Роль городов-крепостей в упрочении российской государственности в Дагестане в XVIII веке

Размещено на http://www.allbest.ru/

РОЛЬ ГОРОДОВ-КРЕПОСТЕЙ В УПРОЧЕНИИ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ДАГЕСТАНЕ В XVIII ВЕКЕ

Болохина Надежда Ивановна

Суздальцева Ирина Анатольевна

История интегрирования народов Кавказа в российскую политическую систему остается одной из наиболее противоречивых проблем в отечественной историографии. Актуальность ее усиливается произошедшими в стране переменами, поставившими перед научным сообществом задачу изучения путей развития и укрепления российской государственности на Северном Кавказе.

Северный Кавказ - естественный мост между цивилизациями Азии и Европы - приобрел особенное значение для России с начала XVIII века. Важную роль в кавказской политике России играл Дагестан. Он оставался раздробленным на ряд феодальных владений: шамхальство Тарковское, уцмийство Кайтагское, ханство Казикумухское, Дербентское владение, майсумство Табасаранское, ханство Аварское и т.д., а также союзы сельских обществ.

За обладание кавказским регионом соперничали шахская Персия и османская Турция. С XVII в. почти весь южный Дагестан находился под влиянием персов. В некоторых его районах сохранялись укрепления с воинскими гарнизонами, созданные сефевидами в период своего могущества, которые могли быть использованы для новых вторжений. Турция также пыталась обосноваться на берегах Каспийского моря и отрезать русские поселения на Тереке. Чтобы привлечь на свою сторону местных владетелей, Порта засылала на Кавказ своих эмиссаров с призывом выступить против «неверных». Утверждение Турции в Прикаспийских провинциях создало бы угрозу русским рубежам и нарушило торговые связи России с народами Кавказа и Закавказья. Занятый войной со Швецией, Петр I долгое время не мог активно вмешиваться в дела на Кавказе. Однако он предпринимал дипломатические меры для привлечения дагестанцев на сторону России и пытался увеличить на берегах Каспия численность христианского населения, придерживающегося русской ориентации [7, с. 144].

В 1722-1723 гг. Петр I предпринял военный поход вдоль западного побережья Каспия, в ходе которого на территории Дагестана началось строительство крепостей и укреплений. По завершении похода в сентябре 1722 г. по указанию императора на берегу р. Сулак была заложена крепость Святого Креста. П. Г. Бутков уточнил место ее строительства: «в 20 верстах от устья Сулака и в 67 верстах от устья Аграхани, в том самом месте, где река Койсу делится на два рукава: южный - Сулак и северный - Аграхань» [3, с. 33].

Крепость Святого Креста занимала важное военно-стратегическое положение (прикрывала тыл русских войск, служила оплотом для будущих наступлений) и была призвана упрочить позиции России «во вновь приобретенных провинциях». Это была мощная по масштабам того времени крепость с шестью бастионами, артиллерией и воинским гарнизоном. Первым комендантом крепости был назначен подполковник Самойлов.

Новая российская крепость стала центром формирования местного казачества. Под ее защиту прибыли 500 конных и 500 пеших казаков, которые на р. Аграхани построили свои городки. Вслед за ними в крепость переселили казаков из Донских, Бузулукских, Хоперских, Медвединских городков. Впоследствии на р. Сулак образовалось Аграханское казачье войско.

