Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Место завоевания Китая в истории монгольской империи

1.1 Общая характеристика государства Китая до завоевания монголами

1.2 Эпоха монгольских завоеваний

Глава 2. Завоевание Китая: основные причины и последствия

2.1 Основные причины завоевания Китая

2.2 Последствия монгольского завоевания для Китайской империи

2.3 Китай под властью монгольской империи

Заключение

Список литературы



Введение

Историки из иных стран придерживаются общих мнений, что Чингисхан был монгольским завоевателем, который создал империю, включающую часть территорий современного Китая. Но в большинстве китайских учебниках по истории данный период описывается, как период правления династий Юань.

Нынешние монголы, которые считают Чингисхана богом, также упорно пытались разрешить вопросы искажений Китаем монгольской истории. Но недостатки влияний являются преградами для защиты своего интереса. Страна, население которой составляет 2 млн., не может ставить условие стране, где проживает 1.3 млрд. людей.

В какой-то степени попытка китайского правительства преображать историю древних княжеств, является методом управления страны, где проживает больше ста разных этнических групп. Официально китайское правительство говорит о существовании 56 этнических групп.

Существует мнение, что таким образом Китай пытается подавить "упрямые" этнические меньшинства, таких как тибетцы, в противной ситуации они будут выступать за независимость.

Растущая мощь Китая дала возможности китайским историкам пересмотреть истории и попытаться восстановить прошлое величие, присвоив историю соседних государств.

На протяжении 150 лет Китай находился под господствами иностранных государств, гражданская война и экстремистская идеология, современные достижения откинули страну назад. Лишь сейчас Китай постепенно восстанавливает своё былое величие. Но идея о том, что китайская культура является источником прошлого величия страны и двигателем будущего, всегда была актуальной для большинства китайцев.

Некоторые считают, что китайское правительство не понимало, что оно ничего не сможет добиться, продвигая неподтвержденный «великий образ», особенно когда дело касается истории.

С укреплением Китая на мировой арене, развитием китайской экономики, задачей изучения истории Китая, мировоззрения китайцев становятся все более актуальными в мировой экономике.

Разработанность История Китая изучена в работах Бокщанина А.А., Васильева Л.С., Крюкова М.В., Малявина В.В., Конрада Н.И., Мартынова А.С.

Актуальные проблемы истории монголов и монгольской империи рассмотрены Л.Н. Гумилевым, Лушниковым О.В., Плетневой С.А., Алаева Л.Б., Крадина Н.Н., Скрынникова Т.Д.

Целью работы является всесторонняя оценка исторической ситуации вокруг монгольского завоевания Китая в 1223-1257 гг.

Задачи работы:

- Охарактеризовать монгольскую империю до и во время эпохи великих завоеваний.

- Дать историческую оценку личности Чингисхана.

- Выявить основные причины завоевания Китая монголами.

- Определить последствия завоевания для Китайской империи.

- Изучить место монгольского завоевания в истории Китая.

Работа состоит из введения, двух глав, разбитых на два параграфа каждая, заключения и списка использованной литературы.



1. Место завоевания Китая в истории монгольской империи

1.1 Общая характеристика государства Китая до завоевания монголами

В XII веке на территории современного Китая сосуществовали четыре государства в Северной империи Чжэньчжэнь Цзинь на северо-западе Тангутского государства Западная Ся, в империи Южно-Винокоски и народного образования Наньчжао (Дали) в Юньнани.

Это расстановка сил была результатом иностранных вторжений кочевых племен, поселившихся в китайских землях. Кроме того, один Китай не был, когда в начале тринадцатого века нация столкнулась с угрозой монгольского завоевания, каждое государство было чрезвычайно ослаблено внутренними проблемами и не могло отстоять свою независимость. От северных границ Китая до племен, состоящих татары, тай-цзяту, кераиит, Найман, Меркит, известные позже как монголы, появились в начале XIII. Даже в середине XII века они бродили по территории современной Монголии в верховьях реки Хэйлунцзян и степи, окружающие озеро Байкал [5, 98c].

Естественные условия обитания монголов вызвали оккупацию кочевого скотоводства, которая выделялась из примитивного комплекса сельскохозяйственно-пасторально-охотничьего хозяйства. В поисках пастбищ, богатых травой и водой, подходящих для выпаса скота и мелкого скота, а также лошадей, монгольские племена бродили по огромным просторам великой степи. Домашние животные снабжали кочевников пищей. Войлок был сделан из шерсти - строительный материал для юрт, обуви и предметов домашнего обихода был сделан из кожи. Изделия для кустарного промысла использовались для внутреннего потребления, а крупный рогатый скот был обменен на необходимые продукты сельского хозяйства и городские промыслы оседлых соседей. Важность этой торговли была тем более значимой, что стало более диверсифицированным кочевым скотоводством. Развитие монгольского общества в значительной степени стимулировалось связями с Китаем. Итак, в монгольской степи проникают изделия из железа. Опыт кузнецов-мастеров Китая, используемых монголами для изготовления оружия, использовался ими в борьбе за пастбища и рабов. Центральная фигура в монгольском обществе была лично свободной Аратой. Что касается обширного кочевого скотоводства, то обычные кочевники, скотоводящие крупный рогатый скот, занимающиеся резкой овец, производят традиционные ковры, необходимые в каждом юрте. В своей экономике иногда использовалась работа военнопленных, превращенных в рабство [15, 85c].

