Ґластонбері як історична пам’ятка англійської архітектури

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вступ

Ґластонбері (від англ. Glastonbury) - одне з найдавніших міст Англії, розташоване у пагористій місцевості на території графства Сомерсет, біля підніжжя 159 - метрового пагорба святого Михайла. Як встановили у 1892 році розкопки курганів на околицях Ґластонбері, значне скупчення населення спостерігалось у цих місцях ще до приходу римлян, приблизно з 60 року до нашої ери.

У Середньовіччя статок Ґластонбері базувався на славі Ґластонберійського абатства, найдавнішого в Англії. Церковна легенда пов'язує його заснування з ім'ям легендарного короля Луція, який немовби ще 166 року запросив до Ґластонбері прелатів з Риму. Перша кам'яна церква абатства була зведена 712 року. У монастирі були поховані три англосаксонських королі, хоча паломників більше приваблювала туди припустима усипальниця святого Патріка.

У 1184 році абатство згоріло, та відновлювальні роботи зайняли практично три століття. У період першого збору коштів на будівництво (1191) ченці додали відомості своїй обителі, оголосивши про винайдення ними саркофагів з іменами короля Артура та його дружини Гвіневри. У середньовічній літературі були розповсюджені історії про те, що саме у Ґластонбері завершив життя Йосип Аримафейський й сюди ж він доставив Святий Грааль. Завдяки цим повір'ям до занедбаного містечка ніколи не припинявся потік вірян; на них же базується текст гімну "Єрусалим".

У часи англійської Реформації багато бенедиктинців, що проживали у абатстві переслідувались англійською владою, серед них відомий чернець Артур, який за своє мучеництво був долучений Римо - католицькою церквою до числа святих. Після розпуску англійських монастирів Генріхом VIII (1536 - 39) середньовічні споруди абатства були розібрані на щебінь для мощення шляхів. Зникнення абатства погіршило загальнонаціональне значення міста.

Про велич давнього Ґластонбері нагадують їхні руїни.

1. Ґластонбері як історична пам'ятка англійської архітектури

1.1 Археологічні розкопки Ґластонбері

На жаль, розкопки на території Ґластонбері були досить обмеженими, частково через вкрай несприятливі погодні умови. У 1960 - роки, коли Філіп Ратц з Бірмінгемського університету вивчав плоску вершину пагорба (роботи фінансувалися з коштів фонду, заснованого Расселлом), він зіткнувся з численними труднощами. Крім того, що спорядження кожен день доводилося переносити вгору і вниз по крутих схилах пагорба, члени команди Ратца страждали від пронизливого вітру в непогожі дні, а в ясні дні нагорі було "спекотно, як у печі". Дослідники виявили предмети римської епохи, Темних віків (IV - IX ст. н. е.) І середньовіччя, що представляють значний інтерес.

Важче виявилося визначити сліди людської діяльності в більш ранній період. Середньовічні будівельні роботи, інтенсивна ерозія, що збільшується наслідками невеликих землетрусів, знищили більшу частину доісторичних артефактів. Однак Ратцу і членам його команди вдалося довести, що пагорб Тор був відомий і відвідувався за часів кам'яного віку. Серед знахідок, зроблених археологами, були оброблені кремені, датовані палеолітом і неолітом (10 000 - 2000 років до н. е.), А також полірована сокира з зеленуватого каменя епохи неоліту.

Ратц не мав достатньо часу і матеріальних ресурсів для більш широких досліджень, необхідних для перевірки теорії Расселла. Він не став проводити розкопки на терасах пагорба, хоча у нього виникала така спокуса. Такі "не наукові" побудови, як теорія Рассела, зазвичай відразу ж відкидаються археологами, але у випадку зі спіральним лабіринтом в Гластонбері було дещо інакше. На підставі аналізу поверхневих елементів пагорба Тор Ратц прийшов до висновку, що теорія Расселла заслуговує серйозної уваги. Він вважає, що спіраль могла бути споруджена тільки в епоху неоліту або бронзового століття (4000 - 2000 рік до н. е.). Інженерні навички будівельників того часу більш ніж очевидні на прикладі вражаючих земляних робіт, що знадобилися для спорудження штучного кургану Сілбера - хілл. Ратц також вважає, що теорія Расселла допоможе визначити роль Ґластонбері як великого духовного центру: "Лабіринт швидше за все був головним культурним і релігійним центром цього району, поклавши початок нев'янучої слави Ґластонбері в пізніші часи".

Аргументи на користь теорії лабіринту безумовно привабливі, а доводи проти - непереконливі. За словами Джеффрі Еша, "головна лінія заперечень заснована не на контраргументах, а на догмі, що вся система повинна давати просте і очевидне пояснення". Однак, як підкреслює Еш, "прості й очевидні пояснення" можуть помітно відрізнятися в залежності від того, з ким ви говорите. Геологи вважають, що тераси утворилися в процесі ерозії. З іншого боку, Рональд Хаттон, професор історії Брістольського університету, стверджує: "Для археологів тераси на схилі пагорба вигладяють як абсолютно звичайна система землеробства в горбистій місцевості, характерна як для залізного віку, так і для середньовіччя". Але обидві думки не можуть бути правильними.

Ідея ерозії, перекладена геологами, звучить правдоподібно, але лише до певної міри. Пагорб Тор складається з чотирьох різних верств гірських порід, починаючи з піскових вершини, що утворює його пік. Можна припустити, що через різну щільність шарів в процесі вивітрювання між ними утворилися сходинки. Але досі ніхто не пред'явив геологічну модель процесу, який міг би привести до формування хитромудрого лабіринту з сімома вітками, виявленого Расселом і Ешем.

У відсутність обґрунтованої геологічної моделі Ратц та інші дослідники надають більшу вагу теоріям про рукотворне походження терас. З можливих видів людської діяльності можна відразу ж виключити оборонні роботи, так як тераси зовсім не схожі на величезні земляні вали кельтських фортів, зведені в залізному віці. Найбільш поширене пояснення, прийняте Національним Трестом (організація з охорони історичних пам'яток, визначних пам'яток і мальовничих місць у Великобританії), під опікою якого зараз перебуває Ґластонбері - Тор, що тераси були прокладені для землеробства - точно так само, як ступінчасті схили Горбів у Франції та Німеччині, вирівняні для вирощування винограду, або на Філіппінах для культивації рису. З доісторичних часів англійські хлібороби обробляли південні схили пагорбів і долин, перетворюючи їх на довгі і вузькі "смугасті" поля.

