Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования

«Национальный исследовательский университет «МЭИ»» в г. Смоленске

Кафедра гуманитарных наук

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «История»

Тема: «Дворянские гнёзда Смоленщины»

Студент: Федоров П.А.

Группа: ЭО-16

Преподаватель:

к.и.н., доцент

Стародворцева Н.П.

г. Смоленск, 2017 г.

Содержание

Введение

1. Усадьба Талашкино

2. Усадьба Соболево

Заключение

Литература

Введение

«В полях забытые усадьбы

Свой давний дозирают сон.

И церкви сельские, простые

Забыли про былые свадьбы,

Про роскошь барских похорон».

(Валерий Брюсов)

усадьба смоленщина талашкино соболево

Значение усадеб для России трудно переоценить. На огромных просторах России усадьбы, которых насчитывались десятки тысяч, образовывали "каркас" жизни русского общества. В них рождалась русская мысль, рождалась и осуществлялась русская культура. Они служили источником распространения всевозможных знаний, школами хозяйствования и взаимоотношений с природой. Усадьба была наряду со столицей главным очагом, к которому традиционно тяготели художественные силы.

Многие усадьбы являются восхитительными художественными памятниками. Усадьбы сосредоточили в себе русскую историю, русскую культуру и русскую природу. Ведь они создавались выдающимися архитекторами, а также талантливыми крепостными мастерами, которые глубоко усвоили профессиональные заповеди предков и воплотили их в своих творениях. Усадьбы, их дома, церкви и парки стали организующими формами русского ландшафта. Они - сгустки нашего наследия, и узнать их - значит во многом узнать Россию.

По данным известного смоленского краеведа А.Я.Трофимова, в конце XIX века в Смоленской губернии насчитывалось более четырех с половиной тысяч дворянских усадеб, располагавшихся в селах, сельцах, на хуторах и фольварках. В наше время приметы таковых сохранились в 253-х местах Смоленской области. [3, с.4]

Цель реферата - изучить историю создания и дальнейшую «судьбу» усадьбы Талашкино и усадьбы Соболево, значение усадеб в развитии Смоленщины, меценатскую деятельность Тенишевых и Поповых.

1. Усадьба Талашкино

В 20 км к югу от Смоленска расположено село Талашкино, где сохранилась одна из самых известных Смоленских усадеб.

В 1893 году княгиня Е.К. Святополк-Четвертинская продала свое имение Талашкино мужу своей подруги -- князю В.Н. Тенишеву, крупному промышленнику, инженеру, серьезно увлекавшемуся этнографией.

Жена нового владельца Талашкина княгиня М.К. Тенешева была страстной поклонницей искусств. Она училась рисунку и живописи в студии Штиглица в Петербурге и в Париже, в академии Жюльена, занималась пением под руководством профессора Московской консерватории Ф.П. Комиссаржевского.

Управление делами было оставлено в руках бывшей хозяйки. Тенишева и Святополк-Четвертинская реализовали в Талашкино мысль об «идейном имении»: просветительство, развитие сельского хозяйства и возрождение традиционной народной художественной культуры как живительной жизнетворческой силы. Отныне летние месяцы они проводили здесь, среди чудесной природы, в кругу друзей -- художников и музыкантов. Часто устраивались большие прогулки, музыкальные вечера. Сюда приезжали А.Бенуа, В.Васнецов, М.Врубель, К.Коровин, В.Серов, Н.Рерих и др.

В 1894 году Тенишевы покупают у разорившейся помещицы Красноленской хутор Фленово около Талашкино и открывают там уникальную по тем временам сельскохозяйственную школу -- с лучшими учителями, богатейшей библиотекой. М.К. Тенишева много размышляла о постановке образования в России. Основательно изучив этот вопрос, она отказывается от традиционной системы преподавания и создаёт школу нового типа. Основой всякого образования Мария Клавдиевна считала нравственное воспитание и главную роль в этом деле отводила личности учителя. И потому она с особой тщательностью подходила к вопросу подбора педагогических кадров. В школу были приглашены также опытные специалисты по сельскохозяйственному делу. Использование самых последних достижений аграрной науки во время практических занятий позволило школе готовить настоящих фермеров, которых требовала реформа Столыпина.

Выпускники-фермеры могли заниматься самой разнообразной деятельностью -- от промышленного коневодства до пчеловодства. Мария Клавдиевна искала новый путь «подготовки сельских специалистов, патриотически настроенных», способных к созиданию. Главным методом воспитания в этой школе было обучение трудом. Работа на участках, где высевались хлебные и кормовые культуры, на ферме, в саду, дежурство на кухне, починка школьной мебели и ремонт помещений -- всем этим занимались сами школьники. Помимо огородничества, пчеловодства, маслоделия, сельские дети обучались ремёслам и рукоделию.