В кочевом обществе монголов со временем произошла значительная трансформация. Первоначально верно следовали традициям племенной общины. Например, в то время как постоянные пастбища все население в парках было расположено в кругу вокруг юрт племенных старейшин, создавая своего рода лагере. Именно эта традиция пространственной организации общества помогла выжить в сложных, иногда угрожающих жизни степных условиях, когда кочевое сообщество все еще недостаточно развито и нуждается в постоянном сотрудничестве со всеми его членами. Начиная с конца XII века. с ростом неравенства доходов монголы начали мигрировать алами, т. е. в небольшие семейные группы, связанные родственными связями. С расширением рода в долгой борьбе за власть были первые племенные союзы, во главе которых стояли наследственные правители, выражает волю племенной знати - лордов, людей «белой кости».

1.2 Эпоха монгольских завоеваний

Китай был завоеван монголами в XIII веке поэтапно. Независимость Северного Китая пала в 1234 году. В 1280 году весь Китай был завоеван. Период монгольского господства по всей стране охватывает около 70 лет. В 50-е годы XIV века. Центральные и южные регионы фактически отделены от господствующей монгольской династии юаней, окончательное свержение которого упало на 1368 год в юань, равными столицами были монгольский город Каракорум, Пекин и Кайпин. Передача официальной резиденции монгольских завоевателей из Каракорума в Пекин в 1264 году была датой рождения новой династии китайских императоров-юаней [7, 75c].

Разрушительная война и иностранный гнет серьезно исказили традиции китайской культуры. Однако были положительные моменты. В обширной Монгольской империи начали активно развиваться культурные связи, процветание ремесла, торговля, рост города.

Религиозная толерантность монгольского суда, а также потеря статуса доминирующей идеологии конфуцианством способствовали демократизации жизни. С середины XIII века ламаизм, тибетский тип буддизма, стал официальной религией монгольского двора. Офис тибетских дел и ламаистская церковь были созданы по курсу Императора. Принятие Кубилай-ханом императорской формы правления Китая неизбежно привело к призыву к конфуцианской доктрине, тесно связанной с государством.

Все больше проникает в страну ислама, которая пользовалась защитой монголов. Первые мусульманские общины появились тогда на Центральной равнине и в Юньнани. Первые христиане, в основном несторианцы, также встретились с хорошим приемом. Несторианство - это движение в христианстве, основанное Патриархом Константинопольским Несторием в Византии в 428-431 годах и утверждающее, что Христос, рожденный от человека, только позже стал сыном Бога (Мессией). Осужденный как ересь в Совете Эфеса 431, был использован для влияния на XIIT. в Иране и из Средней Азии в Китай, выходцы из Сирии. У них были приверженцы в основном среди некитайского населения из числа иностранцев, допущенных в страну для облегчения торговли и управления.

Под монголами в Китае жили несколько итальянских католических миссионеров, которые строили храмы. С изгнанием монголов исчезли из страны и христиан [12, 102c].

Характерной особенностью религиозной жизни было появление многочисленных сект, рожденных на основе буддийских и даосских верований. Некоторые из них были признаны властями, другие были преследованы. Они были созданы, как правило, монахами-проповедниками. Будда грядущего мирового порядка Майтрейя (комплект Милефо, буквально, связанный с дружбой), чье неизбежное возвращение состояло в том, чтобы трансформировать мир и сделать жизнь людей счастливыми.

Среди сект, которые ждали прибытия нового Будды и проповедовали «монашество в мире», самой известной была белая секта Лотоса, которая предсказывала неизбежную мировую катастрофу и появление Белого Солнца.

Обеспокоенный прежде всего регулированием отношений с китайским большинством, монголы приняли китайскую модель развития общества, в частности традиционную идею о сущности власти Императора как носителя в единственном лице всех функций правительство: политическое, административное, правовое.

Специальная группа учреждений, созданная в этой связи, состояла из 15 учреждений, обслуживающих потребности Императорского суда и столицы.

Главным административным органом монголов был традиционный Императорский совет - Кабинет министров с шестью департаментами под ним, восходящий к южному времени. Мощным инструментом борьбы с центробежными тенденциями в стране стал цензор, первоначально используемый в Китае для надзора за должностными лицами [11, 74c].

Но основой могущества монголов было их преимущество в военной сфере: они заняли лидирующие позиции в управлении военными делами (Сумиланг) и в главном военном ведомстве оружия.

