Меценатство в России: история и современность. Глафира Федоровна Стахеева

Размещено на http://www.allbest.ru/

Меценатство в России: история и современность. Глафира Федоровна Стахеева

меценатство стахеева глафира федоровна

Выполнил ученик 7А класса, МБОУ

«СОШ №19 с углублённым изучением отдельных предметов»

города Набережные Челны, РТ

Пожаров Андрей Евгеньевич

руководитель пдо Кадырова Рания Равкатовна

 Крупные российские предприниматели из купечества, активно занимавшиеся благотворительностью на рубеже XIX - XX вв., были людьми особой породы, особых нравственных качеств. Прежде всего, все они были выходцами из крестьян и придерживались очень строгих норм воспитания, были трудолюбивы. Этим сказано многое. Строгое воспитание в семье требовало неукоснительного соблюдения воли родителя, который приобщал детей мужского пола к делу с самого раннего детства, не делая им никаких поблажек. Лет с 7-8 мальчики уже помогали в лавке, делая не только черную работу по уборке, мелкому ремонту, разносу товара, но и вели учетные записи в амбарных книгах. Быстро вникая в тонкости технологии и бухгалтерии, уже в 13-14 лет молодые люди могли занимать в потомственном бизнесе достаточно серьезные посты. Смекалистые, хваткие, восприимчивые ко всему новому, русские купцы дела вели с размахом, но рачительно. Ставя своей целью увеличение потомственного состояния, предприниматели чувствовали огромную ответственность за нажитый капитал. Страстно желали они, чтобы капитал работал и после их смерти. Порой из-за этого ломались судьбы детей, не имеющих склонности к продолжению семейного дела. Но этим же была продиктована широкая благотворительная деятельность, принесшая государству галереи и театры, школы и библиотеки, университеты и научные учреждения, больницы и приюты.

Честность и порядочность, уважение к делу конкурента, крепкое купеческое слово, имеющее силу документа, помогали предпринимателям находить общий язык и в широкой социальной работе. Работая в попечительских советах благотворительных организаций, они всячески стимулировали друг друга к осуществлению пожертвований на добрые дела. Стремительно увеличиваясь, благотворительный капитал часто играл решающую роль в решении проблем государства.

Елабужские купцы Стахеевы - богатейшая купеческая династия - гремели по всей России. Главной сферой коммерческой деятельности Стахеевых была торговля хлебом и зерновыми продуктами, товарищество владело собственным буксирным пароходством, водочным заводом, производствами лёгкой и пищевой промышленности. Их профессиональная и благотворительная деятельность выходит далеко за пределы ими же основанного в ХVI веке села Трехсвятское, переросшего со временем в крупный по меркам своего времени город Елабугу. Но не только богатством славилась многочисленная династия, а трудом и тем, как Стахеевы умели своим богатством распорядиться. Были ведь в тех краях и другие богатые люди. Возможно, даже по богаче знаменитых купцов, а запомнились людям Стахеевы, не деньгами славные, а делами.

Стахеевы жили, от души обустраивая жизненное пространство и щедро делясь результатами. Конечно же, больше всего от их благодеяния перепадало родному гнезду - Елабуге. Из года в год в течение нескольких десятилетий Стахеевы отдавали на благотворительные цели по миллиону рублей. На средства Стахеевых строились монастыри и церкви, часовни и торговые ряды, богадельни и приюты для детей, расчищались и благоустраивались леса. Многообразием пород деревьев прилежащий к нашему городу лес во многом обязан Стахеевым, по распоряжению которых здесь были высажены завезенные издалека саженцы пихты, кедра, голубой ели, ясеня и других; благодаря им были заложены и несколько делянок сосновых и еловых рощ. Для увеличения капитала приветствовались династические браки. Так уже в то время попадали в бизнес женщины, усвоившие тонкости ведения дела с младых ногтей в родительских семьях. Случалось это, как правило, по болезни или смерти супруга и при небольшом количестве детей. 26 января 1866 года Василий Григорьевич Стахеев женился на 19-летней дочери Потомственного почетного гражданина города Казани, купца 1-й гильдии Федора Петровича Докучаева - Глафире. Брак оказался счастливым и прочным. Василий Григорьевич еще в 60-е стал купцом 1-й гильдии, коммерции советником, торговал хлебом, зерном, мануфактурой, другими товарами, имел пароходы, непаровые суда. В 1891 году был издан документ, согласно которому «купец Василий Григорьевич Стахеев с его женой Глафирой Федоровой, сыновьями Василием, Федором, Петром, Григорием» включены в сословие почетных граждан.

