Значение "кутюмов" в средневековой Франции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Значение «кутюмов» в средневековой Франции

С созданием Парижского парламента (примерно с середины XIII в.) начинается процесс постепенной унификации права во Франции. Этот процесс был длительным и сложным в силу того, что в каждом французском государстве существовала своя сеньориальная юстиция и действовали свои местные законы и правовые обычаи, получившие название кутюмы (coutumier).

Яркой чертой права средневековой Франции стало существование двух различных традиций в развитии «кутюмного» права, действовавших на севере и на юге страны (своеобразной границей выступала река Луара). Если основными источниками права на севере Франции (в Нормандии, Бретани, Шампани, Фландрии и др.) являлись правовые обычаи германского происхождения, то на юге страны (в Тулузе, Аквитании, Бургундии и др.) местные кутюмы основывались на вульгаризированном римском праве, содержащемся главным образом в правовых памятниках остготов, вестготов и бургундов (“leges barbarorum” или “leges Romanae”), находившихся под значительным влиянием правовой культуры позднеантичного Рима и вобравших в себя нормы постклассического римского права, соединенные с правовыми обычаями германцев.

Юг Франции называли «страной писаного права» (pays de droit ecrit) в отличие от севера Франции -- «страны неписаного права» (pays de droit coutumier). кутюмный право франция средневековый

Различие в источниках определило и различное содержание самих правовых институтов вещного, обязательственного, наследственного, брачно-семейного права на севере и на юге страны. На фоне пестрой палитры местных законов и правовых обычаев выделялись относительно единообразные характерные для западноевропейского средневекового общества системы канонического, городского и торгового права.

В конце XII-XIII вв. во Франции все большее распространение получают принципы и нормы реципированного римского права. Под влиянием итальянских глоссаторов и постглоссаторов (комментаторов) во Франции начинает формироваться собственная школа легистов (знатоков римского права). Основой для этого стало создание ряда юридических школ (университетов): в Орлеане и Монпелье (конец XII в.), в Тулузе (1228) и др.

Положения реципированного римского права, рассматриваемые наряду с универсальными нормами канонического права как своеобразное «общее право» Европы (ius commune), часто выступали в качестве своеобразного эталона в ходе унификации местных правовых обычаев (кутюмов), выработки принципов их классификации и др.

Многие сборники обычного права конца XIII в. уже несут на себе влияние норм реципированного римского права. Тем не менее, по мнению большинства исследователей, влияние правовой науки на развитие права во Франции, особенно в ее северных областях, в это время остается еще весьма поверхностным: были восприняты лишь некоторые термины и подходы к систематизации. О глубоком проникновении институтов и принципов реципированного римского права во все сферы французского права можно говорить не ранее начала XV в.

С расширением королевского домена и усилением королевской власти во Франции в XIII в. возрастает значение указов (ордонансов) короля как источника права. Именно в раннем и широком развитии различных форм королевского законодательства многие исследователи видят одну из основных причин могущества Франции, выступающей в качестве ведущей европейской державы в эпоху Средневековья.

Далеко не последняя роль в королевском законодательстве принадлежала Парижскому парламенту, который стал «институтом, представлявшим суверенитет короля». Произошла своеобразная «идентификация» данного суда с королевской персоной. Заседавшие в нем выпускники юридических школ и знатоки римского права (легисты) использовали реципированное римское право для разработки новой идеологии централизованного государства. Ими, в частности, был сформулирован принцип: «чего хочет король -- того хочет закон». Усилению роли Парижского парламента в королевском нормотворчестве во многом способствовало наделение его с начала XIV в. правом «ремонстрации» -- регистрации указов короля с возможностью выражения своего мнения (remontrances).

В середине XIII в. (около 1240 г.) по приказу Людовика IX во Франции началась работа непосредственно по систематизации и обработке действовавших местных правовых обычаев. В ходе этой практики было создано значительное число сборников обычного права как на провинциальном, так и на общегосударственном уровне, среди которых Большой кутюм Нормандии, Кутюмы Тулузы, Большой кутюм Франции и др. К началу XV в. насчитывалось около 60 общегосударственных и около 200 местных сборников обычного права. Однако все они представляли собой частные компиляции.

