Эволюция православной церкви в период епископства святителя Игнатия Брянчанинова (конец 1850 – начало 1860-х гг.)

Изменение границ Кавказской епархии

Еще в 1858 г. епископ Кавказской епархии Игнатий написал рапорт в Священный Синод, в котором он выразил желание посетить область Черноморских казаков, а также церкви и причты на юге и на востоке от Ставрополя, которые принадлежат Кавказскому епархиальному ведомству. Для этого ему надо было проезжать мимо станиц казаков Кавказского Линейных войска и находящихся в них церквях, подведомственным Обер - священнику Стефану Гумилевскому отдельного Кавказского Корпуса Кавказской армии. Дело в том, что церкви в Кубанской области оказались "перемешанными": Кавказская епархия была, как выразился Игнатий, "прорезана ведомством Обер-священника во многих местах". И он попросил разрешение у Священного Синода посетить церкви, принадлежащие военным. Ему разрешили (Указ № 43 от 20 февраля 1858 г.).

13 мая 1858 г. Епископ Игнатий Брянчанинов подготовил рапорт, в котором описал результаты его поездки. По его мнению, казаки Линейного войска хотели бы подчиняться Кавказской епархии, а не священнику Кавказской армии, поскольку местоположение канцелярии Стефана Гумилевского находилось от них далеко - в Тифлисе, а не в Ставрополе. Его рапорт был рассмотрен Государем Императором, И. Брянчанинову было отказано на следующем основании: "установленный порядок был важен для ослабления раскола среди казаков, поэтому он не разрешает изменить подчинение казаков" [8, ф. 796. оп.139. д. 327. л.1-10]. Поэтому понятен ответ Игнатия епископу Леониду (Краснопевкову) от 5 апреля 1860 г.: "Я не имею никакого влияния на Казачье Войско и не имею никакого права вмешиваться в дела Войска", хотя у самого Игнатия было собственное представление, как следует ослаблять раскол. М. Моздор отмечает, что епископ Игнатий внимательно проанализировал проблему наличия старообрядческого раскола и обосновал собственные методы ослабления такового [7, с.47]. Игнатий писал, что желающий вести диалог с раскольниками "должен быть вполне чужд тщеславия и вражды к ближнему, чтобы не выразить их.. насмешкой или колким словом" [5, с.89]. Игнатий писал, что в марте 1860 г. к нему приезжал главный священник Стефан Иванович Гумилевский и Игнатий говорил ему об угрозе лжеепископов из Австрии. "Собственно в Кавказской епархии раскольников мало" [5, с.573]. Тем не менее постепенно процесс "объединения" церквей и духовенства на Северном Кавказе в едином подчинении шел и уже в 1867 г. часть казачьих церквей была передана из управления Кавказской армии в Кавказскую епархию [6, ф.774. оп.1. д.353]. И закончился он лишь к 1885 г. Все казачьи и крестьянские приходы Кубанской области стали подчиняться Ставропольской епархии. Крестьянские и казачьи приходы Терской области стали относиться к Владикавказской епархии, а Черноморского округа - к Сухумской епархии Грузинского экзархата. Но инициатором этого процесса стал именно святитель Игнатий.

