Традиции купеческой и предпринимательской благотворительности в XIX – н. XX века на примере Брянского региона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Традиции купеческой и предпринимательской благотворительности в XIX - н. XX века на примере Брянского региона

Основные тенденции благотворительности в России

Благотворительность состоявшееся многоаспектное явление в жизни российского общества, базирующееся прежде всего на такой особенности российского национального менталитета как духовность. Хотя в российской благотворительности мы выделяем 3 этапа: 1 этап - деятельность церкви, 2 этап - деятельность императорской семьи, но особое место в ней занимает 3 этап - благотворительная деятельность предпринимателей и купцов, достигшая особого расцвета во второй половине 19 в, когда беспрецедентная поддержка российским предпринимательством деятелей искусства и науки стала нравственным украшением истории культуры дореволюционной России.

Наряду с благотворительностью особого размаха достигло меценатство. Ведущую роль здесь играли промышленные династии: Щукины, Морозовы, Рябушинские, Мамонтовы, Мальцевы. В конце века в их среде становится модным вкладывать деньги в развитие культуры и искусства. Музеи, библиотеки, школы, картинные галереи, выставки - вот спектр благотворительной деятельности русских меценатов, фамилии которых навсегда вошли в историю России.

Истоки подъема благотворительности во второй половине 19 века лежат в смене гедонистических наклонностей общества на новые общественные духовные ценности, выразившиеся в обострении гражданственности, в престижности идеи общественной пользы.

Предпосылки и мотивы купеческой благотворительности

В основе благотворительной деятельности целый ряд предпосылок, прежде всего ментальные, т.к. милосердие и сострадание - основные черты русского характера, духовные, социально-экономические и конечно, же мотивация.

Мотивы благотворительной деятельности это нравственные воззрения и религиозные верования, чувство патриотизма и гражданской солидарности и желание получить признательность со стороны власти и общества, завоевать общественный авторитет.

Купечество играло важную роль в общественной и политической жизни России на всем протяжении ее истории, особенно во второй половине XIX в. Яркие и самобытные личности принесли на алтарь культуры и общественного процветания не только огромные средства, но и свою энергию и жар души.

В основе купеческой благотворительности:

1) тяга к знанию и образованию, готовность вкладывать немалые средства на развитие просвещения и культуры;

2) заинтересованность российских предпринимателей в квалифицированных специалистах, а следовательно в распространении народного просвещения, что способствовало выделению ими средств на строительство школ, училищ, библиотек.

3) Многие из семей предпринимателей являлись приверженцами старообрядческой веры и сохраняли ее традиции, следовали древним старообрядческим заповедям: крест и молитва, жертвовали средства на возведение храмов, любовь и милостыня - учреждение приютов, богаделен и больниц в надежде искупить свои земные грехи и обрести благодать в жизни вечной.

Религиозные верования были одним из значительных факторов, побуждавших к благотворительности и меценатству.

К тому же государство делало все, чтоб быть благотворителем было почетно. Существовала целая система привилегий. Деятельность благотворителей была отмечена высшими государственными наградами и званиями. Система наград была очень разнообразна: объявление благодарности, чины, ордена и подарки, звания личного и потомственного почетного гражданства. Поощрительная политика благотворительной деятельности в Российской империи позволяла государству привлекать большую часть населения к участию в благотворительной деятельности и получать дополнительные средства на содержание благотворительных обществ и заведений. Можно сказать, что благотворительность проявляет себя как способ самоорганизации и самоидентификации прогрессивных слоев русского общества.

Традиции семейной благотворительности династии Мальцовых

Уникальное явление российской истории благотворительность, имело давние традиции на брянской земле, основываясь на таких именах российских благотворителей, как супруги Тенишевы, братья Могилевцевы, Петр Губонин и Сергей Мальцов.

