Жанр некролога в "Епархиальных ведомостях" XIX – начала XX в. (на примере журнала "Олонецкие епархиальные ведомости")

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Петрозаводский государственный университет

Жанр некролога в "Епархиальных ведомостях" XIX - начала XX в. (на примере журнала "Олонецкие епархиальные ведомости")

Урванцева Наталья Геннадьевна, к. филол. н.

Некролог как жанр газетной публицистики зародился с момента появления первого периодического издания - петровских «Ведомостей» - в начале XVIII века. Исследованием некрологов в периодической печати XIX - начала XX в. занималась И.Ф. Петровская [21; 22]. Некрологи в «Епархиальных ведомостях» практически не были предметом специального научного изучения. Ю.А. Балбышкин и Л.Л. Степченков составили библиографический указатель некрологов, опубликованных в официальном отделе «Смоленских епархиальных ведомостей» [3]. В «Вестнике церковной истории» напечатан библиографический указатель некрологов неофициального отдела «Смоленских епархиальных ведомостей» этих же авторов [2]. Отечественная историография не располагает работами, посвященными изучению некрологов в «Олонецких епархиальных ведомостях» (далее - «ОЕВ»). Основной целью статьи является описание и характеристика меморативных текстов в «Епархиальных ведомостях». Объектом изучения является неофициальная часть журнала «ОЕВ».

В провинциальной печати некрологи стали распространены после появления в 1838 году «Губернских ведомостей», а широкое развитие получили только в пореформенный период. Согласно «Положению об издании губернских газет» (1837), утвержденному императором Николаем I, в неофициальном отделе предписывалось публиковать «некрологи известных в губернии лиц, заслуживающих общего внимания». Некрологи печатались в «Олонецких губернских ведомостях» - первой и, вплоть до конца XIX века, единственной газете в Олонецкой губернии, выходившей с 1838 по 1917 годы. Меморативные тексты были посвящены известным выходцам из дворянского сословия (чиновники, горные офицеры, учителя, священники и др.).

Некрологи на купцов, простых горожан и крестьян были крайне редким явлением.

С 1860-х годов в России начали издаваться «Епархиальные ведомости» - официальное церковное периодическое издание, выходившее в 63-х епархиях Русской православной церкви. Прототипом и образцом для них послужило официальное издание губерний Российской империи - «Губернские ведомости».

С 1 июля 1898 года по 1 июня 1918 года по инициативе преосвященного епископа Назария при Олонецкой духовной семинарии начали выходить «Олонецкие епархиальные ведомости» (далее - «ОЕВ»). Они состояли из официального и неофициального отдела.

В официальном отделе публиковались манифесты [19, с. 1] и извещения о смерти в траурной рамке [10, с. 315].

В рубрике «Перемены по службе» печатались сведения об умерших.

В неофициальном отделе «ОЕВ» содержится 140 некрологов. Условно их можно разделить на 4 группы:

некрологи духовенства: епископов (Анастасия, Киприана, Мемона, Никанора, Павла), архимандритов (Анафангела, Евгения, С. Мегорского, Нафанаила), иеромонахов (Геннадия, Михаила, Мовсея), протоиереев (А.Я. Благовещенского, Н.А. Васильевского, И.Р. Модестова и др.), иереев (В. Енохова, С. Ильинского, П.И. Молчанова и др.), протодиакона Г.И. Пидьмозерского, диаконов (Н.П. Климовского, П.А. Миролюбова), игумена Александро-Свирского монастыря Самуила (С. Бундина), старцев (Наума Соловецкого, Самуила, И.А. Туманова);

некрологи родственников духовенства: жен и дочерей священников, диаконов, протоиереев (А.И. Даманской, Е. Константиновой, О.А. Надеждиной, А.А. Романовской и др.);

некрологи учителей, учительниц (Н.Ф. Бураковой, Н.Ф. Лескова, С.А. Рачинского и др.), ректора Олонецкой духовной семинарии архимандрита Нафанаила, учащихся (И. Кокорева, Н. Костина, И. Никонова и др.);

некрологи других лиц: странницы, молчальницы Веры Александровны, настоятельницы Каргопольского Успенского женского монастыря Сосипатры, инокини Паданской пустыни Анастасии, старосты Имочинской церкви А.Т. Смекалова.

