Положение женщины в России: от века шестнадцатого в век девятнадцатый

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГБОУ Лицей № 1571 г. Москвы

Исследовательский проект

Положение женщины в России: от века шестнадцатого в век девятнадцатый

Вертелкина Мария

г. Москва, 2017 год



Содержание

Введение

1. Доязыческая и раннехристианская эпоха

2. Средневековая Русь

2.1 Положение женщины в средневековой Руси

2.2 Женские образы в драме А.Н. Островского «Гроза»

2.3 Мнение Н.А. Бердяева по женскому вопросу

3. На пути к эмансипации женщины. Начало века XIX

4. Перелом в осознании общественностью женского вопроса. Вторая половина XIX века

4.1 Положение женщины - крестьянки в реформенной и пореформенной России

4.2 «Женский вопрос» в творчестве И.С. Тургенева

4.3 Статья Е.А Словцовой-Камской «Женщина в семье и обществе»

5. Зарождение феминистического движения в России

5.1 Тип «Новой женщины» в романе Николая Чернышевского «Что делать?»

6. «Женский вопрос» на рубеже XIX и XX веков

6.1 Положение женщины второй половины 19 века в творчестве А.П. Чехова

Заключение

Источники



Введение

Меня всегда живо интересовал вопрос о правах женщины в русском обществе. На уроках литературы, разбирая произведения классиков, мы часто рассматривали женские образы. Я заметила очевидную закономерность в их изображении: в литературе (как и в жизни) женщина - часто существо зависимое (от мужчины, от свекрови, от мнений общества…).

И только в литературе XIX века начинает появляться относительно свободная героиня. Но свободная от чего? С чем или с кем связана её свобода? Что произошло в обществе, чтобы положение женщины, отношение к ней начало меняться? Все эти вопросы станут предметом моего исследования, в ходе которого я хочу выяснить, как именно происходил процесс обретения прав и свобод женщиной?

Цель моего проекта: используя статьи литературоведов и произведения русской классики, собрать разнообразную информацию о положении женщины XIX века в обществе.

Для достижения своей цели мне придётся решить следующие задачи:

1)определить этапы приобретения новых прав женщины;

2)выделить основные черты преобразований в Российской Империи;

3)установить значение эмансипации женщины в XIX веке для людей XXI века.

В соответствии с поставленными задачами моя исследовательская работа будет представлена в виде отдельных глав.

Для решения поставленных задач я воспользуюсь методом структурного анализа, мне предстоит научиться извлекать только нужную информацию из литературных и научно-популярных источников.

В ходе проектно-исследовательской работы я хочу привести подтверждения следующей гипотезы: русская литература, произведения классиков позволяют увидеть общественные изменения. Изучая литературу, мы знакомимся с законами развития общества, с историей нашей страны.

Я надеюсь, что подготовленный проект может быть использован в дальнейшем в качестве пособия, дополнительного материала при подготовке к урокам литературы, обществознания, истории в школе.



1. Доязыческая и раннехристианская эпоха

Православие было государственной религией в России с 988 года до революции и свержения династии Романовых. Так что именно к Библии - священной книге христиан наши предки обращались за советом и учились у неё основам совместной жизни. Перечитаем и мы Библию, чтобы узнать роль женщины в православном обществе.

С самого начала была явной разница между мужчиной и женщиной. Именно Адам был сотворён первым из праха земного. Только после того, как не человек, а Бог установил, что не хорошо быть человеку одному, Он сотворил из ребра Адама соответствующую ему помощницу Еву. Она должна быть дополнением для него.

Апостол Павел из этого делает следующий вывод: женщина вследствие этого должна иметь на голове знак власти, под которой она находится. Этим и обосновывается понятие покрывала на голове жены. Чтобы подчеркнуть важность этого, Слово дополняет, что сами Ангелы наблюдают за этим и узнают в этом Божий порядок.

Первый грех в истории человечества совершает тоже женщина: так называемое грехопадение Евы. Она, прельстившись речами змея-искусителя, срывает, пробует и предлагает Адаму запретный плод. Тогда дети Божие познают стыд. За это ослушание Бога Адам и Ева были изгнаны из Эдема на Землю. У них появились болезни, вместо благодати человек стал испытывать страдания. В результате грехопадения человек утратил абсолютную праведность и бессмертие.

Два наказания ждали Еву и всех ее дочерей после грехопадения. Во-первых, Бог умножил боли Евы в родах. Во-вторых, Бог сказал, что отношения между мужчиной и женщиной будут всегда характеризоваться конфликтами.

Также ни одной женщине не было поручено через Духа Святого написать какую-либо Книгу Священного писания; в противоположность этому -- две книги Священного Писания: в Ветхом Завете о женщинах повествуют Книги «Руфь» и «Есфирь».

Среди Апостолов мы не находим ни одну женщину; и среди свидетелей воскресения Христа не называется ни одно имя из женщин, хотя женщины были первыми у пустого гроба.

Из вышеизложенного мы можем сделать следующие выводы: жене не позволено властвовать над мужем; она подчинена мужу во всём.