Официальная унификация обычного права во Франции стала проводиться лишь с 1454 г. после принятия специального ордонанса короля Карла VII. В ходе обработки и систематизации все «дурные» местные обычаи должны были быть отделены от «добрых» и преданы забвению.

Знаменитые Кутюмы Бовези (“Li Livres des Coustumes et des Usages de Beauvoisins”, или позднее сокращенно -- “Coustumes de Beauvaisis”) были составлены около 1283 г. Их автором стал королевский бальи, видный французский юрист и политический деятель Филипп де Бомануар. За свои глубокие знания, в том числе в области римского и канонического права, и за широту эрудиции впоследствии он был назван «светочем своего времени» (Ш. Монтескье).

Название документа -- Кутюмы Бовези -- во многом условно: как отмечает сам автор в предисловии к документу, он попытался собрать в нем не только «обычаи бовезийцев» (жителей конкретной местности на северо-востоке Франции), но и, что очень важно, «правовые нормы, общие для кутюмов всей Франции». Свое стремление зафиксировать все существующие обычаи Ф. Бомануар объясняет краткостью человеческой жизни и недолговечностью человеческой памяти: ведь уже довольно скоро многие из существующих обычаев померкнут и сотрутся из памяти. «Все, что не записано, в скором времени будет забыто», -- пишет Бомануар. К тому же, как уже отмечалось, подобная деятельность пользовалась одобрением со стороны королевской власти.

Кутюмы Бовези представляют собой характерный для эпохи «высокого» Средневековья (XI-XIII вв.) вид правового документа -- запись обычного права, в данном случае обычного права области Бове или Бовези в северо-восточной части Франции.

Являясь частным трактатом, произведением конкретного лица, его содержание тесно связано с личностью и идейными установками автора. В документе настолько ярко выражена позиция Ф. Бомануара по целому ряду политико-правовых вопросов, что порой происходит «слияние его собственных взглядов с отраженной [в документе] правовой действительностью». Все явления правовой жизни Бомануар анализирует и оценивает со своей позиции королевского бальи (чиновника и судьи).

Кутюмы Бовези написаны на старофранцузском языке и представляют собой значительный по объему правовой документ (они включают в себя 70 глав и около 2 тыс. параграфов). Для Кутюмов Бовези характерны отсутствие четкой системы изложения, а также некоторая противоречивость и «разбросанность» норм, что объясняется еще недостаточным, весьма «поверхностным» влиянием правовой науки. В то же время некоторые авторы усматривают в системе построения Кутюмов Бовези определенное влияние реципированного римского права. По их мнению, деление Кутюмов на 70 глав с четкими тематическими названиями, делящимися в свою очередь на параграфы, обнаруживает их сходство с Дигестами Юстиниана. В целом же в ходе составления Кутюмов Бовези их автор использовал прежде всего обычаи конкретных областей, законодательные акты французских королей (оrdonanncen) и судебную практику Парижского парламента.

В Кутюмах Бовези собраны нормы ленного, манориального, городского, торгового и канонического права, действовавшие на территории Франции. Подобно другим памятникам Средневековья здесь не проводится четкая граница между материальным и процессуальным, а также между публичным и частным правом. Тем не менее полнота собранного в нем правового материала, неординарность и смелость суждений автора (часто сформулированных в духе «христианского идеализма») придают данному произведению особый авторитет, делают его исключительно важным источником для изучения средневекового французского права.

Один из французских юристов XVI в. назвал Кутюмы Бовези «первым и самым смелым сочинением, которое когда-либо было написано о кутюмах Франции». Наличие большого числа списков Кутюмов Бовези, составленных на различных диалектах, свидетельствует о значительной популярности этого правового документа во Франции в XIV-XVII вв.