Население крепости Святого Креста было многонациональным. Сохранилось мало документов, говорящих о ее первых поселенцах, но, по некоторым свидетельствам конца 20-х гг. XVIII в., внутри крепости жили воины и их командиры, за стенами - мирное население: русские, армяне, кумыки и другие [1, д. 6, л. 5]. Из Гиляна (Решта) в крепость были переведены воины армянского и армяно-грузинского эскадронов [8, с. 16]. В связи с тяжелым социально-экономическим положением, сложившимся в Закавказье в результате иранотурецкой агрессии, к стенам крепости переселялись армяне и грузины. Российское правительство, желая усилить социальную основу своего влияния в регионе, поддерживало мигрантов - христиан из Закавказья, которые активно участвовали в расширении торговли и выращивании новых технических сельскохозяйственных культур: хлопка, шелка-сырца, марены, шафрана. Кроме того, российская крепость стала надежным пристанищем для грузин и армян, бежавших из горского плена. Со временем вокруг крепости сложились слободки из числа северокавказских народов. Окотская слобода была заселена подданными кабардинского князя Эльмурзы и князя Асламбека Келеметова. Эльмурза Черкасский возглавлял горцев, а его военная команда занималась встречей послов, выполнением дипломатических поручений, функции переводчиков при комендантской канцелярии. Кроме того, под защиту крепости Святого Креста со временем переселялись ногайцы и горцы - выходцы из Дагестана и разных регионов Кавказа.

Постепенно город-крепость стал крупным административно-политическим центром региона. В крепости Святого Креста учредили канцелярию гражданского суда и таможню. Администрация крепости пыталась различными методами привлечь на свою сторону дагестанских феодальных владетелей, находившихся под значительным влиянием Ирана и Турции. В ход шли вознаграждения, подарки, жалование и чины, а зачастую и интриги.

После смерти Петра I внешняя политика России потеряла определенность и динамизм. В 30-е г. XVIII в. вновь усилился Иран, по Гянжинскому мирному договору (27 октября 1735 г.) крепость Святой Крест была упразднена, а южная граница России была перенесена на р. Терек, где в 60 верстах от Каспийского моря была построена новая русская крепость Кизляр.

Возведение новой крепости было возложено на командующего войсками на Кавказе В. Я. Левашова. Он сформулировал основные направления развития новой пограничной крепости и возникшего вокруг нее города.

Первым комендантом крепости был назначен полковник И. В. Красногородцев.

В середине XVIII в. крепость Кизляр представляла собой грандиозное сооружение, имевшее форму пятиугольника с пятью бастионами и тремя равелинами. По свидетельству Ф. Ф. Ласковского, длина одной стороны пятиугольника составляла более 200 м, высота - 3, 5 м, толщина бруствера главного вала - 5, 5 м, высота равелина - 4 м, вдоль стен были установлены пушки, к трем воротам примыкали на чугунных цепях мосты, убиравшиеся на ночь [4, с. 245].

Крепость стала служить центром притяжения для казачьих станиц на левом берегу р. Терека. Сюда перевели Аграханское казачье войско. Часть его была поселена на окраине Кизляра и получила название ТерскоКизлярского войска. Эти казаки прекрасно знали местные народы, их нравы и обычаи, были проводниками, разведчиками, переводчиками, получая за службу жалование и продовольствие, право пользования землей и занятия разными промыслами. До середины XIX в. терское казачество играло важную роль в кавказской политике России и упрочении российской государственности в регионе [2, с. 20-22].

Кизляр сразу получил статус города и успешно развивался как политический и торгово-экономический центр Кавказа. Собственно город обосновался восточнее крепости, между левым берегом р. Терека и правым берегом р. Кизлярки. Сюда переселилось разноязыкое население посада Святого Креста.

В 1744 г. Правительствующий Сенат указом принял решение поселить всех инородцев в Кизляре по отдельным слободам [5, д. 112, л. 735 об.]. Во второй половине XVIII в. город включал восемь разноязычных кварталов, отделенных друг от друга земляными валами: Черкасская слобода, армянский и грузинский кварталы, квартал терских казаков, где жили русские казаки многонационального терского войска; мусульманский квартал, где жили представители кавказских народностей, включая казаков; квартал новокрещенцов - представителей местных народов, принявших христианство; Окочен-аул, где жили потомки ауховцев (чеченцев), поселившихся при крепости Святого креста; Казанская деревня и Тезик-аул, которые населяли торговцы из Азербайджана и Ирана. Русское население Кизляра в XVIII веке было немногочисленным и составляло менее четвертой части всего населения города. В целом, Кизляр представлял собой уникальное явление - разноязычное и поликонфессиональное сообщество армян и грузин, кабардинцев и черкесов, кумыков и ногайцев, ингушей и чеченцев, русских и осетин, татар, персов и других народностей.

