"…Любя корпус, мы научились любить нашу родину": сохранение национально-культурной идентичности молодежи русского зарубежья в 1920-1930-е гг.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ульяновский государственный университет

«…Любя корпус, мы научились любить нашу родину»: сохранение национально-культурной идентичности молодежи русского зарубежья в 1920-1930-е гг.

Климович Людмила Валерьевна, к.и.н.

Проблема сохранения культурной и исторической преемственности актуальна для каждого народа и государства во все времена. Особенно она остро стоит в переломные моменты истории, когда человек оказывается перед выбором дальнейшего пути. Таким моментом для многих российских граждан стал 1917 год. После революции в вынужденной эмиграции по разным оценкам ученых оказалось около 2-х млн. человек. Уезжали семьями, увозили с собой детей. Первое время в эмигрантской общине существовало мнение, что большевистская власть не продержится долго и эмиграция это кратковременное явление.

Но укрепление власти большевиков и признание западными странами СССР рассеяли надежды эмигрантов на скорое возвращение в Россию. Одним из факторов адаптации в инокультурной среде было сохранение родного языка и культуры. Перед эмигрантской общиной встал сложный выбор между ассимиляцией и сохранением национально-культурной идентичности. Особенно остро эти процессы протекали в детской и молодежной среде. Уезжая из России в детском и юном возрасте, многие не знали и не помнили Родину, поэтому воспитание подрастающего поколения в духе любви к России было одной из целей эмигрантской общины: «Русским людям, духовно не оторвавшимся от Родины, любящим Россию и верящим в возможность ее возрождения после переживаемых испытаний, должна быть очевидной необходимость воспитывать подрастающее поколение в русском национальном и патриотическом духе» [5, с. 5].

Одной из форм передачи исторической преемственности и сохранения национально-культурной идентичности стало возрождение кадетских корпусов, которые в дореволюционной России служили кадровым потенциалом императорской армии. До революции 1917 года в России был 31 кадетский корпус, включая Пажеский и Морской корпуса, которые были на особом положении [6]. Образовательная система была построена таким образом, чтобы после окончания корпуса кадеты обладали всеми образовательными, культурными и военными навыками для дальнейшего поступления в военные учебные заведения.

Проблема кадетского образования привлекала внимание исследователей: изучалась история кадетских корпусов в эмиграции, вопросы воспитания подрастающего поколения [6; 7]. Тема сохранения культурно-национальной идентичности в эмиграции подробно освещена в работах А.А. Слезина и О.В. Щупленкова, особое внимание уделено молодому поколению эмигрантов. В своих работах авторы показывают, какую роль играла общественно-политическая активность эмигрантской общины, образовательные организации, детско-юношеские объедения в деле сохранения «русскости» молодежи [8-10; 12; 13].

Вопросам формирования национальной идеи в трудах мыслителей Российского Зарубежья и сохранения русского языка в эмиграции, посвящена диссертация М.И. Косоруковой [4].

В свете имеющихся исследований, интерес представляет изучение роли отдельных организаций по сохранению культурной идентичности в молодежной среде эмиграции. В центре внимания настоящей статьи кадетский корпус в Югославии в г. Белая Церковь.

После 1917 г. часть российских кадетских корпусов смогла пересечь границу и оказалась в Югославии. История кадетских корпусов в Югославии началась в 1929 г., когда под покровительством короля Александра I разрозненные части корпусов были объединены в «Первый Русский Великого Князя Константина Константиновича кадетский корпус» в г. Белая Церковь. Корпус смог просуществовать до 1944 г. [3, с. 1-2].

Корпус играл роль школы, после окончания которой можно было поступать в Высшие военные учебные заведения Югославии. Следует подчеркнуть, что деятельность корпуса была возможна благодаря финансовой поддержке короля Александра I в рамках «русской акции» (Русская акция помощи - программа помощи эмигрантам из России, начата Чехословакией в 1921 г. В дальнейшем в эмигрантской общине понятие «русская акция» включало в себя всю помощь, которую оказывали страны-реципиенты эмигрантам из России в 1920-е гг.). В конце 1920-х гг. объем помощи стал уменьшаться, что могло пагубно сказаться на судьбе корпуса: «…речь идет не о закрытии Корпуса правительством Королевства, но о намерении вычеркнуть из сметы “русской акции”, сокращаемой ныне на Ѕ ранее всего именно Корпус, как ценность якобы наименьшую в эмиграции, а не какое-либо иное новообразованное заведение, учреждение или иные статьи» [1, д. 95, л. 11 об.].

Кадетский корпус был не только образовательным заведением, но и механизмом передачи традиций, знаний и навыков подрастающему поколению «…вопрос о закрытии Корпуса …это вопрос государственный, исторический, национальный и даже общеславянский. Вопрос идет: о сохранении или “ликвидации” дожившей до наших дней превосходной школы двухвековых преданий - те ценности, невосстановимой никакими кратковременными “акциями” <…> и наконец, ? о сохранении или разрыве идейной и принципиальной связи со старой национальной Россией» [Там же, л. 11].

Для того чтобы попасть в корпус необходимо было выдержать экзамены, которые проводились на русском языке. Те, кто поступал, переезжали жить в корпус, таким образом, дети эмигрантов попадали в искусственно созданную среду, в которой воспевались лучшие традиции российского воинства, чтились исторические достижения Родины. Описание кадетских будней даже много лет спустя подчеркивает, что атмосфера была приближена к дореволюционной: образовательный процесс был достаточно насыщенный и сочетался с внеучебной деятельностью - церковный и светский хор, игра в оркестре и другие мероприятия [2].

