Вопросы эстетики труда в Марксистской теории

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВОПРОСЫ ЭСТЕТИКИ ТРУДА В МАРКСИСТСКОЙ ТЕОРИИ

Анотація

Ключові слова: естетика праці, естетичне ставлення до праці, трудове виховання, естетика, людський смак, естетичні потреби, естетичне задоволення, художній смак, естетичні оціночні судження.

В статье рассматриваются вопросы эстетики труда, анализируются возможности взаимосвязи трудового и эстетического воспитания как существенного средства умственного развития человека, его личностного становления с позиций марксисткой педагогики.

Ключевые слова: эстетика труда, эстетическое отношение к труду, трудовое воспитание, эстетика, человеческий вкус, эстетические потребности, эстетическое удовлетворение, эстетические оценочные суждения.

Key words: aesthetics of labor, aesthetic attitude towards labor, labor education, aesthetics, taste, aesthetic needs, aesthetic satisfaction, aesthetic evaluations.

Современная школа призвана решать задачу подготовки людей, обладающих прочными общеобразовательными политехническими знаниями, научным мировоззрением, высокими нравственными качествами гражданственности, практическими умениями и навыками, способных принимать активное участие в развитии государства.

Говоря о всестороннем развитии личности, основоположники марксизма понимали единство умственного и физического развития, соединенного с техническим обучением и участием молодежи в практической трудовой деятельности [2, с. 198].

Зародыш воспитания эпохи будущего К. Маркс видел в том, "когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей" [3, с. 495]. Таким образом, производительный труд является одним из важных компонентов системы всесторонне развитой личности, органически связанным с обучением.

Такое большое значение в системе воспитания К. Маркс и Ф. Энгельс отводили труду потому, что он является не только источником богатства, "... но он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он, - подчеркивал Ф. Энгельс, - первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека" [7, с. 486]. Развивая и углубляя мысль Ф. Энгельса о решающей роли труда в развитии человека, К. Маркс сделал вывод о том, что "труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Воздействуя на внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу" [3, с. 188].

Следовательно, К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали труд и эстетику в их единстве, во взаимосвязи как одно из самых существенных средств прежде всего умственного развития человека, так как только в труде, воздействуя на природу, он может применить полученные ранее знания на практике, пополнить себя новыми знаниями, проверить их достоверность, превратить в личные убеждения и тем самым постоянно совершенствовать свои умственные силы и способности.

Посильный общественно полезный труд находится в тесном единстве с сознанием и эстетическими чувствами человека. К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что только человек способен создавать предметы сознательно и его сознательная трудовая деятельность, воздействуя на органы чувств, вызывает определенные сценические эмоции к самом процессу труда, побуждая к творчеству. Именно в таком сознательном и творческом труде, несмотря на его тяжесть, были "созданы человеческий вкус к природе, человеческое чувство природы, а значит, и естественное чувство человека" [5, с. 140].

Создавая предметы и вещи, человек заботился не только об удовлетворении материальных потребностей, но и стремился, чтобы созданные им вещи были не только удобными в пользовании, но были бы и привлекательными своим внешним видом, отличались изяществом формы, красотой отделки. Иначе говоря, в труде человек сознательно ставил перед собой цели удовлетворять и свои духовные, эстетические запросы и потребности. марксисткий педагогика трудовой молодежь

Такое единство трудовой деятельности и эстетического удовлетворения ею дало основание К. Марксу увидеть красоту в облике простых рабочих. "С их загрубелых от труда лиц, - писал он, - на нас сияет человеческое благородство" [5, с. 234]. Если животное формирует материю только в соответствии меры и потребности своего вида, к которому оно относится, то человек создает соответствие к мере каждого вида и везде умеет прилагать к предмету соответствующую меру.

В труде находят свое воплощение общие закономерности эстетического становления личности, развивает воображение, связанное с высокой эмоциональной напряженностью, формируется все "богатство субъективной человеческой чувственности" [1, с. 122]. Чувства и воображения как бы обслуживают и активизируют друг друга. Поэтому объект не только осознается, но и переживается. "В нем открываются выразительные возможности - эмоционально-ассоциативное идеальное содержание, отсутствующее в физических, химических, биологических свойствах предмета. А эстетическое отношение непременно- связано с установкой сознания на выразительность явлений: только в этой установке оно и может быть реализовано".