До осушення в ХVIII - ХIХ століттях район Ґластонбері був в основному заболочений, тому прагнення максимально збільшити цінність будь - якого клаптика сільськогосподарської землі було цілком природним. У такому випадку, можливо, тераси були побудовані середньовічними ченцями або навіть до римського завоювання. На перший погляд це здорова думка. Давнім британським хліборобам було простіше обробляти легкі, добре дреновані ґрунти на схилах пагорбів, ніж важкі грунти низовин.

На карті 1844 року деякі з нижніх терас південного і східного схилу пагорба відзначені як "Tor Linches" (linch, або lynchet позначає земляну терасу, досить широку для оранки). Деякі ділянки спеціально облаштовувалися з цією метою, інші з'являлися в міру вирівнювання при регулярній сільськогосподарській обробці. Не підлягає сумніву, що в XIX столітті нижні тераси пагорба Тор використовувалися для фермерських посадок, але висловлювалася думка про, що весь пагорб колись був пристосований для терасового землеробства.

Проте з усіх систем терасування, відомих в доісторичної, давньої та середньовічної Британії, немає нічого досить схожого на Гластонбері - Тор (втім, такі ізольовані пагорби самі по собі зустрічаються рідко.) Хоча теорія сільськогосподарської обробки вважається очевидним археологічним поясненням, ніхто не піддавав її критичному аналізу. Все просто приймали як належне, незважаючи на певні проблеми.

На схилах багатьох пагорбів у Англії є тераси, але ніде вони не оминають весь пагорб і не виражені з такою чіткістю. Більшість відомих терас з очевидних причин займає горизонтальне положення. На противагу цьому, тераси на пагорбі Тор далеко не горизонтальні і часом утворюють круті схили, не придатні для оранки: перша же злива захопила би всю зорану землю вниз по схилу. Висувалося альтернативне припущення, згідно з яким тераси використовувалися середньовічними ченцями для вирощування винограду. Земля, на якій ростуть виноградні лози, обробляється мотиками без глибокої оранки. Однак важко уявити собі, як виноград міг рости на північних схилах пагорба. Вершина і верхні схили Ґластонбері - Тор занадто схильні до дії вітрів і перепадів температури для будь - якого виду сільськогосподарської діяльності. Піднявшись на вершину пагорба, неважко зрозуміти, що паростки, висаджені на верхніх терасах, будуть загублені вітром і дощами протягом декількох днів, якщо не годин. Коли Ратц і члени його команди займалися розкопками, вітер буквально жбурляв грунт їм в обличчя, і вони не встигали викидати її. Можливо, саме, ця обставина призвела Ратца до висновку, що "спіральна теорія" Расселла заслуговує на увагу.

1.2. Геометрія давності

В епоху неоліту людьми або гігантами були збудовані загадкові кам'яні споруди і цілі візерунки з каменів. Вони були спроектовані так, що пов'язували простір на землі з космосом, мали орієнтир один на одного, а також вказували на інші місця планетарної сили. Особливе значення в цій акупунктурній геометрії надавалося Тору. Стародавні кельти вважали, що Тор є вісь світу, на якій росте світове дерево. Гора була викладена камінням по певному малюнку і, ймовірно, входила в гігантський ансамбль інших мегалітичних споруд, таких як легендарний Стоунхендж, розташований всього в ста кілометрах від Ґластонбері.

Загадкова лінія проходить від гори святого Михайла (розташованої в графстві Корнуолл, найзахіднішому графстві Англії) через вершину пагорба Тор і вказує на сакральні місця від південного Заходу на північний Схід, будучи певним нульовим меридіаном. Якщо взяти за центр пагорб Тор і, дотримуючись певного інтервалу геометричної прогресії, простежити напрямки по сторонах світу, то ця лінія розмічає світ як чітку геометричну структуру, якийсь магічний символ, де шести - і восьмикутник вписані один в одного. Ці фігури всебічно вказують на священні місця сили і поклоніння на планеті. Серед них гора Кайлас на Тибеті, грецькі Дельфи, Мекка, Аркаїм на Уралі, перуанське озеро Тітікака, гора Кіліманджаро в Танзанії, Персеполь тощо.

Вказівка на ці фігури присутня і в кам'яному храмі Святої Марії, єдиному вцілілому храмі ґластонберійского абатства, зруйнованого в XVI столітті протестантами. Сам храм був збудований з дотриманням законів освіти геометричних фігур, що вказують на архітектуру сакральних споруд стародавнього Єгипту, печатку Соломона і геометрію Піфагора. При будівництві будівля як би "вписувалася" в певну комбінацію "священних" геометричних фігур. При цьому християнський храм мав послання, яке лежить в рамках язичницької доктрини друїдів - врівноваженість і баланс полярних сил, принцип чарівного котла, подорож душі крізь життя і смерть, відродження. Геометричні фігури також простежуються і за межами храму. Вони вписані всередину восьмикутного кристала з невидимими пірамідами і сферами. Одна з фігур вказує на могилу короля Артура і його дружини Гіневри, які, за припущеннями деяких вчених, були перепоховані тут, в центрі абатства.

Більшість сучасних учених сходяться в тому, що в давнину існувала продумана координація всіх пам'ятників, що зводилися один з одним, що відображало якісь геометричні моделі: суворе розміщення за заданими схемами і променями мегалітів, груп каменів і т.д. Ці «дороги» зі своєрідними позначками у вигляді окремих брил, каменів, курганів, скель, колодязів і храмів утворювали цілісну систему, розподіляючи силу космосу по планеті. Древні мешканці Англії, сучасники будівельників пірамід і зіккуратів Близького Сходу, розробили сувору систему зберігання інформації та передбачень, близьку до геометричних канонів Піфагорської школи. Залишається розгадати, хто ж створив ці чудові споруди.

