Развитие животноводства на Мугани

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Развитие животноводства на Мугани

Форма полукочевого скотоводства обладающего древней историей распространившись в Средней Азии также оказало свое влияние и на Азербайджан. В период, начиная с конца эпохи бронзы - раннего периода железного века произошло большое переселение тюркоязычных племен на Мугань. Основываясь на указанных фактах, можно отметить, что, полукочевое скотоводство образовавшись приблизительно в период раннего железа, окончательно сформировалось в XI-XIII веках [1, с. 39]. Поскольку летние пастбища населения Мугани находились в горах Савалан, Гарабаха, Талыш- ских, в особенности дорога кочевья на летние пастбище Савалан проходила через Биласувар. Биласувар- Багровдаг-Агевляр-Гялин юрду-Хатынбулаг-Гарашыран. Группы Шахсевянов (особенно общины Мешкина) переселяясь на летние пастбища массово использовало нижеуказанные кочевые пути:

1. Проходя с восточной части низовья реки Араз и горной цепи Хорузлу вдоль реки Бярзянг. 2. Пройдя село Зийвя в западной части Мугани вдоль реки Сам- бур, пройдя через Лянгяндян на летние пастбища Сава- лана. 3. Вдоль верхнего течения реки Гарасу. 4. Кочевые пути сквозь район Гойтепя-Шафидаг до летних пастбищ на склоне Чичекли-дага Талышских гор [2, с. 146-147]. Изделия связанные со скотоводство- дческим хозяйством являются редко обнаруживаемыми материалами при археологических раскопках на средневековых памятниках. Особенно редко встречаются орудия труда используемые в скотоводческом хозяйст- ве. Это следует объяснить тем, что скотоводством в основном занималось сельское население. А поселения сельского типа в Азербайджане в археологическом отношении изучены относительно слабо [3, с. 116].

В раннем средневековье и в середине средних веков скотоводство занимало одно из важных мест среди хозяйства населения Имишли. Природные условия территориального расположения позволяли развивать здесь полукочевое скотоводство. Скотоводством в основном занимались падары и шахсевяны [4, с. 237].

Известно, что при развитии пастбищного скотоводства, орудия труда (коса, вилы и пр.) используемые для создания запасов сенокосных трав, транспортные и прицепные средства, посуда для молока и выделки молочных продуктов, и прочие изделия необходимые в скотоводстве прежде всего характеризуют сельские поселения. Однако поскольку определенную часть этих орудий изготавливали городские ремесленники их остатки можно повстречать и на городских раскопках. Например, в ходе археологических раскопок в средневековых городах Мугани, как и везде в городах Азербайджана средних веков, хоть и фрагментарно известны орудия для скоса и сбора травы [5, с. 93].

