Исторические предпосылки взаимоотношений Казахстана с сопредельными регионами

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Исторические предпосылки взаимоотношений Казахстана с сопредельными регионами

Рысбекова С.Т.

Как показывает история, сотрудничество, добрососедские отношения всегда были характерны для славян, русских и тюркских народов. Они, писал Л.Гумилев, обладают положительной комплиментарностью, каждый народ занимает свою исторически обусловленную ландшафтную нишу. Так, вторая половина XVIII в. отмечена образованием ханства Аблая, явившимся одним из организаторов отпора джунгарским агрессорам. Он придерживался политики двойного подданства - со стороны России и Китая. Глубокие преобразования, осуществленные им, укрепили казахскую феодальную государственность, обеспечив проведение независимой политики. Хан Аблай в итоге предпочел ориентацию на Россию, опасаясь джунгарского вторжения с Востока. Россия охотно оказывала покровительство кочевым народам. Соединения казахов, татар и калмыков, начиная с Ливонской войны, участвовали на стороне России в войнах. В Отечественной войне 1812 года подразделения конных лучников-казахов немало удивили европейцев, получив прозвище «северных амуров».

Для судеб казахского общества большое значение имело также общественное движение в сопредельных регионах, особенно в Сибири. Так, во второй половине XIX в. оформляется альтернативный подход к проблеме освоения (колонизации) Сибири, который условно можно назвать взглядом «с востока на запад». Его разрабатывали сторонники сибирского областничества как системы взглядов части местной интеллигенции на прошлое, настоящее и будущее региона - специфической области в составе российского государства, а также общественно-политическое и культурное движение, пытавшееся пропагандировать эти взгляды. Оно проделало длительную эволюцию, развивая на разных этапах своей истории концепцию территориальной самостоятельности Сибири во главе с областным представительным органом (думой), наделенным комплексом полномочий, аналогичных компетенции штата в федеральной система США. Основу областнической концепции составило положение о Сибири-колонии и особая интерпретация процесса ее освоения (колонизации). Изучая прошлое региона, сторонники движения пытались ответить на вопрос о причинах серьезного отставания Сибири в сравнении с бывшими колониями европейских государств (США, Канада, Австралия), освоение которых началось примерно в одно время и среди населения которых преобладали выходцы из метрополии.

Анализируя состояние развития народов Сибири и Центральной Азии, входящих в состав Российской империи, Н.М. Ядринцев подчеркивал грубые просчеты самодержавия, прежде всего по национальному вопросу - русификация, уничтожение национальных культов, пренебрежительное отношение к западной культуре, хотя она «была делом общечеловеческим и мировым. Другой нет культуры и цивилизации». Он подверг критике политическую систему, правящее сословие, православное духовенство («Русский священник или слишком жалок, или продажен. Его духовное влияние слабее, чем влияние мулл и раввинов»), внутреннюю политику («У русской интеллигенции отнято духовное питание») и произвол властей [1, с. 215, 217, 219]. Не случайно с конца XIX в. и вплоть до начала 20-х гг. XX в. с областниками активно взаимодействовали передовые казахские интеллигенты и общественные деятели, вскоре ставшие лидерами национального движения Алаш, - А.Н. Букейханов, А.А. Ермеков и др. Они и в условиях Гражданской войны выступали за единство российских границ при условии автономии Алашской республики [2. л. 71-72].

Еще раньше идею евразийской интеграции народов огромного континента высказал выдающийся ученый и просветитель Ч. Валиханов. Европейски образованный, он был всецело убежден, что будущее казахского народа связано с Россией, уповая при этом на культурно-историческое и территориальное родство народов. Валиханов был очень популярен и у своего народа, и в русской среде. Именно о нем с искренним и глубоким уважением писал Г.Н. Потанин: «Служить будущему своего народа было его мечтой. Он говорил, что прежде всего любит свой киргизский [3] народ, потом Сибирь, потом Россию, потом все человечество; одна любовь заключена была у него в другую, как те кунгурские, один в другой вставленные сундуки, которыми знатные люди в Средней Азии любят одаривать друг друга» [4, с. 366].

История славяно-тюркских отношений в течение веков определялась не только драматическими коллизиями, но и исполненными жизненной силы симбиотическими процессами. Последняя тенденция сохраняется и поныне. Ее преобладание остается одним из условий гражданского мира и политической стабильности в Евразии. Пренебрежение исторически сложившимися формами симбиоза ради сиюминутных экономических и политических выгод чревато трагическими последствиями для судеб миллионов людей, населяющих Евразию.

Казахи также издавна имели тесные политические, экономические и культурные связи с соседними народами Центральной Азии - узбеками, кыргызами, туркменами, таджиками, каракалпаками и др. Об этом свидетельствуют как письменные и фольклорные источники, так и обильные археологические и этнографические материалы. Центральная Азия, как пространственная единица, по своим характеристикам есть «территория, представляющая собой общность с географической точки зрения или такая территориальная общность, где есть преемственность и чье население разделяет определенные общие ценности и стремится сохранить, развить свою самобытность в целях стимулирования культурного, экономического и социального прогресса» [5, с. 29].

Центральная Азия, несомненно, - цельный и исторически важный регион. Это и сходный природно-климатический фон для переплетающихся номадического и оседло-земледельческого комплексов. И одновременно это узел межцивилизационных противоречий, место встреч и взаимодействий различных рас, языков, этносов, религий и культур. По горным хребтам Алтая, протянувшимся на юг до пустыни Гоби, по долине верхнего Енисея и его притоков, прошла в ту далекую эпоху этноконтактная зона, к востоку от которой преобладали тюркские и монгольские племена, а к западу - индоевропейские. Трассы миграционных потоков, то усиливавшихся, то затихавших, пронизывали всю Великую Степь. В течение тысячелетий, вплоть до первых веков новой эры, тюркский этногенез был связан с востоком горно-степной зоны Евразии. История взаимодействия и, отчасти, слияния всех групп древнего населения на протяжении двух-двух с половиной тысяч лет и есть процесс, в ходе которого осуществлялась этническая консолидация и сформировались тюркоязычные этнические общности.