2. Средневековая Русь

Ни один документ средневековой Руси не отразил характер быта, хозяйства, своего времени, как «Домострой». К нему и обратимся в качестве второго источника. Считается, что первая редакция «Домостроя» составлена в Великом Новгороде в конце XV - начале XVI века, и в начале он бытовал как назидательный сборник среди торгово-промышленного люда, обрастал постепенно новыми наставлениями и советами. Вторая редакция, значительно переработанная, собрана и заново отредактирована выходцем из Новгорода попом Сильвестром, влиятельным советником и воспитателем молодого русского царя Ивана IV, Грозного.

В «Домострое», так же как и в Библии, женщина, предстаёт во всём послушной своему мужу. Она считается существом ниже мужчины. Так, ей не дозволялось резать животное: полагали, что мясо его не будет тогда вкусно. Печь просфоры(богослужебный литургический хлеб) позволялось только старухам. В определённые дни женщина считалась недостойной, чтоб с ней вместе есть. По законам приличия считалось предосудительным даже вести с женщиной разговор.

Особой ценностью считалась скромность девушки. Она выражалась в сдержанном поведении и молчаливости. Красота русской женщины заключалась в её способности подчиниться мужу, таким образом делая его настоящим главой семьи.

Семейный быт средневековой Руси долгое время был замкнутым. Русская женщина была постоянно невольницею с детства до гроба. В крестьянском быту она находилась под гнётом тяжёлых работ. Однако простые женщины - крестьянки, посадские (городские) - вовсе не вели затворнический образ жизни.

У знатных и зажиточных людей Московского государства женский пол находился взаперти. Девиц содержали в уединении, укрывая от человеческих взоров; до замужества мужчина должен быть им совершенно неизвестен; не в нравах было, чтобы юноша высказал девушке свои чувства или испрашивал лично её согласия на брак. Чем знатнее был род, к которому принадлежала девушка, тем более строгости ожидало её: царевны были самые несчастные из русских девиц; спрятанные в теремах, не смея показываться на свет, без надежды когда-нибудь иметь право любить и выйти замуж.

Иностранцы поражались домашнему деспотизму мужа над женой. Выйдя замуж, женщина не смела никуда выйти из дома без позволения мужа, даже если шла в церковь, и тогда обязана была спрашиваться. Ей не предоставлялось права свободного знакомства по сердцу и нраву, а если дозволялось некоторого рода обращение с теми, с кем мужу угодно было позволить это, то и тогда её связывали наставления и замечания: что говорить, о чём умолчать, что спросить, чего не слышать. В домашнем быту ей не давали права хозяйства. Ревнивый муж приставлял к ней шпионов из служанок и холопов, а те, желая подделаться в милость господину, нередко перетолковывали ему всё в другую сторону каждый шаг своей госпожи.

Очень часто случалось, что муж по наговору любимого холопа или женщины бил свою жену из одного только подозрения. Но не во всех семьях такая роль была у женщин. Во многих домах на хозяйке лежало много обязанностей.

Она должна была трудиться и показывать собою пример служанкам, раньше всех вставать и других будить, позже всех ложиться.

Одна из важных обязанностей мужа - «поучати» свою жену, которая должна вести всё домашнее хозяйство и воспитывать дочерей. Воля и личность женщины всецело подчиняются мужчине.

Таким образом, «Домострой» укрепил зависимость женщины от мужчины.

2.1 Положение женщины в средневековой Руси

О средневековой женщине и о русском обществе в средневековье в целом мы сможем узнать из поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова».

Главной героиней здесь представлена Алёна Дмитриевна - жена купца Степана Парамоновича Калашникова. Это красивая, честная, хозяйственная женщина. Она преданна своей семье - настоящая хранительница домашнего очага. Алёна Дмитриевна вела образ жизни, строго определенный традициями: занималась только семьёй, на других молодцев не заглядывалась, была очень набожна. Однажды, когда она возвращалась вечером из церкви, её подкараулил Кирибеевич, любимый опричник царя. Он, очарованный её красотой, предлагал ей все свои богатства, только чтобы она была с ним. Но Алёна, как верная жена и честный человек, не согласилась на это и сбежала от опричника. Однако она сильно перепугалась. Но боялась она не смерти и не людской молвы, а немилости мужа. Тогда купец Калашников решил отомстить обидчику своей жены и вызвал его на бой. Но сам он был убит, Кирибеевича казнили, а Алёна осталась вдовой.

В данной ситуации она оказалась несчастной жертвой любви опричника и жестокой мести ему своего мужа.

В образе Алёны Дмитриевны Лермонтов хотел показать типичную русскую женщину средневековья: сильную духом, чистую и верную; которой, к сожалению, пришлось перенести немало страданий.



2.2 Женские образы в драме А.Н. Островского «Гроза»

право женщина гендерный феминистический

Пьеса была написана за два года до отмены крепостного права, в 1859 году.

Здесь нам представлены три героини: Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха), Катерина Петровна Кабанова и Варвара Кабанова.

Катерина - молодая замужняя девушка. В детстве она жила в атмосфере добра и свободы. Но пришло время, родители выдали Катерину замуж. И жизнь в семье мужа начала казаться ей сущим адом. Всем в доме заведовала мать мужа Марфа Игнатьевна, именно она придавала семейным отношениям деспотичный характер. Она заставляла своего сына Тихона ругать и бить жену: «Станет ли тебя жена бояться после этого?». Из-за неусыпного надзора и понукания свекрови Катерине нельзя было и шагу ступить без её разрешения. Всё она делала не так: мало плакала, когда муж уехал в отлучку, не то говорила, и вообще зря говорила без позволения Марфы Игнатьевны…

Когда Катерина познакомилась с Борисом и влюбилась в него, у неё промелькнула маленькая надежда на счастье. Но Катерина понимала, что совершила тяжкий грех. Не выдержав душевных мук, она публично призналась в измене, а затем и покончила с собой.