Результаты археологических раскопок и обнаруженные остеологические останки на территории Имишли позволяют высказать определенные мнение по поводу уровня скотоводства изучаемого нами периода. Полученные остеологические останки в основном кости крупно и мелкорогатого скота. Такие останки получены на всех слоях поселений, в местах их очагов и колодцев. Подобные очаги и колодцы больше встречаются на Му- хуртепе. Тут также обнаружены железные подковы. Что свидетельствует о развитии скотоводства в Имишли, существовании в нем различных направлений (овцеводство, и в особенности коневодство, верблюдоводство). Эти факт подтверждаются и письменными источниками. Ибн Хавгяль сообщает о продаже на базаре Гюльсаря в Азербайджане в течение одного дня одного миллиона мелкорогатого скота [6, с. 318]. В этом фарсоязычном источнике относящегося к началу XIII века среди товарной продукции на Мугани упоминает баранов. В анонимном фа- рсидском источнике “Хюдуд аль-Алям” тоже содержатся интересные сведения о скотоводческом хозяйстве Мугани [7, с. 207]. Изучение остеологических материалов показывает численное преобладание мелкорогатого скота в скотоводческом хозяйстве в начале и в середине средневековья. Среди археологических материалов особое внимание привлекает посуда с прикрепленной к горлышку вертикальной ручкой - кувшин-подойник. Эта посудина найдена на поселении Мухуртепе. Сосуды подобной формы известны из поселений раннего средневековья Гянджи и Мингячевира [8, с. 61]. Известно что в начале IX-XIII веков на Мугани (Имишлы) былы развиты различные направления животноводства - крупнорогатый скот, овцеводство, коневодство и верблюдоводство. В этот период на Мугани паслись большие стада овец, крупной скотины, табуны лошадей [9, с. 402]. По мере развития феодальных отношений в Азербайджане, роста производительных сил, скотоводческое хозяйство непрерывно развивалось, расширяясь в еще больших масштабах. В особенности овцеводство стало занимать преобладающую позицию, превратившись в отдельную ведущую форму полукочевого животноводства. Скотоводы, кочуя по кочевым маршрутам соприкосновения Мильской, Му- ганьской, Ширванской равнин со склонами Большого и Малого Кавказа, проходив мимо средневековых городов, в некоторой степени влияли на оживление городской жизни [7, с. 307]. Найденные при археологических раскопках бесчисленные кости крупного рогатого скота, верблюдов, коней, и баранов, дают основание для подтверждения этого. В археологических памятниках на территории Имишли встречаются кости подобных животных. С этой точки зрения поселение Мухуртепе более богато своими археологическими образцами. Здесь найдено много костей крупно и мелко рогатого скота. Трудно точно определить каким животным принадлежат эти кости. Однако на основе найденных костей челюсти, черепов и конечностей, можно сказать, что и в городах широко использовались продукты животноводства. Эти материалы показывают, что городское население в некоторой степени занималось животноводством или же, во всяком случае, свидетельствуют о связях с населением скотоводческих сел. Во время раскопок некоторых памятников Мугани порою были обнаружены и цельные скелеты [10, с. 19]. По этим скелетам были определены виды крупного скота, к которым они принадлежали.