В организации школы исключались всякие любительские мотивы. Для занятий с учениками в школьных мастерских были приглашены опытные мастера: столяры, резчики по дереву, гончары, а для обучения девочек рукоделию - искусные швеи, вышивальщицы, кружевницы. Секреты мастерства ученикам передавал цвет тогдашней художественной России: Врубель, Серов, Васнецов, Нестеров, Бенуа, Коровин, Рерих, Поленов.

Вскоре находившийся неподалёку от Талашкина хутор Флёново превратился в школьный городок. Было выстроено новое школьное здание (сохранившиеся до наших дней) с удобными классами, библиотекой и учебно-вспомогательными помещениями, для детей-сирот выделено общежитие, мастерские, фруктовый сад, озеро с запрудой и купальней, театр и многое другое. А впоследствии на территории школьного городка появился сказочный домик-теремок, созданный по индивидуальному проекту художника С.В.Малютина.

Еще в начале 90-х годов княгиня решила построить в Талашкино храм. Наиболее удобным местом для его строительства оказалась вершина большого холма во Фленове, поросшего старыми елями и липами, откуда открывался вид на необозримые смоленские дали. Здесь в 1902 г. и был заложен храм-усыпальница. Его строительство стало естественной кульминацией деятельности Тенишевой в Талашкино. Частично строительство было закончено к концу апреля 1903 года, а полностью - в канун Первой мировой войны. Работу над созданием Храма Мария Клавдиевна продолжает в сотрудничестве с Рерихом. К сожалению, церковь так и не была освящена, хотя уникальные рериховские фрески уже покрывали большую часть Храма. Вход в церковь украшала рериховская же мозаика, а семиметровый крест в дар церкви и в память В.Н. Тенишева, был создан ювелирами-художниками Фаберже.

Росписи стен внутри храма во Фленове до нас не дошли. Остались лишь фоторепродукции с них и несколько уцелевших эскизов Рериха. В 1938 г., в десятую годовщину смерти М.К. Тенишевой, Русское Историко-генеалогическое общество во Франции издало в память о ней сборник «Храм Святого Духа в Талашкино» с богатейшим иллюстрированным материалом.

В Талашкине всячески поощрялись и развились художественные наклонности учащихся.

Кроме того, княгиня организовала оркестр народных инструментов, детский хор, студию художественного слова. Возник в Талашкине самодеятельный театр (200 зрительских мест). В его постановках творилось все тоже большое и радостное, чем жила и дышала эта удивительная колония энтузиастов обновления старины. Тенишева отлично понимала большое воспитательное значение театра, особенно деревенского. Участниками самодеятельных спектаклей в Талашкинском театре выступали не только учащиеся школы и мастерских, но и мастера, художники, учителя, окрестная молодежь. Ставились в театре небольшие пьесы, произведения Н.В.Гоголя, А.Н.Островского, А.П.Чехова. «Сказку о семи богатырях» Тенишева написала сама и часто выступала в качестве актрисы на местной сцене. Иногда устраивались концерты. Все это было бесплатно так, как показывалось крестьянам. Так воплощалась мечта о создании «идейного имения».

Школа была особой заботой Марии Клавдиевны. Где бы ни находилась Тенишева -- в Петербурге или за границей, -- она продолжала работать для школы, постоянно продумывая её работу и внося всё новые усовершенствования. Для своего любимого детища Мария Клавдиевна жертвовала всем -- средствами, временем, домашним покоем.

Со временем Тенишева при школе учредила художественно-промышленные мастерские: столярную, резьбы и росписи по дереву, чеканки по металлу, керамическую, окраски тканей и вышивания. Заведовал ими художник С.Малютин.

Чем глубже вникала Мария Клавдиевна в суть искусства Древней Руси, тем яснее для неё становилось, что именно в этих образцах неугасимой красоты, неотделимых от жизни народа, кроется ключ к возрождению народных художественных ремёсел. Это и было главным в её практических поисках, когда она приступила к созданию своих учебно-художественных мастерских -- столярной, резной, керамической, красильной, рукодельной и мастерской для работ по эмали. Задуманные вначале как учебные, мастерские вскоре вышли за эти рамки и превратились в художественно-промышленные.

С Талашкином связано начало большой творческой деятельности М.К. Тенишевой в области эмалевого дела, в котором она достигла высокой степени совершенства и приобрела заслуженную известность.

