Золотая Орда как раннефеодальная монархия

Органами, осуществляющими правосудие в Золотой Орде также, как и в Монгольской империи являлись: суд великого хана, суд курултая - съезда представителей правящего рода и военачальников, суд специально назначенных лиц - судей-дзаргучи. Миначев, С. В. Законы Золотой Орды // Теория права. 2012. № 38. С. 45.

Как и в Монгольской империи, высшей судебной инстанцией являлись правители Золотой Орды, которые во второй половине XIII в. получили сначала фактическую, а затем и официальную независимость и приняли ханский титул. Правосудие в качестве одной из функций ханской власти было унаследовано монголами от древних тюрков: уже в Тюркском каганате в VI-IX вв. хаган - высшая судебная инстанция.

Центральное правительство в Монголии признало право фактического основателя Золотой Орды - Бату (Батый, правил в 1227-1256гг.) на суд над подчиненными ему нойонами и чиновниками, - правда, с оговоркой, что «судьей Бату является каан». Сидоренко, М. Ю. Золотая Орда: исторический аспект // Исторический журнал России. 2011. № 29. С. 45.

Последующие ханы Золотой Орды тоже активно осуществляли судебные функции. Именно при Менгу-Тимуре, внуке Батыя, в 1269г. Золотая Орда официально стала самостоятельным государством, а ее правители - суверенными государями, одним из неотъемлемых признаков власти которых было осуществление функции верховного судьи.

Главным источником права в Монгольской империи и государствах Чингизидов были так называемые ясы (законы) Чингисхана (в совокупности именовавшиеся Великой Ясой) и его преемников - великих ханов. Великая Яса основателя империи и ясы его преемников составляли главный источник права для всех органов, осуществлявших правосудие, включая и хана. Иные источники не должны были противоречить ясам.

Великая Яса Чингисхана, составленная в 1206г. в качестве назидания его преемникам, состояла из 33 фрагментов и 13 изречений самого хана. Яса содержала главным образом правила военной организации монгольского войска и нормы уголовного права. Она отличалась беспримерной жестокостью наказаний не только за преступления, но и за проступки.

Другой важный источник - ярлыки самих ханов. Ярлыком, как отмечалось выше, назывался любой документ, издававшийся от имени верховного правителя - хана и обладавший определенными признаками (имел определенную структуру, снабжался алой печатью - тамгой, адресовался лицам, стоявшим по положению ниже издавшего его лица, и т.д.). Устные и письменные распоряжения и предписания ханов являлись для подданных, в том числе для феодальной знати, высшим законом, подлежащим немедленному и беспрекословному исполнению. Они применялись в практике государственных органов Золотой Орды и высших должностных лиц государства.

Далеко не все ярлыки являлись источниками права, которыми руководствовались при осуществлении правосудия. Например, не могли служить источниками права для ханов (и нижестоящих улусных судей) ярлыки-послания, которые были не юридическими, а дипломатическими документами; не были источниками для суда также ярлыки - жалованные и охранные грамоты, в большом количестве выдававшиеся дипломатам и частным лицам. Миначев, С. В. Законы Золотой Орды // Теория права. 2012. № 38. С. 46.

Однако существовали и другие ярлыки, которые можно считать источниками права, и которыми руководствовались ханы Золотой Орды и подчиненные им судьи - это упоминаемые в исторических хрониках и летописях указы правителей различных государств Чингизидов (например, приведенные Рашид ад-Дином «фирманы» персидского ильхана Газана «Об устранении мошенничества и неосновательных исков», «О пожаловании должности казия», «Об исках тридцатилетней давности»), дошедшие до нас в латинском и итальянском переводах ярлыки-договоры с Венецией. В сочинении Мухаммеда ибн-Хиндушаха Нахичевани (приближенного правителей Ирана Джелаиридов) «Дастур ал-Катиб» (XIVв.) приводятся ярлыки, в которых описываются порядок назначения «эмира яргу» (т.е. судьи) и его полномочия. Почекарев, Р. Ю. Право Золотой Орды. М. : ЮРИСТЪ, 2009. С. 246.