1.3 Релігія кельтів

ґластонбері архітектурний археологічний

Місто Ґластонбері почав процвітати після того, як в ньому близько 703 року благовірним королем Іною Уессекським було засновано абатство, присвячене Господу Ісусу Христу і Пресвятій Діві Марії. І це було вже не перше абатство на Ґластонберійской землі. З найдавніших часів це місце було місцем особливого шанування Божої Матері. Ще задовго до короля Иної тут, за переказами, стояла церква в ім'я Пресвятої Богородиці, що зберігала давню чудотворну ікону Пречистої Діви. Цю ікону називали "Богородиця Ґластонберійска".

Ґластонберійский образ, згідно з численними переказами, був написаний ще в I столітті. Він перебував в абатстві аж до часу пізнього середньовіччя. Сама ж церква, що зберігала цю чудову та унікальну святиню, була побудована з прутів і соломи. Численні паломники стікалися в Ґластонбері з усіх куточків Британії і з інших країн Європи. Англосаксонські і норманські королі були великими благодійниками абатства, і населення міста зростало. І королі, і знатні люди, і вчені, і торговці, і землевласники, і селяни, і пастухи, і ремісники, і воїни - всі приходили в Ґластонбері просити допомоги і заступництва у Пресвятої Богородиці і в дні миру, і в часи воєн і лих. І Вона завжди допомагала, а іноді зв'являлась людям у видіннях. Пізніше в обителі Ґластонбері з'явилося скульптурне зображення Богоматері, іменувалося "Богородиця Гластонберійска". Воно теж перебувало в церкві в ім'я Божої Матері, спорудженої з прутів.

У 1184 році в монастирі Ґластонбері сталася сильна пожежа, в якій повністю згоріла головна монастирська церква і церква Богородиці, однак статуя Богородиці чудом вижила. Реконструкція монастиря розпочалася відразу ж, за короля Генріха II, а закінчилася вже після його смерті - в 1191 році. Ґластонберійску статую Божої Матері помістили в вибудовану нову межу Богородиці.

Особливе шанування святині Ґластонбері тривало до XVI століття, коли цей воістину дивовижний монастир був повністю зруйнований під час Реформації. У 1539 році за указом Генріха VIII монастир був розпущений, а невинного абата Річарда Уайтінга повісили і четвертували. Разом з абатом були страчені кілька ченців. Улюблена і почитавшаяся усіма статуя Богородиці "Гластонберійскої" тоді безслідно зникла.

Від початкового монастиря Ґластонбері зараз залишилися майже одні руїни, частково збереглися лише деякі монастирські будівлі, наприклад, кухня абатів (XIV ст.). Але й після осквернення і знищення святинь ґластонберійскої землі вражаючі руїни цієї обителі (а величезна церква абатства була не менш 550 футів в довжину), що підносяться над мальовничими заливними лугами Сомерсета, ніколи не переставали нагадувати про те, що це місце обране Богом і Пресвятою Богородицею. І на початку XX століття це святе місце знову почали почитати і відроджувати.

У 1939 році, через 400 років після варварського знищення абатства "реформаторами", почалося будівництво католицької церкви в ім'я Пресвятої Богородиці в Ґластонбері, а в 1955 році була побудована і поміщена в цю церкву нова довгоочікувана статуя Улюблениці і Покровительки Англії, а особливо Ґластонбері - Богородиці "Ґластонберійскої". А близько 30 років тому кількома іконописцями, в числі яких був батько Марк з Російської Зарубіжної Церкви, була написана православна ікона Богородиці "Ґластонберійскої". Відбулося диво, Богоматір явила Свою милість, і колишнє її шанування на цій землі нині відроджується. У Ґластонбері з'явилася православна присутність, тут здійснюються щорічні паломництва православних, католиків і англікан, проводяться богослужіння, в тому числі і православні. Тут служаться молебні, відбуваються хресні ходи з ґластонберійскою святинею - образом Ґластонберійскої Пані. Про Ґластонбері нині знову знають і говорять як про велику святиню "англійської Святої Землі", шанують нарівні зі святим островом Ліндисфарн "англійським Афоном", Уолсінхемом - "англійським Назаретом" та іншими святими місцями Англії.

За переказами, праведний Йосип Аримафейський в I столітті зробив центром своєї проповіді в Англії саме Ґластонбері.

Праведний Йосип був багатим і знатним членом синедріону з міста Аримафеї (Рамафи). Він був таємним учнем Спасителя. Про нього згадують всі чотири євангеліста. Хоча він і був членом синедріону, але не приймяв участь у "раді та справі" іудеїв, які винесли смертний вирок Господу. Після розіп'яття і смерті Спасителя він насмілився піти до Пілата і просити у нього тіло Господа, яке і поховав за участю праведного Нікодима, теж таємного учня Христа. Вони зняли з Хреста тіло Спасителя, обернули плащаницею і поклали в новому гробі, в якому ніхто раніше не був похований (цю труну святий Йосип приготував заздалегідь для себе) в саду Гетсиманському, в печері, вирубаній в скелі. Тут же були Богоматір і святі жінки - мироносиці. Привалив важкий камінь до дверей труни, вони віддалилися. Святий Йосип, за переказами, був одним з просвітителів Англії і помер мирно біля Ґластонбері.

Як говорить переказ, що з'явився на початку II тисячоліття, святий Йосип разом зі святими Марфою, Марією і Лазарем вирушили місіонерами в Галію, після чого інші залишилися на континенті, а Йосип відправився проповідувати слово Боже до Британії. Він побудував церкву в Ґластонбері, присвячену Божій Матері. Можливо, це була найперша церква Божої Матері у світі. Це була та сама церква, що згоріла в пожежі 1184, про яку ми вже згадували. Інші святині, пов'язані зі святим Йосипом, дбайливо зберігали православні, а потім католицькі монахи Ґластонбері. Протестанти знищили ікону Божої Матері "Ґластонберійскої" (хоча, можливо, вона зникла і раніше), написану, за легендою, самим Йосипом по велінню ангела, щоб показати велику відданість Богородиці (це, можливо, була перша ікона Божої Матері в Англії).

