^1.1 Возникновение древнеегипетской культуры и цивилизации

При Тутмосе III была возрождена традиция поклонения религиозному культу Атона, символизирующего солнечный диск. При Аменхотепе III был осуществлен возврат к культу Амона. Во время правления этой династии фараонов отмечается усиление власти жрецов, которые становится более состоятельными и могущественными. Аменхотеп IV, сын Аменхотепа III, изменил свое имя на Эхнатон, что означает «Луч Атона». Он дал указание закрыть все храмы, которые были посвящены Амону и перенес столицу Фив в новый город, построенный во времена

^{Однако концепция единого божества не была принята в Египте, и после смерти Эхнатона религия Атона была отменена. Важность этой реформы для развития египетской религии проявилась в том, что идея монотеизма оказалась сформулированной (пусть и в несовершенном виде) в египетской религиозной мысли Рак И.В. Легенды и мифы Древнего Египта. СПб.: Журнал «Нева»,ИТД «Летний Сад», 2011.- С.112..}

^{Согласно представлениям древних египтян, их боги были всемогущими и грозными. Они создали людей лишь для того, чтобы заставить их служить себе. Если люди об этом забывали, их ждали суровые кары. Божественный промысл определял и судьбы людей. Чтобы обеспечить себе благоволение богов, они должны были служить им и заботиться об их содержании. Для почитания богов строились храмы, создавались статуи, целый штат жрецов содержал жертвенных животных и приносил жертвы.}

^{В честь богов устраивались торжественные празднества, состоявшие из целого ряда церемоний, и из жертвоприношений специально подобранных животных. Изображение божества затем изымали из места его постоянного хранения и помещали на миниатюрную священную барку, выносили из храма и переносили в храм божественной супруги данного бога или его сына. Иногда статую отправляли по Нилу на священных культовых судах в другой город. Процессии сопровождались пением гимнов, которые исполняли специально обученными женскими хорами. Например, в надписях упоминаются певицы Амона, занимавшие заметное место в жреческой иерархии.}

^{Жрецы оказали огромное влияние на развитие египетской литературы. Они составляли и исполняли религиозные гимны, составляли рассказы и мифы о существовании и деянии богов, что способствовало развитию религиозной поэзии.}

^{Заупокойный культ занимал одно из центральных мест в египетской религии. Основой этого культа было формировавшееся в течение длительного времени у египтян понимание предназначения людей и сущности природы. Согласно этому, каждый человек представлялся в виде синтеза трех основных субстанций: физического тела человека, его духовного двойника (в обозначении египтян - «ка») и его души («ба»). Только гармоничное существование этих трех составляющих может даровать посмертное существование, которое египтяне отождествляли с бессмертием. В тот момент возникли проблемы с сохранением тела, дабы остановить его физическое уничтожение. Отсюда важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и захоронения мумий в гробнице.}

^{Только в этом случае рядом с мумией может находиться «ка» и «ба» человека. Египтяне считали, что после смерти человек продолжает свою обычную жизнь, как на земле: фараон остается фараоном, ремесленник -- ремесленником и т. д. Для перенесения в загробный мир обыденной земной жизни человека в гробницах расписывали стены сюжетами жизни и быта, начиная от вспашки полей и заканчивая праздниками и религиозными ритуалами.}

^{Для выполнения необходимых работ в загробном мире в гробницу клали специально изготовленные фигурки людей -- слуг, работников, которые назывались «ушебти».}

Среднего Царства Древнего Египта - Ахет Атон, что означает «горизонт Атона». В современной литературе эта провинция именуется Амарной. С него началась так называемая революция Амарна.

Хотя Эхнатон предпринимал несколько военных походов во время своего правления, больший интерес он проявлял более к проведению религиозных и культурных реформ, чем защите интересов за рубежом. Призывы к укреплению государственных границ к вассалам от нападений Сирии и Палестины игнорируются, открывая пусть для империи хеттов с целью расширения сферы своего влияния в этом регионе ^{Рак И.В. Легенды и мифы Древнего Египта. СПб.: Журнал «Нева»,ИТД «Летний Сад», 2011.- С.112.}.