Вопреки распространенному мнению о высокой степени централизации Империи Юань, функции государственного управления, администрации судеб и других территорий распространялись главным образом на столичную провинцию. Чтобы восполнить недостаток администрации более низкого уровня за пределами дома юаня, они создали контрольные центры, где чиновники были отправлены из центра, наделенные огромными полномочиями. Хотя правительство заявляло о своей власти над местными структурами, оно не смогло добиться полного административного и политического контроля.

Под управлением центрального правительства, по существу, находилась лишь столица -- г. Даду (совр. Пекин) и примыкавшие к столичной области северо-восточные пределы Юаньской державы. Остальная территория была поделена на восемь провинций.

Постепенное введение монгольской элиты в китайскую культуру проявилось в восстановлении традиционного китайского института экзаменов, который тесно связан с функционированием административного аппарата и системы образования. Эти компоненты традиционно предоставляли персонал всем государственным органам и определяли культуру и образ жизни этнической группы Хан. Интересно, что в испытаниях участвовали даже конфуцианцы, захваченные и стали рабами, а их хозяева были наказаны смертной казнью, если они прятали рабов и отправляли их на экзамены [14, 145c].

Со стабилизацией и укреплением монгольских ханов над Китаем и появлением в этом отношении необходимости в новых областях управления и административного аппарата начинается процесс их частичного восстановления.

Однако характер общения между двумя культурами был не всегда гладким. Было несколько аспектов. Отношения между монгольскими властями и китайскими книжниками на Юге, получившие традиционное образование и академическое звание во время солнца, были особенно сложными. Царство династии юаня ознаменовалось отменой Института экзаменов, и поэтому бюрократическая машина, созданная монголами до завоевания Южного Китая, была заполнена китайскими северянами и представителями других национальностей. В этих условиях южане-книжники, отстраненные от службы, пользовались спросом, главным образом, в системе образования.

Пытаясь привлечь китайских интеллектуалов и подавить среди них настроение антономарии, юань, власти в 1291 году издали указ о создании государственных школ и академий, регулирующих принципы найма их персонала и его продвижения по службе.

Академия служила коллекционером и хранителем книг, и часто их издателем. Эти учебные заведения стали прибежищем для многих южнорусских ученых, которые нашли применение в своих знаниях здесь и не хотели быть на службе в суде юаня.



Глава 2. Завоевание Китая: основные причины и последствия

2.1 Основные причины завоевания Китая

История монгольского государства - история завоеваний. Причины монгольских нашествий:

* кочевое благородство жило, грабя свой народ и соседние народы. Таким образом, грабеж, прежде всего, немонгольских народов - основной источник обогащения дворянства и основной причины монгольского завоевания. От большой стены Китая до венгерской границы - травяно-степного пространства;

* Чингисхан имел задачу отвлечь дворянство от сепаратистских тенденций и сохранить созданную империю от быстрого распада. Это может быть достигнуто за счет разграбления Евразии;

* в условиях монгольского государства необходимо было отвлечь внимание масс от ухудшающейся ситуации. Итак, из источников можно узнать, что многие монгольские солдаты и скотоводы не имели лошадей. Кочевник без лошади в XIII-XIV веках не был ни воином, ни даже пастухом. Обнищание подавляющего большинства монголов было широко распространено. Время от времени это включало в себя не только расширенное, но и огромное бродяжничество [10, 65c].

Масштабы расширения и последствия вторжения татаро-монголов можно сравнить только с нашествием гуннов.

Относительно небольшая армейская монгольская экспансия была проведена веером в трех направлениях:

* Юго-Восточный Китай, Корея, Япония, Индокитай, Ява.

* Юго-Запад-Центральная Азия, Иран, Кавказ, Арабский халифат.

* Северо-Запад-Россия, Европа.

Первый удар Чингисхан обрушил в южном направлении , на государство тангутов, Си-Ся и Цзинь. Первые удары по государству тангутов был нанесён в 1205 г.; в 1207 г. и 1209 г. - второй и третий походы против тангутов. В 1218 году город был объявлен западной кампанией, которой предшествовала победа над каракимиминами и племенами южной Сибири. Основными целями западной кампании были богатые территории и города Центральной Азии (государство Хорезмшах, Бухара, Самарканд), которая была завоевана в 1222 году. Развитие этого направления привело монголов на Кавказ, в южнорусскую степь.

Таким образом, Северный Китай (1211-1234) и Центральная Азия пострадали сильнее всего, когда монгольская экспансия была на подъеме. Северный Китай буквально превратился в пустыню (современник писал: «повсюду были видимые следы ужасного опустошения, кости мертвых были целыми горами: почва была свободной от человеческого жира, гниющие трупы вызвали болезнь»).

В Центральной Азии все те, кто сопротивлялся, подвергались «всеобщей резне». Рашид аль-Дин писал, что Чингисхан отдал приказ убить каждого живого существа от любого рода людей, а всякая порода крупного рогатого скота, диких животных и птиц не взяла никого в плен и не добывала. Здесь большинство городов были подвергнуты «общей резне».