Логично предположить, что хан, являясь творцом права (он подтверждал или отменял постановления своих предшественников, издавал собственные ярлыки и иные нормативные и индивидуальные акты), не был связан какими-либо нормами. Ханы в принятии решений руководствовались не только своей волей, но и писаными документами - ясами и ярлыками Чингис-хана и его преемников. Различие между этими источниками права заключалось в том, что ясы являлись постоянно действующими законами, изменять которые последующим правителям было запрещено, тогда как каждый ярлык действовал лишь в течение жизни (правления) издавшего его хана, а следующий хан уже мог по своему усмотрению либо подтвердить, либо отменить его действие.

Суд хана являлся лишь одной, хотя и высшей, судебной инстанцией. Помимо суда хана существовали и другие суды, которым по мере надобности он передавал судебные полномочия. Есть сведения о том, что курултаи осуществляли правосудие и в Золотой Орде, также как и в Монголии.

Анализ научной и учебной литературы показал, что упоминания о суде курултая в источниках встречаются довольно редко. Д. И. Мельков предполагает, что его судебная функция была лишь данью древнемонгольской традиции и вскоре была сведена на нет, как, впрочем, и другие его функции. Мельков, Д. И. История государства и права России. Самара : Эра, 2012. С.210. Это связано с тем, указанные функции перешли в начале XIV в. к карачибеям - родовым князьям, которые стали при хане Золотой Орды чем-то вроде «государственного совета».

Помимо князей, судебные функции выполняли также и даруги - наместники областей Золотой Орды. Источниками права, на основании которых князья и даруги осуществляли правосудие, являлись ясы и ярлыки, которые были обязательны и для самого хана. Кроме того, князья в значительной степени могли руководствоваться и собственным усмотрением, которое соотносили с политической ситуацией и личной позицией хана.

Следующей судебной инстанцией был, также как и в Монгольской империи, собственно суд - «дзаргу» (или «яргу»). Правовой основой деятельности судов-дзаргу были в первую очередь ясы и ярлыки великих ханов и ханов Золотой Орды. В ярлыках, назначающих на должность судей (дзаргучи), прямо предписывается выносить решения на основе Ясы. Решения полагалось записывать в особые грамоты «яргу-намэ» (это, в принципе, соответствует распоряжению Чингис-хана: «Пусть записывают в Синюю роспись «Коко Дефтер-Бичик», связывая затем в книги... судебные решения», что осуществлял специальный штат писцов - «диван яргу». Миначев, С. В. Законы Золотой Орды // Теория права. 2012. № 38. С. 47. Исследователи не без основания полагают, что подобный порядок существовал и в Золотой Орде.

Таким образом, эти «Синие росписи» - еще один источник, которым руководствовались судьи Золотой Орды. Судьи-кади, появившиеся в Золотой Орде после того, как ислам стал официальной религией (в 1320-е гг.), опирались на традиционные для мусульман источники права - шариат и фикх (доктрину).

Также, следует рассмотреть еще один судебный институт, возникновение которого можно объяснить лишь международными связями Золотой Орды: совместный суд представителей власти Золотой Орды и других государств, который действовал в областях, где существовали оживленные отношения между купцами Золотой Орды и иных государств, дипломатами и пр. В первую очередь это относится к Причерноморью, задолго до возникновения Золотой Орды ставшему центром международной торговли и дипломатии. Особый статус этого региона заключался в том, что его население проживало и вело дела, как правило, не только по законам того государства, которое считалось его сюзереном (каковым в XIII-XV вв. формально являлась Золотая Орда), но и в соответствии с исторически сложившимися нормами международного права, обычаями делового оборота, представлявшими собой некую смесь византийской, тюркской, персидской, арабской и других правовых систем, представители которых имели интересы в регионе. Соответственно, властям Золотой Орды приходилось учитывать эти реалии в своей законодательной и судебной практике. Мельков, Д. И. История государства и права России. Самара : Эра, 2012. С.211.

