением пекутся о благосостоянии духовных чад своих! Содержание сего рапорта напечатать в ПЕВ». В рапорте Базарно-Дубровского волостного правления Пензенской губернии Краснослободского уезда от 30 ноября 1881 года объяснялось, «что нередко добрые дела священников остаются никем не поставленными в известность (в совершенном забвении), как например, благотворительность священника села БазарныхДубровок Иоанна Антоновича Кастальского после пожаров бывших в том селе 26 июня и 14 августа».

Пожары уничтожили более ста крестьянских домов и все их имущество, священник же о. Кастальский пожертвовал на нужды погорельцев немалую сумму денег и, кроме того, многих из них кормил до нового урожая хлеба, в течение 6 недель снабжал беднейших из погорельцев хлебом, одеждою, обувью и всем нужным, как отец заботился о своих детях и своею энергию и умелою распорядительностью не допустил никого из погорельцев скитаться по селам собирать милостыню. У самого о. Кастальского сгорел дом и все имущество и все-таки не переставал благодетельствовать, призывал состоятельных людей к той же благотворительности. О благотворительной деятельности священника до сведения архиерея довели прихожане села Базарных Дубровки Пензенской губернии.

Не оставались не замеченными епархиальным начальством и случаи благотворительной помощи со стороны прихожан, в особенности по отношению к духовенству. В отчете за 1877 г. епископ Пензенский и Саранский Григорий писал: «Не можем впрочем пройти молчанием один вполне отрадный факт, свидетельствующий о том, что и в настоящее время есть люди в образованных классах, вполне сочувствующих служению духовенства. Землевладелец с. Чиркова г. Шеншин обратил внимание на осиротевшее многолюдное семейство некоторого священника и устроил быт его довольно обеспечено, построил для него поместительный дом, отвел усадьбу, назначил месячную ругу, дал дров на отопление, корм для скота и лугов. Редкий и высокий пример сострадания к нуждам сирот духовного сословия» [5, л. 22].

Благотворительная деятельность РПЦ в Пензенской епархии в 1880-1890-е гг. велась примерно на одинаковом уровне с другими епархиями. В Пензенской епархии количество больниц и богаделен при приходских церквях было достаточно высоким - 9 богаделен и больниц, для сравнения в Самарской епархии - 2 богадельни и 3 больницы.

Примечательно, что, несмотря на тяжелое социально-экономическое положение приходского духовенства, его отдельные представители занимались благотворительностью как на приходском уровне, так и в межличностных отношениях.

Список литературы

благотворительность духовенство православный церковь

1. Гарбуз Г.В. Губернатор и высшее провинциальное общество в начале ХХ века // Государство, право, общество: проблемы взаимодействия (политология, философия, юридические науки, религиоведение, история, социология, общественные науки): сборник статей международной научно-практической конференции / под ред. Н.Г. Карнишиной. Пенза, 2014. С. 32-35.

2. Дятлова О.Г. Процесс организации приходских попечительств в Пензенской губернии // Российская судебная реформа: история и современность (к 150-летию принятия судебных уставов 1864 года): сборник статей международной научно-практической конференции / под ред. Н.Г. Карнишиной. Пенза, 2015. С. 33-36.

3. Кошелева А.И. Проповедническая деятельность приходского духовенства в епархиях Среднего Поволжья в пореформенный период (на примере Пензенской и Самарской епархий) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2010. № 2 (6). С. 38-39.

4. Пензенский епархиальный вестник (ПЕВ). Официальный отдел. 1882. № 1. С. 2-3.

5. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 442.

6. РГИА. Ф. 1284. Оп. 223.

7. Шевнина О.Е. Благотворительная деятельность средневолжской дворянской корпорации в сфере образования (1870-1890-е гг.) // Университетское образование (МКУО-2013): сборник статей XVII международной научно-методической конференции, посвященной 70-летию образования университета / под ред. В.И. Волчихина, Р.М. Печерской. Пенза, 2013. С. 455-456.

Размещено на Allbest.ru