Причины внутреннего порядка [7, 51c]:

* Военный и дипломатический талант Чингисхана. Сам Чингисхан отличался способностью адаптироваться к незнакомым условиям и охотно использовал китайских и мусульманско-тюркских «специалистов» в своей армии. Он организовал великих «сервисных информантов» и много информации, которую он давал купцам всех национальностей и религий, которые он настоятельно поощрял. Чингисхан также преуспел в хладнокровном, продуманном использовании дипломатических мер и военной силы в зависимости от обстоятельств. Все эти качества позволили Чингисхану, его одаренным сыновьям [8], внукам и военачальникам постоянно побеждать другого противника.

* идеологическим оправданием завоеваний Чингисхана была идея его избрания как Вечного хана всех наций;

* социальная однородность монгольского общества и относительная слабость антагонизма внутри него;

* наличие кавалерии. В степи человек неотделим от лошади и сабли («человек-кентавр»). Лошади украшали одеяла человеческой кожи и вешали к седлам черепа мертвых врагов. В пустыне вам нужно сначала убить, иначе это убьет вас > нужно каждый день тренироваться в способности убивать.

* под командованием Чингисхана была прекрасно организованная и дисциплинированная армия; он состоял из конных лучников и обладал исключительной мобильностью (до 150 км в день) в сочетании с превосходством в дальнем оружии. (Армия Чингисхана - 129тыс., Бату - 142 тыс.); если на поле битвы побежал я воин, наказывал дюжину; отступили 10 человек - наказали сотню. Армия, созданная Чингисханом, была решающим фактором в успехе относительно небольшой этнической группы монголов.

* Монгольское завоевание, разрушившее цивилизацию средневековья, стало возможным благодаря фундаментальному открытию - монгольскому Луке («садак»). Это была жесткая машина убийства, сшитая из кости и дерева разных пород. Стрела от этого лука на 400 метров мимо любой брони. Монголы учат детей от трех лет до лука, постепенно увеличивая его размеры.

* разнообразная тактика, в зависимости от конкретных условий:

тактика милосердия при доставке; тактика окружения нескольких частей большого пространства и перемещение их в центр, окружение и сжимание врага;

* Империя Чингисхана объединила вооруженные силы большинства кочевников Средней Азии (не только монгольских, но и многих тюркских, маньчжуров, тунгусов и т. Д.).

* множественность, единство, подчинение власти одного хана, который был властелином жизни и смерти, личностью и собственностью всех его подчиненных.



2.2 Последствия монгольского завоевания для Китайской империи

В результате завоеваний Чингисхана его сыновья и внуки создали беспрецедентную по размерам Империю (от Кореи на Востоке до Сирии на Западе, включая территорию Центральной Азии, Китая, Кавказа, Афганистана, Ирана). Города России были сожжены и осаждены; разрушительные набеги проводились в Венгрии, Дрейке, Моравии и Польше.

Последствия вторжений были разными для разных регионов: они были самыми тяжелыми для Средней Азии (огромные человеческие потери, разрушение ирригационной системы). Тяжелые они были для Китая, особенно северного. Но здесь мы можем говорить об ассимиляции:

* Наследники Кублаи изучили основы китайской культуры, в том числе язык и письмо. Особенно кит. яз. Была переведена биография Чингисхана (только этот перевод сохранился до наших дней). Но для коренного населения они оставались чужими;

* в четырнадцатом веке правители различных частей Монгольской империи приняли буддизм или ислам. Это означало, что на самом деле они были завоеваны культурами, в которых они жили - китайцами, персами или арабами [14, 75c].

Если говорить о России, мы должны говорить, прежде всего, о тяжелых последствиях с точки зрения духовности. В настоящее время. время полемично: «было ли иго?». Большинство основных историков являются сторонниками традиционного взгляда на то, что монгольское нашествие сыграло совершенно отрицательную роль в истории русского народа. Другие: последствия отрицательные и положительные. В-третьих: последствием стало формирование Империи и имперского пространства.

Метафора: кочевники - не только дети, но и отцы пустыни. Это в полной мере относится к монголам, особенно в отношении Северного Китая, Средней Азии.

Территория Монголии сильно пострадала (после создания Империи население Монголии резко сократилось, цвет монгольского населения распространился по всему континенту). Агрессивная политика замедлила не только прогрессивное развитие завоеванных стран, но и развитие производительных сил и культуры самой Монголии. Монгольская империя, созданная огнем и мечом, на крови порабощенных народов, раздираемых внутренними противоречиями, не имела единой экономической базы, в конце концов, попала под удары завоеванных народов.

Особенность описываемого периода заключалась не только в количественном увеличении малообеспеченных слоев населения, но и в их более широком использовании в сельском хозяйстве и животноводстве; большинство ремесленников также попало в низшую позицию. Работа государственных ремесленников была вынуждена, профессия была обязательно унаследована их потомками, браки были ограничены, Казначейство держало их на установленной диете и наборе одежды.