Подобные образцы были обнаружены и на раскопках в Мингячевире и Бейлагане. Из материалов найденных на раскопках в Мингячвире становится известным, что разводимые в средние века местным населением животноводческие породы, не очень отличаются от современных пород [11, с. 480]. Найденные в Бейлагане рога скотины демонстрируют разнообразие видов (корова, буйвол, овца, коза). Тоже самое подтверждают изображенные на поверхности посуды изображения, фигурная утварь. Нашу мысль подтверждают археологические образцы, найденные на Мухуртепе и Гаратепе. На упомянутых поселениях найдена посуда с изображением различных животных и утварь зооморфный формы. Тут также были найдены зооморфные фигурки напоминающие фигуры различных животных. Определить какое животное напоминает эта зооморфная фигурка фиолетового цвета достаточно сложно. Существует множество доказательств значительного развития овцеводства в IV-V веках в период становления и развития феодализма. Так, П. Исмаилзаде в своем произведении, основываясь на арабские источники, отмечает что, пищевые и торговые продукты на Мугани стоили дешево, и иногда почти бесплатно. В этих городах продажная цена была настолько низкой, что в некоторых местах цена на барана достигала 2 дирхема [12, с. 121]. В 664665 годах нашей эры при нападении хазаров на Албанию, с ее территории был угнан все отары овец, а после ответного нападения Джаваншира обратно было пригнано 120 тысяч баранов, что фактически свидетельствует о развитии тут овцеводства [13, с. 76]. Значит, наличие многочисленных отар на Мугани начиная с этого периода не вызывает никаких сомнений. В послесредневековый период, в особенности в эпосе “Китаби Деде Коркуда” образы чобана Гараджи и Салур Газана собравших отару в почти около 10 тысяч голов тоже вызывает большой интерес как как аргумент свидетельствующий о широком распространении овцеводства [14, с. 6]. В последующие столетия обычное овцеводческое хозяйство в кочевой или полукочевой форме животноводства широко развилось. Если принять во внимание, что в Имишлы и прилегающих территориях проживали такие кочевые и полукочевые племена как сави- ры, булгары, хазары и шахсевяны, занимавшихся овцеводством и скотоводством, то тогда это показывает специфичность исследования применяемого для этой территории [15, с. 26]. На этой территории история крупного скотоводства такая же древняя как история овцеводства, сформировавшийся еще в эпоху неолита общинный образ жизни людей продиктовал необходимость использования местным населением крупного скота в широкой форме. Но в связи с кочевым скотоводством, мелкорогатый скот начал постепенно преобладать. Но ввиду географических условий того периода крупный скот смог сохранить ведущие позиции в исследуемой зоне. Это подтверждают археологические останки и предметы материальной культуры обнаруженные в памятниках Куро-Аразской культуры. С этой точки зрения, найденное ребро крупного рогатого скота на Аликомяктепе имеет большое значение. В этот период крупный рогатый скот также использовался и как тягловое животное. Этот факт отчетливо можно наблюдать на археологических раскопках на территории Имишлы. Климат и природные условия района исторически обусловили развитие тут животноводства. Это доказывают и письменные и археологичекие источники. Как в античных, так и в средневековых и раннесредневековых источниках, так и исследованной в азербайджанской историографии находят подтверждение факты того что в жизни этих территорий земледелие и скотоводство играли большую роль. Факт, того, что проживающие здесь население вело кочевой и полукочевой образ жизни, тоже свидетельствует о высоком уровне развития скотоводства на этой территории [10, с. 37]. Принимая во внимание археологические раскопки проводимые на территории, то это еще раз подтверждается. Начиная с 2008 года в ходе разведывательных работ в Имишлы, на таких историко-археологических памятниках, как Мухуртепе, Гаратепе, Гошатепе, Дяирман- иери, Еддитепе, Гызылтепе, Галача были зафиксированы наземные материалы [3, с. 343]. В ходе этих исследований, были обнаружены ценные образцы, относящиеся к животноводству и его различным направлениям. Самым ценным - обнаруженные полностью сохранившиеся скелеты коровы и быка. Также встречались изготовленные из костей и металла скребницы. Из этих фактов становится известным, что в Имишли формы как кочевого так и полукочевого скотоводства занимали ведущие позиции. Обнаружение относящихся к скотоводству предметов (различного вида скребницы и пр.) подтверждает, что животноводство играло основную роль в жизни населения, которое использовало крупную скотину в быту и как тягловую силу [10, с. 79]. Факты связанные с скотоводством можно повстречать и на памятниках Гаратепе, Гошатепе, Дяирман-иери, которые образуют аналогию с другими археологическими памятниками территории. В слоях относящихся к IX- XIII на средневековых памятниках Имиши обнаружено бесчисленное количество образцов посуды для надоя, выработки и хранения молочных продуктов. Среди них можно указать подойный кувшин, чан для варки молока или же приготовления айрана, небольшая посуда с широким горлом для гатыга, сыра, творога [6, с. 