Начав «на ощупь» самостоятельные опыты с эмалевым делом, Мария Клавдиевна увидела, что ключ к обновлению этого забытого искусства лежит в том, чтобы найти новые краски для эмалей. В Талашкине была обустроена мастерская с муфельной печью. В результате упорных поисков и длительных опытов Тенишева создала новую палитру красок -- более 200 оттенков. По большому счету, это научный подвиг не только художника, но и ученого-химика. Больших успехов она достигла в технике выемчатой эмали -- когда эмалью заполняются углубления, выдолбленные на поверхности металлических изделий. Этот старинный способ не практиковался с XIII века. Целеустремленность этой женщины была поистине удивительной: «заболев» эмалью, Тенишева дни и ночи проводила в своих мастерских возле печей и гальванических ванн, а затем отправилась в Париж доучиваться у всемирно известного ювелира Рене Лалика. И удовлетворилась только тогда, когда прославленный мэтр заявил русской княгине, что ему больше нечему ее учить.

Она сумела стать одним из лучших мастеров Европы, получить статус почетного члена Римского археологического общества, а также членство в нескольких европейских академиях. В начале XX века ее работы можно было встретить на многих крупных международных выставках в Париже, где они получили единодушное одобрение мастеров-профессионалов (вещь небывалая для женщины, да к тому же иностранки), в Италии -- родине эмали, в Лондоне, Брюсселе, Праге. Сегодня они украшают фонды Русского музея в Санкт-Петербурге.

Еще одним увлечением М. К. Тенишевой стало коллекционирование. М.К. Тенишева была крупнейшим коллекционером. Часто выезжая с мужем в Европу, Тенишева скупала там все, что позволяли средства князя: западноевропейскую живопись и скульптуру, китайский фарфор, иранские ковры, японскую гравюру. В 1890-е годы Тенишева собрала уникальную коллекцию русской и западноевропейской графики. Ценность этой коллекции определяется и тем, что рисунок и даже акварель еще не были предметом широкого собирательства и только после тенишевского опыта в России стали коллекционировать графику. Тонкий вкус и великолепное знание живописи помогали ей пополнять свои собрания лишь отборными образцами искусства. При этом ею двигало также стремление охранить эти сокровища от забвения, расхищения или порчи. Все свои коллекции Мария Клавдиевна старалась сделать предметом всеобщего обозрения, сделать их доступными как можно большему числу людей. Её коллекция акварелей и графики, имевшая целью показать историю развития западноевропейской и русской акварельной живописи и рисунка, была одной из лучших в России.

В середине 1890-х годов Мария Клавдиевна совершает поездки по старинным русским городам, которые раскрывают перед нею всё очарование старины, неизвестный ей прежде мир старинной русской утвари, одежды, мебели, украшений, посуды и прочих чудес, произведенных на свет безвестными мастерами и пылившихся в ветхих амбарах и на полутемных чердаках.

У Тенишевой родился еще более грандиозный план - создать своего рода очаг народной культуры, “фольклорный заповедник”, в котором можно будет растить новые поколения художников и мастеров. «Скрыня» -- так вначале назывался музей русской старины. Это старинное русское слово, которое нередко употреблял и Н.К.Рерих, по своему значению близко слову «ларец» и означает хранилище, скрывающее некое сокровище. А сокровище, собранное в «Скрыне», было немалое: каждая коллекция -- будь это старинные рукописи, иконы, изделия из металла и дерева, стекло, керамика, вышивка -- отличалась полнотой и обилием, которым не было аналогов.

Примерно к 1898 году талашкинские сундуки, чуланы, чердаки и прочие закутки, по свидетельству самой Тенишевой, оказались заполненными несметными богатствами.

В развернутой экспозиции и частично в фондах «Русская старина» насчитывалось около восьми тысяч номеров, значительная часть которого относится к этнографии и народным промыслам крестьян Смоленской губернии.

Впоследствии в этом музее Мария Клавдиевна размещала и лучшие изделия талашкинских мастерских. Здесь были представлены также находки из курганов Днепровской поймы на Смоленщине. В этих археологических экспедициях участвовала сама княгиня и другие археологи, в том числе и Рерих.

В 1903 году, овдовев, княгиня получила право распоряжаться состоянием покойного мужа. И начала с того, что русскую и зарубежную графику (500 работ) подарила Русскому музею. В их числе -- картины Серова, Врубеля, Бенуа, Малютина, Билибина, Поленова, Рериха. Свою огромную художественную коллекцию, которая оценивалось в несколько миллионов рублей она преподнесла в дар Смоленску, купив участок земли в центре города и выстроив там здание для музея.