Что касается положения полного (свободного) крестьянства, то он еще не был отделен официальной линией от социальных без названия «простых» землевладельцев, которые жили при эксплуатации труда других. Его положение в целом оставалось примерно таким же, как в X-XII веках (не считая возросшего произвола властей). Но количественно эта категория крестьянства несколько уменьшилась из-за увеличения уступающих слоев и арендаторов. В некоторых районах Центрального и Южного Китая общины из 20 домашних хозяйств были насильственно посажены для контроля над населением. В 1271 году было приказано создать общины в 50 ярдов.

В процессе завоевания много монголов-воинов со своими семьями и имуществом переселилось в Китай, особенно в северные и центральные районы. Их социальный статус, даже в том случае, если они не становились надзирателями лицзя, был выше, чем рядового китайского населения. Но отмечались случаи их разорения и даже продажи ими в рабство членов своих семей, несмотря на старания правительства оказывать им материальную помощь.

Определенными привилегиями и покровительством правительства пользовались буддийские (особенно ламаистские) и даосские монахи. Строго запрещалось оскорблять их действием или поносить словами. Юридически монахи должны были платить поземельный и торговый налоги, если они занимались земледелием и торговлей. Но фактически специальные указы и послабления освобождали их от этого. Доходы же монастырей от прихожан и особенно от обширных земельных владений и различных вкладов были весьма велики. Привилегии, особенно в торгово-ростовщической и управленческой сфере деятельности, получали (по крайней мере до 1312 г.) проникавшие в Китай с запада мусульманские общины. Служители конфуцианского культа, хотя и могли получать освобождение от налогов, явным покровительством властей, подобно буддистам и даосам, не пользовались [11, 41c].

Этническая ситуация в Китае в XIII - середине XIV в. характеризовалась двумя основными моментами: национальным угнетением со стороны монголов и узаконенным противопоставлением северных и южных китайцев. И то и другое ярко проявлялось в упомянутом выше делении населения на четыре категории. Национальный гнет, помимо прямого порабощения части населения, произвола и грабежей монгольской знати и военачальников, выражался в юридической пораженности в правах китайцев по отношению к монголам (разное наказание за аналогичные преступления, клеймение осужденных китайцев и т.п.), оттеснении китайцев с высших управленческих постов, всевозможных унизительных запретах - не иметь оружия (китайские воинские соединения сдавали его в мирное время), не обучаться воинскому делу, иностранным языкам, не устраивать массовых сборищ, не появляться на улице в темное время суток, не держать лошадей и т.п. Этот гнет стал одним из главных факторов, приведших к падению монгольского владычества в Китае.

Имевшиеся различия между северными и южными китайцами были закреплены и использованы монгольскими завоевателями. Однако, несмотря на юридические преимущества северных китайцев, именно на них легло самое тяжелое бремя в период завоевания. Поэтому в XIII в. отмечается новая волна массового переселения жителей северных районов и Центральной равнины на юг и юго-восток.

Период господства монголов в масштабах всего Китая охватывает всего лишь 70 с небольшим лет (к середине 50-х годов XIV в. центрально-южные районы практически отложились). Поэтому ожидать заметных сдвигов материальной культуры за столь короткий срок не приходится. Тем не менее, согласно появившемуся в начале XIV в. трактату о сельском хозяйстве "Нун шу", можно обнаружить новые виды орошения полей: с помощью бамбуковых водопроводов и водяного колеса с ведрами-черпаками. Начинает распространяться такая сельскохозяйственная культура, как сорго (гаолян).

В конце XIII в. появляется принципиально новая прялка - с ножным приводом. Усовершенствовался шелкоткацкий станок. В быт входят некоторые элементы монгольской одежды, конструкции седла, заимствованные от кочевых народов смычковые инструменты. Астроном Го Шоуцзин с большей, чем ранее, точностью вычислил календарный год. В 40-х годах были подготовлены три новые династийные истории.

Идеологическая обстановка в рассматриваемый период отличалась своеобразием. С середины XIII в. официальной религией монгольского двора становится ламаизм - тибетская интерпретация буддизма. Влияние Управления тибетскими делами и ламаистской церкви - сюаньчжэнъ-юань - при дворе не уступало прочим центральным правительственным органам. Попытка даосов потеснить буддийское влияние при дворе закончилась неудачей. Характерной чертой развития буддийского и даосского вероучения XIII-XIV вв. становится появление многочисленных сект, которые, подобно упоминавшемуся "Белому лотосу", приобретали иногда большое влияние в стране. Некоторые из них были признаны и допущены властями, другие были преследованы. Все больше проникал в Китай Ислам, который пользовался защитой монгольского двора. Значительные мусульманские общины появились тогда на Центральной равнине и в Юньнани. Первые христианские миссионеры также встретились с хорошим приемом.

