Становление и развитие источниковедения за рубежом

Размещено на http://www.allbest.ru/

Становление и развитие источниковедения за рубежом

1. Становление источниковедения

Формированию источниковедения как отдельной научной дисциплины предшествовал длительный период накопления практического опыта работы историков с источниками.

Становление источниковедения неотделимо от основных этапов становления и развития исторической науки.

Уже в трудах античных авторов - Геродота, Тацита, Фукидида, Ливия, Страбона, Саллюстия и др. - прослеживаются попытки критического использования источников, сопоставление их с другими носителями информации.

Фукидид, по собственным словам, стремился к точному знанию и излагал не так, как ему казалось или как сообщал первый встречный, а как очевидец или на основании сведений хотя и добытых от других, но подвергнутых возможно тщательной и точной проверке. Таким образом, основные приёмы исторической критики впервые открыты и применены Фукидидом.

Весь его труд свидетельствует о его добросовестности, тщательности и осторожности в отыскании истины. Фукидид первый надлежащим образом оценил важность документов и некоторые из них целиком внёс в свою историю. Он извлекает данные из надписей; умеет пользоваться мифом и народным преданием, объяснить происхождение того или иного рассказа, даже неверной версии.

Историки периода раннего средневековья пользовались любым письменным текстом или любым устным высказыванием как источниками, если они доверяли авторитету того, от кого исходили эти текст или высказывание.

Следование мнению авторитетного лица историками раннего средневековья влекло за собой признание прошлого не объектом познания, а объектом веры. Вопрос достоверности пересказа событий прошлого решался исключительно с учетом того, передавался ли он авторитетным лицом или нет. Объектом критики могло служить лицо или учреждение, от которого исходил такой пересказ, но не сам пересказ.

В период средневековья историческая истина понималась иначе, чем в наше время. Историограф считал познаваемым описание прошлого только через передаваемое ему сообщение, которое было для него полностью недоступным, и поэтому его интересовала достоверность автора или гаранта сообщения, а не истинность его слов.

В XIV - XV вв., в период Возрождения слепое доверие к освященным традицией представлениям стало слабеть. Гуманисты вырабатывали искусство понимания и толкования текстов классической древности и Библии. Оно получило название - экзегетика (от древнегреческого истолкование, изложение). Так складывались обращение к авторству как способу понимания произведения.

Экзегетика послужила основным источником для герменевтики (от древнегреческого - разъясняю, толкую).

Герменевтика включает в себя интерпретацию всех видов коммуникации письменной, вербальной и невербальной.

В период Возрождения оформилась идея личности автора;

возникло деление исторических сочинений на исторические источники и исторические пособия;

возникло понятие об исторической критике источников.

Произведение «Рассуждение о продолжительности так называемой дарственной грамоты Константина» Лоренцо де ла Валлы (1407 -1457).

Л. де ла Валла был церковнослужителем по роду занятий и гуманистом по духу. Он исследовал грамоту, согласно которой римский император Константин (306 - 337) будто бы предоставил светскую власть папе Сильвестру І над западной частью империи, в том числе над Италией. На эту грамоту ссылались римские папы в своей борьбе с императорами за первенство в Священной Римской империи.

Л. де ла Валла доказал, что грамота не могла быть составлена в IV в., когда жили Константин и Сильвестр І. Основаниями для критики служили следующие положения:

1-е: императору невыгодно было дарить половину своей империи. Об этом дарении не упоминали другие источники IV в. и позднейшего времени.

2-е: филологическая критика грамоты привела исследователя к выводу, что ее текст составлен на поздней варварской, а не на классической латыни, которая была в ходу в IV в. Грамота была написана позже, следовательно, она была подложной. Указать дату ее создания Л. де ла Валла не мог. Эту дату - VIII в. - установили позже.

Немало времени изучению источников посвятили католические монахи, преимущественно бенедиктинского и иезуитского орденов, в XVII в., получившие известность как «эрудиты». Эрудиты были призваны помочь католической церкви путем сбора достоверных и по возможности достоверных источников отстаивать в полемике с протестантами ценности католицизма.

Важной заслугой эрудитов была разработка элементов исторической критики, в первую очередь, критики происхождения источников, отличия подлинников от подделок, установление времени и места создания источника. Эрудиты разработали основы таких вспомогательных исторических дисциплин, как дипломатика, палеография, хронология и других.

Общее представление о принципах подхода к сочинению как к источнику на основе изучения Нового завета было дано немецким богословом Ф.Э. Шлейермахером (1768 - 1834) в его сочинении «О герменевтике и критике, особенно в их отношении к Новому Завету». Этот ученый отделил герменевтику как «искусство понимать чужую речь», от критики, которой следует заниматься тогда, когда в источнике «есть нечто такое, чего в нем не должно быть».

Немецкий филолог Ф.А. Вольф (1759 - 1824) в своих работах об авторстве «Илиады» и «Одиссеи» произвел «филологическую реконструкцию» произведений частного и государственного быта греков.

Научно-критический метод в изучении прошлого был разработан другим немецким ученым Б.Г. Нибуром (1766 - 1831).

Необходимость критического изучения источников и фактов прошлого предлагалась немецким историком Л. фон Ранке (1795 - 1886) в его сочинениях по политической истории Западной Европы XVI - XVII вв.

