Система епархиального управления Воронежской и Тамбовской епархий в 1917–1937 гг.

«Двадцатки» уставов не имели и подлежали регистрации с заключением договора с местными представительными органами власти, т.е. советами. Местные исполкомы следили за составом общества, куда согласно законодательству должны были входить только верующие лица, достигшие 18-ти летнего возраста, одного и того же культа, вероисповедания, направления или толка. Если происходило какое-либо нарушение установлений или иное обстоятельство, исполкомы наделили себя правом удалять из общества отдельных его членов, а соответственно и закрывать храм.

Для того чтобы хоть как-то поддерживать имущество и элементарно выжить, многие органы управления приходами шли в обход существующего законодательства.

Из членов «двадцатки» обычно формировались органы управления прихода, которые незаконно контролировали финансовую (пожертвования, кружка, церковная касса) и хозяйственную деятельность (ремонт и поддержание в надлежащем виде церковного здания и территории у храма, не смотря на тот факт, что здание церкви являлось собственностью государства) церковной общины. Выборным органом прихода был церковный совет, избиравшийся на собрании верующих (приходском собрании), он решал вопросы хозяйственного характера. Хозяевами церковных средств были старосты (ктиторы) и казначеи, которые ими и распоряжались. Обычно эти должности занимали мужчины, женщина- церковный староста было очень редким явлением, несмотря на то, что уже в 1917 г. особым Определением Святейшего Синода было разрешено принимать их на эту должность. Иногда у старост были помощники из числа приходских верующих. Собрание и совет были дополняющими друг друга органами, они утверждали сметы на ремонт и покупку необходимых вещей для нужд храма и совершения служб, согласовывали с местной властью совершение особых служб и для этого приглашали служить епископов, выступали с ходатайствами о священнослужителях перед органами советской власти, организовывали сбор средств, решали вопросы, связанные с хором и т.д. [27, д. 3, л. 7, 26, 62, 98, 104, 112; д. 14, л. 15-19 и др.].

В представленной статье дана, разумеется, далеко не вся информация о епархиальной системе управления в Тамбовской и Воронежской епархиях в 1917 - 1937 гг. Например, тема влияния обновленческого движения в 1920-1930-х гг., разных церковных групп того времени («иосифляне-буевцы», «григорианцы» и др.), на систему епархиального управления может быть поднята в качестве самостоятельной работы, поскольку здесь очень много точек соприкосновения (незаконные созывы органов епархиального управления, избрание епископов из числа рядового духовенства, управление приходами и т.д.). Тем не менее, оценить изменения в системе Тамбовского и Воронежского епархиального управления, их полезность, адекватность сложившейся ситуации возможно и без этого материала.

Итак, епархиальное управление и в том и в другом случае претерпели значительные перемены. Потере первоначальной структуры церковного управления содействовал усложнившийся и приобретший опытность в религиозных вопросах государственный надзорный аппарат. Так, чтобы понять на каких правах существовала вся церковная структура и система управления в 1920-1930-е гг. в ЦЧО, необходимо упомянуть один документ, который попался нам в архиве, это специальная директива с грифом «совершенно секретно» по вопросу регистрации епархиальных управлений, в которой говорилось о том, что «Народный Комиссариат внутренних дел РСФСР, по согласованию вопроса с Объединенным Государственным Политическим Управлением, считает необходимым сообщить, что в настоящих условиях следует воздержаться от выдачи каких-либо справок о регистрации так называемых епархиальных управлений или о принятии к сведению списков членов этих организаций». Одновременно указывалось, что препятствовать работе таких органов управления не нужно [28, д.1634, л. 12]. Соответственно нелегальный статус епархиального церковного управления, нелегально существующие приходы (если «двадцатка» не имела регистрации или с ней не перезаключался договор, что было очень часто регистрировались обновленческие приходы, которым и передавалось право пользования церковной недвижимостью), определяли по факту каноническое функционирование Православной Церкви. Регистрация была как средством давления, а ее отсутствие поводом для репрессий. Тем не менее, церковное управление, находясь в условиях сужения легальности, действовало все 1920-1930-е гг.

После 1917 г. в обеих епархиях претерпела изменение система епископского управления и действующая параллельно с ним вторая независимая система управления - консистория (точнее она была сведена на нет). Епархиальные архиереи получили больше полномочий, викарные архиереи в связи с произошедшими переменами приобрели иной статус и функционал почти равный центральному архиерею, но при этом соблюдая статусную субординацию и подотчетность вышестоящему по определению Синода архиерею. В связи с административно-территориальными изменениями в государстве поменялась и территория епископской власти, о чем были соответствующие определения. Территориальные изменения и новый уровень епископской власти спутали на довольно продолжительное время (1928-1935 гг.) церковное подчинение отдельных территорий и ввели в замешательство общую систему управления, но поскольку связь епископов друг с другом пока еще поддерживалась с помощью доступности переписки и перемещения отдельных клириков, эта сумятица была частично преодолена. Тут еще следует также говорить о внутрицерковном переподчинении внутри изучаемых епархий: Тамбовский епископ теперь подчинялся Воронежскому, поскольку его епархия приобрела статус областной. С территориями подчинения приходилось развираться параллельно с организацией новых структур управления: канцелярией, благочиниями, приходскими управлениями. Это было дело весьма сложное, поскольку оно во многом зависело от степени лояльности государственных инстанций к отдельным священнослужителям и активным верующим, входящим в «церковные двадцатки». К тому же набирала обороты работа репрессивной государственной машины.

Постоянное давление со стороны власти и риск в любой момент потерять контакт центра с епархиями, призрачные ориентиры церковной субординации в указанное время и попытки церковного руководства в жёстких условиях реализовать ряд постановлений о епархиальном управлении Поместного Собора 1917-1918 гг. - это общие характеристики системы епархиального управления в епархиях.

В условиях безысходной административной задавленности Церковь выжила. В этом и существует уникальность системы церковного управления в контексте исторического периода 1917-1937 гг.

Автор благодарит за помощь при подготовке статьи священника Павла Андреевича Овчинникова, магистра богословия, аспиранта кафедры церковной истории духовной образовательной организации высшего образования «Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия».

Размещено на Allbest.ru