Опираясь на общие принципы Великой Ясы, а также на конкретные ярлыки ханов, судьи «международных судов» в значительной степени руководствовались и собственным усмотрением, которое, подобно придворным князьям, соотносили с текущей политической ситуацией и личной позицией хана или своего непосредственного начальника - даруги, а представители итальянских республик, соответственно, - своего консула и правительства республик.

Собственное усмотрение судей отражало тенденцию, распространенную в ту эпоху в судопроизводстве итальянских торговых республик: судьи (официальные и третейские) выносили решения, соответствующие особенностям момента, отдавая предпочтение общественному мнению и сложившейся ситуации Фахрутдинов, Р. Г. История татарского народа и Татарстана. (Древность и средневековье). Казань: Кредо, 2010. С. 213.. В большей степени оно отражало и принятый в мусульманском праве принцип иджтихада - свободного усмотрения судьи (впоследствии - ученого-правоведа) в случае молчания по данному вопросу общепризнанного источника права.

Как показывает обзор литературы по выбранной тематике, право Золотой Орды характеризуют крайняя жестокость, узаконенный произвол феодалов и должностных лиц государства, архаичность и формальная неопределенность.

Имущественные отношения в Золотой Орде регулировались обычным правом и были весьма запутаны. Это особенно относится к земельным отношениям - основе феодального общества. Право собственности на землю, на всю территорию государства принадлежало господствующему ханскому роду Джучидов. В условиях кочевого хозяйства наследование земли было затруднительным. Поэтому оно имело место преимущественно в земледельческих районах. Владельцы поместий, естественно, должны были нести различные вассальные обязанности хану или назначенному им местному правителю. В ханском роде особым объектом наследования выступала власть, причем политическая власть совмещалась с правом собственности на землю улуса. Наследником здесь считался младший сын. По монгольскому праву младший сын вообще имел приоритет в наследовании.

Семейно-брачное право монголо-татар и подвластных им кочевых народов регулировалось старинными обычаями и в меньшей степени шариатом. Главой патриархальной полигамной семьи, составлявшей часть аила, рода, являлся отец. Он был собственником всего имущества семьи, распоряжался судьбой подвластных ему членов семьи. Так, отец обедневшей семьи имел право отдавать своих детей за долги в услужение и даже продавать в рабство. Количество жен не было ограничено (у мусульман законных жен могло быть не более четырех). Дети жен и наложниц юридически были в равном положении при некоторых преимуществах сыновей от старших жен и законных жен у мусульман. После смерти мужа управление всеми делами семьи переходило в руки старшей жены. Так продолжалось до тех пор, пока сыновья не становились взрослыми воинами. Кирсанян, И. В. История России. М. : Корона, 2011. С. 120.

Уголовное право Золотой Орды отличалось исключительной жестокостью. Это проистекало из самой природы военно-феодального строя Золотой Орды деспотической власти Чингисхана и его преемников, суровости отношение низкой общей культуры, присущей кочевому скотоводческому обществу, находящемуся в самой начальной стадии феодализма.

Как считает В. П. Пархомов, жестокость, организованный террор являлись одним из условий установления и охранения длительного господства над покоренными народами. Пархомов, В. П. Хрестоматия по истории государства и права России. М. : Сота, 2012. С. 193.

На основе информации источников можно выделить несколько групп преступлений, за которые в Золотой Орде предусматривались различные наказания. Наиболее серьезные среди них - преступления против государства и правящего рода.

Одним из самых тяжелых преступлений считалась узурпация трона: «Одно постановление такое, что всякого, кто, превозносясь в гордости, пожелает быть императором собственною властью без избрания князей, должно убивать без малейшего сожаления». История отечественного государства и права : учебник : в 2-х ч. Ч.1. / под ред. А. Н. Селаева. М. : Юристъ, 2010. С.281. Узурпацией, таким образом, считалась попытка самопровозглашения себя ханом без установленного порядка выборов на курултае и последующего ритуального возведения на трон. За это преступление в 1246г. был казнен младший брат Чингисхана Тэмугэ-отчигин. попытавшийся занять трон после смерти своего племянника Угедэя.