Однако смоленской коллекция стала не сразу. В Смоленске тенишевский музей открылся в разгар буйных событий 1905 года. В городе происходили революционные выступления. М. К. Тенишева закрыла свою школу во Фленове и Талашкинские мастерские и переехала в Смоленск. Здесь у нее возникли серьезные опасения за целость экспонатов музея, которому угрожал разгром. Такая попытка нападения на музей была уже предпринята.

В 1905 году после появления первых прокламаций с призывами жечь “дома буржуев” основательница музея перебралась вместе со всеми экспонатами в Париж. В 1907 году Тенишева по приглашению французского правительства представляет свою коллекцию в Лувре, где она вызвала настоящую сенсацию: редчайшие иконы, русский фарфор, резьба по слоновой и моржовой кости, коллекция царских одежд, расшитых золотом и серебром, украшенные жемчугом кокошники, исторические реликвии.

Французы не сомневались, что все привезенные шедевры объедут музеи мира, после чего экспонаты разойдутся по частным коллекциям. Однако надеждам мировых аукционных домов не суждено было сбыться: Тенишева, как и обещала, вернула в Смоленск все экспонаты, поставив городским властям три условия. Первое: собрание навечно останется в Смоленске. Второе: ни один экспонат ни при каких условиях не будет передан в другие музеи. И, наконец, третье: дарительница оставляла за собой право пополнять экспозицию новыми работами и содержать ее за свой счет. Эти условия неукоснительно выполнялись до октября 1917 года.

В 1911 году Тенишева официально передала в дар Смоленску знаменитый, первый в России музей этнографии и русского декоративно-прикладного искусства «Русская старина». На торжестве, посвящённом передаче музея, приветственное слово от Института зачитал Н.К.Рерих. Мария Клавдиевна мудро рассудила: «Храмы, музеи и памятники строятся не для современников, а для будущих поколений. Нужно отбросить личную вражду, обиды, всё это сметётся смертью моих врагов и моей. Останется созданное на пользу и служение юношеству, следующим поколениям и родине. Я ведь всегда любила её, любила детей и работала для них, как умела». [4, с.214]

Ключи от музея «Русская старина» Мария Клавдиевна преподнесла на декоративном блюде, украшенном ею дарственной надписью, выполненной в технике выемчатой эмали: «Придите и владейте, мудрые. Влагаю дар мой в руцы ваша. Блюдите скрыню сию и да пребудут во веки сокровища ея во граде Смоленске на служение народа русского...» [2, стр.386-387].

Княгиня удостоилась звания почётной гражданки Смоленска, а одна из улиц города была названа Тенишевской. В честь этого события была выпущена также медаль с изображением М.К.Тенишевой.

Тенишевская коллекция была очень велика. Но, к сожалению, часть коллекции исчезла разными путями: украдена, уничтожена, утеряна. Вещи из Талашкина, картины, мебель разграблены еще в 20-е годы.

В годы Великой Отечественной войны оккупанты вывезли из Смоленска в Вильнюс 11 вагонов музейных ценностей. Часть этих коллекций были позднее обнаружена и возвращена в Смоленск, но многие экспонаты пропали. Все что оставалось в городе расхищали.

Революция застала Марию Тенишеву во Франции, откуда на родину она уже не вернулась. Купив под Парижем участок земли, названный «Малым Талашкиным», княгиня не бедствовала, потому что нашла себе новое дело - наладила обучение детей эмигрантов эмальерному искусству, придумывала костюмы к русским балетам. Работала неустанно, изумляя окружающих трудолюбием, до самой смерти, наступившей в 1928 г.

Похоронили ее на парижском кладбище Сен-Женевьев де Буа, как и многих знаменитых соотечественников, которых также выгнали на чужбину.

В 1930 г. в Праге ученики Марии Клавдиевны восстановили и издали ее диссертацию, в 1933 г. во Франции была опубликована ее книга «Впечатления моей жизни» (у нас - в 1991 г.). В 1950-е гг. ее знакомые передали Смоленску драгоценности, оставленные княгиней перед отъездом в Париж. Удивительное дело - честь и достоинство: даже в голодные военные годы они не посягнули на то, что было доверено, не присвоили ни одного предмета, указанного в описи, составленной самой владелицей. Добрая память о меценате и собранная коллекция произведений искусства остались на родине.

В исторических испытаниях уцелел не весь талашкинский комплекс. Нет усадебного дома, театра, дома С.В. Малютина. Лишь фрагменты остались от парка и фундамента первоначального музея Скрыня.