В первом номере за 1898 год в «ОЕВ» был напечатан некролог Иоанна Николаевича Борина [27, с. 21-24], уроженца Олонецкой губернии, священника Иоанно-Предтеченской церкви села Кипренское Барнаульского округа Томской епархии.

В некрологах содержатся биографические ошибки в сведениях, касающихся дат жизни и смерти. Особенно часто они встречаются у епископов и архимандритов. В некрологе епископа Олонецкого и Петрозаводского Павла [1, с. 361-366] приводится дата рождения 1 июля 1814 года. По другим источникам он родился в 1807 году [14, с. 229].

В структуру меморативного текста входили следующие сведения об умершем: дата и место рождения (если дата неизвестна, то указан возраст на время смерти), дата и место смерти, образование, ученая степень, должность, последнее место службы, оценка жизни человека, приводились особенности характера почившего, психологические качества, достижения, увлечения, семья, досуг, отношение к окружающим, трудные условия жизни, зарплата.

Некрологи писались по принципу латинской пословицы «De mortuis aut bene, aut nihil» («О мертвых либо хорошо, либо ничего»), то есть подчеркивались положительные стороны и достоинства умершего и умалчивалось о его недостатках или каких-то неблаговидных фактах. Портрет усопшего воссоздавался с помощью типичных формул. Показывалась исключительность натуры покойного («Он увидел в нем библейские черты старозаветных патриархов, давно искренно уважал и даже лелеял мечту принять от руки его святое крещение. Таким образом, самая личность о. Павла без всяких миссионерских поучений была так сильна своим обаянием, что способна была привлекать последователей к церкви Христовой» [18, с. 226]; «Вообще о. Иоанн отличался полною преданностию воле Божией и довольством своею земною долею» [16, с. 367-368]), его доброта, простота, мягкость, кроткость («Будучи аккуратен в своей служебной деятельности и точен в выполнении поручаемых епархиальным начальством обязанностей…» [13, с. 174-175]; «…почивший отличался ревностным исполнением своих обязанностей, за что всегда был на хорошем счету у начальства, а мягкий, снисходительный характер его снискал ему всеобщею любовь и уважение всех, кто только знал о. Федора» [28, с. 489]; «Отличительными качествами души почившего были: его усердное и богобоязненное служение в церкви и домах граждан, кроткое и ласковое обращение, христианское смирение, братская откровенность, неподкупная честность и задушевность» [6, с. 823-827]).

В траурных текстах подчеркивалась связь с Олонецкой губернией, если покойный родился или учился в Карелии, а служил и умер в другом месте: «Отец Симеон Вознесенский был северянин, уроженец Архангельской губернии и питомец Олонецкой семинарии. Он горячо любил природу Севера, и когда рассказывал про леса архангельские, про жизнь тамошних птиц и зверей, про Белое море, про Соловки и пр., он рассказами своими увлекал и сам увлекался. В голове его чувствовалось настроение поэтической души, чуткой к величавым красотам родного севера» [20, с. 675-677].

Одним из элементов некролога было описание болезни, от которой умер покойный («внезапная смерть, последовавшая от паралича сердца»; «внезапная смерть, постигшая от разрыва сердца»; «после тяжелой продолжительной болезни»; «от кровоизлияния в мозг»; «Закат жизни почившего о. Иоанна был очень болезнен. Параличные удары, несколько раз повторявшиеся, причиняли много страданий почившему, но с замечательным терпением и спокойствием переносил он недуг свой. На вопрос “как поживаете, как здоровье ваше?”, почивший только отвечал: “жду смерти”» [16, с. 367-368]), или обстоятельства смерти («Служа в Коткозерском приходе, в то время очень обширном по разбросанности деревень (25-30-35 верст), где приходилось для требоисправления постоянно ездить верхом и ходить пешком, о. протоиерей потерял крепкое свое с молодости здоровье. Нередко случалось здесь, что о. протоиерей возвращался с требоисправлений домой в осенние холодные ночи примерзшими к седлу ногами, в мокром обледенелом платье. Много раз он падал с седла и не раз, сбившись с пути, проводил длинные темные ночи в лесу один. До службы в Коткозере о. протоиерей ни разу в жизни не хворал, а, послужив здесь, он стал прихварывать ревматизмом рук и ног» [15, с. 462]; «Как любитель рыбной ловли, 11 мая утром, он отправился на лесное озеро Кукас, где при осмотре сетей по своей неосторожности утонул в озере» [8, с. 403]).