Религиозные реформы Эхнатона также были направлены на изменение образа фараона в барельефах статуй и рельефах.

К концу его правления представитель династии назначает Семенехкаре своим помощником, оставляя под его руководство мирские вопросы. Примечательно, что младший регент делает первые шаги к восстановлению старых религиозных обрядов.

^{Глава 2. Особенности правления правление XVIII династии фараонов Древнего Египта}

^2.1. Деятельность фараонов XVIII династии

После примерно десяти лет относительного мира и независимости от гиксосов, которые все еще контролировали северную часть страны, фиванский царь Яхмос начал военную компанию против оккупации иностранных правителей. В течение пяти лет из Древнего Египта были изгнаны все иноземцы и восстановил единство власти единственной династии на всей территории государства. Впервые в истории после ряда военных операций в Сирии, Палестине и в Нубии, власть распространилась далеко на север до города Бибос и, возможно, даже за его пределами и до второй катаракты города Бухен на юге страны Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. - М.: 2013.- С.23..

С этого момента с Египтом, показавшим свою военную мощь, пришлось считаться всем соседним государствам и королевствам.

Царствование преемника Яхмоса, царя XVIII династии фараонов Аменхотепа, было достаточно мирным и направлено в большей части на строительство новых храмов.

История умалчивает о том, где был упокоен фараон Аменхотеп I, поскольку гробница с его картушем так и не найдена в Долине Царей также как и место упокоения матери императора Ахмес-Нефертари.

В это время, согласно периодизации истории Древнего Египта, на трон взошел Тутмос I. Источники утверждают, что он происходил не из рода династии. Некоторые ученые высказали предположение, что род фараонов был продолжен по линии жены царя. Хотя ее имя Сиситер могло означать, что она была сестрой престолонаследника.

После нескольких восстаний на территориях завоеванных государств, правитель начал серию военных походов в Сирию, Палестину и Нубию. В результате южная граница была расширена до города Напата рядом с 4-ым катарактом (порог Нила) вглубь Судана. В то время как на севере влияние Древнего Египта простиралось до города Каркемиш, недалеко от современной границы с Турцией.

Дань, которые отправляли иноземные короли и вассальные правители в регионах, составляла огромное богатство для Египта, которое было направлено, в основном, на строительство храмов. В частности, храма Амон-Ра в Карнаке.

Тутмос I был первым царем, упокоенным в Долине Царей по традиции, которая присутствовала в истории Древнего Египта до конца Нового царства. На смену ему пришел сын Тутмос II, который умер после непродолжительного царствования, оставив для продолжения династии малолетнего ребенка, Тутмоса III. Вдова и сестра умершего царя, Хатшепсут, была назначена регентом нового представителя династии Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. - М.: 2013.- С.53..

Время царствования Хатшепсут отмечено в истории как один самых мирных периодов и эпохи процветания. Торговая миссия в таинственную страну Пунт часто рассматривается, как одно из самых важных достижений египетской царицы. История об этом походе была задокументирована в барельефах на стенах погребального комплекса в Дейр эль-Бахри в восточной части Фив.

При Хатшепсут построены несколько новых помещений для совершения религиозных обрядов и пара обелисков в месте поклонения культу Амона в Карнаке.

Когда царица ушла с политической сцены и полноправным правителем стал повзрослевший Тутмос III, первое, что с чем он столкнулся была угроза восстания Сирии и Палестины с целью захвата территории. Как и его дед, он предпринял несколько военных кампаний в Сирии, Палестине и Нубии для установления контроля границ с соседствующими государствами. Кроме того против власти нового царя династии восстали вассалы, назначенные им для управления в провинциях. Однако он предпринял в отношении них лояльность и оставил им править регионами, которыми руководили их отцы.

Успех его политической деятельности свидетельствует о том, что фараон полагался не только на военную силу, но и дипломатию и торговлю.