В 1946 году Талашкино было объявлено историко-художественным заповедником, в котором памятники архитектуры Фленова - Теремок по проекту С.В. Малютина, церковь Св. Духа с мозаикой Н.К. Рериха над входом, здание сельскохозяйственной школы, - благодаря проводимым реставрационным мероприятиям сохраняют аутентичность и универсальность. В них размещены экспозиции коллекции Тенишевой «Русская старина», изделия талашкинских художественных мастерских, произведения художников Серебрянного века талашкинского круга и самой М.К. Тенишевой.

В 1965 г. на хуторе Флёново открыт историко-архитектурный комплекс «Теремок». Ежегодно здесь устраиваются праздники в честь дня рождения княгини, отмечают яблочный и медовый спасы, Новый год, устраиваются Тенишевские чтения. Для школьников открыт кружок гончарного мастерства.

2. Усадьба Соболево

У всех проходящих или проезжающих сто лет назад по Досуговскому тракту мимо сельца Воробьево, что в восьми верстах от местечка Монастырщина, создавалось впечатление, будто находятся они вблизи большого города. В такое приятное заблуждение вводила путников непривычная для этих довольно глухих мест иллюминация: горели электрические фонари, ярко светились окна двухэтажных зданий. Воробьевская женская учительская семинария несла свет не только в народные массы, но и в буквальном смысле освещала окрестную территорию.

В конце XIX века относительно молодым сельцом Воробьево и старинным селом Соболево, в котором была каменная церковь и регулярно устраивались базары, владела дочь титулярного советника Екатерина Александровна Страхова. Будучи бездетной, свое имение она отписала племяннику -- А.Н. Попову. .[3, с.117]

Александр Николаевич, выдающийся просветитель второй половины XIX и начала XX веков, помещик, земский деятель, один из шести смолян, избранный депутатом первой Государственной Думы, является классическим представителем дворянской интеллигенции начала XX века. Он родился в 1840 году в Петербурге, рано осиротел, находился на воспитании у своей тети Е.А. Страховой. Его крестным отцом был Николай I, товарищем по детским играм - внук императора, будущий царь Александр III.

Окончил Петербургский кадетский корпус и Академию Генерального штаба, однако, рано (в 23 года) вышел в отставку, поселившись в родовом имении в Новгородской губернии, и занялся общественной деятельностью.

В 1882 году после получения по наследству имения в сельце Воробьево с прилегающими к нему селом Соболево и деревней Кузнецово, он переезжает в Смоленскую губернию вместе с женой Ольгой Николаевной. О. Попова родилась в 1848 году в интеллигентной дворянской семье, получила прекрасное образование, владела несколькими европейскими языками. Одной из причин переезда на Смоленщину были сложные отношения с Новгородским губернатором, особенно ухудшившиеся после убийства народовольцами Александра II. Губернатору не привился демократизм председателя губернской управы - Александра Николаевича Попова. Негласный надзор полиции сохранился за ним и на Смоленщине вплоть до 1896 года включительно, но это, однако, не мешало вести активную земскую деятельность.

Земская деятельность не давала Попову полного удовлетворения. На первое место он ставил грамотность народа -- общую и профессиональную, повышение культуры труда, быта и отдыха. И прежде всего -- школа: без неё невозможно приобщение к науке, к производственному опыту, культуре. Вместо ветхой и тесной школы Поповы строят прекрасное здание, состоящее из двух классных комнат, общежития, кухни и двух квартир для учителей. При школе были разведены огород, плодовый сад, пасека для обучения учеников. Заботы об учебном процессе, организации быта, досуга, отдыха - учащихся ложились на Ольгу Николаевну. Школа была признана образцовой, в дальнейшем она так и именовалась -- Соболевская образцовая школа.

Попов не ограничился устройством школы в своем имении. Его интересовало, беспокоило состояние народного образования в уезде, губернии. Правительство Российского государства давно вело речь о всеобщем образовании. Специальные постановления по этому поводу появились в 1845, 1859,1870годах. Попов хорошо их знал.

По инициативе семьи Поповых и при их материальной поддержке были открыты школы в деревнях Кузнецово и Сивково. Здания построенных ими школ отличались добротностью материала, объемом. Они были и школами, а после Октябрьской революции и чем-то вроде клуба, где проводились сельские сходы, устраивались репетиции, вечера художественной самодеятельности. Соболевскую образцовую школу Поповы стремились сделать своеобразным педагогическим центром. Проводились чтения по школьной гигиене для учителей, лекции, собеседования о гигиенических требованиях, о детских болезнях. Люди приезжали за 20-30 км. Поповы считали важным не только пополнить знания сельского учителя, но и дать возможность для духовного общения с товарищами по профессии, для обмена опытом. Попов пропагандирует подвижные школы: учитель кочует из одного молодежного пункта в другой, иногда ему помогает один из грамотных подростков, так как школ и учителей в середине 80-х было мало, а тяга к знаниям среди крестьянства интенсивно нарастала.