Однако было бы неправильно думать, что конфуцианство, которое преобладало в Китае в предыдущем периоде, было полностью отброшено. Само принятие Кублая в императорские формы правления означало неизбежное восприятие основополагающих принципов, которые сливались с государственной доктриной. Свидетельством этого является введение (хотя и в ограниченной форме) экзаменационной системы отбора чиновников и открытие 1287 Академических сыновей Отечества (gizzie) - подделывают самую высокую конфуцианскую рамку. Однако прежний приоритетный статус конфуцианства в юане не был восстановлен.

На уровне сознания широких народных секторов в этот период, учитывая распределение верований людей, построенных на основе религиозного синкретизма и принимавших форму различных местных культов. завоевание власть монгольский империя

Самой яркой страницей в литературной жизни XIII - середины XIV века была драма. В течение этого периода Ренминби было написано около 600 экземпляров (до настоящего времени достигло 170). Самое знаменитое «западное крыло» Ван Шифу (Wang Desing) и «Resentment Dou e» Гуань Ханьцин. В пьесах отражалась не только жизнь и психология людей того времени, но и многие социальные явления. Драма XIII-XIV веков определила нынешний впоследствии китайский театр Canon; его можно назвать предком оставшегося по сей день китайского классического театра [16, 102c].

В стихах Ян Хундао (род. ок. 1250 г.), Сюйцзюнь Баоцзи (род. ок. 1276 г.) и других поэтов нашли выражение ужасы монгольского завоевания, в стихах Ма Цзучана (1279-1344), Чжан Чжу (1286-1368), Лю Цзи (1311-1375) - бедственное положение простого народа. Наряду с этим в поэзии сохранялись и классические мотивы - любование природой, томление души, винопитие и т.п.

Среди в какой-то мере близких ко двору художников возобладал стиль, подражающий искусству VII-IX вв. Примером служат работы Чжао Мэнфу (1254-1327) и Ван Чжэньпэна (ум. ок. 1321 г.). Но ряд пейзажистов - Ни Цзань (1301-1374), Хуан Гунван и др. - продолжали развивать академические традиции сунской школы живописи. Выразительны сохранившиеся портреты юаньских императоров. В скульптуре и отчасти архитектуре усилилось индийское и тибетское влияние.

Попытка монгольского двора ввести в качестве официального алфавитное письмо, составленное на основе тибетского алфавита Пакба-ламой к 1269 г. (так называемое квадратное письмо), в конечном счете не удалась, уступив дальнейшему развитию китайской иероглифической традиции, обогатившейся в 20-х - начале 50-х годов XIV в. рядом новых фонетических словарей.

2.3 Китай под властью монгольской империи

Несмотря на долгое и стойкое сопротивление, впервые в своей истории весь Китай оказался под властью иноземных завоевателей. Более того, он вошел в состав гигантской Монгольской империи, охватившей сопредельные с Китаем территории и простиравшейся вплоть до Передней Азии и приднепровских степей.

Претендуя на универсальный и даже вселенский характер своей державы, монгольские правители дали ей китайское название Юань, означавшее «первоначальное творение мира». Порвав со своим кочевым прошлым, монголы перенесли свою столицу из Каракорума в Пекин.

Перед новым правительством встала сложная задача утвердиться на троне в стране чуждой монголам древней культуры, веками созидающей опыт государственного строительства в условиях земледельческой цивилизации.

Монголы, завоевавшие великого соседа огнем и мечом, обрели тяжелое наследство. Бывшая Срединная империя, и особенно ее северная часть, переживала глубокий упадок, вызванный губительными последствиями нашествия кочевников. Само развитие некогда процветавшего Китая было повернуто вспять.

Согласно данным источников того времени, в середине 30-х годов XIII в. народонаселение на севере сократилось более чем в Ю раз по сравнению с началом века. Даже к концу монгольского нашествия население юга по численности в четыре с лишним раза превосходило северян.

Экономика страны пришла в упадок. Запустели поля и обезлюдели города. Широкое распространение получил рабский труд.

В этих условиях перед правящими кругами Юаньской империи с неизбежностью встал вопрос о стратегии отношений с покоренным китайским этносом.

Разрыв культурных традиций был так велик, что первым естественным побуждением шаманистов-монголов было превратить непонятный им мир оседлой цивилизации в огромное пастбище для скота. Однако волею судьбы ввергнутые в притягательное культурное поле побежденных победители вскоре предпочли отказаться от первоначальных планов едва ли не поголовного истребления населения завоеванной территории. Советник Чингисхана, киданин по происхождению, Елюй Чуцай, а затем и китайские помощники Хубилая убедили императоров династии Юань в том, что традиционные китайские методы управления подданными способны дать значительные выгоды ханскому двору. И завоеватели стали заинтересованно познавать все известные в Китае способы упорядочения отношений с различными категориями населения [18, 99c].