За переказами, про які оповідає сучасний християнський публіцист Володимир Мосс, "коли святий Йосип почав проповідувати в Ґластонбері благу звістку Ісуса Христа, місцеві жителі протистояли йому: кричали і закидували його камінням. Але він не злякався і продовжував проповідь. Одного разу, коли на пагорбі Віаріал Хілл святий Йосип говорив у свято Різдва Христового про те, як Цар царів народився у хліві і лежав в яслах, натовп став вимагати знамення. Тоді він почув голос, що говорив йому, щоб він встромив свій посох у землю. Святий зробив так, і за кілька хвилин посох випустив гілки, нирки і розцвів. Бачачи таке знамення, народ увірував. Ця рослина прижилася. Ботаніки відносять його до тернині або до одного з видів глоду. Терновник Ґластонбері не приживається шляхом всаджування відростків, але його можна прищепити на споріднену рослину. Він не плодоносить, але зацвітає в травні і в день Різдва Христового за юліанським календарем. У 1582 календар в Англії був зміщений на 11 днів відповідно до календаря папи Григорія XIII, введеного в Західній Європі. У день Різдва зібрався натовп подивитися, прореагує, чи рослина цвіте на зміну дати Різдва. Однак дерево відмовилося слідувати календарю папи і зацвіло на 11 днів пізніше. Так триває й донині.

Протестанти знищили ґластонберійский терен, але пагони його збереглися, і тернина існує донині. Починаючи з 1929 року увійшло в звичай підносити ці квіти правлячому монарху ".

До речі, саме ґластонберійскій терен тримає в руці Богоматір на Ґластонберійскому образі.

За іншими переказами, Ґластонбері неодноразово відвідував покровитель Уельсу святитель Давид (пам'ять 1/14 березня), який, можливо, заснував тут святитель, але відомостей про неї майже не збереглося. За деякими переказами, в Ґластонбері якийсь час усамітнювались покровителі Ірландії святитель Патрік († 493, пам'ять 17/30 березня) і пресвята Бригіта Кільдарська († бл. 525, пам'ять 1/14 лютого). Британський місіонер і історик святий Гільдас Мудрий († 570), перебуваючи в Бретані, писав, що святитель в Ґластонбері в його час вже була відома, як прославлений чернечий центр.

З Ґластонбері також пов'язана пам'ять і про інших святих. Це благовірний король Вессекса Іна, що правив з 688 по 726 рік. Він заснував (а скоріше, відродив) абатство в Ґластонбері, а в 726 році зрікся престолу і закінчив свої дні ченцем в Римі. Він вшановується разом зі своєю дружиною, святою Етельбургою 8/21 вересня. 23 жовтня / 5 листопада відбувається пам'ять святий Ельфледи Ґластонберійської (874 - 936), принцеси з Англії, що виїхала в Ґластонбері і довгий час усамітнювалася в повній самоті і затворі. Її вельми почитав святитель Дунстан Кентерберійський († 988, пам'ять 19 травня / 1 червня). Святитель Дунстан сам вів усамітнене життя в Ґластонбері, ставши його абатом в 940 році. Саме з Ґластонбері почалося духовне відродження Англії і відновлення в ній чернецтва в X столітті. Частина мощей святого Дунстана довгий час зберігалася в цій святителі, яку він дуже любив і оберігав. Завдяки цьому великому архіпастиреві Ґластонбері став одним з найпотужніших і найвпливовіших монастирів країни і довгий час перебував під заступництвом корони.

У Ґластонбері в молодості усамітнювались і святителі Ательм і Брітвальд Кентерберійські, а останній, можливо, був тут настоятелем.

Інший святий з ім'ям Брітвальд - єпископ Рамсберійский († 1045, пам'ять 22 січня / 4 лютого) - теж тісно пов'язаний з Ґластонбері. Він був ченцем в Ґластонбері, в сан єпископа Рамсберійского був зведений в 1005 році. Згодом він переніс свою кафедру в Олд - Сарум. Святитель Брітвальд був великим благодійником монастирів Мальмсбері і Ґластонбері, де був похований. Він бачив видіння і мав дар пророцтва.

5/18 лютого звершується пам'ять мучеників Ґластонберійских: Індракта, сестри його Домініки (Друзи) і з ними інших мучеників, родом з Ірландії, закатованих поблизу Ґластонбері після повернення їх з паломництва до Риму. Їх мощі довгий час перебували в Ґластонбері.

У цьому прославленому монастирі навчався і трудився апостол Швеції святий Зігфрід.

24 серпня / 6 вересня відбувається пам'ять святителя Патрика Старшого, єпископа в Ірландії, мощі якого були згодом перенесені в Ґластонбері.

У Ґластонбері також трудився святий відлюдник Неот († після 880, пам'ять 31 липня / 13 серпня), який згодом перейшов у Корнуолл вести усамітнене життя в містечку, що носить зараз назву Сент - Неот. Мощі святого Неота зберігалися в селі графства Кембріджшир, теж названого на честь святого Сент - Неоту. Святого Неота також шанують в Мольверні.

Знаменита історія про те, що благовірний король Вессекса Альфред Великий перед вирішальною битвою з датчанами ходив у Ґластонбері брати благословення у святого подвижника Неота, який молився за короля і свою країну і передбачив Альфреду перемогу над язичниками.

2. Найвизначніші та наймістичніші пам'ятки архітектури Ґластонбері

2.1 Загадки Ґластонберійського Абатства

Найсвященнішим і наймістичнішим місцем у Великобританії вважають Гластонберійське Абатство.

Перша кам'яна церква абатства була зведена в 712 році. У монастирі було поховано три англосаксонських короля, хоча паломників більше приваблювала туди передбачувана усипальниця святого Патрика.

У VIII столітті король саксів Іне заклав у Ґластонбері монастир, але справжній розквіт абатства припадає на той час, коли близько 943 року абатом став св. Дунстан. Королі протегували монастиреві, і на момент складання опису земельних володінь Англії (т.зв. Книга Страшного суду) в 1086 році Ґластонбері було одним з найбагатших і найвпливовіших абатств в Англії.