Другим серьезным преступлением считалось оскорбление хана и представителей ханского рода. За подобные преступления неоднократно расставались с жизнью даже иностранные правители, находившиеся в вассальной зависимости от хана Золотой Орды.

Убийство представителя ханского рода считаюсь одним из тягчайших преступлений и каралось исключительно смертью. Так, например, арабский историк конца XIII - начала XIVвв. Руки ад-Дин Бейбарс сообщает, что во время войны хана Токты со своим мятежным бекляри-беком Ногаем последний был убит русским воином из ханского войска. Несмотря на то, что убийство было совершено во время сражения, воин был казнен по ханскому приказу, «за то, что умертвил столь великого по сану человека а не представил его султану». Чебизов, К. В. История государства и права России : крат.курс. Казань : Знание, 2012. С. 375.

Другую группу преступлений составляли нарушения порядка управления. Эти нарушения можно условно подразделить на две подгруппы - должностные преступления и нарушения правовых предписаний частными чинами.

К должностным преступлениям следует отнести нарушением ханских предписаний (яс и ярлыков) представителями власти. К нарушения правовых предписаний относилось злоупотребление правом на получение транспортных средств и продовольствия при осуществлении ханского поручения.

Еще одна специфическая группа правонарушений, которую, вероятно, следует отнести к нарушению порядка управления - это религиозные преступления.

Наиболее серьезными преступлениями в частноправовой сфере, несомненно, являлись преступления против личности. В самом общем виде положения о наказаниях за подобные преступления сформулированы ал-Омари, сообщающего, что «наказывают они друг друга весьма сильно за ложь, прелюбодейство, нарушение обязательств и договоров». Миначев, С. В. Законы Золотой Орды // Теория права. 2012. № 38. С. 47.

Убийство в Золотой Орде каралось смертью. Такая суровая мера наказания предусматривалась исключительно за убийство монгола - за убийство представителя другой народности можно было откупиться.

Преступлением считалось и оскорбление, в т.ч. и физическое. Положения о почитании старших младшими, о подчинении родителям, старшим братьям и начальникам, а также недопустимость унижения старшими младших были установлены Чингисханом и в дальнейшем подтверждались его преемниками.

Монгольское законодательство предусматривает наказание за половые преступления, среди которых можно выделить такие как прелюбодеяние и изнасилование.

Еще одну группу составляли имущественные преступления. Среди таковых наиболее известными являлись грабеж и воровство, которые в Золотой Орде наказывались весьма строго. Почекарев, Р. Ю. Право Золотой Орды. М.: ЮРИСТЪ, 2009. С. 126.

В уголовном процессе при дознании привлекались свидетели, произносились клятвы, применялись жестокие пытки. В военно-феодальной организации розыск необнаруженного или скрывшегося преступника возлагался на десяток или сотню, к которым он принадлежал. В противном случае ответственность несла вся десятка или сотня.

В контексте всего вышесказанного, можно сделать вывод, что в Золотой Орде хан осуществлял законодательную, исполнительную и судебную власть, что обусловливалось правовыми, а также сакральными традициями монголов.

3. Влияние Золотой Орды на русское государство и право

государственный золотой орда

Завоеванные татарским войском русские земли не вошли непосредственно в состав Золотой Орды. Золотоордынские ханы рассматривали русские земли как политически автономные, имеющие свою собственную власть, но находящиеся в зависимости от ханов и обязанные платить им дань -- «выход». Мартынюк, А. В. Актуальные проблемы изучения истории Золотой Орды // Российские и славянские исследования : науч.сб. Вып.2 / под ред. А.П. Сальникова. Минск: БГУ, 2007. С. 148.

Посаженный на стол от имени хана князь ставился в то же время под контроль ханской власти. Это относится уже не только к великому князю, а и к другим князьям. Контроль этот осуществляли баскаки. Шалаев, В. В. Золотая орда // История государств. 2010. № 2. С. 62.

