Образование православных священников западных уездов Волынской губернии в первой половине XIX века

44 Издательство ГРАМОТА www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Восточноевропейский национальный университет имени Леси Украинки

Образование православных священников западных уездов волынской губернии в первой половине XIX века

Боярчук Андрей Владимирович

На протяжении веков православное духовенство на Волыни образовало отдельную социальную группу ссобственными внутренними и внешними характеристиками, которые изменялись в зависимости от цивилизационного развития социума. После разделов Речи Посполитой в конце XVIII века волынское духовенство приспосабливалось к духовно-образовательной культуре Российской империи, поэтому важно показать его образовательный уровень в первой половине XIX века.

Изменения в образовании волынского православного клира в первой половине XIX века ещё не были предметом научных исследований. В украинской историографии встречаются только роботы, в которых представлены отдельные аспекты истории Волынской духовной семинарии. Так, по мнению Сергея Лищука, студенты Волынской духовной семинарии, учившиеся там в 1796-1825 годах, получали довольно хорошие знания [5, c. 79]; в то же время историк Василий Милусь отмечает, что первые выпускники Волынской семинарии учились не более года, поэтому уровень их образования не мог быть достаточным для надлежащей работы среди прихожан в условиях поликонфессионального общества [8, c. 113].

Цель статьи - проследить изменения в образовании православных священников на Волыни на протяжении первой половины XIX века.

После присоединения Волыни к Российской империи в конце XVIII века в регионе началось восстановление церковно-административной структуры Православной церкви. В 1793 году была основана православная епархия второго класса под названием «Минская, Изяславская и Брацлавская», в состав которой должны были войти и волынские приходы [9]. С увеличением их количества в 1795 году была открыта Житомирская викарная кафедра [12], а в конце 1799 года Житомирская епархия получила самостоятельность в управлении и стала называться Волынско-Житомирской [11].

Одновременно происходил процесс присоединения униатов к православию. «Пастырская грамота» с призывомк переходу на православие рассматривалась светской властью как «самый надежный способ для утверждения тамошнего народа в единомыслии и покое» [10, с. 509]. Униатские священники, переходя на «благочестие», пополняли сословие православного клира. В приходы, в которых духовные лица отказывались менять конфессию, присылали православных священнослужителей из соседних епархий [13, c. 238-239]или молодых священников, только что получивших духовный сан. Таким образом, православное духовенство на Волыни в начале XIX века формировалось из священников, рукоположенных епископами Православной церкви, и униатских, перешедших на православие.

Анализ клировых ведомостей показывает, что в 1807-1808 годах в православных приходах Луцкого уезда служили 114 иереев, из которых 94 (82,4%) получили домашнее образование; в Ковельском уезде в 1808 году таких насчитывалось 12 (35,2%) из 34, а во Владимир-Волынском уезде - 50 (34,1%) из 147 [2, д. 11, 100, 260]. Итак, в самом начале ХIХ века в трех названных уездах немногим более половины священников не имели духовного образования; остальные учились всветских школах, открытых польской Эдукационной комиссией [6, c. 122],и духовных униатских и римско-католических учебных учреждениях Речи Посполитой(см.Таблицу 1).

Данные из Таблицы 1 также свидетельствуют, что из 295 православных священников, служивших в 1807-1808 годах в трех западных уездах Волынской губернии, только 18 получили образование в Волынской духовной семинарии. Она была открыта в уездном городе Остроге в 1796 году в корпусах Преображенского монастыря. Первых учеников разделили на четыре класса по уровню знаний: риторический, высший грамматический, низший грамматический и класс пиитики [8, c. 111-112]. С 1799 года в семинарии уже были такие классы: богословский, философский, риторический, три грамматические и класс пиитики [15, c. 3]. Обучение в каждом из них продолжалось один год, неуспевающие могли учиться в каждом классе по дватри года [3, c. 24]. В клировых ведомостях за 1808 год священник ковельской Введенской церкви Иоанн Малеванский записал, что обучался в Волынской семинарии три года риторике, два - философии и столько же - богословию. Настоятель Успенского храма с. Олизаров Владимир-Волынского уезда в таком же документе отметил, что его студии в семинарии длились шесть лет - начинались с низших классов и закончились изучением риторики [2, д. 11, л. 12, 196].

Таблица 1.