44]. Горшки, крынки, миски и пр. глиняные кадки для получения сливок, маслобойки, чашы для еды и жбан для питья молока были найдены на поселении Мухуртепе в Имишли и городских поселениях Мугани. Все виды этой посуды, можно сказать и сегодня используется как традиционная хозяйственная утварь [5, с. 118]. В составе скотоводчества на Мугани коневодческое хозяйство также было широко распространено со своей своеобразной особенностью. На протяжении тысячелетий ввиду природно-географическим условиям на Мугани существовала потребность в лощадях, которые считались важным транспортным средством в жизни местного населения [4, с. 34]. Остеологические останки полученные при археологических раскопках позволяют заявить о том, что на Мугани еще в период энеолита появились одомашненные лошди. В этом плане найденные лошадиные кости на древнем поселении Мугани на Аликомяктепе имеют исключительное значение. Анализ этих костей показал, что еще 6-7 тыс. лет назад на Мугани существовала порода прирученной одомашненной лошади [12, с. 127]. Основываясь на этой находке, можно заявить, что Мугань является родиной коневодства. К этому факту также можно отнести и найденные на территории Имишлы находки. В Имишли образцы свидетельствующие о появлении коневодства найдены на Мухуртепе. Тут, в ходе раскопок, были обнаружены лошадиные кости и конские подковы относящиеся к средним векам. Изготовленная из металла подкова находясь под землей подверглась некоторой коррозии, по своей форме совсем не отличаясь от современных подков [10, с. 245]. Известно, что, как и в предшествующие времена так и в средние века, использование лошади послужило толчком к развитию производительных сил, сильно повлияло на развитие земледелия и скотоводства, распространению культуры, в сыграв незаменимую роль в особенности в военном деле. По поводу коневодства содержится богатая информация и у арабских авторов относящихся к IX-X веку, и в “Китаби Деде Кор- гуде”, и уживших и творивших в XI-XIII веках поэтов (Мансур Тебризи, Хагани Ширвани, Низами Гянджеви и др.) [8, с. 215]. Все это свидетельствует что на являющаяся родиной коневодства Мугани и в средние века развивалось это направление. В произведении “Аджаиб ад-дюнья” содержатся информация что “В стране Арран имеются большие табуны лошадей” [7, с. 199]. Из археологических раскопок становится известным, что коней использовали не только как транспортное средство и вьючное животное, а также их широко применяли и на охоте и в спортивных состязаниях. Сведения про азербайджанские народные игры и развлечения, можно повстречать в древнегреческих, латинских, сирийских, арабских, фарсидских, тюрских письменных источниках. В воспоминаниях европейских путешественников и дипломатов (A. Дженкинсон, A. Олеарий, Ян Стрейс, A. Дюма, Ж. Шарден и др.) имеются очень интересные и ценные сведения о нашем народе, о его древней духовной культуре, в том числе о его играх и развлечениях, танцах, представлениях. В произведениях писателей и историков, в памятниках, художественных миниатюрах, в творениях живших и творивших в средние века наших поэтов Гятран Тябризли, Хагани, Низами, Насими, Ха- таи и др. нашла свое отражение богатая информация о народных играх и развлечениях (човган, стрельба из лука, скачки, борьба, нарды, шахматы и пр.) [4, с. 393].Човган, являющаяся одной из древних игр, играла исключительную роль для воспитания ловких, быстрых, выносливых наездников и превратилась в одну из самых популярных игр на ближнем востоке в том числе и в Азербайджане. Название этой игры происходит от одноименной деревянной клюшки. Несколько напоминая игру в хоккей на траве по своим правилам. Участники човгана, наездники разделившись на две соперничающие команды стремились забить мяч в ворота соперников деревянной клюшкой “човган” длиною 120-- 130 см. Игра проходила на площадке размером 90150 м., шириной 60-120 м. Напротив, по краям площадки устанавливались деревянные ворота высотою 2,50 м. Из источников известно, что игра продолжалась с перерывом около 2 часов и сопровождалась музыкой. Для этой игры содержались специально дрессированные кони [4, с. 404]. На найденной на территории вблизи Имишли, в Байлагане эмалированной посуде, относящейся к IX-XII векам, изображены сцены охоты на зверей и игры в човган. Посуда с изображением сцены охоты на диких зверей относится к X-XII векам. А посуда с изображением човгана, относится к XII веку [9, с. 37]. Археологические образцы, связанные с коневодством также обнаружены и на раскопках в Гяндже. Из них известны набор конских принадлежностей, гвозди для подковывания [15, с. 84]. На раскопках в Бейла- гане и Гяндже также обнаружились ослиные кости и мулов. Эти животные также использовались на территории Мугани (Имишлы). Полученные в ходе археологических раскопок остеологические материалы данных животных еще раз подтверждают нашу мысль. Эти образцы больше всего обнаружены на поселении Мухур- тепе Мингячевира и идентичны соседним территориям. К слову отметим, что сцены верховой охоты, верховой езды, игры в човган широко представлены в знаменитых поэмах Низами Гянджеви “Xoсров и Ширин”, “Ис- кендернаме”. Среди направлений животноводства на Мугани