В 1894 году Поповы открыли в своем имении курсы ручного труда для учителей городских и сельских школ четырех уездов, где велось обучение по двум ремеслам -- столярному и токарному. После двух месяцев курсанты-учителя могли выполнять все запланированные работы и обучать детей этим ремеслам. В Центре внимания Поповых находились система планомерного, организованного обучения, связь общественного образования с профессиональным. Квартира, питание, инструменты и все материалы для обучения предоставлялись хозяевами бесплатно. Учителям, окончившим курсы, выдавались свидетельства.

Аналогичные курсы были организованы и в 1895 году в трех пунктах Смоленского уезда. Поповы на этом не остановились. Курсы переросли в последствии в ремесленное училище. Широкий размах приобретает их культурологическая деятельность.

Одним из центров выступает школа. Так на юбилейном празднике, посвященном 100-летию со дня рождения Пушкина А.С., попечителям школы А.Н. Поповым было роздано около 240 экземпляров пушкинских книг; состоялся вокально-литературный вечер в здании народного театра, действовавшего в Соболеве более 20 лет. В постановке пьес участвовали местная интеллигенция, учащиеся, представители дворянства. Театр имел собственное здание, выстроенное на средства Поповых.

В январе 1899 года О.Н. Поповой была открыта и снабжена всем необходимым народная, бесплатная читальня. В ней были Библия, сочинения Пушкина, Гоголя, Даля и других, журналы «Нива», «Сельский вестник», «Живописное обозрение», газеты «Смоленский вестник», «Биржевые ведомости». [3, с.121]

Читальня сделалась для подростков-крестьян притягательным местом. Вблизи находились дешевая чайная, которую, особенно зимой, крестьяне часто посещали. Система культурных мероприятии Поповых в целом имела антиалкогольную направленность. Отвлекающим от пьянств фактором служили чайная, читальня, народный театр и литературно-музыкальные вечера.

Сам Попов под особым контролем держал мельницу, куда приезжали мужики из других деревень. При мельнице Попов выстроил домик, являвшийся чем-то вроде библиотеки и читального зала, где можно было послушать грамотея, читающего интересную книгу, познакомиться с новостями из свежи газет. В имении Поповых в страдную пору устраивались ясли для детей рабочих. Поповы своими начинаниями воздействовали на культурный и интеллектуальный уровень населения.

Общественная и культурно-просветительская деятельность Поповых не ограничивалась уездом и губернией, они являлись петербургскими книгоиздателями.

Особой известностью пользовалась О.Н. Попова. Писательской, переводческой и издательской деятельностью начала заниматься под влиянием революционного демократа, публициста Шелгунова. На протяжении трех десятилетий Поповы владели книжным магазином с библиотекой-читальней в Петербурге. Тем самым книжным магазином -- Невский проспект, дом 24 - ныне Центральная городская библиотека имени В.В. Маяковского.

Магазин снабжал книгами по сниженным ценам студенчество и провинцию. Поповы придерживались этих традиций. Книжные фонды его постоянно пополнялись, в том числе за счет марксистской литературы. Попова уменьшила размер оплаты за пользование книгами. Направления издательства Поповой с самого начало было демократическим. Она привлекала к участию в работе издательства ученых, писателей, популяризаторов. Попова издавала литературу, которая служила развитию общественного сознания в духе передовых современных идей. Важное место занимали книги по общественным наукам -- истории, праву, философии, естественнонаучные книги. Преобладали серийные издания. Некоторые из книг, изданные Поповой, выдержали в последствии много изданий. О. Попова выступала как учитель, редактор, автор.

О. Н. Попова была избрана почетным членом попечительства детских приютов. Вместе с мужем на базе Соболевской земской школы занимается модернизацией школьного образования, является инициатором многих культурно-просветительских начинаний (организация народного театра, подготовка концертов, распространение педагогического опыта).