С помощью образа Катерины Кабановой автор хочет показать все тяготы жизни женщины в семье мужа. Даже такая светлая девушка, как Катерина Петровна, не может выдержать этих ужасных нравов, основанных на лицемерии и лжи.

Сопоставляется Катерине сестра Тихона Варвара. Она ровесница Катерины Петровны, но в отличие от неё, не замужем. В этом и состоит главное различие в правах девушек. Варвара, пока не нашла мужа, вольна делать всё, что ей угодно: гулять где, когда и с кем захочется:

- Я со двора пойду.

- А мне что! Поди! Гуляй, пока твоя пора придёт. Ещё насидишься!

Варвара - хитрая девушка. Как и все остальные члены семьи, она страдает от выходок Марфы Игнатьевны. Но, в отличие от Катерины, Варвара не рефлексирует, а приспосабливается к тяжелой жизни, учится врать и изворачиваться, её принцип: «Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было».

Как и Катерине Варваре не нравятся правила, которые установила Кабаниха. И она тоже находит способ избежать конфликтов с ней: Варвара сбегает из дома со своим возлюбленным Кудряшом.

Катерина и Варвара - женщины нового поколения, они не согласны с древними обычаями. Им противопоставляется Кабанова Марфа Игнатьевна. Она богатая купчиха, приверженка старых патриархальных нравов. Самый главный критерий истины для неё - это общественное мнение: что подумают люди, как будет выглядеть она и вся её семья в глазах окружающих. Именно поэтому Марфа Игнатьевна заставляет Катерину играть на публику: сильно плакать, провожая мужа, во всём подчиняться ему, а Тихон должен бить жену, чтобы она его боялась. Только тогда все будут жить правильно, а именно так, как хочет она. Из-за своих принципов Кабаниха притесняет молодую семью, они не могут даже попробовать сделать первые шаги в своей собственной жизни самостоятельно.

Островский высмеивает героиню, чтобы показать, что следовать её принципам больше невозможно, нужно менять всю систему отношений в семье.

Его мнение полностью разделяет литературный критик Добролюбов. В своей статье «Луч света в темном царстве» ту невыносимую среду патриархата, которую создала Марфа Игнатьевна, и в которой приходится существовать Катерине, литературовед называет «тёмным царством». В нём тяжело живётся всем, а особенно таким натурам, как Катерина Петровна. Она наделена сильным характером, который «сосредоточенно-решителен, неуклонно верен чутью естественной правды, исполнен веры в новые идеалы и самоотвержен, в том смысле, что ему лучше гибель, нежели жизнь при тех началах, которые ему противны». Самоубийство Катерины - это не проявление слабости, а протест против устаревающих традиций общества. Автор восхищён таким самопожертвованием девушки. Наконец-то «русская жизнь и русская сила вызваны художником в «Грозе» на решительное дело», и это вызывает у Добролюбова уважение.

2.3 Мнение Н.А. Бердяева по женскому вопросу

Николай Александрович Бердяев, -- русский религиозный и политический философ, представитель русского экзистенциализма и персонализма. Но нам он больше интересен как человек, изучавший проблемы женской эмансипации. Николай Александрович считал, что с женщиной у русского человека связано два символа: «Богородица - заступница России» и «великая баба», пассивность в отношении государственной власти. Поэтому в России положение женщины в обществе долго не менялось, а оставалось на уровне рабыни.

Женщина - это в первую очередь мать, в русской культуре главная роль женщины - заступничество за своих детей. «Всё для близких, ничего для себя», - вот девиз русских женщин. Идеальное воплощение русской женственности - это жертвенность, так что неудивительно, что в погоне за счастьем окружающих девушки забывали про себя и долгое время оставались на низком положении в обществе.



3. На пути к эмансипации женщины. Начало века XIX

Эти общественные порядки, существовавшие в России со времён образования государства, начали меняться только в начале XIX века. Рассмотрим первые шаги на пути к эмансипации женщин.

В 1812 году создаётся первая русская женская организация -- «Женское патриотическое общество». Его целью была забота о нуждающихся, прежде всего о беспризорных детях. Сходной деятельностью занимались многие жёны декабристов, которые в селениях Сибири создавали библиотеки, пункты медицинской помощи населению, организовали лекции и концерты. Впоследствии их образ сыграл важнейшую роль в формировании будущего русского женского характера, а именно бескорыстных женщин, готовых на самопожертвование ради своих идеалов. Признание этих женщин обществом послужило в дальнейшем толчком для женской эмансипации, которая началась в середине XIX века. Декабристки долгое время служили образцом для подражания женских активисток конца XIX века.

Декабристка Александра Муравьёва

Борьба за равноправие женщин была усложнена устоявшимся образом женщины, как верной спутницы мужчины. А те женщины, которые выходили за привычные рамки семьи, встречали общественное неприятие. Женщины-профессионалы встречались с большим недоверием в кругах интеллигенции. Важную роль в продвижении женских прав играли так называемые «беззаконные кометы в кругу расчисленном светил», которые призывали взглянуть по-другому на устоявшиеся стереотипы, ломали старые нравственные критерии и призывали к утверждению свободы личности.