отдельное место занимает верблюдоводство. О тысячных количествах этого вида животного в Азербайджане в тот период сообщается в “Китаби Деде Кор- гуд” [14, с. 50]. Низами Гянджеви иногда использует выражение что 5-6 тысяч верблюдов перевозили грузы [3, с. 122]. Для транспортировки грузов и перевозки людей на равнине верблюды незаменимы. Из письменных источников становиться известным, что на территории Мугани верблюдоводство играло важную роль. Устойчивые к жажде, потребляющие мало корма, и легко прокормливаемые - традиционное транспортное средство, к тому же широко использовалось его мясо, молоко, шерсть, кожа [4, с. 270]. В средние века в восточных странах, в том числе в Азербайджане, торговля осуществлялась посредством верблюжьих караванов. Один из подобных караванных путей проходил и через исследуемую нами территорию, то есть через Имишли, и данный факт указывает на значительную роль верблюдоводства для этой территории. Во время раскопок на прилегающих территориях, (Бейлаган) в одном из колодцев, относящихся к IX-X векам, был найден верблюжий скелет, что доказывает, что в тот период даже в городах держали верблюдов [10, с. 270]. На раскопках в Имишлы также были найдены образцы относящиеся к хозяйству домашней птицы. Найденные в ходе археологических раскопок кости курицы, утки, показывают достаточное развитие птицеводческого хозяйства и занятие этим населения. Остеологические материалы относящиеся в домашнему птицеводству наряду с Имиш- лы, также были выявлены в Бейлагане, Дябиле, Баку, Шабране, Мингячевире и других памятниках средневековья. Вместе с тем, найденные в ходе археологических раскопок остеологические останки позволяют говорить о том, что в IX-XIII веках городское и сельское население широко употребляло в пищу куриное, утиное, гусиное, индюшачье мясо и птичьи яйца [1, с. 209]. Природно-географические условия Мугани обусловили существование в различных ее частях в качестве подсобного хозяйства рыболовства и охоты. В ходе археологических раскопок были найдены сотни наконечников стрел, рыболовных крючков, а на Аликомяктепе орудие для плетения рыболовной сети изготовленное из ребра крупнорогатого скота - все это доказывает, что еще с древних времен на реках Кура и Араз ловили рыбу используя крючок в виде снасти. А про историю ловли рыбы сетью в Азербайджане указывается, что она насчитывает период приблизительно в три тысячи лет [12, с. 296]. Как известно, сеть по своим особенностям и качествам не может храниться долгое время. В почве и сырости она гниет и разлагается. Весьма вероятно, что отсутствие в исследуемом нами регионе остатков рыболовной сети связано именно с этой причиной. Однако известны сотканные из шерсти, конопли, льна образцы ткани древнего периода Мугани еще с конца эпохи бронзы. Это позволяет нам уверенно заявить, что в тот и последующий периоды, в данном регионе также плелись, изготавливались сети. Поскольку плетение сети не столь сложный процесс. Обосновывая свою мысль, отметим что, ловля рыбы на неглубоких речках продолжалась до бронзового века. Однако можно предположить, что ловля рыбы в реках Кура и Араз, на Каспийском море и других малых озерах осуществлялась при помощи металлического крючка и сети [11, с. 103]. На развитие рыболовства вдоль рек Кура и Араз указывают как источники, так и археологические находки. Найденные в результате археологических находок в Имиш- лы камни для сетей и множество лотов изготовленных из глины еще раз доказывают сказанное. Керамические лоты размером 7-12 x 5-8 x 9-5 см со специальными прорезями для крепления к сети, найденные в результате археологических находок, еще раз свидетельствуют о высоком уровне рыболовства [15, с. 120]. Изображение рыбы на некоторых посудах найденных при археологических раскопках не может не привлекать внимание. Подобные изображения встречались в Габале на металлических листах, в Бейлагане на раскрашенной посуде и эмалированных керамических изделиях, в Баку на обломках эмалированной посуде [1, с. 17]. Сравнительный анализ сообщений письменных источников с археологическими материалами подтверждает, что рыболовством занималось не только сельское население, но и городские жители. По видимому, уже в IX-XII тысячелетиях в городах расположенных на Куро-Аразской низменности имелись люди профессионально занимавшиеся обработкой и продажей рыбы. Еще Клавдий Елиан, автор античного периода писал: “Проживающие на территории Мугани каспии ловят много рыбы, солят, сушат ее, и погрузив на верблюды отправлят в город Эк- батана. Из жира этой рыбы они изгаталивают смазочные масла или же засолив продают рыбу. Жир этой рыбы, без запаха, они втирают в свои тела. Эти сведения еще раз доказывают, насколько значимым было рыболовство для исследуемой территории [1, с. 95]. В средневековых источниках содержится множество сведений о занятии населения вдоль реки Араз рыболовством. Албанцы в качестве таможенной пошлины отдавали хазарам выловленную в реках Кура и Араз рыбу. Об этом Муса Каланкатлы в сочинении “История Албании” писал: “Древняя Кура неспешно разливаясь несет в своих водах много крупной и мелкой рыбы, которую пай-такаранцы засаливают, валяют и засушивают” [11, с. 43].

