Некоторые особенности эпохи Реформации в Германии и диалог культурного наследия и новаторства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Владимирский государственный университет им А.Г. и Н.Г. Столетовых

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ РЕФОРМАЦИИ В ГЕРМАНИИ И ДИАЛОГ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ И НОВАТОРСТВА

Колесникова А.А., Суслова Л.В.

Реформация - это религиозное, общественно-политическое и идеологическое движение в Западной Европе в XVI в., направленное против злоупотреблений католической иерархии во главе с папой Римским, стремившееся к очищению церковного строя и христианского вероучения и имевшее последствием образование протестантских церквей.

Новое время немецкой истории характеризовалось духовным изменением, которое выражалось в гуманизме и ренессансе. Увеличение недовольства со стороны католической церкви вызвало в 1517 немецкую реформацию, которая привела к крестьянской войне. Все слои немецкого населения требовали церковных реформ. Богатые граждане и горняки восстали против того, что церковь тратила слишком много денег на богослужения и церковные праздники, к тому же недовольство вызывало тот факт, что духовенство согласно закону не платило налоги. Крестьяне и плебеи вместе с католической церковью были недовольны властью феодалов и хотели одновременно устранить все феодальное бремя. Светские феодалы со своей стороны также требовали церковных реформ и хотели поделить церковное землевладение.

Профессор теологии Виттенбергского университета и проповедник Шлосскирхе Мартин Лютер полагал, что Библия является единственным источником веры, к которой отдельный человек, не будучи священником, имеет доступ. Не только церковь была заведующей и посредницей благополучия, но и общество верующих. Лютер высказал свои мысли на лекциях по теологии в Виттенбергском университете и дал огласку 95 тезисам, в которых он выступал против папской индульгенции. К тому времени папа Римский и архиепископ Майнца из-за своей потребности в деньгах прибегли к продаже индульгенций. Купив индульгенцию, верующий мог искупить грехи. Позднее появилась «полная индульгенция» - по которой человеку прощались все его грехи. По городам и селам бродили торговцы индульгенциями, самый известный из них монах Тетцель, который поместил на своем ящике надпись «Как только деньги зазвенят в ящике, так душа выскочит из чистилища». Мартин Лютер протестовал против продажи индульгенций и писал, что люди могут избавиться от грехов не через покупку индульгенции, спасение возможно только через веру. Он объявил ложным положение католицизма о разделении людей на священников и мирян. Настаивал на том, что общине должно принадлежать право выбора пасторов. Призывал отказаться от пышности обрядов.

Идеи Мартина Лютера носили антифеодальный характер, они давали толчок к огромному социально-политическому и религиозному движению, которое достигло апогея в крестьянской войне в южной и центральной Германии. Тезисы и другие труды Лютера произвели сильное впечатление, в 1521 князья требовали у кайзера Карла V освобождения от уплаты пошлин Риму и независимость от церковных порядков в своих землях. Князья также требовали выступления Лютера в Рейхстаге. Церковь осуждала учения Лютера, и папа выразил желание отречь Лютера от церкви. Кайзер Карл V встал на сторону папы, потому что Лютер считался "господином христианского мира". Папа и кайзер хотели побудить Лютера к опровержению своих тезисов. Но Лютер был непоколебим и боролся дальше в своих трудах против папства. Хотя указ Ворма предписывал уничтожение всех трудов Лютера, нельзя было предотвратить присоединения многочисленных городов и территориальных государств к реформации. Повсюду образовывались общины евангелистских христиан.

На обратном пути по поручению правителя Саксонии Ворм похитил Лютера и привез его в замок Вартбург. Там реформатор работал над переводом Библии с языков оригинала (греческого и иврита) на немецкий. С переводом Библии Лютер также внес значительный вклад в формирование современного немецкого письменного языка. «Библия Лютера» была самой читаемой книгой в Германии.

Реформаторское движение в Германии распространялось быстро и охватило все слои населения. В 1522-1523 гг. произошло восстание рыцарей, а в 1524 г. началась Крестьянская война, в которой объединились политические и социальные усилия. Подавленные крестьяне и плебеи города хотели освободиться от княжеского и дворянского ига и обратились к тезисам Лютера, где было написано, что каждый человек должен быть свободен. Они требовали равноправия. Большинство князей отвергало любые переговоры с крестьянами, несмотря на предостережение Лютера - сохранить мир. Крестьяне сплотились в «христианские объединения» для осуществления своих требований через военную силу. Так случилось, что крестьянское восстание растянулось с юга Германии до центральной Германии.

Однако Лютер отстранился от повстанцев и пригласил князей, чтобы разбить крестьянское войско. Выдающимся предводителем крестьян и плебеев был радикальный Тюрингский проповедник Томас Мюнцер, который требовал власти для простого народа. Восставшие крестьяне были избиты группами князей и дворян. Мюнцер попал в плен вместе с многочисленными восставшими и 27 мая 1525 г. был обезглавлен Мюльхаузеном. Князья жестоко отомстили крестьянам. Их деревни были разграблены и сожжены. После войны немецкие крестьяне потеряли свои последние права. Отныне они не могли собираться и носить оружие. В течение столетия они лишались гражданских прав и жили как подданные своих государев.