В некрологе старосты А.Т. Смекалова содержится информация об Имочинской церкви, ее ремонте и о колоколах [5, с. 517-519]. Описание Пидемского прихода дается в траурном тексте, посвященном учительнице Е.Т. Громовой: «Бог благословил ей поступить учительницей церковно-приходской школы в Пидемский приход Олонецкого уезда. Пидемский приход расположен на правом берегу реки Свири по течению; он имел в то время мукомольные заводы и вел хорошую внешнюю торговлю; место это бойкое и довольно просвещенное, в сравнении с другими селами Олонецкой губернии…» [7, с. 573].

В некрологах подробно изображалось прощание с покойным: обстановка, приводились надгробные речи, описание похорон. Заканчивались они набором стандартных клише: «Мир праху твоему, добрый пастырь!», «Вечная память тебе, дорогой родитель!», «Вечная память, труженик на ниве просвещения духовного юношества!», «Спи, старец-пастырь и труженик до судного дня, устал ты, пройдя длинный жизненный путь, исполняя священнические обязанности, по обширным и почти непроходимым догам карельских приходов, и вот твои старческие кости нашли обетованный отдых» [26, № 34, с. 653-654].

Некрологистами были в основном представители духовенства. Большое количество некрологов написали священник В. Громов, петрозаводский кафедральный протоиерей А. Надеждин и протоиерей, духовник Олонецкой духовной семинарии Н. Суперанский. Некрологи могли подписываться инициалами (К. К., С. В. Х., Гр. С. В., Щ-в, П-ий, N. N.) или псевдонимами («Устьмошанин», «Прихожанин», «Сослуживец», «Духовный сын почившего»). Священники, писавшие некрологи, часто были духовниками умерших. Знание внешней и внутренней духовной жизни своих пасомых давало полное моральное право подводить итог их жизни.

Некоторые меморативные тексты публиковались с продолжением в двух-трех номерах [17; 25] и составляли малый некролог. Большие некрологи - цикл объединенных темой смерти и посвященных высокопоставленному духовному лицу - могли включать в себя до пяти-шести текстов. Епископу Олонецкому и Петрозаводскому Никанору посвящены статьи анонимного автора [4], В. Громова [8], В. Красова [11], А. Крупкина [12], А. Стручкова-Виничанина [24, с. 670] и Н. Суперанского [26].

Устной разновидностью меморативных текстов можно считать «Слово пред отпеванием…», «Речь, сказанную при погребении…», «Речь пред отпеванием…», «Поучение при погребении…», «Поучение, произнесенное при гробе умершего…».

Некрологи могли перепечатываться из других периодических изданий («Варшавские дни», «Церковные ведомости», «Руководство для сельских пастырей», «Олонецкие губернские ведомости», «Олонецкая неделя») в тех случаях, если человек уезжал в другие губернии и добился там известности.

После 1917 года значительная часть духовенства и членов их семей погибла или эмигрировала, а остальные вынуждены были тщательно скрывать свою принадлежность к этому сословию. Церковные архивы также уничтожались, поэтому каких-то документов или семейных преданий об отдельных представителях дореволюционного духовенства просто не сохранилось. В этой ситуации некрологи в «Епархиальных ведомостях» - это единственный источник биографической информации о многих представителях православного духовенства от приходских батюшек до местных архиереев.

Список литературы

некролог меморативный газетный публицистика

1. А. Памяти Преосвященного Павла, бывшего Епископа Олонецкого и Петрозаводского // Олонецкие епархиальные ведомости (ОЕВ). 1900. № 10. С. 361-366.