Количество православных священников Луцкого, Ковельского и Владимир-Волынского уездов, получивших образование в различных учебных заведениях (данные на 1807-1808 годы)[2, д. 11, 100, 260]

В учебном курсе богословских наук в Волынской семинарии сначала ученики получали базовые знания обогословии с разделением его на «Истинное» и «Откровенное», далее семинаристы изучали «Богословие толковательное». На занятиях ученики работали с книгами «Новая Скрижаль», «Разъяснение на литургию» богослова Иоанна Дмитриевского, «Библейская история» немецкого ученого эпохи Просвещения Иоганна Гюбнера. Курс философии включал логику, науки метафизические (онтологию, космологию и психологию), науки практические (общую моральную философию, естественное право, этику и политику), историю философии. Семинаристы также изучали общие свойства физических тел, статику, механику, гидравлику [5, c. 75-77].В классе риторики воспитанникам семинарии преподавали орфографию, начала этимологии, основы латинского языка; семинаристы изучали стихотворения Вергилия, Горация, Овидия, читали священную историю, расширенный катехизис [15, c. 5]. образование волынский священник уезд

В начальный период функционирования Волынской духовной семинарии были также особые «экстраординарные» классы, где воспитанники изучали греческий, французский, немецкий языки, математику и основы медицины [Там же, c. 6]. Тогда семинаристы, как правило, учились четыре года. Редко кто из них оканчивал полный курс обучения [2, д. 11, 100].

В приходах Владимир-Волынского уезда служило три священника, получивших образование в Хелмской духовной семинарии [Там же, д. 11], открытой по инициативе униатского епископа Хелмского Максимилиана Рылла в 1759 году [6, c. 118]. О предметах и сроке обучения в этом учебном заведении информацию оставил иерей Николаевского храма с. Заполье Владимир-Волынского уезда Иоанн Лиликович. Он записал в клировых ведомостях за 1808 год, что учился в Хелмской семинарии десять лет - сначала в низших классах, а затем изучал синтаксис, поэтику, риторику, арифметику, философию, латинский и польский языки [2, д. 11, л. 62].

В начале ХIХ века много священников, служащих в волынских храмах, получили образование в духовных и светских школах Речи Посполитой. В последней трети XVIII века они подчинялись ведомству Эдукационной комиссии - правительственного органа управления образованием, созданного в 1773 году. Их территориальное расположение фактически воспроизводило сетку размещения бывших иезуитских коллегиумов [17, s. 76-77].

Данные из Таблицы 1 свидетельствуют о том, что многие иереи учились во Владимир-Волынской василианской школе, история которой начинается в XVI веке с приходской школы при Свято-Успенском кафедральном соборе. В 1746 году польский король Август III предоставил василианам грамоту на содержание во Владимире «школ латинских», где могли бы изучать науки “inclusive do filozofii”. Уже в 1768 году школа имела шесть классов: инфима, грамматика, синтаксис, поэзия, риторика, философия. В последней четверти XVIII века в образовательной модели были проведены реформы, которые заключались в усилении изучения естественных наук, истории и права, западноевропейских языков: английского, французского и итальянского [1, s. 205-206]. Священник Преображенской церкви с. Рогожаны Владимир-Волынского уезда в клировых ведомостях за 1808 год записал, что изучал во Владимир-Волынской василианской школе синтаксис, поэзию, арифметику, риторику, философию, латинский и польский языки. Его студии длились десять лет. Иерей Воздвиженского храма с. Полонна того же уезда отметил, что учился в школе только два года грамматике [2, д. 11, л. 33, 112].

Следует также вспомнить об окружной шестиклассной школе в Кременце. Там преподавали грамматику,синтаксис, арифметику, начала географии, основы морали и латинского языка, физику, право, риторику [17,s. 76, 95-96, 100]. Например, священник Воскресенской церкви с. Загоров Луцкого уезда Иоанн Тобчацкий отметил в клировых ведомостях за 1807 год, что учился в этой школе четыре года «по синтаксису»[2, д. 260, л. 50]. В Луцкой подокружной школе было всего три классас двухлетним сроком обучения вкаждом. В этом учебном заведении преподавались практически те же предметы, что и в Кременецкой окружной школе, но предметной специализации учителей не было [16, s. 114, 116, 128; 17, s. 77; 18, s. 42, 58; 19].

Через двадцать лет (в 1828 году) среди православных священников, служивших в приходах Ковельского, Владимир-Волынского и Луцкого уездов (224 священнослужителя), только 58 иереев имели домашнее образование; остальные учились в духовных и светских учебных заведениях (см. Таблицу 2).

Таблица 2.