После поражения крестьян в южной и центральной Германии, в некоторых городах на севере Германии действовали антифеодальные и антиримские оппозиции в качестве реформаторского народного движения. Они служили интересам правителей и усиливали свою власть. Основными бенефециариями реформы были руководители страны. Их сила укрепилась, и это привело к дальнейшей политической раздробленности Германии.

В результате реформации христианская церковь была разделена на римско-католическую и евангельско-протестантскую, правители хотели заключить религиозный мир, чтобы установить порядок в Германии. После богатой на события битвы они в 1555 в Аугсбурге приняли решение, что князья должны были определять религию своих подданных и церковный порядок в своих владениях. Протестантское вероисповедание было признано наравне с католическим. На момент заключения религиозного мира Германия, по большей части, была протестантской. Однако битва между вероисповеданиями еще не закончилась. За следующие десятилетия католическая церковь смогла отыграть много земель в ходе контрреформы. К религиозным различиям принадлежали разные судебные и политические интересы. Протестантские князья заключили союз в 1608, католические правители в 1609 основали свою Католическую Лигу.

Во время немецкой Реформации наблюдается диалог традиций и новаторства в культуре Германии. Это было действительно возрождением искусства, возрождением интереса к человеку. Подчеркивается интерес к человеческому, а не к божественному. Деятели этой эпохи называют себя гуманистами (от лат. humanus - человек). Идеал эпохи Возрождения - это всесторонне развитая личность. Однако человек Возрождения был достаточно противоречив: интерес к медицине сочетался в нем с интересом к магии, он строил машины и одновременно вызывалдухов.

Данная эпоха в германской литературе не породила гениев. Литература фактически продолжает оставаться средневековой. В ней господствует морализм и дидактика, присутствуют грубые анекдоты.

Два крупных представителя бюргерской литературы были Себастьян Брант и Ганс Сакс.

Себастьян Брант (1457 - 1521 гг.) родился в Страсбурге, был доктором права и профессором университета. В 1494 году выпустил стихотворную сатиру «Корабль дураков». Само понятие глупости имело двойное значение. Под видом осмеяния глупости обличались социальные пороки, а также маска глупца подчеркивала ум и достоинство простого человека. В произведении Брант обличает жадность купцов, махинации попов с реликвиями, царящий повсюду обман, торговлю должностями, распутство. Каждому из героев автор читает проповедь, включая в нее примеры из библии и античных авторов.

Ганс Сакс (1494 - 1576 гг.) родился в Нюрнберге в семье портного, был учеником сапожника затем странствующим подмастерьем. Вернувшись в Нюрнберг стал зажиточным сапожником и занялся сочинительством. Он посвятил родному городу «Похвальное слово», здесь он описывает с восхищением улицы и площади, церкви и мосты, восхищается трудолюбием ремесленников и др. До сих пор на любительских сценах ставятся его комические пьесы (фастнахтшпиль).

В 15 - 16 веках возникла массовая литература, получившая название «народные книги». Источники народных книг: переложения средневековых поэм, рыцарские романы, христианские легенды. Народные книги выходили в дешевых изданиях, были украшены гравюрами. Они распространялись на ярмарках и по деревням бродячими торговцами. Они стали предшественниками таких жанров как роман и новелла.

Одновременно эта эпоха была ознаменована величайшим событием - изобретением книгопечатания. Автором изобретения был Иоганн Гутенберг (1397 - 1468 гг.). Он вырезал отдельные буквы на кусочках дерева (литеры), чтобы употреблять их в любом сочетании, разбирать, а потом опять использовать (в 1440 г.). Но деревянные литеры были слишком большими, набухали от краски и быстро портились, к тому же их требовалось очень много. Тогда мастер начинает вырезать литеры из металла, но это было трудно и долго и дорого. Затем Гутенберг приходит к мысли о том, чтобы отливать буквы в форме. Из твердого металла он сделал модель выпуклой буквы (пуансон). Пуансон вдавливался в мягкий метал, и получалась углубленная форма буквы (матрица). В этой форме отливались литеры. Затем слова и предложения вставлялись в специальную рамку - книжную страницу. Оттиснутые листы развешивались для просушки, затем сшивались и переплетались. Переплет был важнейшим моментом, он помогал сохранить книгу.

Церковь вела яростную борьбу против нового изобретения, ведь появление книг вело к просвещению народа. Некоторых типографов отправили на костер, книги также сжигали большим тиражом. Но изобретение выжило. культурный реформация немецкий лютер

Итак, в период Реформации наблюдается взаимодействие и соотношение культурных традиций и новаторства. Шла упорная борьба между католической и Лютеранской Церковью. Люди в ожидании блаженств загробного мира устали терпеть бедствия на земле, они начали всесторонне изучать природу, наблюдался прогресс во многих областях, но одновременно продолжал существовать интерес к магии. Изобретение книгопечатания стало революцией в Европе в области информации. Однако данная эпоха не подарила Германии литературных гениев.

Список использованной литературы

1. Коляда Н.А. Landeskunde. Страноведение. Deutschland. Германия. Ростов н/Д: «Феникс», 2002.

2. Козьмин О.Г. Германия. История и современность: Учеб. пособие по страноведению. М.: Высш. шк., 2006.

3. Мишина Л.А. История культуры Германии: учеб. пособие. М.: АНО «РИО», «Русская панорама», 2013.

Размещено на Allbest.ru