У 1184 році монастир згорів, але був відновлений Генріхом II. Відновлення його зайняло майже три століття. Згідно реконструйованому плану, тут знаходився довгий хрестоподібний собор з клуатрами, трапезна, корпус чернечих зборів, а в південній частині - будинок настоятеля. Неф собору, закладений в 1184 році, залишався недобудованим до початку XIV століття. Поперечний неф - трансепт, найбільш ранній з завершених елементів монастиря, датується часом між 1235 і 1253 роками, а центральна частина собору - 1303 - 1322 роками. За винятком чудової кухні абатства (1303 - 1342 роки, датується також 1440 роком) і кам'яної комори (також XIV століття), весь монастирський комплекс в даний час знаходиться в руїнах (місцеві жителі довгий час розбирали будівлі на камінь), проте залишається володінням Англіканської церкви. При Генріху VIII Ґластонбері, поряд з іншими монастирями, піддався секуляризації. Під час англійської Реформації багато ченців Ґластонбері були піддані переслідуванням з боку англійської влади. Один з них, на ім'я Артур, був навіть зарахований Римсько - Католицькою Церквою до лику святих. Останній настоятель був публічно повішений, а книгами з чудової бібліотеки заповнювали дорожні вибоїни.

Історія розкопок стародавнього абатства настільки ж містична, як і його існування.

У 1907 році англійський археолог і архітектор Фредерік Блай - Бонд поставив перед собою завдання розкопати руїни абатства. Однак матеріальне забезпечення не дозволяло йому проводити розкопки на величезних площах. А точне розташування середньовічних будівель було йому невідомо.

На допомогу йому прийшли друзі. 7 листопада 1907 Бонд сидів у своїй Бристольської конторі з дуже близьким приятелем капітаном Барлетта, який, стверджував, що може отримувати і відтворювати відомості за допомогою так званого автоматичного письма. Суть цієї процедури полягає в тому, що деякі люди здатні відтворювати в письмовому вигляді послання, в той час як їх свідомість зайнята зовсім іншим. Заради експерименту Блай - Бонд попросив свого друга взяти в руки олівець і розповісти "що - небудь про Ґластонбері".

І раптом на папері з'явилося: "Всі знання вічні і доступні щирим помислам розуму".

Того ж дня на питання, поставлені Блай - Бондом, автоматичне письмо на вульгарній латині, що вживалася багато століть назад, повідомило приятелям, що каплицю Едгару - Мученику першим спорудив абат Беер, а потім її перебудували.

Займався цим абат Уайтінг, останній господар Ґластонбері. Потім рука Барлетта стала повільно викреслювати контурну карту абатства в його верхній частині, включаючи цікаве продовження форми, під якою Блай - Бонд запідозрив один з об'єктів пошуку. "Не каплиця це?" - Запитав він.

Олівець в руках Барлетта написав відповідь: "Вхід через перегородку в задню частину вівтаря, п'ять футів, каплиця тягнеться на тридцять ярдів на Схід, вікна з горизонтальною кам'яною кладкою, фрамугами - вікна з блакитним склом".

Користуючись цими вказівками, робочі Блай - Бонда незабаром розкопали останки споруди. Місцезнаходження відповідало автоматичного запису. Але належала дана будова каплиці Едгара - Мученика, у якої, як вказував автоматичний запис, був віялоподібний звід? Відповідь на всі питання дали подальші розкопки і вивчення залишків кладки, на якій виявили мітки каменярів. Дійсно, тип віялоподібного зводу був саме таким, яким описав його заворожений олівець. І осколки блакитного віконного скла валялися тут же.

Протягом десяти років, поки велися розкопки, Блай - Бонд і Барлетт за допомогою так званого автоматичного письма отримали сотні послань. За їх допомогою були виявлені і інші споруди абатства.

Протягом настільки дивної десятирічної співпраці Блай - Бонд і його друг цікавилися, хто ж постачає їх такими прекрасними відомостями. Олівець написав, що це монахи, які жили в абатстві з дня його заснування. Кожен монах відповідав за свій період життя. Траплялися довгі паузи, писав олівець, були результатом деяких труднощів. Ченці радилися між собою, коли виникав який - небудь сумнів, і намагалися по можливості точніше відповісти.

Один з найбільш плідних інформаторів називав себе Йоханнесом Брайентом. Він стверджував, що був коротуном і помер в 1533 році. Самий ранній запис у блокноті Барлетта належав особі, повільно написавшій своє ім'я - Асвольду Саксонському, який повідомляв, що задовго до зведення абатства він на тому ж самому пагорбі побудував міцний дерев'яний будинок, який увійшов згодом у монастир. Блай - Бонд і його команда взялися за розкопки у точно вказаному місці і без праці виявили залишки дерев'яного зрубу, поверх якого лежала кам'яна кладка тисячолітньої давності.

Влада раділа успіхам Блай - Бонда, що виявив давно загублене абатство і відкрив деякі частини споруди, про існування яких навіть не підозрювали.

Однак коли владі стало відомо про методи, якими користувався Блай - Бонд, його методи були визнані ненауковими. І в 1922 році він був відсторонений від керівництва розкопками.

2.2 Пагорб Сонця або Ґластонбері - Тор

З припущенням про те, що Ґластонбері - Тор колись був храмом сонячного божества, знаменитим у всьому стародавньому світі завдяки своїй незвичайній спіральній формі або взагалі тому, що був релігійним храмом, ми вступаємо в царство міркувань про інші міркування. Однак є одна обставина, що допомагає відволіктися від абстракцій. Ґластонбері - Тор володіє цікавою географічною особливістю: його ромбовидна форма створює орієнтування приблизно з південного заходу на північний схід, причому довга вісь проходить через гребінь пагорба, де стояла каплиця св. Михайла. На цій лінії виявляється і великий камінь, який Джеффрі Еш розглядає, як позначку входу в лабіринт. Варто відзначити, що ця вісь розташована під кутом 63 градусів на Схід від Півночі - у напрямку сходу сонця в день 1 травня (тепер це 6 травня у результаті зміни юліанського календаря на григоріанський.) У кельтської культури від раннього середньовіччя до наших днів перший день травня, або Белтайн, був найважливішим святом року, що відзначає відродження сонця після зими і прихід літа.