2. Балбышкин Ю.А., Степченков Л.Л. Некрологи на страницах «Неофициального отдела» «Смоленских епархиальных ведомостей» (1865-1918 гг.) // Вестник церковной истории. 2012. № 3-4. С. 347-373; 2013. № 1-2. С. 337-357.

3. Балбышкин Ю.А., Степченков Л.Л. Смоленские мемории: библиогр. указ. Смоленск: Коллекция, 2010. Вып. 1.

4. Смоленские епархиальные ведомости. Отдел официальный. 304 с.

5. Блаженной памяти усопшего Святителя Никанора // ОЕВ. 1916. № 36. С. 722-724.

6. В-в М. С.А. Алексей Тимофеевич Смекалов (некролог) // ОЕВ. 1906. № 13. С. 517-519.

7. Воздвиженский В. Священник о. Василий Павинский (некролог) // ОЕВ. 1902. № 24. С. 823-827.

8. Гр. П.В. Е.Т. Громова как учительница народной школы (памяти почившей) // ОЕВ. 1905. № 19. С. 573.

9. Громов В. Василий Евдокимович Чернявский (некролог) // ОЕВ. 1903. № 11. С. 403. 9. Громов В. Светлой памяти преосвященного Никанора, епископа Олонецкого и Петрозаводского // ОЕВ. 1916. № 35. С. 698-700.

10. Извещение о смерти бывшего епископа Олонецкого и Петрозаводского Павла в Москве // ОЕВ. 1900. № 9. С. 315.

11. Красов В. Светлой памяти незабвенного Владыки // ОЕВ. 1916. № 34. С. 671-673.

12. Крупкин А. Венок на могилу преосвященного Никанора // ОЕВ. 1916. № 33. С. 642-643.

13. Лавров Ф. Некролог // ОЕВ. 1903. № 5. С. 174-175.

14. Московские церковные ведомости. 1900. № 18. С. 229.

15. Надеждин Н. Протоиерей Стефан Филиппович Надеждин (некролог) // ОЕВ. 1912. № 26. С. 462.

16. Надеждин Н. Священник Иоанн Семенович Певин // ОЕВ. 1912. № 20. С. 367-368.

17. Никодим. Олонецкая пустынножительница инокиня Анастасия Паданская (память 11 июля) // ОЕВ. 1910. № 27. С. 578-584; № 28. С. 601-605. 18. Николаевский Павел Николаевич // ОЕВ. 1905. № 7. С. 226.

18. Николай II. Высочайший манифест: о смерти наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Александровича // ОЕВ. 1899. № 14. С. 1.

19. Памяти одного из питомцев Олонецкой духовной семинарии: некролог свящ. С. Вознесенского // ОЕВ. 1910. № 33. С. 675-677.

20. Петровская И.Ф. Биографика: введение в науку и обозрение источников биографических сведений о деятелях России 1801-1917 годов. Изд-е 2-е, испр. и доп. СПб.: Петрополис, 2010. С. 240-248.

21. Петровская И.Ф. Некрологи в русской печати XIX - начала XX века // Русская литература. 1982. № 3. С. 223-227.

22. Прихожанин. Священник о. Николай Романов // ОЕВ. 1914. № 28. С. 653-654.

23. Стручков-Виничанин А. У могилы Преосвященного Никанора // ОЕВ. 1916. № 34. С. 670.

24. Суперанский Н. Памяти почившего Николая Феофилактовича Лескова // ОЕВ. 1915. № 33. С. 639-645; № 34. С. 671-674; № 35. С. 692-697.

25. Суперанский Н. Светлой памяти преосвященного Никанора, епископа Олонецкого и Петрозаводского // ОЕВ. 1916. № 32. С. 623-625; № 33. С. 633-641; № 34. С. 653-670.

26. Трогательный пример самоотверженного пастырского служения: некролог И.Н. Борина // ОЕВ. 1889. № 1. С. 21-24.

Размещено на Allbest.ru