В судьбе Сергея Ивановича Мальцова символично преломилась история всей мальцовской династии. Династии, установившей свои семейные традиции и свою систему ценностей, особое место в которой принадлежало благотворительности. Врожденный дух созидания и осознание социальной ответственности перед обществом позволило создать на предприятиях уникальную социальную систему жизни рабочих, аналогов которой не было в России. Провозгласив лозунг «Россия должна освободиться от иностранной зависимости! Все свое!», С.И. Мальцов создал отечественную промышленную империю со столицей в г. Дятьково. Фамилия Мальцовых стала маркой качества продукции, хорошо известной не только в своем Отечестве, но и за его пределами.^[1]

Одной из главных традиций в семье Мальцовых было особое отношение к религии. Сергей Иванович в праздники пел в церковном хоре, священнослужители доверяли ему читать Апостол. В своем духовном завещании, отразившим мысли и чувства благотворителя, он завещал деньги «на поддержание храмов, кои я посещал вместе с трудившимися со мною…».^[2]

Нетипичным явлением для дореволюционной России было то, что на территории мальцовских владений действовала широкая сеть социальных гарантий, пособий, система образования, медицинского обслуживания. Во всех промышленных центрах мальцовского округа были школы с трехгодичным обучением, воскресные классы для взрослых рабочих и детей, техническое училище.

Для престарелых и одиноких были устроены богадельни, выплачивались пенсии вдовам. С.И. Мальцов был очень патриотичен, любил Россию и ее народ. Физически слабых людей безвозмездно отсылал на хутора для отдыха и поправки здоровья и питания молоком. Неимущим и в награду за выдающуюся деятельность строил в кредит дома, отпускал им с хуторов коров и фураж для них. Во время эпидемий давал примеры самоотверженности, собственноручно оттирал холерных больных, посещал тифозных в Ивоте и в Стари. В своем доме размещал раненых. Как просвещенного человека, Сергея Ивановича глубоко волновала животрепещущая тема - борьба с голодом.

В 1898 году в селе Дятьково было учреждено Благотворительное общество имени Сергея Ивановича Мальцова с целью снабжения неимущих, выдачи денежных пособий бедным, помощи больным.

Второе направление благотворительной деятельности Мальцовых - развитие национальной культуры, науки и просвещения, особенно ярко проявилось в деятельности его сына. Н.С. Мальцов в 1900 году на горе Кошка основал Симеизскую обсерваторию, был избран почетным членом Российской академии наук, но от почестей он скромно отказался. Одна из первых малых планет, открытых в Крыму, названа «Мальцовией», в его честь. Другой сын Мальцова - Иван Сергеевич (1847-1920 гг.), - приняв с братом решение об организации в Симеизе дачного поселка, активно включается в подготовительную работу: учреждает «Общество по благоустройству Симеиза». На его средства строится образцовая купальня, приморский сад с площадками для летней сцены и игр для взрослых и детей (теннис, крокет, гимнастика); ванное заведение. Благодаря заботам И.С. Мальцова в 1912 году здесь учреждается правительственное почтово-телеграфное учреждение.

На благотворительность и меценатство была направлена вся жизнь и деятельность внучки С.И. Мальцова - графини Софьи Владимировны Паниной (1871-1957 гг.).Усвоенные с раннего детства от матери демократические убеждения, составляли основные жизненные принципы этой замечательной русской женщины. В Александро-Невском районе Санкт-Петербурга на ее средства были организованы детская столовая и детский сад, библиотека, ремесленные и рукодельные классы для подростков, общеобразовательные для их родителей. В 1904 году состоялось торжественное открытие Лиговского Народного Дома. Там были мастерские для мальчиков, читальня, библиотека, зоологический музей, ресторан, театр с превосходной труппой, огромный актовый зал. Все было обустроено на средства С.В. Паниной.

Отдельно следует сказать о благотворительной деятельности Ивана Сергеевича Мальцова (1807-1880). На Гусевской фабрике он устраивает для рабочих больницу, аптеку, училище для детей мастеровых. Выделяет крупные суммы на постройку трапезной к церкви. Иван Сергеевич был одним из богатейших людей России XIX века. Некоронованный король русского хрусталя, дипломат, камергер Двора, действительный тайный советник, кавалер почти всех русских орденов и многих иностранных скончался в Ницце в ноябре 1880 года. Из-за отсутствия прямых наследников, наследником многомиллионного состояния, ряда промышленных предприятий, в том числе Гусевской хрустальной фабрики, был объявлен племянник, Юрий Степанович Нечаев, который по завещанию должен был принять фамилию дяди.