Политика Золотой Орды в отношении русских земель на протяжении ее истории, по мнению исследователей, прошла несколько этапов:

1-й этап (1243--1257гг.). Формальный контроль осуществлялся из Каракорума, а непосредственная исполнительная власть и организация военных походов на Русь находились в руках золотоордынских ханов.

й этап (1257--1312гг.). Пик распада русских земель и начальный этап этногенеза великороссов. Наиболее тяжелый период ига Орды: организуется структура вассальной зависимости Руси от Орды, баскаческая система, проводится перепись населения.

й этап (1312--1328гг.). Отмена баскачества. На фоне исламизации и преодоления кочевых традиций в Золотой Орде происходит становление великокняжеской системы управления русскими землями при постоянном вмешательстве ханов во внутриполитическую жизнь Руси.

й этап (1328--1357гг.). Рост антиордынских настроений, борьба политических центров за первенство среди русских княжеств, имеющих особые отношения с ханской властью Игнатов, В. Г. История государственного управления России // История Отечества. 2011. № 7. С. 50..

Как показывает обзор научной и учебной литературы, еще Чингисхан завещал терпимо относится к представителям разных вероисповеданий. Его потомки старались выполнять этот завет. Так, в землях, подвластных Золотой Орде, духовенству всех религий был создан льготный режим. Русская православная церковь и армяно-грегорианская, например, были освобождены от выплаты дани и получали специальные ярлыки, которые защищали церковное имущество от произвола ордынцев. В столице Золотой Орды Сарае открывались храмы разных конфессий. В 1261 году там возникла православная епархия. Но сами ордынцы в большинстве своем оставались язычниками-шаманистами. Но были среди правящей ордынской элиты, в том числе и Чингизидов, приверженцы Христа, Мухаммада и Будды. Полубояринова, М. Д. Русские люди в Золотой Орде. М.: Литера, 2010. С. 24.

Лишив удельные русские государства политической самостоятельности и господствуя над ними издали, завоеватель оставил нетронутыми внутреннее государственное устройство и право русского народа, а в числе других правовых институтов и родовой порядок преемства княжеской власти. Но в эпоху монгольского владычества русский князь, побежденный в борьбе за спорный родовой удел, имел возможность позвать своего соперника на суд хана и привести против него татарское войско, если ему удавалось расположить Орду в свою пользу. Так, Александр Невский, отстаивая свое право на Владимирский стол, отправился в Орду и упросил хана дать ему «старшинство» над всеми своими братьями на Суздальской земле. Якубовский, А. Ю. Часть I. Образование и развитие Золотой Орды в XIII--XIV вв. // Золотая Орда и её падение. М. : Век, 2012. С. 199.

В отношении Руси завоеватели довольствовались ее полным подчинением, учредив на древнерусских землях институт баскаков-сборщиков налогов, но не меняя общественное устройство. Впоследствии сбор налогов перешел в ведение местных русских князей, признающих власть Золотой Орды.

Орда стремилась активно воздействовать на политическую жизнь Руси. Усилия завоевателей были направлены на то, чтобы воспрепятствовать консолидации русских земель путем противопоставления одних княжеств другим и их взаимного ослабления. Иногда ханы шли в этих целях на изменение территориально-политической структуры Руси: по инициативе Орды формировались новые княжества (Нижегородское) или делились территории старых (Владимирское).

Заметно было золотоордынское влияние на русский язык, что нашло свое отражение в современном русском языке, где пятая-шестая часть словарного запаса тюркского происхождения.

Именно золотоордынская система сделалась прообразом российской имперской государственности. Это проявилось в установлении авторитарной традиции правления, в жестко централизованной общественной системе, дисциплины в военном деле и веротерпимости. Хотя, конечно, были и отклонения от этих принципов в определенные периоды российской истории. Помимо этого, Русь и другие подвластные ордынцам земли, были вовлечены в находящуюся на более высоком уровне финансовую систему золотоордынской империи; завоеватели создали эффективную, пережившую века, ямскую систему путей сообщения, сеть почтовых организаций на значительной части Евразии, в том числе на территории России.