Ведущую роль к повышению интереса к историческим источникам сыграл рост национального самосознания ряда европейских народов в последней трети XVIII - начале XIX вв. Значительное место при этом занимали серийное издание исторических источников в Германии (Monumentа Germaniae historica), начиная с 1826 г., план которого был разработан на конкурсной основе Г. Г. Пертцем. С 1826 г. занимался публикацией документов германской истории. К 1874 г. выпустил 24 крупноформатных тома, заложивших основу истории средневековой Германии. Главный редактор издания Г. Вайц (1813 - 1886) неоднократно переиздавал составленную Ф.К. Дальманом библиографию «Источниковедение германской истории», которая помогла становлению понятия «источниковедение» в европейской историографии.

Таким образом, понятие «источниковедение как наука» возникло в результате сбора, отбора, изучения и систематизации исторических источников.

Аналогичные издания источников по истории своей страны стали выпускаться во Франции и других странах. Для развития источниковедения большое значение имела активизация в отдельных странах Европы архивного дела и подготовки архивистов.

В 1821 г. в Париже была создана Школа хартий. Этого было вызвано централизацией архивов в этой стране в связи с Великой французской революцией, сменой административного аппарата, предоставлением архивов как достояния нации в распоряжение граждан. С середины XIX в. кадры французских архивов формировались из числа выпускников Школы хартий.

Аналогичные высшие школы были созданы в Вене (1854), Мадриде (1856), Флоренции (1857). Тип источниковедческого образования в таких учебных учреждениях коренным образом отличался от соответствующей подготовки в университетах в традиционном смысле слова. Он диктовался пониманием государственно-политического значения хранения и публикации источников, их роли в формировании образа страны, как среди ее граждан, так и в мире.

Со второй половины ХIX в. на методологию общественных и естественных наук оказывало влияние позитивистское философское учение, которое рассматривало научное знание только как совокупный результат конкретных специальных наук.

Позитивисты считали своей задачей установление исторических фактов, с помощью критического изучения источников. При таком подходе исторические источники нуждались в систематическом осмыслении, а методы их изучения стали предметом специального исследования.

Развитие источниковедения происходит в рамках курсов по методологии истории. Наиболее ярким примером иллюстрации данного подхода является пособие Ш.В. Ланглуа и Ш. Сеньобоса «Введение в изучение истории». Авторы «Введения» стремились побудить специалиста рассуждать о приемах исследования исторического материала, которые применялись подчас как бы машинально.

2. Развитие исторического источниковедения в ХХ-ХХI веках

исторический критика методологический

Историческое источниковедение как специальная дисциплина, имеющая свои объект, предмет, цели, задачи, методы, историю, теорию, сложилось на рубеже XIX - XX веков.

Процесс оформления источниковедения совпал с изменениями взглядов общества на место исторических знаний в жизни человека. В первой половине ХХ века в могущество техники и естествознания вызвали снижение интереса к гуманитарным дисциплинам, в том числе к истории. Это также объяснялось разочарованием в прогнозирующих возможностях исторической науки и социальных наук в целом.

После первой мировой войны представления о мире изменились, а идеи единства мирового исторического процесса и влияния его событий на судьбу личности стали осознаваться не только через аудитории университетов, но и из непосредственных жизненных впечатлений.

В связи с этим подвергались переосмыслению привычные представления об историческом источнике и пути выявления исторической истины с помощью профессиональных средств, которыми располагает историк. Представители школы Анналов настаивали на новом подходе к источникам - с использованием методов географии, психологии, экономики, социологии.

В условиях, возникших в этот период тоталитарных режимов, историческое знание было беспрекословно подчинено политике. Немецкий архивовед П. Гофман в 1933 г. выразил идею, воплощавшуюся в нацистской Германии в жизнь: «Они должны давать исторические подтверждения, способствующие упрочнению того нового духовного содержания, которое вложил в государство вождь национального движения Адольф Гитлер».

С конца 1950-х гг. во всем мире обозначился перелом в отношении к историографии и методам исследования прошлого. Западные историки охарактеризовали этот перелом, как возрождение эрудиции, имея в виду заметный качественный сдвиг в отношении общества к исследовательской работе специалистов в области историографии.

В начале 1960-х гг. внимание историков привлекло французское издание «История и ее методы» (1961), изданное под редакцией палеографа и археографа Ш. Самарана (1879-1980).

В этом издании была выдвинута новая концепция методов исторической науки, исторических дисциплин и критики источников. Историческая наука была представлена здесь в системе ее профессиональных методов, используемых не только в отношении письменных, но и в отношении вещественных источников и кинофонофотодокументов.

Заключение

исторический критика методологический

Подведение общего итога лекции, обобщение материала, формулировка выводов по теме лекции:

1. Понятие «источниковедение как наука» возникло в результате сбора, отбора, изучения и систематизации исторических источников. Хронология событий связана с зарождением и интерпретацией исторических знаний. На формирование научных принципов источниковедения оказали процессы, сопровождающие становление истории как науки, политические процессы, в условиях которых осуществлялось развитие исторических знаний, становление исторического образования.

2. Историческое источниковедение как специальная дисциплина, имеющая свои объект, предмет, цели, задачи, методы, историю, теорию, сложилось на рубеже XIX - XX веков. На процесс формирования методологических принципов исторического источниковедения определяющее значение оказывали и оказывают место гуманитарных знаний в системе человеческих ценностей.

Размещено на Allbest.ru