4. Перелом в осознании общественностью женского вопроса. Вторая половина XIX века

Однако в начале 1860-х годов происходит перелом в осознании общественностью женского вопроса. Появляется массовый интерес к правовому статусу русской женщины, в последующие года стали появляться многочисленные научные диссертации известных учёных и публицистов, связанные с проблемой правового статуса женщины, возможного предоставления им высших прав и проблемы эмансипации.

Нередко идеей свободы женщины становилась идея её свободы от брачных уз, и некоторые радикально настроенные женщины разрывали семейные узы, выражая таким образом свой протест. Реформистская идея равноправия супругов находила своё отражение в произведениях Писарева, Добролюбова, Герцена, Михайлова, Чернышевского, тогда впервые стало признаваться право на замужество по любви.

В 1859 году женскими активистками создаются такие организации, как «Общества доставления дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга» и «Общество для оказания материальной помощи беднейшему населению», которые позже получили название «феминистского триумвирата», эти организации имели перед собой целью улучшение правового и финансового положения работниц.

Особенно повлияла на женский вопрос Великая Французская революция. Русское общество внимательно следило за событиями во Франции, соотнося европейские политические настроения с российскими, перенимая из-за рубежа новые идеи по преобразованию российского строя.

В 1862 году в Петербурге была образована первая женская трудовая ассоциация -- «Общество женского труда». Вскоре подобные организации стали создаваться и в других крупных городах, таких, как Пермь, Харьков, Киев, Казань, Одесса и другие. В это же время женщины стали собирать многочисленные петиции в предоставлении им прав на высшее образование. В течение следующих десятилетий для женщин организовывались специальные учебные курсы, а желающие окончить высшее образование уезжали за границу, однако в будущем такие женщины имели проблемы с трудоустройством. Для них было создано специальное «Общество вспоможения окончившим курс наук», имевшее цель трудоустроить таких женщин.

4.1 Положение женщины - крестьянки в реформенной и пореформенной России

Выше мы вели разговор о женщинах - дворянках, купчихах. Но давайте же обсудим положение женщины в ещё одной группе общества: поговорим о крестьянках. Их тяжёлую жизнь описывал в своём произведении «Кому на Руси жить хорошо» Николай Алексеевич Некрасов. Работа над поэмой-эпопеей началась после отмены крепостного права - в середине 1860-х годов. Но даже после приобретения «юридической свободы» положение крестьян не стало лучше, о чём и повествует нам автор.

Здесь нам интересен образ Матрёны Тимофеевны Корчагиной. Она из «хорошей, непьющей семьи». До замужества была счастлива в родительском доме, где ей и привили любовь к труду. После того, как вышла замуж за Филиппа Корчагина, в чужой семье её заставляли много работать, плохо к ней относились. Сама Матрёна говорит про это так: «С девичей холи в ад».

За всю свою жизнь она перенесла много несчастий. Сначала потеряла любимого первенца Дёмушку при трагических обстоятельствах. Матрёна берегла его как зеницу ока, не отходила от него никуда, но родных мужа не устраивало, что она так много времени проводила с сыном и так мало работала. Поэтому они заставили её оставить Дёму с дедушкой Савелием, а самой пойти в поле на работу. Но дед не усмотрел за Дёмушкой, и его загрызли свиньи. А во всём обвинили Матрёну Тимофеевну, и ей пришлось своими глазами увидеть вскрытие ребёнка.

Девушка рано осталась сиротой - всего через три года после свадьбы. Ей даже не с кем было посоветоваться, не у кого было попросить помощи в таких тяжёлых условиях.

Однажды муж ударил Матрёну, но всё равно она не сетовала на судьбу, потому что остальных женщин в селе мужья чаще били. Даже после этого случая Матрёна Тимофеевна хорошо относилась к мужу.

Помимо всех этих несчастий Матрёна также пережила два пожара и три эпидемии сибирской язвы.

А закончила свой рассказ Матрёна Тимофеевна тем, что среди женщин вообще не стоит искать счастливых:

«Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У Бога самого!»

Своей выносливостью, силой, но при этом нежностью и заботой по отношению к семье Матрёна вызывает подлинное уважение и восхищение. Но её судьба заставляет задуматься о том, что все женщины - крестьянки так же несчастны, как она.

В поэме Некрасов поднял очень важные вопросы о положении крестьянки, он предлагает изменить её роль с рабыни на человека, у которого есть права, человека достойного не только понуканий и приказов, но и уважения и должного отношения к себе.

4.2 «Женский вопрос» в творчестве И.С. Тургенева

Поговорим о романе «Накануне». Он был написан в 1859 году, за 2 года до отмены крепостного права.

Главной героиней является Елена Стахова - молодая дворянка двадцати лет. С детства она помогала всем нуждающимся: больным, нищим, животным и даже насекомым. Елена отличалась от всех, кто её окружал, ведь она общалась с простым народом, с теми, кто слабее её.

В 10 лет Стахова познакомилась с сиротой Катей и хотела вместе с ней убежать из дома, чтобы жить только по божьей воле, но Катя умерла от горячки. Так к 16 годам Елена Николаевна выросла умной, начитанной, но одинокой девушкой. Её постоянно что-то томило, а за внешним спокойствием она скрывала душевную тоску. Елена была решительной, даже немного резкой, её возмущало, что люди не могут преодолеть свои слабости.