25 сентября 1907 году он последний раз присутствовал на заседании уездного земского Собрания. Он был привлечен к предварительному следствию. В этом же году из жизни уходит его жена. Но дело ее и имя должно жить - решает Александр Николаевич. Он добивается, находясь под арестом, создания специальной комиссии при уездной управе и принимает решение уездным земским Собранием о преобразовании за его счет Соболевской школы и присвоении ей (с разрешения Министерства народного просвещения) имени О.Н. Поповой. [3, с.127]

Уездная управа пошла ему на встречу и даже выразила благодарность «за инициативу и материальные жертвы». Но этого все равно мало. У Попова созревает гражданский план создания женской учительской семинарии для крестьянских детей, образцовой семинарии с наилучшими условиями для учебных занятий и быта преподавателей и учащихся. Попов хотел дать народу школу, образцового учителя, культуру, еще раз взяться за большое полезное для общества дело, реализовать себя и все свои материальные и денежные средства. Служить народу, служить русскому крестьянству -- смысл жизни Попова. Но как, каким способом? На первом плане всегда была для Попова культура. Народ и культура! Дать народу образование!

В 1910 году в селе Соболево Краснинского уезда (ныне Монастырщинского района) было основано А.Н. Поповым одно из старейших учебных заведений Смоленщины, готовивших кадры учителей для начальных и неполных средних школ. Попов на свои средства построил для нуждающихся семинарии шесть двухэтажных корпусов, в которых размещались классные комнаты, библиотека, общежитие, квартиры для преподавателей и техперсонала, столовая, базовая школа. При семинарии имелось учебное хозяйство и 20-гектарный сад, парковая зона с разнообразной растительностью. Всего за два года было построено это великолепное для того времени учебное заведение. Соболевский культурный центр продолжал служить народу еще несколько лет, давая учителей после смерти своего создателя. До 1956 года в зданиях семинарии размещалось педагогическое училище, среди выпускников которого немало известных Смоленщине людей.

А.Н. Попов предлагает пожертвовать 20 тысяч рублей, лес и землю, необходимые для устройства помещений семинарии. Обеспечивает содержание 40 стипендианток семинарии (при общем количестве 60 человек), в размере 120-150 рублей в год. По его же смерти изъявляет желание пожертвовать все свое имущество в фонд для обеспечения содержания семинарии. Попов сам руководит строительством. Он жил только семинарией. Он хотел все предусмотреть, все учесть, каждую мелочь. Заботился о качестве строительных работ, всем работникам платил хорошо. Участок он ограничил живой изгородью. По периметру были высажены в ряд ивы, серебристые тополи, ели, липы, дубы, кусты сирени.

Не случайно за Соболевом на долгие годы закрепилось название -- райский уголок. Семинария так же, как и усадьба, располагалась на высоком холме, откуда открывался вид на речную долину, возвышавшуюся на противоположном берегу Соболевскую церковь, школу. На реке шумела четырехэтажная мельница, ставшая особой приметой села. Возле нее сооружен красивый отливной мост, с которого падала вода и вскипала внизу белой шапкой пены.

Перегрузки и перенапряжения, противодействие, бесконечная борьба делают свое дело. 20 мая 1910 года А.Н. Попов ушел из жизни, несколько месяцев не дожив до открытия учительской семинарии: не выдержало сердце этого, казалось бы, неутомимого человека.

С открытием Соболево-Воробьевской семинарии сильно возрос интерес местного населения к образованию. Соболево набирает силу как культурный центр. Здесь организуются вечера-спектакли, на которых широко пропагандировалась русская литературная и музыкальная классика. Такие вечера стали традиционными. Учащиеся семинарии давали благотворительные концерты в Смоленске, Красном, Монастырщине. Все это воспитывало будущих учителей, патриотов, граждан. Так же, как и сама жизнь Поповых, вложивших все свое состояние в этот «дворец науки» для угнетавшихся веками.

В 1913 году рядом с семинарией открылось первое низшее ремесленное училище.

В семинарии бережно хранились традиции, дореволюционных лет. И хотя она называлась педагогическим училищем, дух жертвенного служения народу, дух просветительства жил. Училище пропагандировало, распространяло среди местного населения все лучшее, что было: бригадно-лабораторный метод (упор делали на самообразование, самостоятельную работу с книгой и объемные знания). Но вместе с тем хранили и традиционные формы работы, в новых условиях использовалось и развивалось классическое наследие русской педагогики. Приобщение русского учителя к искусству, музыке, театру -- всегда имело широкий размах в Соболеве.

Выпускникам Соболевского педучилища доверяли ведение любого предмета в неполной средней школе. Во всем периоде существования в нем - как традиция со времен Поповых -- складывались педагогические коллективы, по своим профессиональным качествам и возможностям, не уступающие коллективам дореволюционных гимназий и лицеев. В педучилище существовал большой оркестр народных инструментов, драматические коллективы регулярно устраивали концерты, литературные вечера, ставились пьесы, читались лекции. Педучилище за 46 лет существования выпустило не менее трех тысяч учителей.