Достигло пика своего развития государство во времена XVIII династии при правлении фараона Аменхотепа III, правнука Тутмоса III. Руководитель великой империи стал одним из величайших дипломатов, решившим вопросы внутренней политики с вассалами и иностранными правителями.

Продолжалось расширение большого храма Амона в Карнаке, рядом с ним было построено святилище Мут. В восточной части столицы Фив был возведен большой дворцовый комплекс и погребальный храм, которые, к сожалению, в настоящее время сильно повреждены. О величии вождя империи напоминают сохраненные временем колоссы. Работа инженеров не ограничивалась деятельностью только в южной столице Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта Харвест, 2013. -С.223..

Унаследовавший власть в Древнем Египте в возрасте 9 лет молодой Тутанхамон, занявший трон после Эхнатона, восстановил статус культа Атона и восстановил работу храмовых комплексов, которые были закрыты во время правления его предшественника. Период правления этого царя стал наиболее известен после обнаружения его нетронутой гробницы в начале 1920-х при проведении экспедиции Ховарда Картера.

Посмертная маска Тутанхамона стала одной из самых известных находок в истории археологии Древнего Египта.

Как полагают исследователи, Тутанхамон умер в возрасте 18 лет, не оставив наследника. Власть династии перешла к двум его придворным. Первым из них был Ай, который предположительно был зятем Аменхотепа III, женившегося на вдове умершего царя, чтобы узаконить свои претензии на царский престол.

Вторым был Хоремхеб, бывший генерал, служивший при Тутанхамоне, и который был вероятно женат на сестре Нефертити, жены Эхнатона. Именно во время правления Хоремхеба политика была полностью восстановления после революции Амарна. Имя Эхнатона было вычеркнуто их истории Древнего Египта, его статуи снесены, а храмы разрушены.

С воссоединением Верхнего и Нижнего Египта, для фараона Яхмоса пришло время оказать поддержку искусству и строительству монументов. Судя по сохранившимся документам, этот правитель посвятил десятую часть всего производственного дохода страны в угоду традиционным египетским божествам. Наравне с возрождением искусства, он восстанавливал массивные монументальные сооружения. Поскольку, полный разгром гиксосов произошел в поздние годы правления фараона, его строительная деятельность, по всей вероятности, продолжалась не более семи лет. Предполагается, что большинство начатых им проектов были закончены его сыном и преемником Аменхотепом I.

В период правления фараона все работы исполнялись уже более утонченно по сравнению с теми, что проводились на протяжении Второго Переходного периода, но все же мастерство начала Нового Царства пока еще не всегда соответствовало лучшим аналогичным работам из Древнего и Среднего Царств. После того, как Нубия и Дельта Нила была захвачена снова, перед фараонами открылись новые возможности, которые до этого были не доступны в Верхнем Египте. Египтяне начали привозить из Нубии золото и серебро, лазурит - из разных частей Центральной Азии, кедр - из Библоса, бирюзу - из шахт Серабит-Ель-Кадим в Синае. Также имели место какие-то отношения между Египтом и Критом, однако в тот момент они были очень туманными для современников. Об этом свидетельсвуют, по крайней мере, некоторые минойские наброски, что были обнаружены на предметах искусства этого периода. Большинство египтян считали, что Эгейские земли принадлежали их империи. Также, судя по записям, сделанным в карьерах, Яхмос вновь возобновил работы в Туре, где располагались известняковые каменоломни. Добытый здесь строительный материал использовался при возведении египетских монументов и перевозился с помощью финикийского крупного рогатого скота.