Елена была сильным человеком, но не могла найти применения своим способностям в окружающем ее мире. Но повстречав Дмитрия Инсарова и полюбив его, Елена поняла, что пойдёт за ним на край света. Благодаря ему она нашла своё применение в жизни: её цель помогать людям. Поэтому после смерти Дмитрия до родных Елены доходят слухи, что она стала сестрой милосердия при войсках.

Елена очень самоотверженная женщина, к какому бы делу она не приступила, она отдаст на него все свои душевные силы. Елена Николаевна настолько умна, что окружающие, не понимая её, сторонятся Стаховой. Но при этом Елена - тонко чувствующий человек.

Через 2 года после написания «Накануне» Иван Сергеевич начал работу над романом «Отцы и дети».

В рамках этого произведения мы поговорим о трёх представительницах поколения детей: Анна Сергеевна Одинцова, Екатерина Сергеевна Локтева, Евдоксия Кукшина.

Анна Сергеевна рано осталась сиротой с долгами за усадьбу, которые остались от отца, и маленькой сестрой Катериной на руках. Эти обстоятельства не позволили Анне опускать руки. Поэтому она не растерялась, поселила у себя тётку Авдотью Степановну и в скором времени вышла замуж за богатого помещика Одинцова.

Трудности на жизненном пути Одинцовой сделали её сильной личностью. Она умела объективно оценить ситуацию, Анна умна и наблюдательна. Но в тоже время Анна Сергеевна не могла проявлять сильные чувства, она не давала им воли, так как считала главной ценностью душевное спокойствие.

Младшая сестра Анны Сергеевны Катерина сильно отличалась от неё. Это тихая, незаметная девушка. Главный герой Аркадий Кирсанов поначалу не обращал на неё никакого внимания, только пообщавшись с ней подольше, он понял, какая это замечательная девушка. Она очень умна, начитанна, любит размышлять и часто уходит в себя. Катя - это типичная представительница тургеневской девушки, но об этом чуть позже.

Совершенно новый тип женщин - эмансипэ предстаёт перед читателем в образе Евдоксии Кукшиной. С первых же строк про героиню она отталкивает читателя. Комната, в которой жила Евдоксия, не убрана; сама Кукшина была растрёпанной, когда к ней пришли гости, и неопрятно одета, она поразила Базарова и Кирсанова своей развязностью. А все её действия казались неестественными.

Как и Ситников, Евдоксия не составила своё мнение о жизни, а скопировала их с позиций Базарова. Тем ни менее, у неё была цель в жизни: она хотела бороться за права женщин до последней капли крови, она считала, что нынешние женщины очень дурно воспитаны, нужно менять всю систему воспитания. Но до сих пор она только лежала на диване с сигаркой в руках и пела цыганские песни сиплым голосом. Аркадий, не выдержав этого бедлама, предложил Базарову покинуть дом Кукшиной.

В этом поступке Аркадия читатель видит авторскую позицию относительно изменения положения женщины в обществе. Образ Евдоксии Кукшиной - это пародия на эмансипированную женщину середины 50-х г. XIX в. Тургенев не был сторонником эмансипации, поэтому Кукшина так неприятна.

Чтобы понять, какими были женщины XIX века, обратимся к ещё трём произведениям Тургенева: «Новь», «Дым», «Вешние воды». Героини всех трёх произведений совсем разные, но именно их различия помогают читателям составить целостное представление о женщинах того времени.

Первый роман, который мы рассмотрим - «Новь». Главный женский персонаж в произведении - Марианна Викентьевна Синецкая. Как и у всех героинь Тургенева, у неё была тяжёлая судьба. Её отец, генерал, был осуждён за растрату и отправлен в Сибирь, потом прощён, вернулся, но умер в крайней бедности. Вскоре умерла и мать, а сироту Марианну приютил дядюшка Борис Андреевич Сипягин. Девушка живёт на положении бедной родственницы и очень тяготится своей зависимостью от властной тётушки. Страдает от сознания, что окружающим известно о бесчестии её семейства.

Тип Марианны - это тип будущей революционерки. В ней много самолюбия и обострено чувство справедливости. Она горда и готова бороться за свободу - не только свою, но и всех обездоленных на Руси. Поэтому, когда Нежданов рассказывает Марианне о своих революционных планах, она преданно отдаёт всю себя делу.

В образе Марианны читатель видит черты типичной тургеневской девушки: самоотверженность, преданность и стойкость убеждений.

Перейдём к роману «Дым». Здесь представлена Ирина Павловна Осинина. С первых строк рассказа о ней мы понимаем, что Ирина - необычная девушка. За холодностью и внешним равнодушием скрывается буря страстей, поэтому окружающие зачастую не понимают Осинину.

Детство Ирина провела в бедности, поэтому всю жизнь она пыталась вырваться из нищеты. Но попав в «свет», она поняла, что то, чего она хотела достичь - богатства и положения в обществе, всё это ничего не значит; а то, чем она по-настоящему дорожит, это любовь к Григорию Литвинову. Осинина хочет вырваться из светского общества, которое презирает, ведь она выше и умнее его, но уже не может покинуть его.