Юрий Степанович Нечаев-Мальцов вошел в историю как известный российский меценат, человек с активной гражданской позицией. На Гусевской хрустальной фабрике им внедряются передовые технологии, продолжается строительство каменных домов для рабочих и служащих. Строятся церковно-приходские школы для детей мастеровых, общественные здания. При многообразии интересов и поля деятельности Ю.С. Нечаев-Мальцов большое значение придавал искусству и благотворительности. Многие годы он был почетным членом, а затем и вице-президентом Общества поощрения художеств, членом Академии художеств. Самым значительным вкладом его меценатской деятельности явился Музей изящных искусств, ныне Музей изобразительного искусства им. А.С. Пушкина. На строительство музея он пожертвовал более 2 млн. рублей. В некрологе, написанном в 1913 году, отмечается деятельность Нечаева-Мальцова на поприще строительства музея: "…ему музей обязан мраморной и гранитной облицовкой, мраморной колоннадой по главному фасаду, мраморной парадной лестницей… Им пожертвованы обширные коллекции памятников египетского искусства, памятники античного ваяния классического периода, копии мозаик св. Марка в Венеции… Весь этот, более чем 10-летний период, Юрий Степанович жил почти исключительно интересами и делами музея…"^[3] За музей Мальцову пожаловано звание обер-гофмейстера Высочайшего Двора и высший орден Александра Невского. Необычайная энергия, щедрость, участие, заботливое внимание, проявившиеся в создании храмов говорят о глубоких религиозных воззрениях, высокой нравственности личности Нечаева-Мальцова. На его средства исполнена ризница Копенгагенского храма при Российском представительстве, храм св. Георгия в имении Гусь во Владимирской губернии, храм св. Великомученика Дмитрия в имении Полибино Рязанской губернии.

Деятельность Мальцовых, служивших во благо России более 200 лет, добрые дела их потомков - достойных продолжателей семейных традиций, вызывает чувство гордости и глубокого уважения.

Благотворительная деятельность П.И. Губонина

Выходец из крепостных крестьян, Петр Губонин прошёл блистательный путь от крепостного до одного из самых успешных российских промышленников второй половины XIX века. В конце 19 века говорили, что Москва держится на трех китах: политическом в лице губернатора Долгорукова, артистическом в лице талантливого пианиста Рубинштейна и денежном в лице тайного советника Губонина.^[4]

Созданные им железные дороги и заводы и в наше время успешно работают на благо России и стран ближнего зарубежья. Видя в православии одну из главных опор России, Губонин построил немало церквей, участвовал в ремонте и реконструкции храмов и соборов. Значительную часть своих доходов Пётр Ионович тратил на благотворительную помощь, строил школы, училища, музеи, учреждал стипендии. На деньги Губонина была построена первая очередь Политехнического музея, Комиссаровское техническое училище в Москве.

Одним из множества славных дел Губонина было создание в 1870-х годах Брянского машиностроительного завода. Одно из крупнейших в России предприятий выпускало рельсы, паровозы, вагоны, сборные элеваторы. На территории завода кроме цехов была больница из 5 павильонов, мужская и женская школа, церковно-приходская школа и ремесленное училище, народная столовая и заводской магазин, детский сад. Для церкви Преображения Господня, в 1884 году Губонин пожертвовал иконостас. Его главным жизненным девизом были слова «Не себе, а Родине!» начертанные рукой императора Александра II при утверждении дворянского герба Губониных. Этому девизу он следовал всю свою жизнь.