На протяжении всей древней и средневековой истории в среде тюркских народов складывались и преемственно закреплялись этнокультурные традиции, которые, имея зачастую различные истоки, постепенно формировали этнически существенные особенности, в той или иной мере присущие всем тюркоязычным племенам. Наиболее интенсивно формирование такого рода стереотипов происходило в древнетюркское время, т. е. во второй половине I тыс. н.э., когда определялись оптимальные формы хозяйственной деятельности (кочевое и полукочевое скотоводство), в основном сложился комплекс материальной культуры (тип жилища, одежды, средства передвижения, пища, украшения и т. п.), приобрела известную завершенность духовная культура, социально-семейная организация, народная этика, изобразительное искусство и фольклор. Наиболее высоким достижением этой эпохи стало создание тюркской рунической письменности, распространившейся со своей центральноазиатской родины (Монголия, Алтай, Верхний Енисей) до Подонья и Северного Кавказа.

Установление с конца II в. до н.э. международной трансматериковой торговой магистрали завершило объединение древних цивилизаций Старого Света в некую макросистему с неустойчивыми, но весьма продуктивными инфраструктурными связями. Вдоль меридиональных трасс, включая их наиболее тяжело проходимый участок в пустынях Центральной Азии, оживились уже существующие торгово-ремесленные центры, а также образовались новые поселения с благоустроенными караван-сараями. Наряду с активно функционирующим морским путем через Индийский океан в Персидский залив сухопутная трансазиатская трасса играла значительную роль в связях Запада и Востока.

Становление государственности на территории Центральной Азии, Южной Сибири и Поволжья в раннем средневековье (VI-XI вв.) связано с образованием Тюркского каганата, традиции которого были унаследованы Уйгурским каганатом, государствами кыргызов на Верхнем Енисее, кимаков и кипчаков на Иртыше, Болгарским государством и Хазарским каганатом в Поволжье и на Северном Кавказе. Единство общественного устройства, этнокультурного родства и сходство политической организации всех этих государств позволяет рассматривать время их существования и преобладания в Великой Степи как относительно цельный историко-культурный период - период степных империй.

Отношения Турана и Ирана не могли быть однообразно-идиллическими, были и периоды конфронтации, о чем писал казахский историк М. Тынышпаев: «В борьбе тюркского и иранского элементов перевес оставался всегда на стороне воинственных, закаленных сынов степей, иранское племя в силу своей оседлости было более склонно к мирной трудовой жизни» [6, с.2]. Но наиболее дальновидные вожди кочевников стремились обеспечить мир и интеграцию региона (хотя и на принципах вассалитета). Позже смягчению деспотических наклонностей тюрков способствовал ислам. Сущность тюрко-иранского диалога в средневековье была во взаимном притяжении двух народов ввиду того, что взятые в отдельности они не были самодостаточны. Иран и Туран были «обречены» вместе развивать и поддерживать единый цивилизационный комплекс. Для нормального функционирования этого комплекса был жизненно необходим союз духовно-интеллектуальной элиты городов и военно-кочевой политической элиты степей. казахстан народ сопредельный

Однако мирные экономические отношения народов, нередко и притом на длительное время нарушались военными действиями их правителей. В конце ХУШ - первой четверти ХIХ вв. территория Кыргызстана и значительная часть территории Казахстана, в частности, расположенная между Мангышлаком на западе, Аральским морем, Голодной степью на севере, озером Балхаш на востоке и Средней Азии на юге, была завоевана Кокандским и Хивинским ханствами. Совместная борьба узбеков, казахов, кыргызов, таджиков, туркмен и каракалпаков, вопреки антинародной политике сепаратистски настроенных феодальных правителей, объединяла эти народы, способствовала развитию тесных взаимоотношений, которые обусловливались общностью их исторических судеб. В 20-40 гг. ХIХ в. четко обрисовывается огромное стратегическое значение Казахстана, расположенного между Россией, узбекскими ханствами и Китаем.

XVIII-XIX вв. в истории государств Средней Азии и Казахстана, вплоть до присоединения к России, были эпохой относительной изоляции этого огромного региона, эпохой непрерывных усобиц, приведших к политическому, хозяйственному и культурному застою, эпохой деспотической власти сравнительно небольших элитарных групп, из среды которых выдвигались ханы, и полного бесправия основной массы населения, значительная часть которого жила в крайней бедности. Лишь начавшееся в XIX в. развитие русско-туркестанских экономических и культурных связей привело к постепенному оживлению хозяйственной жизни и новому росту городов и торговли.

Литература

Ядринцев Н. М. Иллюзия величия и ничтожество. Россию пятят назад // Литературное наследство Сибири. Новосибирск, 1979. Т.4.

ГА РФ. Ф. 667. Оп. 1. Д. 16.

До 1925 г. казахов называли киргизами.

Валиханов Ч. Собр. Соч. Алма-Ата, 1985. Т.5.

Regional Developtmen Studies. 1966. № 25.

Тынышпаев М. Историческая справка о племенном составе коренного населения Ташкентского уезда. Кзыл-Орда. 1926. Ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде. Алматы, 1998.

Размещено на Allbest.ru