Уход Игнатия с поста епископа Кавказского

Надо отметить, что дата увольнения, которые значатся в письмах Игнатия и в архивных материалах [7, с.57-58], отчасти разняться.24 июля 1861 г. епископ Игнатий, как это понятно нам из его письма брату Петру, обратился с просьбой на имя Государя об увольнении его на покой. 4 августа Государь отдал письмо Игнатия в Священный Синод. Уже 5 августа Синод решил положительно вопрос о его увольнении, но письмо от обер-прокурора епископ Игнатий о своем увольнении получил лишь 21 августа. По архивным материалам мы имеем немного другую картину: 24 июля 1861 г. Игнатий подал рапорт в Священный Синод с просьбой уволить по состоянию здоровья. 27 июля Игнатий отправил письмо в Кавказский комитет [8, ф.1268. оп.10. д.178. л. 2- 2об.]. Священный Синод практически мгновенно подписал Указ об увольнении Игнатия (от 2 августа 1861 № 1651), назначив ему пенсии в размере 1000 рублей в год [8, ф. 796. оп.142. д.1322. л.1-3]. Официальная причина его ухода - состояние здоровья. Исходя из писем, датируемых с июля 1861 г. Игнатий действительно был болен [5, с.573]. Епископ Игнатий заболел рано, он уже в 1846 г. жил 11 месяцев в Николо-Бабаевском монастыре по причине "болезни". О самой болезни нам не все ясно. В своих письмах он все время жаловался на боли в руках и ногах, на оспу, золотуху, в архивных документах фигурируют параличные припадки. Когда Игнатий поехал на Кавказ, он уже был больным человеком [5, с.819]. Проживая в Ставрополе, он несколько лет подряд проходил курс минеральных вод в Пятигорске, Кисловодске и Ессентуках. Он надеялся, что воды помогут ему. Так, в 1857 г. летом Игнатий выдержал полный курс лечения на минеральных водах в Пятигорске, Ессентуках и Кисловодске [5, с.821]. В своем письме Н.Н. Муравьему-Карсскому от 6 декабря 1858 г. Игнатий писал, что "епархиальные дела идут благополучно. Настоящим моим положением я очень доволен: паства оказывает мне любовь и внимание, климат здешний гораздо снисходительнее петербургского, уединение и спокойствие такое, какого трудно найти в других губернских городах, которых жители имеют обычай часто посещать епископа, здесь этого обычая нет. К тому же имею надежду, судя по действию на меня вод, несколько поправить здоровье мое"[5, с.821].

В своем письме к Н.Н. Муравьеву-Карсскому от 18 ноября 1859 г.: "Поживаю здесь спокойно, чувствую пользу от минеральных вод, выгоняющих золотуху в наружу, но еще не чувствую выздоровления" [5, с.822]. Из писем так и не ясно, помогли они ему или нет. Вроде как сразу после вод ему делалось хуже, а потом через некоторое время лучше. Во всяком случае, видимо надежда на пользу минеральных вод не оправдалась [5, с.760]. Мы видим, что со временем он разочаровался в пользе минеральных вод для лечения своих болезней. В письме к Н.Н. Муравьеву-Карсскому 14 апреля 1860 г. Игнатий писал, что летом он подряд два года принимал минеральные ванны, но зимой чувствовал из-за этого себя плохо. Поэтому и начал думать о своем увольнении с Кавказа [5, с.825]. Когда Игнатием переехал на жительство в Бабаевский монастырь, чувствовал он себя очень плохо. 9 июня 1862 г. он отправила своему брату Петру письмо-завещание, в котором распорядился относительно своего имущества [5, с.756]. Игнатий в своем письме Михаилу Васильевичу Чихачову - поздее схимонаху Михаилу от 31 июля 1862 г. писал, что попросил увольнение из-за проблем со здоровьем, но также упомянул и о нежелании жить в беспокойных местах, которые отвлекают его от духовной жизни: "Не с моим направлением жить в видных местах и занимать видные должности. А теперь - и не моими силами и здоровьем" [5, с.756]. Через несколько лет Игнатий умер - это случилось 30 апреля 1867 г. Однако, по нашему мнению, все же можно писать о комплексе причин. Перечислим их.

Игнатий уже в 1858 г. в своем письме к Н.Н. Муравьеву-Карсскому писал, что мечтает об оставлении общественной службы и о проживании об уединенном монастыре [5, с.821]. В своем письме к брату Петру Игнатий писал: "некоторые полагают, что мне нужно бы было оставаться на поприще служебном, для общественной пользы", но "я не хочу быть неразвлекаем внешними попечениями о церковной администрации" [5, с.616].

