К вопросу о "белых пятнах" в истории создания туркестанской автономии и деятельности м. Чокая

Размещено на http://www.allbest.ru/

К вопросу о "белых пятнах" в истории создания туркестанской автономии и деятельности м. Чокая

Сысоева И.С.

С обретением независимости нашим народом, с утверждением суверенного, демократического государства в Казахстане отечественная наука получила возможность открыть доступ к "запретным темам" отечественной истории.

Одной из таких "запретных тем", опасных для любого исследователя, была история создания Кокандской автономии, основателем которой являлся Мустафа Чокай, находившийся с 1918 года в эмиграции.

Долгие годы советская историография преподносила его как предателя Родины, перебежчика и даже организатора печально знаменитого Туркестанского легиона, воевавшего на стороне гитлеровской Германии, забывая при этом о другой стороне его многогранной личности - мечте жить в свободном Туркестане. история чокай автономия

Глава государства Нурсултан Назарбаев в одном из выступлений назвал Мустафу Чокая гордостью казахского народа. Сегодня его именем названы улицы, в его честь устанавливаются памятники, один из которых находится во Франции. В 2008 году Мустафа Чокай награжден посмертно медалью г. Санкт-Петербурга "Личности Петербурга". Режиссером Сатыбалды Нарымбетовым снят фильм о человеке, мечтавшем о целостности казахского народа, его государственности, избавлении от колониального бесправия и отсталости.

Мустафа Чокай мечтал о независимости целого региона, называемого Туркестаном. Туркестан (Туркестанское генерал-губернаторство) после завоевания Россией Средней Азии включал в себя Самаркандскую, Сырдарьинскую, Ферганскую, Закаспийскую и Семиреченскую области. Преобладающую часть населения составляли казахи, киргизы, узбеки, туркмены, таджики. В советской историографии нет объективной оценки политической ситуации в Туркестане рассматриваемого периода. Наиболее достоверное описание ситуации в Туркестане после падения царского самодержавия и прихода к власти в России Временного правительства дают секретные донесения французской военной миссии в Персии (Иране), адресованные военному министру Франции. Туркестан в этот период стал ареной противоборства следующих претендентов на господство в бывшей российской колонии: представителей свергнутого царского режима; Временного правительства; большевиков; Афганистана, который, пользуясь ситуацией смены власти, пытался вернуть себе захваченные царской Россией его территории в этом регионе; Англии, которая видела в Туркестане заслон от внешних посягательств на её владения в Индии и Месопотамии [1]. Туркестан представлял немалый интерес также для Германии и Турции, пытавшихся нейтрализовать активность Англии, их главного противника [1].

Ко времени прихода к власти Временного правительства в среде туркестанской интеллигенции наметились два подхода в отношении будущего устройства края. Согласно первому, Туркестан должен был стать единым неделимым, самостоятельным государством, в составе которого могли бы быть несколько автономных уаялатов. Правительство будущего Туркестана своей главной задачей ставило сплочение с помощью взвешенной разумной политики тюркских народов региона и создание единого национального государства. Эта идея принадлежала Мустафе Чокаю и его единомышленникам [2]. При этом они исходили из того, что Туркестан сможет восстановить свою утерянную государственность и защитить её от внешней угрозы только при консолидации всех тюркских народов, проживавших в регионе.

Сторонники другого направления развития Туркестана полагали более целесообразным создание отдельных национальных автономий в составе будущей России. Эту идею выдвигали и отстаивали представители партии Алаш во главе с Алиханом Букейхановым, Ахметом Байтурсыновым, Миржакыпом Дулатовым, Мухамеджаном Тынышбаевым. Идеология партии Алаш также исходила из интересов всего народа.

В конце ноября - начале декабря 1917 года на съезде в городе Коканде был образован Совет народов Туркестана: две третьих Совета составляли местные жители, одну треть - русские и евреи. 10 декабря 1917 года своим волеизъявлением Совет провозгласил Туркестанскую автономию, вошедшую в историю как Кокандская автономия. Правительство возглавил Мухамеджан Тынышбаев, которого затем сменил Мустафа Чокай.