Общее управление Кизляром осуществляли астраханские губернаторы; вместе с тем, кизлярские коменданты обладали определенной самостоятельностью. Здесь было создано комендантское управление. Гарнизонная и Гражданская канцелярии ведали военными и гражданскими делами. При коменданте была учреждена «Секретная экспедиция» - своего рода разведка. Кизлярские коменданты принимали иностранных послов, которые ехали через Кизляр в Россию, грузинских и армянских князей. Они разбирали просьбы или требования местных феодалов к русскому правительству, улаживали споры между ними. В Кизляре содержались аманаты от кавказских владельцев, принявших подданство России.

В Кизляр под покровительство русских властей бежали представители зависимых категорий местного населения. При условии принятия ими христианства их не возвращали феодалам и брали на царскую службу, зачисляли на казенное довольствие, разрешая селиться в отдельных кварталах и заводить хозяйство [6, с. 200-201]. Русская администрация на Тереке прилагала усилия для прекращения работорговли, которая велась на Кавказе до начала XIX в., а кизлярские коменданты имели специальные денежные средства для выкупа рабов-христиан.

В XVIII в. Кизляр был важным духовным, культурным и экономическим центром региона. В 1744 г. здесь при Крестовоздвиженском мужском монастыре была создана Осетинская духовная комиссия, которая занималась распространением христианства и пропагандой православия среди кавказских горцев, что являлось важной задачей российских властей. В Кизляре была создана первая русская школа на Северном Кавказе для детей местных народностей. В 1755 г. в городе учредили пограничную таможню, и он стал центром региональной и транзитной торговли.

До учреждения Кавказской губернии русские владения на Тереке и в Предкавказье от Каспийского до Азовского моря находились в сфере влияния кизлярских комендантов, считавшихся «главными» начальниками на Кавказе.

К концу XVIII в. Кизляр разросся и трансформировался из военной крепости в экономический, административный и культурный центр Кавказа.

Таким образом, русские города-крепости Святой Крест и Кизляр, основанные на севере Дагестана в первой половине XVIII в., стали опорными пунктами упрочения российской государственности в регионе. Будучи военными, административными и экономическими центрами, они способствовали установлению прочных взаимосвязей народов Дагестана и России и адаптировали местное население к реалиям российской действительности. В российских городах-крепостях Дагестана была создана новая модель взаимоотношений, менявшая менталитет местного населения, преодолевавшая антагонизм сторон и предлагавшая взаимоприемлемые комфортные условия сосуществования и сотрудничества.

крепость кизляр кавказский политика

Список источников

1.Архив внешней политики России (АВПР). Ф. СРП. 1723. Оп. 77/1.

2.Болохина Н. И. Формирование Терского казачества в контексте упрочения российской государственности на Северо-Восточном Кавказе в XVI-XIX вв. // Вестник Дагестанского государственного университета. Серия 2. Гуманитарные науки. 2016. Т. 31. Вып. 3. С. 17-23.

3.Бутков П. Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 г. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1869. Ч. 1. 620 с.

4.Ласковский Ф. Ф. Материалы для истории инженерного института. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1865. Ч. 3. 1016 с.

5.Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 248. Оп. 12. Кн. 672.

6.Русско-дагестанские отношения XVII - первой четверти XVIII века: документы и материалы / сост. Р. Г. Маршаев. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1958. 336 с.

7.Суздальцева И. А. Восточная политика России и начало массовой миграции армян в прикаспийские районы Дагестана в первой четверти XVIII века // Кавказ, Ближний и Средний Восток в мировой политике: история и современность: материалы Международной научно-практической конференции. Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2006. С. 143-146.

8.Суздальцева И. А. Основание, социальная организация и население российского города-крепости Святой Крест (20-30-е гг. XVIII в.) // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. 2016. № 2. С. 14-19.

Размещено на Allbest.ru