Уже в конце двадцатого века послевоенные выпускники Соболевского педучилища пытались обнаружить место, где некогда стояла их альмаматер, по мельничным развалинам. Но, увы, неумолимое время и ополоумевшие люди не пощадили даже такую невинную деталь Соболевского пейзажа. Собственно, некоторые приметы разрухи ощущались в имении уже сразу после смерти А. Н. Попова. В 1997 году сгорела последняя постройка семинарии - учительский дом. Парк и сад превратились в неряшливую, заваленную буреломом посадку.

3 июня 2006 года в деревне Соболево Монастырщинского района Смоленской области состоялось открытие памятного знака на могиле основателей школы, учительской семинарии супругам Ольге Николаевне и Александру Николаевичу Поповым, выдающимся просветителям, второй половины XIX и начала XX веков, внесшим огромный вклад в развитие просвещения на Смоленщине, подвижникам, творцам добрых дел на века, отдавшим всю свою жизнь служению народу.

Люди исчезают, но дела их живут, особенно если эти дела свершались во имя народа, для пользы народа. «Все, что делал Попов, делалось им для народа», -- пишет Александр Власенков в книге «Они жили для нас». [1, с.119]

Заключение

В усадьбе Тенишевых и Поповых был создан уникальный пласт отечественной культуры, дух просвещения и просветительства, служения искусству.

Имение Марии Клавдиевны Тенишевой стало в своё время выдающимся культурным центром России. Современники назвали Талашкино «Афинами русских крестьян».

Значение Талашкино как крупнейшего в прошлом художественного центра огромно. Оно было одним из самых известных пунктов дореволюционной России, где работали над возрождением народного искусства ряд крупнейших художников прошлого: Врубель, Малютин, Поленов, Васнецов и многие другие.

Талашкино наравне с Абрамцевом были самыми известными пунктами дореволюционной России, где ряд славных русских художников прошлого - М. Вурубель, С.Малютин, В.Поленов и другие - с большим успехом работали над возрождением народного искусства применительно к быту и потребностям современной жизни. Их деятельность в этом направлении дала толчок к возрождению народного русского искусства. В частности портрет М.К. Тенишевой работы И.Е. Репина, портрет М.К. Тенишевой работы Я. Ционглинского, акварели К.А. Коровина из коллекции М.К. Тенишевой.

Жизнь в усадьбе М.К. Тенишевой продолжается и в наше время. В настоящее время Талашкинский «Теремок» - филиал областного музея изобразительных и прикладных искусств, и в нем разместились некоторые из замечательных изделий тенишевских мастерских, а также мемориальные экспонаты, отражавшие в какой-то мере жизнь и деятельность Тенишевой. Насыщенность подлинными бесценными экспонатами привлекает внимание историков, искусствоведов и художников, мастеров декоративного искусства, многочисленных гостей. Талашкино остается одним из наиболее посещаемых мест Смоленщины.

Талашкино, в свое время, сыграло важную роль в развитии народного искусства, и его возрождение сейчас имеет огромное значение для дальнейшего развития русской культуры. Можно надеется, что в современной России найдется, меценат, подобный Марии Клавдиевне Тенишевой, способный продолжить дело, начатое великой княгиней.

Имение Поповы к сожалению не сохранилось, хотя, потомственный дворянин, крестник царя Николая I, А.Н. Попов был слугой народа в полном и высочайшем значении этих слов. Главным своим поприщем он считал деятельность на благо народа, просвещение, распространение современной культуры, видел смысл своей жизни в служении народу, и всю свою жизнь без остатка посвятил народу: 42 года -- целая жизнь -- отданы без остатка земской работе. Служение чистое, бескорыстное, жертвенное, как перед алтарем.

Люди исчезают, но дела их живут, особенно если эти дела свершались во имя народа, для пользы народа. «Все, что делал А.Н. Попов, делалось им для народа», - пишет А. Власенков. [1]

Мария Клавдиевна Тенишева, Александр Николаевич Попов провели огромную культурно-просветительскую деятельность, и мы им за это благодарны.

Литература

1. Власенков А.И. Они жили до нас. - Смоленск; Русское поле, 2003. - 180с.

2. Знаменитые усадьбы Смоленщины. - Смоленск, 2011. - 528 с.

3. Лапикова А. Дворянские гнезда Смоленщины. - Смоленск: Изд-во «Универсум». - 2010. - 352 с.

4. Новиков В.И. Тенишев и Тенишева. - М., 2013. - 240с.

5. Чижков А.Б., Гурская Н.Г. Смоленские усадьбы. Каталог с картой расположения усадеб - Смоленск, Свиток, 2009. - 192с.

Размещено на Allbest.ru