Однако монгольской элите пришлось долго учиться. На политический климат Юаньской империи оказывали влияние все более обнаруживающие себя две ведущие тенденции. Стремлению усвоить жизненно необходимый опыт китайских политиков препятствовало недоверие к своим подданным, чей образ жизни и духовные ценности были изначально непонятны монголам. Все их усилия были направлены на то, чтобы не раствориться в массе китайцев, и главной доминантой политики юаньских правителей стал курс на утверждение привилегий монгольского этноса.

Юаньское законодательство делило всех подданных на четыре категории по этническому и религиозному принципам.

Первую группу составляли монголы, в ведении которых сосредоточилось руководство практически всем административным аппаратом и командование войсками. Монгольская верхушка буквально распоряжалась жизнью и смертью всего населения. К монголам примыкали так называемые «сэму жэнь» -- «люди разных рас» -- иностранцы, составляющие вторую категорию. В ходе своих завоеваний монголы вступали в добровольный или насильственный контакт с различными народами мира. Они достаточно терпимо относились ко всем вероисповеданиям и были открыты самым разным внешним влияниям. Обращение к выходцам из разных стран, по всей видимости, позволяло новым правителям легче держать в узде многочисленных ханьцев, следуя принципу «разделяй и властвуй». Именно в монгольский период в Китае брали на службу выходцев из Средней Азии, Персии и даже европейцев.

Достаточно упомянуть, что в Пекине поселилось 5 тыс. христиан-европейцев. В 1294 г. при юаньском дворе до конца своей жизни находился посол папы монах Джованни Монте Корвино, а в 1318--1328 гг. в Китае жил итальянский путешественник-миссионер Одарико ди Парденоне (1286--1331). Особенно известен был венецианский купец Марко Поло (ок. 1254--1324). Он прибыл на Дальний Восток с торговыми целями и долгое время состоял в высокой должности при Хубилае. Китайская политическая элита была отстранена от кормила правления. Так, финансами ведал узбек Ахмед, военачальниками служили Наспер ад-дал и Масаргия. Хотя по сравнению с монголами иностранцы занимали более низкое положение в социальной структуре общества, они так же, как и представители господствующего этноса, пользовались особым покровительством властей и имели свои собственные суды.

Третью категорию составляли китайцы-северяне, а также ассимилированные кидане, чжурчжэни, корейцы и т.д. Низший, четвертый, разряд свободного населения составляли жители Юга Китая (нань жэнь).

В ходе покорения Китая монголами исконное население оказалось на положении невольников, чей труд в сельском и домашнем хозяйстве, в ремесленных мастерских фактически был рабским. Немногим легче оказалась и доля арендаторов частных земель -- дянъху и кэху, страдавших от нефиксированных налогов. Они отдавали большую часть урожая хозяевам земли -- монгольским и китайским чиновникам, и буддийским монастырям.

Тяжелыми поборами облагались цеховые ремесленники. Нередко их вынуждали дополнительно отдавать часть товара, бесплатно работать на гарнизон [19, 14c].

Купцы и их организации также облагались тяжелой податью и платили многочисленные пошлины. Китайским торговцам для перевозки товара требовалось специальное разрешение.

Финансовая политика монгольских властей ухудшила положение всех слоев населения. Резко обострились отношения и с китайской элитой общества. Китайцы, служившие Хубилаю, недовольные его правлением, поднимали мятежи. В 1282 г. в отсутствие хана в столице был убит всесильный Ахмед. Иностранцы постепенно стали покидать страну.

Правители династии Юань -- преемники Хубилая -- были вынуждены со временем пойти на сотрудничество с господствующим классом Китая и заполнить учреждения чиновниками из ханьцев.

Хубилай, продолжая войны с южными китайцами, бросил свои силы на восток. В 1274 г., а затем в 1281 г. он снарядил военно-морские экспедиции для покорения Японии. Но корабли его флотилии погибли от бури, так и не достигнув японских островов. Затем завоевательные устремления юаньского императора обратились на юг. Еще в 50-х гг. XIII в. войска Хубилая вторглись в Дайвьет, где встретили решительный отпор. В 80-х гг. хан вновь предпринял попытки завоевать страну, но там началась ожесточенная партизанская война. Китайский флот, посланный монголами на юг для завоевания портов, был потоплен в дельте Красной реки. Монгольские военачальники увели остатки своих войск на север. В 1289 г. дипломатические отношения двух стран были восстановлены.

Преемники Хубилая, правившие в Пекине, некоторое время еще продолжали активную внешнюю политику. В 90-х гг. XIII в. ими была предпринята военно-морская экспедиция на о. Ява. С ослаблением военной мощи империи юаньские императоры отказались от завоеваний.