Наследием Золотой Орды стало обыкновение (хотя и не всегда на всем протяжении истории России) не ассимилировать новые, завоеванные и включавшиеся без кровопролития в состав Российской империи земли, не изменять жизнь, религию и язык покоренных народов. Темнев, Г. А. Русь и Золотая Орда // Страницы истории. 2013. №12. С. 88.

После смерти Юрия московское княжение наследовал его брат - Иван Калита (1325г.). Со времени Калиты право и обязанность взимания и доставки дани в Орду предоставлялось только московским великим князьям, что послужило основанием возвышения Москвы над удельными княжествами. Исполняя обязанности посадника и пользуясь правами бывших откупщиков татарской дани, московские великие князья богатели и получали возможность приобретать в свою собственность села в разных уездах. Появились две формы волостей, отличающихся по своему устройству и органам управления:

-черные волости, описанные татарскими чиновниками, обложенные татарской данью, пользующиеся административной и судебной автономией под условием исправного платежа ордынской дани и княжеского корма и пошлин;

-дворцовые волости - собственность князей, здесь князья являлись наследственными владельцами на правах вотчинников. Управление дворцовыми волостями осуществлялось вне какой-либо зависимости от Орды.

К положительным последствиям золотоордынского владычества на Руси, Е. В. Латузев относит то обстоятельство, что напряженность духовной атмосферы общества привели к созданию высоких художественных образцов во всех областях религиозного искусства (иконописи, церковной музыке, религиозной литературе). Латузев, Е. В. Наследие Золотой Орды // Военно-исторический журнал. 2011. № 7. С. 23. Олицетворением этих достижений можно считать творчество художника-иконописца Андрея Рублева. Чувство национального унижения сменялось в народе благородным чувством преданности национальному идеалу. Религиозно-национальный подъем той эпохи на Руси стал мощным фактором национального самосознания и культуры, чему в немалой степени объективно способствовала веротерпимость ордынской элиты. По мнению российских историков, сторонников теории евразийства, русские были спасены от физического истребления и культурной ассимиляции Запада лишь благодаря включению в Монгольский улус.

В столицу Орды, Сарай, отовсюду приезжало много русских. А так как здесь, на юго-востоке, на Азовском побережье и Северном Кавказе, с незапамятных времен жило много славян, то не удивительно, что в Сарае очень скоро, в 1261г., была организована специальная православная Саранская епархия с первым епископом Митрофаном, поставленным русским митрополитом Кириллом III.

В состав этой епархии кроме Сарая вошел и Переславль Киевский - тогда глава этой епархии стал носить титул епископа саранского и переяславского. Исаев, И. А. История государства и права России. М.: Бэк, 2011. С. 55. Но, несмотря на внешне налаженные отношения, антагонизм между побежденной страной и победителями устранен не был. Татары и не могли освоить Русскую землю, поскольку у них не хватало для этого организационных средств, поскольку их самих для этой цели было количественно мало, поскольку они, наконец, сами растворились в тюркской (кыпчакской) среде.

Дальнейшее развитие России и Золотой Орды пошло в разных, диаметрально противоположных направлениях. Если в Золотой Орде весьма заметно вызревали элементы распада, то среди русских княжеств в это же время шел энергичный процесс образования сильного национального государства.

Как считает А. А. Фадеев, ордынское иго способствовало дальнейшему изменению характера политического развития древнерусских княжеств. Большинство старых городов Северо-Восточной Руси - Ростов, Суздаль, Владимир - пришли в упадок, уступив свое политическое верховенство окраинам: Твери, Нижнему Новгороду, Москве. Насильственно прерванный процесс развития княжеств принял новые формы: на смену княжеским союзам, требовавшим добровольного объединения под властью великого князя, пришла монархия, основанная на огромной личной власти князя и служении одному ему феодально-подданных.

В дальнейшем такая форма организации политической власти привела к освобождению от ордынского ига, однако увеличение военного потенциала оказалось связанным с усилением зависимости всех слоев населения от власти.