Але це ще не все. Якщо продовжити вісь, що проходить через пагорб Тор, як уявну лінію в обох напрямках, то вона перетне інші важливі точки. У десяти милях на північний Захід розташований Бурроубрідж - Мамп, незвичайний конічний пагорб, схожий на мініатюрний варіант Ґластонбері -Тор. Він знаходиться точно на осі - якщо дивитися з Бурроубрідж - Мамп, сонце піднімається прямо над Ґластонбері - Тор вранці в перший день травня.

Це може бути збігом, але якщо продовжити лінію в північно -східному напрямку, то вона пройде через південний Схід величезного кам'яного кола в Ейвбері, який знаходиться в центрі найбільшого комплексу доісторичних структур на Британських островах. "Мисливці за леями" продовжили цю лінію ще далі в обох напрямках, нанизавши на неї величезну кількість доісторичних і священних місць у південній Англії.

Залишивши осторонь далекосяжні припущення, достатньо звернути увагу на той простий факт, що три ландшафтних елемента, створених самою природою - вершина Бурроубрідж - Мамп, довга вісь, що проходить через вершину пагорба Тор, і точка сходу сонця в перший день травня, знаходяться на одній лінії.

Скептики зазвичай важко коментували цю обставину і зосереджували вогонь своєї критики на слабких сторонах гіпотетичних леїв, що з'єднують історичні та доісторичні монументи. Однак проблема Ґластонбері полягає в іншому. Леї часто критикують за те, що в них не міститься ясних свідоцтв людської діяльності в доісторичний період. Однак це питання не виникає при обговоренні сходу сонця над Ґластонбері - Тор в перший день травня. Орієнтування утворене самою ромбовидною формою пагорба. Якщо додати до цього Бурроубрідж - Мамп, якось важко повірити, що доісторичні бритти, з їх підвищеним інтересом до астрономічних спостережень і особливо до руху Сонця, пропустили такий вражаючий природний збіг.

Тут кельтські міфи та фольклорні історії знову вступають в гру, пропонуючи пояснення на перший погляд недоречною асоціацією між пагорбом Тор як моделлю підземного світу і тією роллю, яку він міг грати в стародавньому сонячному культі. У збереженій кельтській традиції святкування Белтайн на Британських островах можна бачити, що основне ритуальне дійство є поєдинком між літнім і зимовим Сонцем, де призом для переможця служить рука Королеви Травня. Між арміями, що виступали на боці Зими і Літа, влаштовувався потішний бій, і, після гучного звалища, Літо брало перемогу. Потім ватажок партії Літа ставав Королем Травня, який "брав у дружини" Королеву Травня і проходив разом з нею по селу на чолі урочистої процесії.

Відгомони цього ритуалу можна побачити в легенді про короля чарівного народу Гвінеї. Гвітір, син Грейдаля, був заручений з дівою Крейдділад (яка з'являється під ім'ям Корделія у шекспірівському "Королі Лірі"), але незадовго до весілля з'явився король Гвінн і насильно забрав її з собою. Гвітір зібрав армію і пішов війною на Гвінна, але король Артур втрутився і змусив їх укласти мир на наступних умовах:

"Діва повинна залишитися в будинку свого батька, не віддавши переваги нікому з претендентів. Гвінн, син Нудда, і Гвітір, син Грейдаля, битимуться щороку першого травня аж до Судного дня, і той, хто здобуде перемогу, візьме дівчину в дружини".

Неважко зрозуміти, що ця щорічно поновлювана битва є паралельним варіантом історії про війну між королем Артуром і королем Мелвас. За валлійської легендою Мелвас викрадає Гвіневру (Гвінехвар), дружину Артура, і відвозить її в свою фортецю на Ґластонбері - Тор. Артур шукає її протягом одного року, потім збирає армію і осаджує замок Мелвас. Лише втручання абата Ґластонбері дозволяє укласти мир між двома королями. Ця історія стала улюбленою темою середньовічних лицарських романів, де особливо підкреслювалося, що королева Гвіневра була викрадена злим сером Меллігаунсом (похідне від "Мелвас") якраз в той час, коли вона збирала весняні квіти вранці Травневого Дня.

І Гвінн, і Мелвас мають чіткі асоціації з Ґластонбері. Зразки середньовічного фольклору свідчать щонайменше про те, що зв'язок між сходом сонця напередодні Свята Белтайн і Ґластонбері -Тор був вперше відкритий сучасними "мисливцями за леями". Враховуючи важливе значення цього свята в кельтському календарі, ми можемо покладатися на сталість давньої традиції. Ґластонбері колись був осередком весняних свят, де відбувався поєдинок між зимовим і літнім Сонцем у боротьбі за прихильність Королеви Травня.

Ці легенди дозволяють встановити ряд зв'язків - від передбачуваної структури лабіринту до орієнтування на схід сонця в перший день травня. Якщо Ґластонбері був центром стародавнього культу, де проводилися щорічні церемонії, теорія про спіральні тераси отримує нове підтвердження. Лабіринт міг розглядатися як символічне володіння Старого Сонця (Гвінна або Мелвас), повелителя Нижнього Світу.

Цікаві можливості, відкриті дослідниками Гластонбері -Тор, поки викликають більше питань, ніж відповідей. Лише археологічні дані за результатами розкопок на терасованих схилах можуть стати вирішальним доказом. Однак, як не дивно це може здатися, ідея про земляні роботи на схилах пагорба, який згодом грав роль великого ритуального центру, що не суперечить сучасним археологічним уявленням про британську культуру періоду неоліту і раннього бронзового століття.