В Кутюмах Бовези отражены важнейшие идейные установки Франции XIIIв., выражающиеся в целом ряде политико-правовых доктрин, сформулированных в духе «христианского идеализма». К ним относятся теории о суверенитете короля, о взаимоотношении церкви и государства, о происхождении серважа (личной зависимости крестьян), об обязанностях королевских чиновников (в частности, бальи).

Говоря о короле как о верховном суверене, Бомануар демонстрирует свое знание римско-правовой концепции императорской власти. В документе почти дословно воспроизводится содержащееся в Дигестах Юстиниана высказывание знаменитого римского юриста III в. н.э. Ульпиана о законодательной власти императора: «То, что решил принцепс, имеет силу закона» (“Quod principi placuit, legis habet vigorem”).

Кутюмы Бовези отражают все правовые нормы, действовавшие во Франции во второй половине XIII в., в том числе характерные для эпохи «высокого» Средневековья, и носившие во многом универсальный характер специфические нормы ленного, манориального, городского, канонического и торгового права. Нормы ленного или собственного феодального права регулировали отношения внутри свободного, «благородного» сословия -- между сеньорами и вассалами, по поводу земли (феода или фьефа), а также вассальной службы. Слой феодалов, отделившийся от других социальных слоев, окончательно сформировался во Франции уже в XI в., образовав привилегированную группу населения, принадлежность к которой определялась рождением. К этому времени вся земля находилась в их руках, о чем свидетельствовала норма «нет земли без сеньора». На вершине феодальной лестницы находился король как верховный сеньор, далее шли крупные магнаты -- герцоги Нормандии, Бретани, Бургундии, Аквитании, графы Шампани и др. На последней ступени феодальной лестницы стояли так называемые «однощитовые» рыцари, не имеющие своих вассалов. Реализовав монополию на землю, феодалы во Франции приобрели политическую власть. Это выражалось, в частности, в наличии самостоятельной феодальной юстиции. Большое число норм Кутюмов Бовези посвящены вопросам организации и деятельности сеньориальных судов.

Кутюмы Бовези содержат также нормы городского права, о чем свидетельствует гл. 50 «О городских коммунах и их правах». С развитием ремесла и торговли в XI-XIII вв. во Франции происходит рост городов. Развернувшееся по всей Европе движение горожан за свои особые права и привилегии получило название «коммунальной революции», так как в результате возникали города-коммуны (основанные на клятве своеобразные корпорации горожан -- universitas). Статус коммуны во Франции имели такие города, как Лан, Сент-Омер, Камбре, Бовэ, Монтобан и др.

В § 1516 Кутюмов Бовези упоминаются так называемые «коммунальные хартии», или «хартии вольностей», которые закрепляли статус коммуны и привилегии жителей отдельных городов. Зачастую подобные хартии просто выкупались горожанами у короля или отдельного феодала. О правах и привилегиях горожан свидетельствует имевшая широкое распространение в средневековой Европе поговорка о том, что «городской воздух делает человека свободным»: простое проживание в городе больше 1 года и 1 дня освобождало любого крестьянина, даже лично зависимого серва, от феодальной зависимости (§ 1457). Одной из отличительных черт города-коммуны являлось наличие в нем выборных органов городского самоуправления и собственной юстиции. Так, в § 1519 Кутюмов Бовези упоминаются мэры и иные лица, «которые поставлены охранять и управлять» городом.

Довольно широко в Кутюмах Бовези представлены институты манориального права, регулирующего отношения между феодалом и зависимыми от него крестьянами. В § 1451-1452 говорится о существовании в средневековой Франции трех основных социальных статусов: знатном, не знатном (но свободном) и крепостном. Первый статус имели дворяне, вторым статусом обладали горожане, клирики и свободные крестьяне, наконец, третий, последний, статус имели сервы (от лат. servus -- раб). Причем если знатность и дворянский титул переходили по отцовской линии, то наличие личной или крепостной зависимости определялось положением матери (§ 1432, 1434, 1451).