В контексте вышесказанного, можно сделать вывод, что наследие Золотой Орды, наряду с восходящими к Киевской Руси и Византии традициями Московского княжества, сыграло роль государствообразующего фактора в истории России.

Заключение

государственный золотой орда

На основании изученного материала и в соответствии с поставленными целью и задачами исследования данной курсовой работы, можно сделать следующие выводы:

· Золотая Орда была одним из крупнейших государств средневековья, владения которого находились в Европе и Азии. Ее военная мощь постоянно держала в напряжении всех соседей и очень долгое время никем не оспаривалась.

· Огромная территория, многочисленное население, сильная центральная власть, большое боеспособное войско, умелое использование торговых караванных путей, выколачивание дани с покоренных народов, все это создавало мощь ордынской империи. Она крепла и усиливалась и в первой половине XIV в. пережила пик своего могущества.

· Социальная структура Золотой Орды была очень сложной. Она отражала пестрый классовый и национальный состав этого разбойничьего государства.

· Особенностями феодальных отношений в Золотой Орде были: кочевой и полукочевой характер общества; важная роль, которую играли племенные вожди, иерархия кочевого землевладения.

· В Золотой Орде сохранялись родоплеменные отношения кочевой иерархии: хан, царевичи, беки, найоны, тарханы, нукеры.

· Система источников права Золотой Орды очень разнообразна. Она состоит из нескольких источников: правовых норм, обычаев, традиций различного происхождения. Она влияло на развитие не только Золотой Орды, но и многих других государств. На разных этапах существования Золотой Орды ее право испытало влияние различных стран и культур.

· Правосудие в Золотой Орде в целом соответствовало уровню развития суда в различных странах мира - как европейских, так и азиатских. Особенности же суда Золотой Орды объясняются как своеобразием правосознания его общества, так и совокупностью ряда других факторов - влиянием традиций регионов, на которые распространялась власть Джучидов, принятием ислама, кочевыми традициями и пр.

· Правовая система и общественный строй Золотой орды оказывали большое влияние на развитие Российской империи.

· Монголо-татарские завоевания привело к значительному ухудшению международного положения русских княжеств. Древние торговые и культурные связи с соседними государствами были насильственно разорваны. Нашествие нанесло сильный разрушительный удар культуре русских княжеств.

· В то время как западноевропейские государства, не подвергшиеся нападению, постепенно переходили от феодализма к капитализму, Русь, растерзанная завоевателями сохранила феодальное хозяйство.

В контексте всего вышесказанного, можно сделать вывод, что в силу исторических обстоятельств древнерусская государственность не развилась до имперского уровня, а пошла по пути дробления и пала под натиском тюрко-монгольских кочевников Великой Степи, создавших мировую евразийскую державу - Золотую Орду, ставшую предтечей Российской империи.

Список использованных источников

1.Абросимов, И. В. История государства и права / И. В. Абросимов. - М. : Статут, 2013. - 909с.

2.Андреев, С. К. История государства и права зарубежных стран / С. К. Андреев. - М. : Норма, 2011. - 611с.

3.Егоров, В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. / В. Л. Егоров. - М. : Наука, 2012. - 417с.

4.Егоров, В. Л. Административно-политическое устройство Золотой Орды // Историческая география Золотой Орды в XIII--XIV вв. / под ред. Г. А. Волошина. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Наука, 2013. - 412с.

5.Исаев, И. А. История государства и права России / И. А. Исаев. - М. : Бэк, 2011. - 261с.

6.История государства и права России : учебник : в 3 т. Т. 1. Общая часть / под ред. М. В. Гаврилова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Проспект, 2013. - 456 с.

7.История отечественного государства и права : учебник : в 2-х ч. Ч.1. / под ред. А. Н. Селаева. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Юристъ, 2010. - 478с.

8.Каргалов, В. В. Конец ордынского ига / В. В. Караганов. - 3-е изд. - М. : УРСС, 2011. - 255с.

Размещено на Allbest.ru