За останні кілька десятиліть археологам довелося визнати, що значні території поступово впорядковувалися і перетворювалися в "ритуальні ландшафти", що складалися з взаємопов'язаних монументів. До них відносяться не тільки кам'яні кола, а й також похоронні кургани і прямолінійні канави, які іноді досягають декількох миль у довжину. Ейвбері, найбільше кам'яне коло на Британських островах, було побудоване в центрі району, де концентрувалися монументальні земляні споруди, одне з яких - це Віндмілл - хілл, яке має діаметр 3/4 милі. Щоб викопати канаву навколо нього, знадобилося витягти більше 13 000 тонн крейди. І, як ніби цього було недостатньо, в милі від кам'яного кола древні будівельники звели колосальний курган з крейди і землі - Силбера - хілл. Розмах робіт досягав воістину грандіозних масштабів. Незважаючи на те, що лабіринт у Ґластонбері -Тор є єдиною у своєму роді спорудою, він добре поєднується з тим, що нам відомо про помисли і прагнення чудових будівельників давньої Британії. Важко уявити, що вони упустили б шанс включити такий яскравий самоцвіт, як Ґластонбері -Тор, в своє намисто ландшафтних споруд. Хоча на самому пагорбі збереглося мало слідів доісторичної діяльності, в околицях Ґластонбері є достатньо свідчень інженерного мистецтва періоду неоліту і раннього бронзового століття. Залучені достатком риби та дичини, доісторичні першовідкривачі створили систему дерев'яних стежок, або загат, прокладених по навколишніх болотах. "Шлях Абата", прокладений між двома острівцями біля Ґластонбері близько 2500 року до н.е., був зроблений приблизно з 10000 деревних стовбурів, розколотих навпіл, які потім вкладалися на купи хмизу і гілок чагарнику, утримувані на місці довгими кілками, зануреними глибоко в болотяний грунт. Інша стежка, відома під назвою "Свіжий Шлях", була споруджена ще раніше: якщо підтвердиться датування 3807 р. до н.е., отримане в результаті аналізу деревних кілець, то це буде взагалі найстаріша дорога у світі.

2.3 Мегаліти Ейвбері

Мегалітичний комплекс Ейвбері був визнаний об'єктом Всесвітньої спадщини. Три концентричних кам'яних кільця, діаметром 430 метрів, Avebury менш відомі в порівнянні з мегалітами Стоунхенджа, але зате більш доступні і можна вільно бродити серед каміння. Avebury - найбільше і вражаюче місце стоянки стародавньої людини у Великобританії. За багатьма параметрами він перевершує Стоунхендж, як писали очевидці ще в сімнадцятому столітті, він дійсно настільки ж перевищує у величі відомий Стоунхендж, як собор - парафіяльну церкву.

Комплекс мегалітів, встановлених близько 2500 року до н.е., займає площу в 12 гектарів. Камені розміщені на відстані 20 - 30 метрів один від одного на земляному насипі, оточеному глибоким ровом. Припускають, що грунт з рову (близько 200 тисяч тонн крейдяного щебеню) був використаний для насипного пагорба. На пагорб ведуть чотири дороги. Тепер це просто сільські вулиці. У наш час схили пагорба покриті травою, але колись біла крейда яскраво виділялася на зеленій рівнинній рослинності.

Зовнішнє кам'яне коло було сформоване приблизно зі 100 необроблених брил місцевого пісковика, заввишки 3 - 6 метрів, які важать до 20 тонн. Більшість цих каменів були скинуті і зариті у 14 - му столітті, інші були розбиті на початку 18 - го століття і використовувалися як будівельний матеріал для села. В результаті пам'ятник прийшов в жалюгідний стан, але завдяки реставраційним роботам Олександра Кейлера, археолога - аматора, в 1930 - х роках вдалося відновити 30 каменів і відзначити місце розташування зниклих каменів бетонними блоками.

Усередині зовнішнього кола помітні залишки двох невеликих кіл, Північного і Південного. На південь від сучасної High Street розташоване Південне коло з діаметром трохи більше 100 метрів. Спочатку воно складалося з 29 великих каменів, від яких зараз залишилося лише п'ять. У центрі нього раніше знаходився тонкий стовп, відомий як Обеліск. На жаль, він також став жертвою потреби 18 - го століття в будівельному камені. Розкопки показали, що Обеліск був пов'язаний з декількома печерами, одна з яких містила керамічні посудини, і був встановлений на трикутній кам'яній платформі. З іншого боку дороги розміщений Північний коло, він трохи менше 100 метрів в діаметрі, складений з 27 каменів, з яких тільки 4 залишилися цілими.

Ейвбері - тільки частина великого комплексу пам'яток неолітичного і бронзового століття, пов'язана з багатьма іншими ритуальними місцями Великобританії. Вест Кеннет - Авеню з'єднала його зі святилищем The Sanctuary на Overton Hill, інша кам'яна дорога пов'язує його з Beckhampton, West Kennet Long Barrow і Windmill Hill і з сусіднім, величезним і таємничим Silbury Hill. Цей екстраординарний збір мегалітичних комплексів доісторичного періоду сформував величезний «священний пейзаж», мета створення якого досі не відома.

3. Легенди про Ґластонбері

Легенда про святу грааль

Згідно середньовічним легендам, після того, як Йосип Аримафейський зняв з хреста в Єрусалимі тіло розіп'ятого Ісуса Христа і поховав його в скельній гробниці, він відвідав Авалон. Колишній член іудейського синедріону (вищої ради) і таємний учень Христа прибув на кораблі з Юдеї та висадився безпосередньо на Гластонберійскому пагорбі, що підноситься у вигляді острова над водою. Ступивши на туманний острів, Йосип увіткнув в землю мандрівничий посох, і той відразу пустив коріння. Посох перетворився на терен, який протягом століть постійно розквітав серед стародавніх руїн Ґластонберійского абатства в переддень Різдва.

Святий чоловік з Аримафеї взяв у місіонерську подорож також чашу, з якої Ісус пив на Таємній вечері, останньої трапези з учнями, і в яку Йосип пізніше зібрав кров розіп'ятого Спасителя. Ця посудина, святий Грааль, проповідник зарив біля підніжжя Гластонберійского пагорба, і на цьому місці забив так званий "кривавий ключ". Його можна побачити і в наші дні.

Вчені пояснюють червонуватий відтінок води, що стікає зі священного підземного джерела в Колодязь чаші, високим вмістом заліза. Ґластонберійска легенда виявляє очевидну схожість з легендою про Преображення Ісуса Христа на горі Фавор біля Назарета.