Читателю становится безумно жаль Ирину, она привлекает его своим умом и тонкой душевной организацией. Но по стечению обстоятельств вынуждена жить в обществе лицемерных и невежественных людей.

Следующий роман, к которому мы обратимся, будет «Вешние воды». В этом произведении главная героиня - итальянка Джемма Розелли. Тургенев наделил её сильным и целеустремлённым характером. Она перенесла тяжёлые испытания: сначала она была помолвлена с нелюбимым человеком, затем, встретив любимого и любящего её Дмитрия Павловича Санина, Джемма вроде бы была счастлива, но их отношения всё равно закончились трагично.

Тем ни менее Розелли находит в себе силы забыть печальное прошлое и продолжить жизнь.

Таким образом, с 1850 по 1880-ые года появляется новый тип женщин: тургеневские девушки - литературный стереотип, сформировавшийся в русской культуре на основе обобщённого образа нескольких его женских персонажей.

Это замкнутая, но тонко чувствующая девушка, которая, как правило, выросла на природе в поместье (без тлетворного влияния света), чистая, скромная и образованная. Она плохо сходится с людьми, но обладает глубоким внутренним миром. Яркой красотой тургеневская девушка не отличается. Она влюбляется в главного героя, по достоинству оценив его истинные, не показные качества, и не обращает внимание на внешний лоск других претендентов на её руку. Приняв решение, она преданно следует за любимым, несмотря на сопротивление родителей или внешние обстоятельства. Тип девушки, описанный Тургеневым - это сильная личность, хотя читатель не сразу это может отметить; она ставит перед собой цель и идёт к ней, не сворачивая с пути, иногда достигая намного большего, чем мужчина; она может пожертвовать собой ради какой-либо идеи. Её черты -- огромная нравственная сила, соединённая с мечтательностью, причём сильный женский характер в книгах Тургенева обычно «подпирает» более слабого «тургеневского юношу». Рассудочность в ней сочетается с порывами истинного чувства и упрямством; любит она упорно и неотступно.

Иван Сергеевич Тургенев предвосхитил появление нового типа женщин. После прочтения его произведений девушки стали подражать героиням книг Ивана Сергеевича.

4.3 Статья Е. А. Словцовой-Камской «Женщина в семье и обществе»

Екатерина Александровна - пермская писательница и публицистка середины XIX века. Это была очень начитанная и умная женщина, можно сказать, она переросла своё поколение, ведь на Родине её не понимали и считали нигилисткой.

Екатерину Александровну интересовал женский вопрос. Познакомившись с трудами Прудона и Милля о женщинах, в которых говорилось о том, что девушки - безнравственные существа, что женщина живет минутой увлечения, страстью и дальше ничего не видит; Словцова стала ярым поборником равноправия женщины, что и доказывала своими публичными выступлениями на литературных вечерах, статьями в печати и своим независимым внешним видом. Даже свою первую публикацию «Любовь или дружба? Отрывок из воспоминаний моей знакомой» она сделала именно в журнале «Русский вестник», потому что в нём печатали много произведений, авторство которых принадлежит женщинам. Уже в первой своей статье Екатерина Александровна говорит: «Выходить замуж без любви - величайший грех…». А в дальнейших работах Словцова-Камская будет только развивать мысль про эмансипацию женщин. Обратимся к её статье на тему положения девушек и женщин в обществе.

Основная идея статьи заключается в том, что общество не могло дальше жить и развиваться по патриархальным законам прошлого. Всегда женщина была рабыней мужчины, но этому нужно было положить конец. Недовольство укладом жизни вызывало множество разладов в семье. Но ведь без семьи нет и общества. Поэтому следует менять всю систему воспитания в России.



5. Зарождение феминистического движения в России

В России в середине 1850-х годов начало складываться феминистическое движение в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма. В первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной и культурно-просветительской, а также социальной работой.

В самодержавной России политических прав, помимо женщин, были лишены и многие другие группы населения, а имущественные права российских женщин были защищены значительно лучше, чем в США, Англии и Франции. Поэтому первоначально женское движение сосредоточилось на борьбе за право на высшее образование и связанное с ним право на квалифицированный труд.

В середине XIX в. появляется ряд теоретических работ, посвящённых анализу Свода гражданских законов, истории возникновения и сравнению отечественных законов с законодательством других государств, источникам и проектам законодательных актов. Активной критике подвергались статьи Свода законов о браке и семье, а также статьи, в которых закреплялся порядок наследования, содержащий противоречия и устаревшие положения и значительно ограничивающий права женщин. Констатируя отсутствие у женщин политических прав, ограниченные возможности в получении образования и применении полученных знаний в профессиональной сфере, юристы отмечали отсталость отечественного законодательства перед иностранным.

5.1 Тип «Новой женщины» в романе Николая Чернышевского «Что делать?»

Роман Николая Гавриловича Чернышевского «Что делать?» был написан в 1862-1863 годах. То есть сразу же после отмены крепостного права. Данное замечание имеет большое значение, так как именно в это время неудовлетворенность дворянскими порядками стала нарастать. Причём её выражали не крестьяне, только что получившие юридическую свободу (но не фактическую), а молодые дворяне, чиновники, промышленники. Конкретно их автор и подразумевает под «новыми людьми». Они ставили своей главной целью борьбу за свободу и счастливую жизнь в будущем.