В арабских источниках также упоминается о развитие рыболовства по берегам рек Кура и Араз и указывается, что “Население проживающее вдоль рек Куры и Араза наряду с другими отраслями хозяйствования занимаются рыболовством и выловленную рыбу отправляют в Ардебиль, Рей и Ирак” [11, с. 126]. Ягут аль- Хямяви в своем произведении “Олкялярин лугяти” писал: “В трех фарсангах от Барды протекает река Кура. Выловленную там рыбу шемаю засаливают, отправляют в разные места. Рыба шемая появляется в реке Араз раз в году в определенное время. На реке Араз каждый месяц приходится на разный вид рыбы” [12, с. 228]. Подтверждающий эту мысль Ибн аль-Фягини пишет о богатой рыбой реке Аразе, и только в этой реке водится рыба сюрмах. Естественно, что поскольку арабов интересовали лишь виды речных рыб употребляемых в пищу, то они писали о том как их ловят, продают, называя их порою по разному. По сущности, отмеченные арабскими авторами названия рыб, это арабизированные местные названия. Дело в том, что, упоминаемые аль- Истяхридя, Ибн Ховгядя, Ягут аль-Хямяви, ибн Фягихд названия рыб это смешанные названия аз-зяряган и аль-ишубятир. Упоминаемые названия рыб, вероятно первое связанно со словами блеск-золото, это гызыл- балыг (лосось), а вторая происходящая от нее рыба шахмая. В целом в указанные факты в произведениях арабских авторов создают уверенность, что исследуемая местность, ввиду нахождения близ реки, образовывала условия для развития рыбного хозяйства [5, с. 93]. В средние века (IX-XII века) охота продолжала сохранять свое значение как сфера подсобного хозяйства в жизни исследуемой территории. Население постоянно занималось охотой на диких животных (марал, джейран, косуля, заяц и пр.) и птиц. Наряду с тем что охота приносила вкусную пищу из мяса диких животных, она еще и была видом развлечения для семей из высших социальных слоев [10, с. 62]. В художественной литературе того периода, в особенности в дворцовой жизни были широко представлены сцены охоты. Охота для того времени феодального общества превратилась в источник славы, проявления мужества и отваги. Даже способности и умение служащих при дворе часто проверяли искусностью их охоты [3, с. 238]. Материалы найденные при археологических раскопках также подтверждают эту мысль. Из фактических материалов становиться известным, что существовал пешая и верховая охота. Такие сцены охоты были найдены на различных территориях Мугани (Бяндован). Во время раскопок на Бяндоване, было обнаружена эмалированная посуда с различными сценами охоты. Несомненно охота также была характерной для территории Имишлы. Эту мысль подтверждают и письменные источники и археологические материалы. Подобные сцены охоты были изображены на эмалированной посуде, найденной при раскопках в соседнем городе Бейлаган. На этой посуде всадник с луком и стрелами охотиться на льва. Его также сопровождает охотничья гончая собака. На одной из посудине найденной на раскопках в Гяндже изображено как искусный охотник прижал к уху ногу животного. Тут изображена сцена взятая из поэмы Низами Гянджеви “Едди гозяль” (Семь красавиц) где Бахрам Гур прижимает к уху заднюю ногу джейрана [8, с. 31]. Как видно, охота продолжала оставатся одним из важных направлений как для Мугани, так и для других регионов. Остеологические останки полученные в результате археологических раскопок подтверждают, что несмотря на то, что домашняя птица занимала преимущественное положение в Азербайджане в IX-XII веках охота на птиц была широко распространена. На птичью охоту обычно брали с собою охотничьих собак или ловчих птиц [3, с. 231]. В основании найденной в прекрасном городе Мугани Бяндоване посуде имелось клеймо с изображением охотника с ловчей птицы. Больше всего встречается фазан и куропатка. В источнике под названием “Аджаиб ад- Дунья” повествуется о другом городе Бярзанд, на исследуемой территории, знаменитом своим птичьим базаром [4, с. 200]. Из архелогических материалов ясно, что охота а таких городах Мугани как Бяндован и Бярзанд, занимала ведущие позиции и была высоко развита [10, с. 122]. Письменные источник подтверждают что на Мугани на территории Имишлы имелся богатый животный мир, семьи из высших слоев охотились тут. Все это доказывает, что охота являлась одним из видов занятия местного населения в средние века. Данную мысль подтверждают и археологические памятники Имишлы.