В своем трактате Бомануар отражает широкую палитру различных крестьянских платежей и повинностей, существовавших во Франции в XIII в. К ним относятся различные ренты, особый налог с наследства («право мертвой руки»), брачный выкуп (formariages), специальный налог с крестьянской семьи (chevages) и др. (§ 1457).

В § 1432-1437 указаны основные способы оспаривания и освобождения от сервиальной (крепостной) зависимости. Кутюмы Бовези отражают особенности французского средневекового права, главной из которых является отсутствие правового единства (правовой партикуляризм). Это можно увидеть на примере манориального права: благодаря господству местных обычаев его нормы в отдельных областях Франции порой существенно отличались друг от друга.

Концептуально важное положение содержится в § 1453 абз. 2 Кутюмов Бовези: здесь не только называются конкретные исторические причины возникновения серважа, но и осуждается крепостная зависимость как таковая. «Потому что это великое зло, -- пишет Бомануар, -- когда кто-либо из христиан находится в положении серва». Таким образом, автор Кутюмов Бовези не только воспроизвел известную норму канонического права, но и сумел отразить важную тенденцию в развитии французского общества во второй половине XIII в. -- тенденцию к постепенной замене личной зависимости крестьян на более выгодные экономические методы их эксплуатации. Как отмечают исследователи, зачастую «освобождение» (выкуп крестьян на волю) было принудительным. Стремление крестьян к расширению своих прав, их борьба за улучшение своего экономического состояния приводили к возникновению во Франции, наряду с городскими, сельских коммун.

В Кутюмах Бовези довольно мало говорится о получившем большое распространение в средневековой Европе и носившем во многом универсальный характер торговом праве. Одна из глав Кутюмов Бовези (гл. 25) посвящена «дорогам, купцам и странникам». Однако общее число норм торгового права в данном документе невелико.

Одним из наиболее важных в Кутюмах Бовези является вопрос о преступлениях и наказаниях: ему специально посвящена гл. 30 «О преступлениях». Памятник фиксирует процесс формирования основных принципов и институтов уголовного права средневековой Франции, многие из которых будут определять его специфику вплоть до настоящего времени. Анализ гл. 30 Кутюмов Бовези позволяет сделать вывод о влиянии на содержание документа достижений правовой науки, норм реципированного римского права.

Об это свидетельствует достаточно высокий для того времени уровень юридической техники данного раздела, выражающийся в отходе от казуистики и попытке создания абстрактных понятий, а также в классификации правонарушений. Анализ § 823, 824-828 и др. Кутюмов Бовези показывает, что к XIII в. французские правоведы уже смогли выработать некоторые общие подходы к дефиниции преступного деяния, определению его тяжести и др. Здесь можно обнаружить отдельные институты так называемой «Общей части» уголовного права: формы вины (в виде умысла и неосторожности), соучастие, обстоятельства, отягчающие, смягчающие и исключающие ответственность и др.

Кутюмы Бовези отражают характерную для уголовного права Франции трехзвенную классификацию правонарушений, в основу которой был положен вид наказания. В свою очередь то или иное наказание было во многом обусловлено степенью общественной опасности и тяжестью самого деяния.

В § 823 говорится, что существует три вида правонарушений: «есть один вид преступления -- crime; и есть другой вид преступлений, который наказывается длительным тюремным заключением и штрафо; и есть третий вид преступлений, за который не предусмотрены ни смертная казнь, ни тюрьма, они наказываются штрафами, размер которых зависит от преступления, персоны, которая его совершила, и персоны, по отношению к которой совершено преступление». В гл. 30 Кутюмов Бовези рассматриваются прежде всего наиболее тяжкие общественно-опасные деяния (crime), караемые смертной казнью, такие как убийство, изнасилование, фальшивомонетничество, ересь, колдовство, поджог и др. (§ 824-887). Эти преступления образовывали категорию так называемых «королевских дел» и подлежали рассмотрению в судах «высшей юрисдикции»: в рамках королевской юстиции это были суды не ниже суда бальи, в сеньориальной юстиции -- высший суд сеньора (§ 1641, 1642).