Искусство во время правления Яхмоса I было похоже на искусство Среднего Царства, использовавшее царский фиванский стиль, и качество стел со времени его правления практически идентично с теми, что были в Среднем Царстве. Это сходство доказывает консервативность взглядов правителя. Но, не смотря на это, до наших дней сохранились только три статуи с изображением Яхмоса: ушебти в единичном экземпляре, которая хранится в Британском музее (предположительно из гробницы фараона, конкретное расположение которой не известно и по сей день) и две статуи реальных размеров. Одна из них находится в нью-йоркском музее Метрополитен, а вторая - в музее Хартума. На всех экспонатах глаза фараона слегка выпучены. Эта особенность наблюдается и на некоторых стелах, где есть изображение Яхмоса I. Основываясь на данной стилевой особенности, к периоду правления Яхмоса I можно также отнести небольшой сфинкс из известняка, который на данный момент обитает в Национальном музее Шотландии в Эдинбурге.

Предполагается, что в период правления монарха начало развиваться искусство изготовления стекла. Самыми древними стеклянными образцами выступают различные дефектные осколки фаянса. Интенсивное же развитие этого ремесла приходится на начало XVIII-й Династии. Одна из самих древних египетских стеклянных бус содержит имя Яхмоса I и Аменхотепа I. Стиль изображения надписей похож на тот, что использовался при их правлении.

Яхмос возобновил крупные строительные проекты, как те, что осуществлялись до Второго Переходного периода. На юге страны он начал строительство храмов, в основном, из кирпича; одно такое строение находилось в нубийском городе Бухен. Яхмос внес некоторые изменения, расширив уже существующий храм Амона в Карнаке и храм Монту в Арманте (Гермонтисе). Согласно надписям в Туре, он использовал белый известняк для постройки храма Птаха и южного "гарема" Амона, но так и не довел ни одно из этих строительств до конца. В Абидосе Яхмос I приказал возвести кенотаф для своей бабушки, царицы Тетишери.

Раскопки египтолога Манфреда Битака на месте Авариса показали, что Яхмос имел собственный дворец на месте бывшего укрепления гиксосов. Битак нашел фрагменты, которые были сделаны в минойском стиле в виде фресок, украшавшими стены дворца. Впоследствии среди ученых возникло довольно много домыслов по поводу роли Эгейской цивилизации в сфере торговли и культуры Древнего Египта Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта Харвест, 2013. -С.83..

Как и в Среднем Царстве, в период правления Яхмоса I город Фивы выступал столицей всего объединенного Египта. Он стал центром вновь созданного государственного аппарата, где появился большой спрос на писцов и ученых, обусловленный созданием царских архивов, которые накапливали большое количество различных записей и докладов. Вероятно, желание сделать из Фив столицу Египта имело и стратегический характер. Город располагался в центре страны, что дало некоторые преимущества в борьбе с гиксосами на севере и нубийцами на юге Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. - М.: 2013.- С.23..

Пожалуй, самое большое изменение в стране произошло в отношении к религии. Столица превратилась в самый религиозный город. Бог Амон стал главным богом Египта, который вдохновил Яхмоса и придавал ему силы в борьбе против гиксосов. Важность храмового комплекса в Карнаке (на восточном берегу Нила к северу от Фив) возросла, а важность предыдущего и более древнего культа Ра в Гелиополе заметно уменьшилась.

Несколько стел, описывающие проведенные Яхмосом работы, были найдены в Карнаке. Две из них представляют фараона как покровителя храма. На так называемой «Штормовой стеле» Яхмос утверждает, что ему удалось восстановить фиванские пирамиды своих предшественников, которые были разрушены вследствие разразившейся бури. Некоторые ученые предполагают, что причиной такого разрушения могло стать извержение вулкана Тера в Эгейском море. Однако стоит отметить, что подобные заявления являлись обычным делом в пропагандистских описях других фараонов, чтобы показать их могущество в преодолении сил хаоса. Из-за отсутствия доказательста на сегодняшний день ученые не могут прийти к единогласному решению в данном вопросе.

Так как у Хоремхеба не было наследников по мужской линии, преемником был назначен генерал Парамесу. С вступления на престол военачальник как Рамзеса I закончился период XVIII династии фараонов согласно периодизации истории Древнего Египта.