Заключение

Китай был завоеван монголами в XIII веке поэтапно. Независимость Северного Китая пала в 1234 году. В 1280 году весь Китай был завоеван. Период монгольского господства по всей стране охватывает около 70 лет. В 50-е годы XIV века. Центральные и южные регионы фактически отделены от господствующей монгольской династии юаней, окончательное свержение которого упало на 1368 год в юань, равными столицами были монгольский город Каракорум, Пекин и Кайпин. Передача официальной резиденции монгольских завоевателей из Каракорума в Пекин в 1264 году была датой рождения новой династии китайских императоров-юаней.

В результате завоеваний Чингисхана его сыновья и внуки создали беспрецедентную по размерам Империю (от Кореи на Востоке до Сирии на Западе, включая территорию Центральной Азии, Китая, Кавказа, Афганистана, Ирана). Города России были сожжены и осаждены; разрушительные набеги проводились в Венгрии, Дрейке, Моравии и Польше.

Особенность описываемого периода заключалась не только в количественном увеличении малообеспеченных слоев населения, но и в их более широком использовании в сельском хозяйстве и животноводстве; большинство ремесленников также попало в низшую позицию. Работа государственных ремесленников была вынуждена, профессия была обязательно унаследована их потомками, браки были ограничены, Казначейство держало их на установленной диете и наборе одежды.

В ходе покорения Китая монголами исконное население оказалось на положении невольников, чей труд в сельском и домашнем хозяйстве, в ремесленных мастерских фактически был рабским.

В целом тот факт, что монгольское завоевание сопровождалось значительным разрушением производительных сил Китая, а господство завоевателей принесло национальное угнетение и ухудшение социального положения значительных слоев китайского общества, не вызывает сомнений. Что же касается экономического положения империи Юань, и в первую очередь состояния ремесла и торговли, то здесь высказывались противоречивые оценки.



Список литературы

1. Ал.аев Л.Б. Формац.ионные черты феодализма и Восток // Народы Ази.и и Афри.ки.

2. Бако.в А., Дуби.чев В. Цивил.изации. Екате.ринбург,-1995г.

3. Бар.тольд В. В. И.зучение Востока в Европе и России // Сочине.ния: в 9-ти Т. - Т. 9. - М., 1977.

4. Бе.рзин Э. О. Ю.го-Восто.чная Азия в XIII- XVI вв. М., 1982.

5. Бокща.нин А. А. Императорский Кита.й в нач. ХV в. М., 1976.

6. Будд.изм, госуд.арство и общество в странах Централь.ной и Восточной Аз.ии в средние века. М., 1982.

7. Васил.ьев Л. С. Кул.ьты, религии, традиции в Китае. М., 1970.

8. Ва.сильев Л.С. Дре.вний Китай. Т. 1. M., 1995.

9. Гонча.ров С. Н. Кит.айская средневековая дипломатия: отношения ме-жд.у империями Цзин.ь и Су.н 1127-1142. М., 1986.

10. Государ.ство в докапиталистических обществах Ази.и. М., 1987.

11. Государ.ство и право в странах Восто.ка // Ис.тория государства и права зарубеж.ных стран / Под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Краше.нинниковой. М., 1999. Т. 1. С. 370- 461.

12. Гу.милев. Л.Н. В поиска.х вымышленного царства. М.,-1994г.

13. Гуми.лев. Л.Н. От Ру.си к Ро.ссии. М., - 1999г.

14. Гумиле.в. Л.Н. Че.рная Ле.генда. М ., - 1994г.

15. Д'Осс.он К. От Чингис.хана до Тамерл.ана. Париж, 1935.

16. Да.о и даоси.зм в Китае. М., 1982.

17. Дор.онин Б. Г. Госуд.арственное историописание в Китае - Всеми.рная исто.рия и Вост.ок. М., 1989.

18. Исто.рия и ку.льтура Китая. М., 1974.

19. Истор.ия Кита.я с древнейших времен до наших дн.ей. М., 1974.

20. Ист.ория Кита.я: Уч.ебник / Под ред. А.В. Мел.иксетова. М., 2002.

21. Истор.ия, эко.номика, культура. М., 1987. № 3.

22. Кит.ай: традиции и современность. М., 1976.

23. Кон.рад Н. И. Синология. М., 1995.

24. Кон.рад Н.И. Избранные труды: Истори.я. М., 1974.

25. Кон.рад Н.И. Избранные. труды: Синология.-М.: На.ука,1977.

26. Кради.н Н. Н., Скрынникова Т. Д. Империя Чинг.ис-хана. М.: Восточная лите.ратура, 2006.

27. Крюк.ов М. В. и др. Дре.вние китайцы в эпоху централизованных импери.й. - М., 1983.

28. Крю.ков М.В., Мал.мммявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос на пороге средних веков. - М.: Наука, 1979

29. Крю.ков М.В., Соф.ронов М.В., Чеб.оксаров Н.Н. Древние китайцы: проблемы этн.огенеза. M., 1978.

30. Лапи.на 3. Г. Учение об управле.нии государством в средневековом Кит.ае. М., 1985.

Размещено на Allbest.ru

...