Мустафа Чокай, понимая всю ответственность, которую возлагает на них провозглашение Кокандской автономии в тогдашних условиях, в своем выступлении на съезде сказал, что для построения полнокровного государства и его сохранения требуются финансы, кадры и армия. Он напомнил, что "как бы ни была ослаблена Россия, она сильнее Туркестана" [3]. Позже, в 1932 году, анализируя декабрьские события 1917 года, Мустафа Чокай в статье "Воспоминания о декабрьских событиях" пишет: "Провозглашение автономии подняло дух туркестанцев. Кокандская автономия явилась определенным этапом в нашей жизни, показавшим, насколько была слепа наша вера в русскую революцию и русскую демократию"[3].

Провозглашая автономию, её сторонники ссылались на ленинский декрет об автономии для всех народов России. "Улуг Туркистан", самая влиятельная газета в Центральной Азии, издаваемая Бюро туркестанских "татар" (в состав её редакции входил и Мустафа Чокай), отмечала, что "исходя из этого, объявление Кокандской автономии не противоречит желанию народа и центрального правительства" [3]. Кокандская автономия была поддержана многотысячными митингами и демонстрациями в городах и аулах края. 13 декабря состоялась одна из таких мирных демонстраций в Ташкенте в поддержку Кокандской автономии. Большевики встретили демонстрантов пулемётными очередями.

Не имея армии, Кокандская автономия не сумела противостоять превосходившим силам большевиков, и после 64-дневного существования 13 февраля 1918 года была разгромлена. Сторонники автономии были вынуждены отойти в Ферганскую долину, где свыше 10 лет вели партизанскую войну. М. Чокай эмигрировал в Турцию, затем во Францию. Несмотря на всю жестокость репрессивных акций большевиков, лишь после 1920 года большевики сумели преодолеть это сопротивление.

Трудо удержаться от сослагательного наклонения, пытаясь представить, каким путем пошло бы развитие края, да и самой России в том числе, если бы первые ростки демократии в лице Кокандской Автономии не были утоплены в крови Красной Армией. Несмотря на короткий срок существования, Кокандская Автономия стала значимым явлением в жизни и истории народов нынешней Центральной Азии; ее идеи и образ так долго вдохновляли борцов за национальную независимость, против большевизма, что на уничтожение документов и физическую ликвидацию всех, связанных с ее созданием и защитой, на замалчивание самого этого факта громадного общеисторического значения, а впоследствии и на фальсификацию истории Кокандской Автономии, большевики потратили не одно десятилетие. О влиянии идей Кокандской Автономии, ставшей "первой организованной попыткой сопротивления местного населения советскому режиму говорит и то, что даже после подавления Кокандской Автономии большевики были вынуждены созданное ими в 1918 году на еще дымящихся ее руинах марионеточное образование назвать - "Туркестанской Автономией".

После подавления Кокандской автономии, прибывший в Париж через Кавказ и Турцию Мустафа Чокай начинает свою - длившуюся более 20 лет - заграничную деятельность, большую часть которой он посвятил тому, чтобы дать знать цивилизованному миру о притеснениях, творимых на его родине большевиками.

Можно смело сказать, что М. Чокайон стоял у истоков того, что впоследствии вылилось в целое направление в политических науках - советологию. Изданная им в 1928 году в Париже книга "Советы в Средней Азии", ставшая одной из первых в огромной ныне библиотеке разоблачений "красного империализма", сразу же привлекла внимание международной общественности.

В предисловии к французскому изданию этой книги один из руководителей Французской социалистической партии Пьер Ренодель писал:, "Г-н Чокаев, который принадлежит к самым культурным людям своей страны, рисует нам в этой книге страшную картину крови, угнетения и невежества. Книга г-на Чокаева является документом, который лишний раз убеждает нас в том, что если русская революция 1917 году пробудила надежды, то большевистский Октябрьский переворот обратил их в прах. На основании цитат из "Правды Востока", большевистской газеты в Ташкенте, других документов, г-н Чокай показывает, как применяются в Туркестане методы настоящей русской империалистической и националистической колонизации.." [4].