^{2.2 Яхмос} и его военные походы

^{Заключение}

^{Египет - древняя и загадочная цивилизация, на протяжении многих веков привлекающая к себе особое внимание и вызывающая интерес не только ученых-египтологов, но и обычных людей.}

^{Древний Египет - первое государство на Земле, первая и великая могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость.}

^{Централизация власти в Древнем Египте породила специфические формы общественного сознания, отраженные в культе фараона. Он опирался на родовые представления о фараоне как родоначальнике всех египтян. Если сопоставить статус фараона со статусом царя в типологически близкой Египту Месопотамии, то можно увидеть как определенное сходство, так и достаточно важные различия.}

^{По аналогии с месопотамской традицией фараон мыслился как верховный земной правитель и сила, отвечающая за плодородие производительных сил природы. Однако степень "обожествления" фараона в Египте была значительно выше и поддерживалась гораздо более длительной традицией, чем в любом из государств, существовавших на территории Древней Месопотамии.}

Останки пирамиды Яхмоса в Абидосе были обнаружены в 1899 году, а доказательства того, что именно это являлась его пирамида, были найдены в 1902 году. На протяжении многих веков наружная каменная облицовка пирамиды раскрадывалась и использовалась повторно в других сооружениях. В результате этого внутренняя насыпь каменной кладки рухнула. Тем не менее, египтологу Артуру Мейсу удалось найти два ряда нетронутых облицовочных плит. Согласно его вычислениям, наклон пирамиды равнялся 60 градусам (для сравнения, пирамида Хеопса имеет угол наклона в 51 градус). На востоке рядом от главной пирамиды, ученый нашел останки двух храмов, построенные женой фараона - царицей Яхмос-Нефертари. На некоторых блоках из этих храмов высечено имя главного казначея Неферперета, который был ответственнен за открытие каменоломни в эль-Массаре (Тура), когда Яхмос пребывал у власти 22-й год. Также имеется третий храм побольше (храм С), который по форме и масштабу можно отнести к пирамидальному храму, однако проштампованные каменные плиты и детали его декора убеждают ученых, что этот храм являлся культовым местом Яхмос-Нефертари ^{Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта Харвест, 2013. -С.223.}.

Осевая линия пирамидального комплекса Яхмоса I может быть связана с целой серией памятников, что простираются далее на километр по пустыне. Вдоль этой оси разместились:

1) большая пирамида, посвященная бабушке фараона, царице Тетишери. На территории пирамиды была обнаружена стела, на которой Яхмос делает ей подношения;

2) высеченный в скале подземельный комплекс, служивший или представлением преисподней Осириса, или реальной царской гробницей;

3) террасовый храм, построенный рядом на возвышающихся скалах.

В целом все эти элементы отражают аналогичный план, по которому был построен кенотаф Сенусерта III. Также, детали конструкции отображают стиль пирамидальных комплексов, возводившихся как в Древнем, так и в Среднем Царстве.

Существуют некоторые споры по поводу пирамиды Яхмоса I. Они заключается в том, служила ли пирамида усыпальницей для фараона или была просто кенотафом. Хотя ранее исследователи Мейс и Карелли и не смогли обнаружить какие-либо подземные камеры, все же маловероятно, что погребальная камера была расположена посреди щебневого наполнения пирамиды. Поскольку какие-либо сведения о гробнице фараона Яхмоса в папирусе Абботт, описывающем процесс суда над древними грабителями могил, отсутствуют, не исключено, что он был захоронен в Абидосе, как предполагается некоторыми исследователями. Также очевидно, что большое количество культовых сооружений, что располагаются вблизи пирамиды, были добавлены в последние годы царствования Яхмоса I и впоследствии использовались жрецами культа умершего фараона. Однако другие египтологи считают, что пирамида служила в качестве кенотафа, а Яхмос был изначально похоронен в южной части Дра Абу-эль-Нага вместе с остальными фараонами конца XVII-й - начала XVIII-й Династий.

^{Список использованной литературы}

^{1.Брестед Д., Тураев} Б. История Древнего Египта Харвест, 2013.