Главные герои романа -- Дмитрий Сергеевич Лопухов, Александр Матвеевич Кирсанов и Вера Павловна -- являются представителями людей нового типа. В XXXI части 3 главы («Беседа с проницательным читателем и изгнание его») Чернышевский объясняет, что «новые люди» - это не идеализированные герои, а обыкновенные, реальные порядочные люди нового поколения.

Из «новых людей» образуется группа единомышленников, чьей основной деятельностью является пропаганда. Это и есть будущие революционеры.

Женщина такого типа людей играет в обществе совсем не такую роль, какую играла раньше. Несмотря на то, что Вера Павловна выросла в мещанском обществе старых правил, её интересы полностью отличались от позиций её окружения. Она многосторонняя личность, её цель - приносить пользу людям. Освободившись от гнёта светского общества сама, Вера помогла это делать и другим женщинам.

«Новые женщины», такие как Вера, уже могли работать, могли позволить себе выйти замуж не по расчёту и не потому, что так сказала мать, а по любви; и самое главное в их жизни появилась благородная цель: бороться за счастье: своё и всей России.

Весь роман Чернышевского пройдён как красной нитью верой в наступление светлого будущего.



6. «Женский вопрос» на рубеже XIX и XX веков

В 1881 году все официальные женские организации были запрещены, что нанесло серьёзный урон многим общественным объединениям.

К концу XIX века резко возросло количество фиктивных браков, которые в основном несли за собой цель избавиться от родительской зависимости. Против фиктивных браков развернули борьбу Русская Православная Церковь и многие общественные деятели, по их утверждению, фиктивные браки говорили о начале морального разложения семейных ценностей. В основном борьба женщин велась за получение права на равное образование с мужчинами. В этот период происходило массовое разорение мелких дворянских хозяйств, что подталкивало их хозяев переезжать в крупные города. Такие люди стали называться «помещичьим пролетариатом» с ограниченными финансовыми возможностями, и для женщин из таких семей получение высшего образования было единственной возможностью для хорошей жизни.

В 1885 году вступили в силу так называемые «особые нормы охраны труда женщин», которые запрещали работать роженицам, матерям младенцев, не достигших возраста 4 недель, несовершеннолетним девушкам, а также в местах, причиняющих вред женскому организму и связанных в основном с работой с вредными веществами и переносом тяжких грузов.

На рубеже XIX и XX веков освещением своего исторического прошлого заинтересовались и сами женщины, тогда многочисленные активистки стали публиковать публицистические статьи, пытающиеся дать научное основание женского неравноправия, обращаясь к историческим корням. Согласно их теории, главными причинами попрании прав женщин служили «утверждения патриархальных начал», влияние православия и распространение византийской литературы. Её теоретической и нравственной опорой являлось христианское учение, согласно которому жена сотворена после мужа -- создана для мужа, не только помощница для мужа, но помощница «подобная ему». В научной и общественной среде России XIX в. появляются теории о природных предпосылках неполноценности женщин, в соответствие с которыми заявлялось, что женщины физически слабее мужчин и менее умны, что предполагает ограничение их в правах.

Итак, мы видим, что в XIX веке произошёл резкий переворот в сознании людей. Общество перешло на новый уровень: появилась потребность в уравнении прав мужчины и женщины. Причём первыми осознали это высшие слои общества - интеллигенция. Правовой статус женщины влиял на многие аспекты общественной жизни. Это и институт брака и семьи, и вопрос женского образования, и трудоустройство женщин... Также жители понимали, что такие противоречия в правах двух полов - это ещё один фактор, по которому Россия отстаёт от западных стран. Феминистические движения спорили с моральными нормами, которые регулировали жизнь российского общества на протяжении всей его истории. Древние устои трещали по швам. Можно сказать, что разногласия относительно «женского вопроса» породили недовольства в остальных сферах жизни, которые явились предпосылками революции в России.

6.1 Положение женщины второй половины XIX века в творчестве А.П. Чехова

Поговорим о рассказе А. П. Чехова «Дом с мезонином». Он был написан в 1896 году.

Главные героини в произведении две молодые девушки: Лидия Волчанинова и её сестра Женя (Мисюсь).

Женя - романтичная натура, она ещё молода (её 17-18 лет), так что пока в людях она видела только хорошее. В доме к ней не относились серьёзно: считали, что она ещё не выросла, поэтому звали её Мисюсь (так в детстве Женя называла мисс, свою гувернантку). Наверно, за эту поэтичность и непосредственность главный герой (он же рассказчик) влюбился в неё.

Полная противоположность сестре - Лидия. Она деятельна и готова бороться с тем произволом, которые устроил в их уезде председатель управы Балагин. Цель её жизни - помогать несчастным всем, чем она может. В столь юном возрасте она уже сама работала учительницей в школе и жила только на свои заработанные 25 рублей в месяц, чем очень гордилась. «Это была живая, искренняя, убежденная девушка,»- так говорит про неё автор. В их семье нет отца, и все мужские обязанности взяла на себя Лида, а домочадцы привыкли во всём её слушаться. Наверно, поэтому, когда Лиде не понравилось тлетворное влияние рассказчика на Женю, Волчаниновы сразу переехали. А Жене даже пришлось навсегда забыть про любимого и любящего её человека.