Образование православных священников Владимир-Волынского, Ковельского и Луцкого уездов (данные на 1828 год) [2, д. 24, 118, 277]

Из Таблицы 2 видно, что почти половина священников, служивших в приходах Луцкого, ВладимирВолынского и Ковельского уездов в 1828 году, получили духовное образование в Волынской духовной семинарии; около 50 из них учились в классах высшего отделения, ещё 41 заканчивали низшее, а 10 - низшее и среднее отделения [2, д. 24, 277]. С 1817 года это учебное заведение работало по новому уставу, утвержденному Святейшим Синодом в 1814 году. Классы богословия, философии, риторики и поэтики реорганизовали: первый - в высшее отделение, второй - в среднее отделение со сроком обучения в каждомпо одному году; третий и четвертый классы составили низшее отделение, в котором семинаристы должны были учиться четыре года [15, c. 16-18, 219].

К середине XIX века образование волынских православных священников изменилось: все приходские иереи закончили духовные учебные заведения (см. Таблицу 3).

Таблица 3.

Образование православных приходских священников Владимир-Волынского, Ковельского и Луцкого уездов (данные на 1851 год) [2, д. 31, 144-148, 298-301]

Как видно из Таблицы 3, Волынская духовная семинария стала основным учебным заведением подготовки священников, которые служили в приходах Ковельского, Владимир-Волынского и Луцкого уездов в 1851 году. В низших классах они изучали латинский язык, географию, краткий катехизис, священную историю, арифметику; в средних - русскую и латинскую поэзию, священную историю, катехизис, географию, всемирную историю; в старших классах - историю философии, логику, физику, метафизику, естественную историю, богословие, историю церкви, греческий, французский и немецкий языки, толкование Евангелия, искусство написания проповедей [7, с. 18]. В клировых ведомостях церквей Владимир-Волынского, Ковельского и Луцкого уездов за 1851 год священники указывали, что закончили полный курс обучения в семинарии [2, д. 144-148].

Волынские священники, перешедшие в православие после ликвидации Униатской церкви в Российской империи в 1839 году, получали образование в Литовской духовной семинарии. Она была открыта в 1828 году на базе униатского уездного училища в Жировицком Свято-Успенском мужском монастыре по инициативе члена униатского департамента Петербургской римско-католической коллегии священника Иосифа Семашко. Одной из задач учебного заведения была подготовка священников, готовых поддержать сближение, а затем иобъединение униатов с Православной церковью. После Полоцкого церковного собора 1839 года Литовская духовная семинария стала православной, а в 1845 году её перевели в Вильно [4]. Пять выпускников Литовской семинарии, работавших в приходах Ковельского уезда в 1851 году, закончили учебное заведение с аттестатами II разряда, еще три иерея получили аттестаты I разряда [2, д. 144-148]. Все эти священники перед обучением в семинарии получали образование в светских уездных училищах, поэтому в Литовской семинарии учились только два года. Например, настоятель Успенской церкви с. Кортелисы Ковельского уезда Андрей Когачевский записал в клировых ведомостях за 1851 год, что он после окончания светского уездного училища два года изучал в семинарии риторику, философию и богословские науки, завершив студии с аттестатом II разряда [Там же, д. 148, л. 51 зв.].

Из Таблицы 3 видно также, что в Ковельском уезде в 1851 году духовные требы прихожанам оказывали 15 иереев, которые учились в Луцкой духовной семинарии. Это были бывшие униатские священники. Луцкая семинария функционировала с конца XVIII века до 20-х годов XIX века [6, c. 119-120]. Все священники до обучения в семинарии получали образование в светских уездных училищах. В клировых ведомостях они указали, что в Луцкой духовной семинарии прошли полный курс богословских наук [2, д. 144-148].

Лишь отдельные священнослужители, проводившие богослужение в храмах Ковельского, ВладимирВолынского и Луцкого уездов в 1851 году, заканчивали Милецкое и Дерманское уездно-приходские училища, основанные в 1833 году [14, c. 102-103]. Милецкое четырехклассное училище было открыто для обучения детей униатского духовенства, а з 1842 года - православного клира. Дерманское училище, основанное по инициативе епископа Волынского и Житомирского Иннокентия (Сельнокринова-Коровина), до 1852 года было двухклассным. Поступить в упомянутые училища могли дети священно- и церковнослужителей (в возрасте не менее 9-12 лет), которые умели читать и писать на русском языке и знали таблицу умножения [15, c. 72, 173].

Итак, в начале 50-х годов XIX века среди священников, работавших в приходах западных уездов Волынской губернии, 77% составляли выпускники Волынской духовной семинарии. Гораздо меньше иереев заканчивали Луцкую и Литовскую семинарии, Милецкое и Дерманское уездно-приходские училища.