Список использованных источников

муганьский степь животноводство тюрский

1. Османов Ф. Материальная культура Кавказской Албании. - Баку, 1982.

2. Гейбуллаев Г. К истории формирования азербайджанских тюрков. - Баку, 1994.

3. Археология Азербайджана. В VI томах. - Баку, 2008. - Т.УІ.

4. Этнография Азербайджана. В III томах. - Баку, 2007. - Т. II.

5. История Азербайджана. В семи томах. - Баку, 1999. - Т. III.

6. Рамазанлы Х. Культура фаянсовой посуды Северного Азербайджана: энеолит-средние века. - Баку, 2006.

7. Квачидзе В. А. Бракованные сфероконические сосуды городища Бяндован II. - Баку, 2003.

8. Махмудов М. Арабоязычные писатели и литераторы Азербайджана VII-XII веков. - Баку, 1983.

9. История Азербайджана. В семи томах. - Баку, 1998. - Т. II.

10. Ахмедов Г. М. Древний Бейлаган. - Баку, 1997.

11. Исмаилзаде П. А. Хозяйственная жизнь на Мугани. - Баку, 2009.

12. Буниядов З.М. Азербайджан в VII-IX веках. - Баку, 1989.

13. Керимов С. Археологические памятники Лерикского района. - Баку, 2006.

14. Мамедов A. К историко-археологическому изучению Самухского района. - Баку, 2000.

Размещено на Allbest.ru