В труде были познаны такие объективные свойства предметов и явлений, как ритм, пропорция, симметрия, соразмерность. Эти особенности труда, а также личностные качества, складывающиеся в труде, позволяют, по словам К. Маркса, "производить по меркам любого вида и всюду... прилагать к предмету соответствующую мерку: в силу этого человек строит также и по законам красоты" [1, с. 94].

Под деятельностью "по законам красоты" К. Маркс понимал способность человека создавать в соответствии с мерой каждого вида и всегда подходить к предмету с соответствующей меркой, ибо только человек может создавать предметы не под нажимом инстинктивной потребности создания своего вида, а соответственно общих законов, которые существуют в природе.

Вещи, предметы, созданные воображением, сознанием и творческим трудом человека, приобретают не только материальную, но и эстетическую ценность. Они начинают радовать человека и приносить ему наслаждение не только в процессе удовлетворения той или иной потребности, но и при их чувственном восприятии, ибо в них опредмечивается его духовная суть. Говоря словами К. Маркса, человек "созерцает самого себя в созданном им же мире" [1, с. 41].

Чувство гордости и наслаждения трудом, способность к творчеству очень важны для человека, воспитываемого в труде и для труда. Здесь уместно вспомнить мысль К. Маркса о том, что коммунистическая организация труда в отличие от буржуазной, которая утверждает аскетизм для трудящихся, означает "не отречение от наслаждения, а развитие силы, развитие способностей к производству и, следовательно, развитие как способностей, так и средств для наслаждения" [5, с. 263].

Исходным моментом марксистского понимания и исследования эстетического является положение К. Маркса о том, что "способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание" [5, с. 89].

Если на первых стадиях своего развития и свободного труда человек ощущал эстетическое наслаждение трудовой деятельностью, то позже, при появлении и усилении эксплуатации, изменяются отношения и оценочные суждения труда. К. Маркс показывает взаимосвязь человеческих отношений в процессе трудовой деятельности с общественным строем, его устоями.

Какого бы уровня промышленного развития не достиг капитализм, его сущность не изменяется, поэтому неизменной остается и сущность взаимоотношений личности и общества в сфере труда. И сегодня в полной мере справедлива мысль К. Маркса, высказанная им в "Экономическо-философских рукописях 1844 года" о том, что труд на капиталистическом предприятии создает красоту, но одновременно уродует рабочего. В своем труде рабочий "не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы... Как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы" [1, с. 90-91]. Подневольный труд при капитализме лишает человека человеческих чувств. "Удрученный заботами, нуждающийся человек, - отмечает К. Маркс, - невосприимчив даже к самому прекрасному зрелищу" [1, с. 79]. К. Маркс неоднократно отмечал, что на капиталистическом производстве тяжкий, подневольный труд убивает в рабочем все творческие наклонности, превращая его в придаток машины. В этом отношении даже средневековые ремесленники находились в более выгодном положении. Владение ремеслом позволило им проявлять творческие способности. "Вот почему, - говорит К. Маркс, - у средневековых ремесленников еще имеет место известный интерес к своей специальной работе и к ее выполнению, интерес, который мог подниматься до степени примитивного художественного вкуса" [5, с. 202]. Таким образом, капиталистическое производство враждебно поэзии, красоте, искусству, оно уродует саму природу человеческого труда, лишая его творческого начала и тем самым эстетического содержания.

Качественно иная картина человеческих отношений в социалистическом обществе, где ликвидированы частная собственность на орудия и средства производства и эксплуатация человека человеком, где созданы условия для свободного развития личности.

Предвидя грядущую победу социализма, Ф. Энгельс в "Анти-Дюринге" писал о том, что старый способ производства должен быть низвергнут, а его место должен занять новый, где производительный труд станет условием человеческого существования и представит каждому "возможность развивать во всех направлениях и действенно проявлять все свои способности, как физические, так и духовные, следовательно, где производительный труд из тяжелого бремени превратится в наслаждение" [6, с. 278].