Научное наследие М.Чокая ставит его в один ряд с корифеями мировой общественной мысли. Он всегда верил, что Казахстан станет независимым процветающим государством и займет свое достойное место на международной арене. Он внес огромный вклад в изучение истории, культуры центрально-азиатского региона и наметил основные направления внутренней и внешней политики будущего независимого Казахстана

Первая заслуга Мустафы Чокая в том, что он представлял на Западе туркестанское правительство в эмиграции. В своих трудах он старался делать анализ исторического опыта народов Туркестана в составе Российской империи. Он имел на это моральное право и возможность заниматься свободно, ведь другие лидеры, например алашординцы, либо были изолированы, как Алихан Бокейханов, либо не могли открыто выступать с критикой большевизма, находясь в СССР.

Во-вторых, выпуская журнал "Яш Туркестан", спонсируемый правительством Польши и лично маршалом Пилсудским, он активно освещал ход строительства социализма в Туркестане. Например, в книге "Туркестан под властью Советов", которая вышла в 1928 году, он заметил, что Туркестан по-прежнему остается сырьевым придатком империи, теперь уже советской. Особенно резко он критиковал культурное строительство. Он не мог не замечать активной русификации народов Туркестана, писал на страницах журнала о политических гонениях на местную интеллигенцию. Мощь политического сарказма обрушилась и на так называемую пролетарскую по содержанию и народную по форме литературу, которая активно насаждалась большевиками. "И Пушкин, и Тургенев были дворянами, а Толстой и вовсе был графом. О какой пролетарской форме идет речь?" [4].

Саму политику большевиков он называл "редисочной" - "красная снаружи, белая внутри". И призывал с ней бороться. И разрабатывал стратегию борьбы за независимость Туркестана. Главное место в ней он отводил национальной интеллигенции. Ведь так же, как и при царизме, народы Туркестана были отстранены от управления государством. Задача интеллигенции состояла как раз в том, чтобы поднять свои народы до понимания и отстаивания национальных интересов. В этом заключается третья заслуга Мустафы Чокая.

В 1998-1999 гг. в Алматы вышел в свет двухтомник его трудов. Накопленные материалы полагают надеяться, что в будущем будут опубликованы и последующие работы М.Шокая.

Наследие М.Шокая заставляет удивляться заразительной силе его патриотизма, верности своим идеалам и принципам. Сторонник общетурестанского будущего, он не проводил этнических, религиозных и других граней между казахами, узбеками, киргизами или туркменами. Общность исторических судеб братских народов Центрально-Азиатского региона предопределяло его видение общей будущности.

Мустафа Чокай прошел в Казахстане и за его пределами свой особый путь участия в освободительном, протестном движении. Особенности его борьбы, в частности, в эмигрантский период, состоят в том, что независимости для Казахстана в составе Туркестанской автономии он пытался достигнуть через сотрудничество с эмигрантскими и внешними силами. Хотя казахская интеллигенция того времени во внешнеполитических вопросах была ориентирована прежде всего на Россию.

В наше время интерес к политической дейтельности и трудам Мустафы Чокая чрезвычайно высок, так как его имя связано с малоизученным периодом нашей истории. Тем ценнее сейчас, в год двадцатилетия независимости Республики Казахстан, постижение истины, и тем важнее не упустить на этом пути и не исказить ничего в фактах биографии нашего народа.

Литература

1. Яковлев. Предисловие к русскому изданию "Черной книги коммунизма" / С. Куртуа, Н. Верт, Ж.-Л.Панние, А.Пачковский, К.Бартошек, Ж.-Л.Марголен. - М., 1999.

2. Садыкова Б. "История Туркестанского легиона в документах", Алматы, 2002.

3. Cадыкова Б. "Мустафа Чокай". Алматы, 2004.

4. Панфилов А. Мустафа Чокай // Политические партии России. Конец XIX - первая четверть XX века. Энциклопедия. - М.: Прогресс, 1996.

5. Тоган Заки Валиди. Воспоминания. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру. Пер. с тур. - Москва, 1997.

6. Исхаков С. Мустафа Чокаев о революции 1917 года в Центральной Азии. - 2001.

Размещено на Allbest.ru