Подводя итоги, можно утверждать, что за первую половину XIX века образование волынских православных священников существенно изменилось. В начале века абсолютное большинство иереев, которые находились вприходах Ковельского, Луцкого и Владимир-Волынского уездов, имели только домашнее образование. Многие священнослужители заканчивали школы, организованные польской Эдукационной комиссией, некоторые - Хелмскую и Острожскую духовные семинарии, но они в своём большинстве не проходили полного курса обучения. До 20-х годов XIX века втрое сократилось количество священников с домашним образованием, вдвое уменьшилось число иереев, которые учились ещё в польских школах. Их места постепенно заняли выпускники Волынской духовной семинарии. К 50-м годамXIX века в волынских приходах уже не было священнослужителей с домашним образованием; абсолютное большинство иереев закончили Волынскую семинарию.

Список источников

1.Волощенко C.Учнівський склад Володимирського василіанського колегіуму в першій третиніХIХ століття // II Lubelska Jesieс Historyczna: Materiaіy z Miкdzynarodowej Studentsko-Doktoranskiej Konferencji Naukowej 25-27.10.2013 r.Lublin: Wydziaі Humanistyczny UMCS, 2014. S. 203-210. 2.Государственный архив Волынской области.Ф. 35. Волынская духовная консистория. Оп. 5.

3.Жилюк С. І.Російська православна церква на Волині: 1793-1917 рр. Житомир: Журфонд, 1996. 174 c.4.«Литовські єпархіальні відомості» як джерело з історії Жировицького духовного училища в 1872-1877 рр.[Электронный ресурс].URL: http://ukrbukva.net/page,20,103622-Litovskie-eparhial-nye-vedomosti-kak-istochnik-poistorii-Zhirovickogo-duhovnogo-uchilisha-v-1872-1877-gg.html (дата обращения: 04.08.2017).

Ліщук С. В.Навчальний процес у Волинській духовній семінарії (1796-1825) // Наукові записки Національного університету «Острозька академія». Острог: Вид-во Нац. ун-ту «Острозька академія», 2012. Вип. 19. С. 69-81.

Лось В. Е.Уніатська Церква на Правобережній Українінаприкінці ХVIII - першій половині ХІХ ст.: організаційна структура та культурно-релігійний аспект / відп. ред. Л. А. Дубровіна. Київ, 2013. 300 с.

Макарчук О. О.«Інструкція про виховну діяльність учителів Волинської духовної семінарії» як зразок моральноетичного кодексу педагога ХІХ ст. // Науковий вісник Східноєвропейського національного університету ім. Лесі Українки: Теорія та історія педагогіки. Луцьк, 2012. C. 17-21.

Милусь В.З історії Волинської духовної семінарії // Волинська духовна семінарія: до 20-річчя відродження:

зб.матеріалів наук.-практ. конф. з нагоди ювілею 20-річчя відродження Волин. духовн. семінарії. Луцьк: Волин. обл. друк., 2010. С. 111-141.

О приведении епархиальных границ сообразно границам губерний и об учреждении новых епархий: Высочайше утвержденный доклад Синода. 1799. Октября 16 // Полное собрание законов Российской империи (ПСЗРИ).Собрание первое. СПб.: Тип. ІІ Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1830. Т. ХХV. № 19156.

Об устранении всяких препятствий к обращению униатов к Православной Греческой Церкви: Именной [указ], данный правящему должность генерал-губернатора минского, изяславского и брацлавского генерал-поручику Тутолмину. 1794. Апреля 22 // ПСЗРИ. Собрание первое. СПб.: Тип. ІІ Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1830. Т. ХХІІІ. № 17199.

Об учреждении в трех присоединенных от Польши губерниях и в Каменецкой области по одному мужескому и одному женскому монастырю: Именной [указ], данный Синоду. 1795. Апреля 12 // ПСЗРИ. Собрание первое. СПб.: Тип. ІІ Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1830. Т. ХХІІІ. № 17318.

Об учреждении епархий в новоприобретенных от Польши областях: Именной [указ], данный Синоду. 1793. Апреля 13 // ПСЗРИ. Собрание первое. СПб.: Тип. II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1830. Т. ХХІІІ. № 17113.

Петров Н. И., Малышевский И. И.Волынь. Исторические судьбы Юго-Западного края / издано при Министерстве внутренних дел П. Н. Батюшковым. СПб.: Тип. Товарищества «Общественная польза», 1888. 416 c.

Рожко В. Є.Духовні православні освітні заклади Волині Х-ХХ ст.: iст.-краєзнав. нарис. Луцьк: Медіа, 2002. 280 c.

Теодорович Н. И.Волынская духовная семинария: 1796-1900 гг. Почаев, 1901. 1023 c.

Размещено на Allbest.ru