Особого внимания заслуживает такой специфический институт средневекового уголовного права, как измена (traison), которая представляла собой в тот период не столько конкретный состав преступления, сколько форму вины в виде прямого умысла и мотив при совершении преступлений против личности. «Измена -- если кто-то не показывает своей ненависти к другому [человеку], но смертельно ненавидит его, и из ненависти убивает его или заставляет убить, или ранит его, либо заставляет это сделать» (§ 826). Акцентирование внимания и особая тяжесть измены были обусловлены господством в средневековом европейском обществе идейных установок рыцарства «верности сеньору или своему господину».

В Кутюмах Бовези довольно подробно рассмотрен и такой состав преступления, как фальшивомонетничество. В § 835 показаны различные способы подделки монеты: изготовление монеты из плохого металла; изготовление монеты нужной пробы, но недостаточной по весу; чеканка монеты без разрешения сеньора и др. Отнесение фальшивомонетничества к разряду наиболее тяжких преступлений было обусловлено усилением королевской власти во Франции и введением Людовиком IX в 1266 г. единой королевской монеты (золотого экю), ставшей мощным фактором для создания впоследствии единой денежной системы страны. Серьезность данного деяния обусловливает и суровость наказания: «фальшивомонетчики должны быть брошены в кипящую воду, а затем повешены, а их имущество конфисковано» (§ 834).

В § 1642 отражен еще один вид уголовного деяния -- разбой. Несмотря на то что за него полагалась смертная казнь, в отличие от других преступлений категории crime, разбой подлежал не «высшей», а «низшей» юрисдикции. Это объяснялось, очевидно, необходимостью «быстрого реагирования» ввиду весьма широкого распространения этого тяжкого преступления в средневековом обществе, а также и тем, что его субъектами, как правило, выступали представители низших социальных слоев.

Система наказаний в средневековой Франции XIII в. включала в себя смертную казнь, членовредительские и телесные наказания, тюремное заключение, штраф, конфискацию имущества. Главной целью наказания по Кутюмам Бовези является возмездие и устрашение. За особо тяжкие преступления (убийство, в том числе отцеубийство, фальшивомонетничество и др.) к основному наказанию в виде квалифицированной смертной казни могло быть добавлено мучительное дополнительное наказание (волочение к месту казни (traine), опускание в кипяток (ester bouli) и др.).

С вопросом о преступлениях и наказаниях напрямую связан вопрос об организации суда и судебной процедуре. Характерной чертой средневекового права является тесное взаимодействие норм материального и процессуального права. Организации судопроизводства в Кутюмах Бовези специально посвящена гл. 58 «О юрисдикции». Кутюмы Бовези отражают характерное для эпохи Средневековья существование различных видов судов со своей подсудностью. Различались светские и церковные суды. Светские суды в свою очередь делились на королевские и сеньориальные. Отдельную группу образовывали городские и торговые суды. Систему королевских судов образовывали суды прево (низшие суды первой инстанции), бальи и сенешалей (к этому уровню относился также суд прево Парижа) и созданный в 1260 г. в ходе судебной реформы Людовика IX высший апелляционный суд во Франции -- Парижский парламент. В Кутюмах Бовези подчеркивается необходимость соблюдения принципа подсудности: «перед тем как иск придет к королю, суд должны осуществить подчиненные ему сеньоры [строго по иерархии] -- со ступеньки на ступеньку» (§ 322, абз. 2).

Особенностью судебной системы Франции в этот период является наличие так называемой «высшей» и «низшей» юрисдикции, причем это относилось как к королевским, так и к сеньориальным судам. Об этом, в частности, говорится в §§ 1641-1643. В основу деления на «высшую» и «низшую» юрисдикции была положена подсудность определенным судам различных категорий дел. Согласно § 1642 все тяжкие преступления (правонарушения категории crime) подлежали рассмотрению в судах «высшей» юрисдикции. Все остальные дела подлежали «низшей» юрисдикции. Не случайно символом «высшей» юрисдикции являлась виселица.