Лидия Волчанинова - девушка нового поколения и новых нравов. Автор показывает, что именно такие люди могут многого добиться в жизни: через несколько лет рассказчик узнал, что в своей усадьбе Шелковке Лида по-прежнему работает учительницей, она сформировала около себя группу единомышленников и добилась своей цели: убрала с места председателя управы Балагина.

Следующее произведение, про которое мы поговорим, это пьеса «Три сестры». В отличие от разобранных нами ранее трудов других писателей, пьеса была написана достаточно поздно: в 1900, за несколько лет до русской революции.

Здесь нам представлены Маша, Ирина и Ольга Прозоровы. Все три героини очень разные.

Ольга - самая старшая сестра, ей уже двадцать восемь лет. Она работает учительницей гимназии в губернском городке, но ей совсем не нравится её работа. Она мечтает только о том, чтобы переехать жить в Москву, сбежать от неинтересной и бесперспективной жизни в родном городе. Но даже такую возвышенную надежду, как обрести счастье в столице, портит однообразная, унылая и пошлая жизнь окружающих Ольгу людей. Она согласна даже выйти замуж не по любви, только чтобы вырваться из этого порочного круга.

В отличие от Ольги, её сестра Маша - замужняя женщина. Её муж, когда-то горячо любимый, оказался недалёким человеком. Маша несчастлива в браке с ним, именно поэтому она влюбляется в Вершинина. Только с ним она может радоваться жизни. Но счастье длилось недолго, Машины надежды на светлое будущее разбиваются так же, как и Ольгины. И она принимает решение остаться с тем, что имеет: с нелюбимым мужем в умирающем городе, оставив все попытки изменить своё положение к лучшему.

Младшая сестра Ирина больше всех хочет перемен. Она, так же, как и Ольга, занималась службой, которую ненавидела. Так же как старшая сестра, не дождавшись настоящей любви, Ирина готова выйти замуж, не любя. Но даже такая скромная заявка на счастье рушится, и её избранник Тузенбах погибает на дуэли.

В роли Ирины Э. Попова, Тузенбаха - С. Юрский

Тем ни менее, именно младшей сестре Антон Павлович Чехов даёт шанс на благополучие в будущем. Только ей удаётся вырваться из города и отправиться на встречу своему счастью. Таким образом, автор подчёркивает, что лишь такие сильные личности, как Ирина могут преобразовать свою жизнь. Благодаря их выносливости и силы духа они способны на многое.

Несмотря на пессимистические настроения пьесы, конец всё равно остаётся жизнеутверждающим. Об этом говорил и драматург Сергей Найдёнов: «После представления «Трех сестер» захотелось жить, писать, работать -- хотя пьеса была полна печали и тоски».



Заключение

Таким образом, мы убедились, что различия в правах мужчины и женщины, заложенные ещё основной религией русского народа - православием и укрепившиеся в средневековье, подверглись существенным изменениям именно в XIX столетии. Женщины начали бороться против существующих традиций, они использовали любые формы протеста: от замужества по любви и создания собственных предприятий (как Вера Павловна в романе Чернышевского «Что делать?») до самоубийства (как поступила Катерина из «Грозы»).

Авторы симпатизируют таким героиням, открывая им в своих произведениях дороги в светлое счастливое будущее. Но в то же время они призывают общество к решению проблемы абсолютно несносного существования женщин в атмосфере гнёта и домашнего деспотизма.

Цели, поставленные в начале исследования, достигнуты, и теперь следует сказать о значении эмансипации женщины в XIX веке. Все перемены, которые произошли в российском государстве благодаря женским обществам, стали предпосылками для глобальных изменений, которые принесло начало XX века: революции и гражданской войны.



Источники

1. Библия, М. 2013г.

2. Поп Сильвестр «Домострой»

3. Поэма М. Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова», М. Художественная литература, 1989г.

4. Поэма-эпопея Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», М. Правда. 1973г.

5. Пьеса А. Н. Островского «Гроза», м, Художественная литература, 2003г.

6. Рассказ А. П. Чехова «Дом с мезонином», пьеса «Три сестры», «Айрис-пресс» М, 2006

7. Романы И.С. Тургенева «Отцы и дети», «Накануне», «Новь», «Дым», «Вешние воды», М.: Художественная литература, 1998г.,

8. Роман Николая Гавриловича Чернышевского «Что делать?» М, Правда, 1979 г.,

9. Статья Добролюбова «Луч света в тёмном царстве»,

10. Статья Е.А. Словцовой-Камской «Женщина в семье и обществе».

11. http://scisne.net/a-1404

12. https://ru.wikipedia.org/wiki/

13. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1879496

14. http://maran-afa.ru/xristos-biblia-bog-osnovy-very/biblejskoe-uchenie/polozhenie-zhenshhiny-soglasno-biblii/

15. http://xreferat.com/35/6173-2-zhizn-i-byt-russkih-lyudeiy-xvi-veka-v-domostroe.html

16. http://weekend.rambler.ru/read/kakiie-zhienshchiny-na-rusi-schitalis-krasivymi-2017-01-06/?utm_campaign=brain&utm_medium=rec&utm_source=rambler&utm_content=weekend

17. http://works.tarefer.ru/33/100916/index.html

18. http://enc.permculture.ru/showObject.do?object=1804242819

19. http://www.nlobooks.ru/node/2279

Размещено на Allbest.ru

...