Просветительство и благотворительность супругов Тенишевых

Один из крупнейших российских предпринимателей князь В.Н. Тенишев основатель Акционерного общества Брянских заводов серьезно занимался социологией и этнографией. Его благотворительная деятельность была направлена на практические, реальные задачи, связанные с воспитанием молодого поколения, которое сможет достойно применить свои знания в практической деятельности. Что и проявилось в реализации его педагогической концепции при создании престижного учебного заведения (Тенишевское училище). К тому же без финансовой поддержки князя была бы невозможна благотворительная деятельность его жены Марии Клавдиевны Тенишевой. Вступив в брак с Вячеславом Николаевичем Тенишевым, она получила возможность в полной мере проявить свои творческие способности и таланты в сохранении культурного наследия русского народа. После замужества М.К. Тенишева с 1892 по 1896 гг. жила в Бежице, где находились заводы мужа. Бежица стала для нее поистине «боевым крещением».^[5] В 1893 году она открыла при заводе ремесленно - духовное училище, ремесленную школу для девочек. Учредила благотворительное общество для оказания помощи сиротам и вдовам, организовала народную столовую, открыла в Бежице театр и Дом общественного собрания. Бежица - стала стартовой площадкой для Тенишевой во многих ее начинаниях. Поражают масштабы общественной ее деятельности, в которой ведущим началом было просветительство: кроме ремесленного училища в Бежице, открыто несколько начальных народных школ в Петербурге и Смоленске, совместно с Репиным организованы рисовальные школы, открыты курсы для подготовки учителей; а в Талашкино создан центр русского народного искусства и народных промыслов, ставший по словам Н. Рериха подлинным родником русской культуры.

Благотворительность князей Тенишевых приносила фамилии известность, почетное положение в обществе и, можно сказать, европейское признание. Чета Тенишевых занималась благотворительностью по разным направлениям, имея разную программу, разные методы и принципы. В деятельности супругов Тенишевых явно прослеживаются тенденции разницы между мужской и женской благотворительностью. Мужская благотворительность более рациональна, женская - более гуманистична, она представляет собой самореализацию духовного мира женщины.

Усилия Марии Клавдиевны в чем-то можно сопоставить с деятельностью С.И. Мамонтова, С.П. Дягилева: она осуществлялась в определенных, уже выработанных и опробованных культурой рамках. Тенишева отдавала свои силы коллекционированию, образованию и просвещению народа, поддержке начинающих художников, финансировала археологические изыскания и журнал «Мир искусства».^[6] Творческие силы и духовные запросы княгини реализовались в особом подходе к общественной и благотворительной деятельности, умении придать традиционным вещам новый оригинальный оттенок, довести развитие проблем до какой-то новой точки, открывающей в жизни уже другие перспективы и более высокие духовные цели.

Круг ее деятельности с течением времени расширялся, включая в себя просвещение, искусство и искусствоведение, науку, продвижение российской культуры за границей. Как меценат она не только вкладывала свои материальные средства в поддержку творческой элиты России, создание и развитие социокультурных учреждений и музеев, одновременно она занималась пропагандой русского искусства и культуры за рубежом, вкладывая в этот процесс свои духовные силы. Высоко оценили деятельность Тенишевой ее соратники. Рерих писал: «Оглядываюсь с чувством радости на деятельность Марии Клавдиевны. Вспомним все школы, мастерские, заботы о просвещении, воодушевляющие спектакли, сказочные малютинские теремки, выставки, и в России, и за границей… Большой человек - настоящая Марфа Посадница.»

В лучших традициях меценатства: купцы Могилевцевы

Наиболее известны своей благотворительной деятельностью в Брянске купцы братья Могилевцевы. Имена Павла и Семена Могилевцевых тесным образом связаны с историей города, в дар которому они преподнесли: 7 образовательных учреждений, 2 больницы и родильный приют, Спасо-Гробовскую церковь, провели в городе первый водопровод и электроосвещение. За свои заслуги они получили звание почетных граждан города, первые в истории Брянска, их портреты украшали здание Городской Думы, гласными которой долгое время они являлись.