В системе королевских судов к «высшей» юрисдикции относились суды бальи, к «низшей» -- суды прево (за исключением прево Парижа). В свою очередь в сеньориальной юстиции «высшей» юрисдикцией обладала судебная курия самого феодала, «низшей» -- те лица, которые получили судебные полномочия либо на основании особой привилегии (как, например, некоторые церкви), либо в результате давностного владения (§ 1644 -1645).

В целом Кутюмы Бовези отражают довольно высокий уровень развития процессуального права в средневековой Франции в XIII в. Это выражается, а частности, в возможности отвода судьи, детальной разработке учения о доказательствах, четкой регламентации судебной процедуры, возможности подачи апелляции, а также в закреплении целого ряда принципов справедливого судопроизводства, таких как «никто не может быть судьей в своем суде и по своему делу» (§ 1883), «решение суда ничего не стоит, если оно вынесено в отсутствие сторон» (§ 1914), и даже своеобразной «презумпции невиновности». Как указывается в § 47, «ни один преступник, каковы бы ни были его преступления, до тех пор, пока они не доказаны и недостаточно известны, не должен быть приговорен к смерти…». В документе подробно рассматривается процедура вызова в суд, уважительные причины неявки и отложения судебного разбирательства (§ 57-59, 98-102 и др.). Весьма современно звучат и перечисленные в главе 1 «О должности бальи» и свидетельствующие о довольно высоком уровне развития государственного аппарата во Франции «10 добродетелей», которым должен обладать бальи как королевский чиновник и судья. К ним относятся мудрость, богобоязненность, доброта, самообладание, энергичность, щедрость, беспрекословное повиновение своему сеньору, высокий профессионализм, добросовестное исполнение своих обязанностей (§ 12-21).

Кутюмы Бовези закрепляют обвинительный или состязательный судебный процесс, при котором привод ответчика в суд, а также сбор доказательств во многом лежал на истце. В то же время конец XIII в. Во Франции ознаменован постепенным переходом к более развитому инквизиционному (розыскному) процессу в ходе расследования уголовных деяний, что также является следствием усиления королевской власти, развития государственного аппарата, а также возникновения категории «королевских дел». Согласно § 48 «лица, задержанные за преступления, подсудные королевской юрисдикции (cas de justice), должны быть закованы в кандалы и содержаться в яме; другие же [лица], задержанные за преступления, не влекущие за собой потерю жизни или какого-либо члена, должны содержаться в более легких условиях». По мнению исследователей, к XIV в. «категория «оскорбления величества» из достаточно неясного в правовом смысле понятия превращается в «общую для всех уголовных преступлений группу дел, направленных не только против частных интересов, но в большей степени против общественного блага, порядка, чьим гарантом выступали государство, его аппарат и король как его высшее выражение». «Происходил своеобразный процесс “отчуждения” истца от возбужденного им самим уголовного дела…» Таким образом, в уголовном судопроизводстве Франции «постепенно складывалась такая ситуация, когда истцом все чаще становилась сама королевская власть».

Для Кутюмов Бовези характерными также являются возможность участия в процессе представителей и защитников сторон (этому вопросу посвящена гл. 5 «Об адвокатах»), четкая система доказательств и глубокий подход к их оценке, активная роль судебных органов особенно в ходе расследования преступлений, подсудных королевской юрисдикции. В гл. 39 «О доказательствах, фальшивых свидетелях и т.д.» (§ 1145- 1156) закреплены восемь видов доказательств, одним из которых является судебный поединок (gages de bataille). Разрешение дел с помощью поединка спорящих сторон довольно широко применялось в сеньориальных судах. Участие в судебном поединке часто рассматривалось феодалами как проявление доблести.

Таким образом, анализ Кутюмов Бовези, занимающих особое место в системе источников права средневековой Франции XIII в., позволяет выявить особенности ее правовой системы и правовой мысли, рассмотреть наиболее характерные принципы и институты средневекового французского права.

Размещено на Allbest.ru