При этом общественно-политическая деятельность в корпусе не велась, также как и военная подготовка. Спустя много лет выпускник Корпуса вспоминал: «…вся история кадетских корпусов - от Петра до Николая - есть служение России, а России-то нет... И вот этот провал никогда не был заполнен» [Там же]. Но в 1930-е гг. такие задачи и не стояли перед его организаторами и педагогическим составом. Основные цели корпуса ? сохранение подрастающего поколения от денационализации были достигнуты: попадая в кадетскую среду юноши знакомились с русской литературой, музыкой, искусством, соприкасались с историей своей Родины, учились ее любить: «Любить Ее за то, что она Россия, а мы ? Русские» [3, с. 5].

Любовь к своей стране и сохранение ее истории проявились в создании в рамках кадетского корпуса кружка «Симпатяги», целью которого было: «Исследование и отыскание исторических данных для пополнения ими архивных сокровищниц» [1, д. 97, л. 12].

В 1930 году было образовано общество «Княже-Константиновцев» (далее ? общество), в которое входили бывшие кадеты. Общество отвечало за сохранение связи с бывшими и настоящими кадетами и в своих действиях старалось поддержать в бывших кадетах любовь и уважение к Родине и веру в ее возрождение [11, с. 7].

Кадетский корпус играл объединяющую роль в эмигрантской общине, после его окончания выпускники поддерживали между собой связь, что помогало сохранить диаспору от ассимиляции. Это выражалось в деятельности общества: учет бывших и настоящих кадетов Корпуса, поддержание связей, организация капиталов взаимопомощи. Интересным фактом является отсутствие ограничений членства: в общество могли вступить те, кто принимал подданство другого государства и служил в его армии [Там же, с. 8]. Общество было открыто для всех выпускников кадетского Корпуса, независимо от того, где они проживали и поддансиво какого государства принимали.

Общество «Княже-Константиновцев» возглавлял сын великого князя Константина Константиновича великий князь Гавриил Константинович. В организационном плане оно делилось на Отделы по месту их нахождения, например Белградский, Загребский, Бельгийский. В функции отдела входило: сбор членских взносов, организация взаимопомощи: поддержка собраний, пополнение библиотек, выдача ссуд. Важную роль общество играло при поступлении выпускников-кадетов в высшие учебные заведения: «положение первых выпусков было особо трудным. Близких - никого, аттестат в то время еще не давал права на поступление в университет и многие, не дождавшись решения этого вопроса, бросали мысль о продолжении учения» [3, с. 4].

Сам Корпус носил имя Е.И.В. Константина Константиновича, и продолжал преемственность от корпусов дореволюционной России, в 1926 г. корпус отпраздновал 75-летний юбилей. Праздник продемонстрировал историческую преемственность кадетского воспитания «…был отголоском дорогого прошлого, приветом родине и прославлении старой, полной заслуг перед Россией школы кадетских корпусов» [Там же, с. 3].

Кадетский корпус в городе Белая Церковь являлся одной из форм сохранения национально-культурной идентичности эмигрантской молодежи. История корпуса показывает, что внимание уделялось не только детям школьного возраста, после его окончания молодежь находилась в поле внимания общества «Княже-Константиновцев», что в свою очередь также позволяло сохранять связи между представителями эмигрантской общины. Образовательная деятельность была одним из главных каналов сохранения и трансляции подрастающему поколению ценностей русской культуры.

Список литературы

воспитание молодой поколение эмиграция

1. Библиотека-фонд «Русское зарубежье». Ф. 55. Оп. 1.

2. Кадет - это состояние души: В.Н. Мантулин, С.В. Данич (интервью) [Электронный ресурс] // Новый журнал. 2010. № 259. URL: http://magazines.russ.ru/nj/2010/259/ka27.html (дата обращения: 22.07.2015).

3. Княжеконстантиновцы / сост. В. Ягелло. Париж, 1963. 8 с.

4. Косорукова М.И. Национальная идея и ее роль в развитии русской культуры за рубежами России (20-30-е гг. XX века): дисс. ... к.и.н. М., 2004. 216 c.

5. Русский Кадетский Корпус-Лицей имени Императора Николая II в Версале. Париж, 1939. 22 с.

6. Самович А.Л. Судьба императорских кадетских корпусов после 1917 года в России и за рубежом [Электронный ресурс]. URL: http://www.ruscadet.ru/history/rkk_1918_1964/comm.htm (дата обращения: 23.07.2015).

7. Седова Е.Е., Черных Ю.Н. Деятельность русских кадетских корпусов в Российском Зарубежье «первой волны» [Электронный ресурс]. URL: http://www.ruscadet.ru/history/rkk_1918_1964/zkk-1.htm (дата обращения: 10.07.2015).

8. Слезин А.А., Щупленков О.В. Общественно-политические течения молодежи Российского зарубежья 1920-1930-х гг. в поисках сохранения национальной идентичности // Право и политика. 2012. № 7. С. 1261-1271.

9. Слезин А.А., Щупленков О.В. Российская молодежь в эмиграции первой волны как историческое национально-культурное явление // Философия и культура. 2012. № 7. С. 75-84.

10. Слезин А.А., Щупленков О.В. Сохранение и формирование национально-культурной идентичности у молодежи Российского зарубежья в 1920-1930-е годы // Политика и общество. 2011. № 11. С. 52-57.

11. Третья Кадетская Памятка: Устав Общества «Княже-Константиновцев». Белград: Белая Церковь, 1930. 31 с.

12. Щупленков О.В. Национально-культурная идентичность в Российском зарубежье 1920-1930-х годов ^? интеграция и сохранение // Социально-гуманитарный вестник Юга России. 2011. № 1.

13. Щупленков О.В. Сохранение и формирование национально-культурной идентичности у молодёжи Российского Зарубежья в 1920-1930-е годы: дисс. ... к.и.н. Тамбов, 2010. 321 с.

Размещено на Allbest.ru