Легенда про короля Артура

Король Артур не послухав застереження свого наставника, чарівника Мерліна, і одружився з білявою Гвіневрою, яка полюбила його друга, сера Ланселота. Їхня любов викликала пересуди всього королівського двору. У покарання за гріховну пристрасть Ланселоту не вдалося побачити святий Грааль, порив вітру збив лицаря з ніг, і він залишився за порогом каплиці, де зберігалася божественна чаша. За подружню зраду Артур засудив королеву до спалення на вогнищі. Але в останню хвилину, коли Гвіневру вже готові були віддати вогню, її врятував Ланселот. Артур великодушно пробачив свого кращого лицаря і невірну дружину.

Після смерті Артура закохані бачилися ще раз, але тут же знову розлучилися, щоб з цього дня спокутувати свій гріх. Гвіневра стала черницею, Ланселот - відлюдником (за однією з легенд, він оселився в околицях Ґластонбері). Гвіневра, як свідчать перекази, була похована разом зі своїм чоловіком, королем Артуром біля його ніг, в покарання за те, що зрадила його.

Інша легенда свідчить, що в Ґластонбері навколо знову здобутого Грааля збиралися лицарі Круглого столу на чолі з королем Артуром. У цьому священному центрі країни ранні християни звели невелику церкву, а через сторіччя бенедиктинці побудували на її місці абатство, в 1184 році знищене пожежею.

У 1190 монахи абатства Гластонбері оголосили про неймовірне відкриття. Згідно з історичними звітами, у них час від часу стали траплятися бачення, які змусили повірити, що десь поруч з ними знаходиться могила Короля Артура. Ченці звернулися до короля Генріха II. Король вирішив, що настав час відкрити монахам таємницю королівської сім'ї. Він дізнався її від провісників - бардів: Артур похований на кладовищі Святого Дунстана в Ґластонбері в дубовій труні на глибині 16 футів під землею. У 1191 році за указом Генріха II, котрі позбулися пристанища, монахи зайнялися пошуками могили короля Артура. Знахідка повинна була, зокрема, надоумити бунтівних валлійців, які були натхненні вірою в те, що Артур живий і повернеться заради звільнення Уельсу. За вказівками провісників - бардів, між двома каменями пірамідальної форми на зазначеній глибині було виявлено величезну труну, зроблену зі стовбура дуба. Незабаром було знайдено два скелети: чоловіка величезного зросту і жінку з добре збереженим білявим волоссям. Біля поховання ченці нібито знайшли свинцевий хрест з латинським написом «Hie iocet sepultus inclytus rex artuhus in insulo avalonio». - «Тут, на острові Авалон, покоїться прославлений король Артур».

Тоді ж була виявлена ??і могила Йосипа Аримафейського. Обидва поховання швидко зробилися об'єктами паломництва і незабаром забезпечили монахам грошові кошти для відновлення абатства. Відбудована заново значна споруда згодом успішно витримала натиск датських і саксонських військ. Сьогодні лише табличка в парку абатства вказує на могилу легендарного Артура, розташовану там, де колись знаходився головний вівтар.

У наші дні вчені підтвердили наявність поховання, однак у них досі немає ніяких доказів того, що в цьому місці похований саме король Артур.

4. Сучасний Гластонбері

Гластонбері сьогодні - це цілий комплекс, що складається з міста, абатства і вулканічної скелі з руїнами стародавньої церкви. З вершини скелі можна спостерігати околиці на 80 кілометрів навколо. Гластонбері розкинувся на великих рівнинах графства Сомерсет, неподалік від Брістольського каналу. А кілька століть тому все виглядало зовсім інакше: місто виступало з боліт, які оточували його, як високий острів. Люди жили тут здавна - археологи знайшли підтвердження того, що навіть під час римського вторгнення на Британські острови в Гластонбері вже були поселення.

Сучасна наука відноситься до чудес Гластонбері з неабиякою часткою скептицизму. Але важко заперечувати той факт, що в цій місцевості частіше, ніж де - небудь ще в Британії, жителі стають свідками незрозумілих явищ. У безмісячні ночі в повітрі виникають синюваті вогні і годинами кружляють над руїнами церкви. Уфологічний феномен або енергетика скельної породи - пояснення цьому явищу поки не дали.

Особлива аура Гластонбері - наслідок того, що більшість культур і релігій залишили в цій місцевості свій слід. Так, свого часу тут поклонялися зміям друїди. Вони залишили на згадку про себе колодязь, який був побудований з величезних кам'яних блоків, з найбільшою ретельністю оброблених вручну. Потім в Гластонбері оселилися римляни, після них збиралися на шабаш відьми. Правда, місцеві жителі стверджують, що відьомські громади і до цього дня не покинули їх край.

Але найбільший слід в історичній спадщині Гластонбері залишили, звичайно, християни. Тут, наприклад, мешкав святий Патрік - веселий покровитель всіх ірландців. За легендою, тут жив Йосип Аримафейський, людина, яка поховала тіло Христа. Він заснував тут першу в Британії церква і кинув у колодязь друїдів святий Грааль - чашу, якою Ісус користувався під час Таємної вечері. Коли Йосип перший раз молився на скелі, він спирався на сухий терновий посох. Під час молитви посох розцвів і пустив коріння. З тієї пори гластонберійскій терен служить місцевою визначною пам'яткою.

Також з 1970 - го року недалеко від міста Гластонбері започаткували Гластонберійський музичний фестиваль, який проходить кожного року на території ферми Майкла Івіса. Цей фестиваль відомий передусім своїми рок-концертами, проте в його межах проходять також численні виступи танцювальних, фольклорних, театральних і циркових колективів, тривають художні експозиції. У 2009 році фестиваль відвідало близько 190 000 людей.

Протягом останніх років територія фестивалю - відгороджений комплекс з обмеженим доступом, на півночі розташована Пірамідальна сцена, на півдні - Додаткова сцена, атракціони і цирк - на сході. Луки, розташовані на півдні, використовують для виставок.

Размещено на Allbest.ru