Брат Петр решил уходить в отставку почти сразу после увольнения Игнатия, в переписке между братьями вопрос о пенсии Петра обсуждался ими уже 7 января 1862 г. В 1862 г. Петр был уволен со службы "по расстроенному здоровью". Он переехал на жительство в тот же Николо-Бабаевский монастырь, перед смертью был пострижен в монахи, умер в 1892 г.[5, с.592] Уход А.И. Барятинского с поста Наместника Кавказского, с которым у епископа Игнатия было взаимопонимание. 21 марта 1861 г. уже новый Наместник князь Михаил Николаевич приехал к Игнатию для обозрения Кавказской семинарии [8, ф. 796. оп.144. д.840]. Может быть не привлечение Кавказской епархии к деятельности Общества по восстановлению христианства на Кавказе отчасти сыграло свою роль в решении Игнатия.

Отметим, что Игнатий быстро подготовил все отчеты, все суммы и имущество сдал в полной исправности [8, ф. 796. оп.142. д.1322. л.14.]. Причем, подчеркнем, что накануне своего отъезда епископ Игнатий был удостоен ордена Св. Анны I-ой степени. Как видно из архивного документ Военно-Походной канцелярии Его Императорского Величия: "во время минувшего Высочайшего путешествия по Кавказскому краю были сопричислены к ордену преосвященные: Евсевий, Экзарх Грузии - Св. Александра Невского, Игнатий - Св. Анны 1 й степени" соответственно 19 и 24 сентября 1861 г.[8, ф. 796. оп.142. д.1954.л.1.]. Это свидетельствует, что Игнатий не был замечен в финансовых нарушениях и иных проступках, как это имело место с предыдущим епископом Иоаникием, которого ничем не наградили. Любопытно, Игнатий планировал, как это видно из архивных документов, выехать из Ставрополя 15 сентября [8, ф. 796. оп.142. д.1322]. Из письма к брату Петру мы знаем следующее: Государь планировал посетить Екатеринодар, не заезжая в Ставрополь осенью. Игнатий решил, что поскольку он уже не епископ, то "он не имеет право встречать Государя в Екатеринодаре"[5, с. 617]. В своем письме к брату Петру Игнатий от 18 октября 1861 г. написал, что, когда Государь был в Екатеринодаре, он послал Игнатию орден [5, с.760]. Значит Игнатий не виделся с Государем.

11 сентября 1861 г. Игнатий получил Указ Синода о своем назначении настоятелем Бабаевского монастыря (как он и просил), с пенсией в размере 1000 рублей. При этом Синод не дал Игнатию прогонных денег. 15 сентября он выехал из Ставрополя, 30 сентября прибыл в Москву [5, с.621]. Известно, что в Бабаевский монастырь он прибыл 14 октября 1861 г. [8, ф. 796. оп.143. д.4405, оп.143. д.403]. Вместе с Игнатием прибыли управлявший кавказским архиерейским домом игумен Иустин, ризничий иеромонах Каллист, иеромонах Феофан и несколько послушников. В конце 1862 г. на жительство в Бабаевскую обитель приехал и родной брат владыки Петр Александрович Брянчанинов.

Важно отметить, что Игнатий и после своего увольнения интересовался кавказскими проблемами, в частности, в 1862 г. на Кавказе произошла смена гражданской власти, Игнатий писал об этом в своем письме к брату Петру 9 февраля 1862 г.: "О перемене власти на Кавказе ничего не слышно, но перемена непременно должна последовать, как логичное последствие прочих перемен" [5, с.634]. В своем другом письме к брату от 10 марта 1862 г. он просил Петра поторопить некоего Горностаева "относительно высылки планов Моздокской церкви" [5, с.634]. И даже, когда он уже сам был уволен, а брат его еще служил Ставропольским губернатором, он писал в своем письме е нему от 21 мая 1862 г.: "Благодарю Бога за устройство Кавказской кафедры, в чем ты принял значительное участие.. не оставь без внимания дела дома архирейского с Крупенским" [5, с.643].