^{2.Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 2010.}

^{3.Дьяконов И. М. «История Древнего Востока» М., Наука 1988.}

^{4.Иванников Ю. «Древний Египет»Н.С. Петровский, В.В Матвеев «Египет-сын тысячелетий», Детгиза, 2011.}

^{5.Иллюстрированная история религий: В 2т. /Под ред. Д.П. Шантепи де ля Соссей. - М., 2012.}

^{6.История религии: В 2т. /Под общ. ред. И.Н. Яблокова. - Т.1. - М., 2014.}

^{7.Р. Кларк, Священные традиции Древнего Египта. -- М.: Изд-во Фаир-Пресс, 2012. -- 448 с.: ил.}

^{8.Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. -- М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 2010.}

^{9.Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. - М.: 2013.}

^{10.Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. - М.: Центр, 2011. - 304 с.}

^{11.Культурология в вопросах и ответах. / Учебное пособие под ред. Г. Драча. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2011.}

^{12.Легенды и мифы Древнего Египта, -М.: Летний Сад, 2011}

^{13.Липинская Я., М. Марциняк. Мифология Древнего Египта. Москва, Искусство, 2011.}

^{14.Лобазова О.Ф. Религиоведение. - М., 2013.}

^{15.Мертц. Б. Древний Египет: храмы, гробницы, иероглифы. Москва, Центрполиграф, 2012.}

^{16.Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 томах. Гл. ред. С.А. Токарев. - М.: "Советская Энциклопедия", 2010. - т.1. А - К. 672 с. с илл.}

^{17.Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. Авт. коллектив: А. Ф. Лосев, Е. М. Мелетинский, Б. Л. Рифтин, В. Н. Топоров и др. -- Издание второе. -- М.: «Советская энциклопедия», 2011-92.}

^{18.Монтэ П.. Египет Рамсесов. Смоленск, Русич, 2012.}

^{19.Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. - М., 2012.}

^{20.Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. - М., 2010.}

^{21.Морэ А. Во времена фараонов. - М.: Алетейа, 2011.}

^{22.Мифология. Энциклопедия, -М.: Белфакс, 2012}

^{23.Основы религиоведения /Под ред. И.Н. Яблокова. - М., 2014.}

^{24.Рак И. В. Мифы Древнего Египта. - СПб., 2013.}

^{25.Рак И. В., Египетская мифология. -- М: Изд-во Терра, 2014. -- 320 с: ил.;}

^{26.Рак И.В. Легенды и мифы Древнего Египта. СПб.: Журнал «Нева»,ИТД «Летний Сад», 2011.}

^{27.Религиоведение. Хрестоматия /Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. - М., 2010.}

^{28.Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по пед. специальностям / М. Гуманитар. из. центр ВЛАДОС, 2013. - 735 с.}

^{29.Религии мира. Новейший словарь / А.И. Богомолов. - Ростов н / Д.: Феникс, 2013. - 672 с. - (Словари).}

^{30.Энциклопедия для детей. Т.6. ч.1. Верования древности. Религии Ирана и Индии. Иудаизм. Буддизм. /Гл. ред. М.Д. Аксенова. - М., 2012.}

^{Приложение}

Тутмос I 1494 -- 1482 до н.э.

Тутмос II Хеброн I 1482 -- 1479 до н.э.

Тутмос III Мисфрагмутис 1479 -- 1425 до н.э.

Хатшепсуп Аменсис 1473 -- 1458 до н.э.

Аменхотеп II 1425 -- 1401 до н.э.

Тутмос IV1401 -- 1391 до н.э.

Аменхотеп III 1391 -- 1353 до н.э.

Аменхотеп IV

Эхнатон 1353 -- 1335 до н.э.

Семенехкаре 1335 -- 1334 до н.э.

Тутанхамон 1334 -- 1325 до н.э.

Ай 1325 -- 1321 до н.э.

Хоремхеб Армаиос 1321 -- 1307 до н.э.

Размещено на Allbest.ru