В процессе труда в социалистическом обществе личность усваивает выработанные веками критерии красоты человеческих отношений, предметов, вещей, машин. Участвуя в общественно полезном труде, личность вступает в отношения с обществом, с производственными коллективами, с представителями старших поколений, сверстниками и перенимает у них не только трудовые и организаторские умения и навыки, но и опыт общественной жизни. Одновременно личность раскрывает свои силы, способности, свое отношение к производимому. "Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она делает" [5, с. 23].

В своей работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" Ф. Энгельс показал, что труд - основное непреложное условие человеческой жизни. Именно благодаря труду рука достигла такой степени совершенства, что сумела "как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини" [7, с. 488].

Для эстетики труда чрезвычайно важно замечание К. Маркса о значении субъективного фактора в трудовой деятельности людей. Эстетическое наслаждение тем меньше, чем меньше труд увлекает труженика содержанием и способом исполнения. Речь идет об индивидуальных задатках, таланте и призвании. Одна и та же работа одного воодушевляет, захватывает, другому кажется нудной, неинтересной. Уже в ранних своих произведениях К. Маркс делает вывод, что с уничтожением частной собственности вместо эгоистических, генд- лярских стимулов к труду должны придти стимулы духовные, эстетические, которые ознаменуют эмоциональное возрождение человека. И чем разнообразнее общественная и трудовая деятельность человека, чем сложнее и многообразнее отношения, в которые он вступает в процессе ее, тем успешнее будет осуществляться его социальное развитие. "... Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей деятельности она есть совокупность всех общественных отношений" [4, с. 3]. В этом положении К. Маркса раскрывается основная закономерность социального формирования личности, ее оценочного суждения об эстетике труда. А социальные отношения, общественное мнение коллектива в оценке приемов труда и произведенной продукции положительно влияет на формирование эстетических оценочных суждений личности.

К. Маркс и Ф. Энгельс указывали на необходимость органического соединения детского производительного труда с широким общим и политехническим обучением. К. Маркс считал "тенденцию современной промышленности привлекать детей и подростков обоего пола к участию в великом деле общественного производства прогрессивной, здоровой и законной тенденцией, хотя при капиталистическом строе она и приняла уродливые формы". Вот почему "при разумном общественном строе каждый ребенок с 9-летнего возраста должен стать производительным работником" [2, с. 197].

Таким образом, необходимо раннее включение школьников не только в общественно полезный, но и производительный труд, в процессе которого они приобщаются к решению народнохозяйственных задач, создают, придерживаясь эстетических эталонов, материальные ценности для общества и тем самым оказываются в активной позиции юных граждан. Это положительно влияет на их социальное становление, выработку мастерства, эстетических суждений и вкусов.

Литература

1. Маркс К. Экономико-филофские рукописи 1844 года / К. Маркс // Маркс К. Сочинения. - 2-е изд. - М. : Госполитиздат, 1974. Т. 42. - 1974. - С. 41-174.

2. Инструкция делегатам Временного Центрального Совета по отдельным вопросам // Маркс К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. - 2-е изд. - М. : Госполитиздат, 1960. Т. 16. - 1960. - С. 194-203.

3. Маркс К. Капитал / К. Маркс // Маркс К. Сочинения. - 2-е изд. - М. : Госполитиздат, 1960. Т. 23. - 1960. - 923 с.

4. Маркс К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс // Маркс К. Сочинения. - 2-е изд. - М. : Госполитиздат, 1955. Т. 3. - 1955. - С. 1-4.

5. Маркс К. Об искусстве / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М. : Искусство, 1957. Т. 1. - 1957. - 631 с.

6. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом / Ф. Энгельс // Маркс К. Сочинения. - 2-е изд. - М. : Госполитиздат, 1961. Т. 20. - 1961. - С. 1-338.

7. Энгельс Ф. Диалектика природы. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека / Ф. Энгельс // Маркс К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. - 2-е изд. - М. : Г осполитиздат, 1961. Т. 20. - 1961. - С. 486-499.

Размещено на Allbest.ru