В 1862 г. в Синоде был назначен новый обер-прокурор некий Ахматов, который тут же связался с Игнатием, который проживал в Бабаевском монастыре, и предложил ему "если у него будет со здоровьем хорошо, снова вступить на общественное служение", но Игнатий отказался. Об этом он написал своему брату 25 марта 1862 г. [5, с.635].

Выборы нового епископа

После увольнения Игнатия с поста епископа встал вопрос о выборе нового епископа Кавказского. Священному Синоду были предложены следующие кандидатуры: 1. наместника Киево - Печорской Успенской Лавры архимандрита Иоанна, 49 лет, 2. настоятеля Псковско-Печорского монастыря ректора Псковской Духовной семинарии Афанасия, 54 года, 3. настоятеля Старицкого монастыря, ректор Оленецкой семинарии Виталий, 51 год. Священный Синод избрал архимандрита Иоанна, однако вскоре резко поменял свое решение, переназначив его епископом Полтавским и место епископа Кавказского осталось вакантным. 11 декабря 1862 г. были проведены новые выборы, уже с новыми кандидатурами: 1. викарием Новгородской епархии епископом Старорусским Феофилактоам, 46 лет, 2. настоятелем Воронежского монастыря, ректором Воронежской Духовной семинарии архимандритом Феодосием, 47 лет, 3. настоятелем монастыря, ректором Олонецкой Духовной семинарии архимандритом Виталием, 51 год. 14 декабря 1862 г. был издан Указ Синода (№ 3167) о назначении епископом Кавказским Феофилакта, который прибыл в епархию лишь 25 февраля 1863 г. [8, ф. 796. оп.142. д.1322. л.24-50]. Таким образом, в Кавказской епархии не было епископа в течение полутора лет - с октября 1861 по март 1863 гг.

Таким образом, представленный выше материал ярко свидетельствует о том, что, несмотря на небольшой срок пребывания в должности епископа Кавказского и Черноморского, по нашему мнению, Игнатий Брянчанинов сыграл огромную роль в распространении и углублении православной жизни на Северном Кавказе.

Библиография

1. Бабич И.Л., Соловьева Л.Т. Христианство на Северном Кавказе: история и совре-менность. М.: ИЭА РАН, 2011

2. Бабич И.Л. Общинная жизнь казаков Северного Кавказа: православие как фактор идентичности // Агаджанян А.С., Русселе К. Приход и община в современном правосла-вии: корневая система российской религиозности. М.: Весь мир, 2011.

3. Бабич И.Л., Бобровников В.О., Соловьева Л.Т. Ислам и православное миссионерст-во в эпоху реформ и контрреформ // Бобровников В.О., Бабич И.Л. (отв. ред.) Северный Кавказ в составе Российской империи. М.: НЛО. 2007.

4. Бобровников В.О., Бабич И.Л. (отв. ред.) Северный Кавказ в составе Российской империи. М.: НЛО. 2007.

5. Брянчанинов Игнатий. Собрание писем. М., 2002.

6. Государственный архив Краснодарского края.

7. Моздор М. Некоторые аспекты архипастырского служения святителя Игнатия Брянчанинова на Кавказе // Духовное наследие Святителя Игнатия Брянчанинова. Мате-риалы IV Свято-Игнатьевских чтений. г. Ставрополь, 11-12 мая 2011 г. Вып.1. Издатель-ский центр СтПДС.2012.

8. Российский государственный исторический архив.

9. Хижий Максим. Об увольнении на покой епископа Кавказского и Черноморского Игнатия Брянчанинова //Духовное наследие Святителя Игнатия 12 мая 2011 г. Вып.1. Издательский центр СтПДС.2012. С.57 - 58.

Размещено на Allbest.ru