Построенные братьями Могилевцевыми здания, две линии водопровода, а также электростанция носили их имена. Гласные Думы предложили установить памятник Павлу Могилевцеву, назвать одну из улиц города его именем.^[7] В 1915 году такой памятник был установлен за средства его брата Семена, красноречивая надпись на нем гласила: «Благодарный город Брянск своему Почетному гражданину Павлу Могилевцеву»^[8].

В 1909 году брянская городская управа подвела итог всему, что построили и подарили Могилевцевы городу Брянску. Оказалось, общая сумма пожертвований составила 1 млн. 28 тыс. рублей.^[9] Для продвижения своего дела Семен Могилевцев переехал в Киев, где прожил сорок лет, 11 лет состоял гласным Киевской городской Думы, активно занимаясь благотворительностью, входил в Попечительские Советы разных учреждений. В памяти киевлян он остался как создатель Педагогического музея, вложив в его строительство 500 тыс. руб.^[10]

Для рода Могилевцевых также характерно понятие традиций семейной благотворительности. Именно Николай Васильевич дядя Павла и Семена в 1860 г. обратился в Городскую Думу с предложением открыть в Брянске для беднейших граждан городское женское училище. Благое намерение городского главы поддержали жители города, собрав 770 рублей серебром и приобретя деревянное здание для училища, а учителя мужского начального училища изъявили желание преподавать в нем безвозмездно.

Благотворительная деятельность братьев Могилевцевых была очень разноплановой, но базировалась на их личных основных жизненных принципах. Будучи здравомыслящими людьми, они прекрасно понимали, что для развития страны необходимы грамотные, хорошо образованные и здоровые люди, поэтому так много средств вкладывали в образование и здравоохранение.

Дары братьев Могилевцевых преобразили наш город, украсив его на века. Будучи глубоко верующими людьми, они следовали важной христианской заповеди «делиться с ближним». Как представители купеческого рода, соблюдали традиции русского купечества строить все основательно, на века. Хочется верить, что слова гласного городской Думы Баженова, сказанные им о братьях Могилевцевых в начале ХХ века: «Я искренне желаю, чтобы имена ваши навсегда остались почетными не только для жителей нашего города, но и для всякого русского человека»^[11] наконец станут пророческими.

Общая задача, которая стоит перед всей российской интеллигенцией - это сохранить бесценные дары прошлого, доставшиеся нам в наследство, воздать должное тем, кто в меру сил и возможностей, в соответствии с духом времени творил благие дела во имя любви к людям.

Библиография

купеческий благотворительность предпринимательский

1. Жинжикова И.Н. Кеня И.А.С. Мальцов - благотворитель земли брянской. Брянск, 2010 С. 5

2. Меценаты русской провинции. Брянск, 2012 С. 10

3. Там же С. 15

4. Исторические даты торгово-промышленного мира России 2010 г.… М., 2010 С. 168

5. Тенишева М.К. Впечатления моей жизни. М., 2006. С. 154.

6. Кеня И.А. Лупоядова Л.Ю. Мария Тенишева: созидание на благо России. Брянск., 2013 С. 12.

7. Журнал 11 очередного Собрания Брянской городской Думы от 19 ноября 1909 года. ГАБО ф. 2, оп. 1 д. 997 лл. 1-2

8. К докладу Городского Головы Собранию Думы 17 июня 1915 г. ГАБО ф. 2, оп. 1 д. 997 л. 81

9. Полозов И.М., Исайчиков Ф.С. Братья Могилевцевы - Брянску. Брянск 1999 С. 9

10. Ковалинский В.В. Меценаты Киева. Киев, 1998 С. 424

11. ГАБО фонд 2 оп. 1 д. 785 л. 100.

12. Кеня И.А. Благотворительность в России: традиции и современность // NB: Культуры и искусства. - 2012. - 1. - C. 258 - 275. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_93.html

13. Кеня И.А. Благотворительность в контексте социально-экономического развития России: правовые и региональные аспекты. // NB: Исторические исследования. - 2013. - 3. - C. 149 - 164. DOI: 10.7256/2306-420X.2013.3.789. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_789.html

Размещено на Allbest.ru