23 июня 1896 года Василий Григорьевич Стахеев умер от брюшного тифа.

Похоронен на городском приходском кладбище, где на могиле Глафира Федоровна с детьми поставила редкостной красоты часовню, уничтоженную вместе с кладбищем и Троицкой церковью в 30-е годы.

Имя Глафиры Федоровны Стахеевой-Докучаевой (1847-1927)гг., прославившейся огромными масштабами благотворительности, совершенно несправедливо предано забвению. Эта удивительная женщина, потомственная почетная гражданка гор. Елабуги, на рубеже 19-20 вв. совершила настоящий подвиг, построив в память о своем умершем муже Василии Григорьевиче монументальное здание Епархиального женского училища. Учебное заведение было открыто 20 сентября 1898 года. В училище принимались дочери духовенства. Их обучали наукам, хорошим манерам, рукоделию, музыке, танцам. По окончании училища выпускницы получали аттестат, дающий право давать частные уроки и преподавать в церковно-приходских школах." Мне известно, - писала Г. Ф. Стахеева епископу Вятскому и Слободскому Алексию, - довольно тяжелое положение местного духовенства, особенно в небогатых селах Елабужского уезда, поставленного в горькую необходимость отправлять за 500 верст своих детей для обучения в Вятской духовной семинарии, переполненной воспитанниками, собирающимися с одиннадцати уездов одной из обширных и самой многолюдной в империи Вятской епархии. Следствием такого положения бывают случаи, что дети из духовного сословия, часто очень талантливые и очень способные, за дальностью расстояния и недостатком средств, остаются дома при родителях сначала на год, в ожидании лучшего будущего, потом еще на год, а потом и навсегда и теряют, таким образом, надежду получить даже среднее образование. В таком же, насколько мне известно, безобразном положении находится духовенство и других, смежных с Елабужским уездов, как-то Сарапульского, Малмыжского, Мензелинского и Мамадышского, не имеющих иногда средств на отправку своих детей для обучения в семинариях за дальностью расстояний или же из опасения, что их дети, способные и достойные, не попадут в число воспитанников за недостатком свободных в тех семинариях вакансий. Озабочиваясь нуждами православного духовенства Прикамского края, я пришла к мысли ходатайствовать об учреждении духовной семинарии в г. Елабуге - центральном пункте для пяти уездов трех губерний: Вятской, Уфимской и Казанской, удаленных на значительном расстоянии от тех городов, где имеются духовные семинарии. Если благоугодно будет Святейшему Синоду разрешить открытие в г. Елабуге духовной семинарии, то я, со своей стороны, в память покойного моего мужа беру на себя обязательство возвести на собственные средства все необходимые строения по планам и чертежам, какие будут высланы из Святейшего Синода, для каковой цели я предназначаю капитал в 200 тыс. рублей. При этом я высказываю свое единственное желание, чтобы при семинарии была домовая церковь с престолом в честь святого мученика Василия". Епископ препроводил ее заявление обер-прокурору Святейшего Синода с просьбой дать ему "дальнейшее движение" и "оказать благосклонное содействие к осуществлению этого дела". Однако после обсуждения этого вопроса в Синоде было признано, что учреждение духовной семинарии в г. Елабуге является преждевременным и "неудобоисполнимым", поскольку пожертвование Г.Ф. Стахеевой хотя и является весьма значительным, однако не может обеспечить в полном объеме строительство семинарских зданий и вовсе не обеспечивает их содержания, а также служащих в семинарии лиц. Синод советовал направить средства на строительство домовой церкви и общежития для учащихся Елабужского духовного училища. Однако это предложение не отвечало ее желаниям, поскольку общежитие в училище было недавно расширено, а нужды в домовой церкви нет, потому что рядом находится Покровская приходская церковь. Тогда епископ Алексий предложил устроить в г. Елабуге или Сарапуле епархиальное женское училище, так как Вятское училище не могло принять всех желающих, и ежегодно несколько десятков девочек из дочерей духовенства были вынуждены возвращаться домой. На страницах "Вятских епархиальных ведомостей" подчеркивалось: "Вот уже несколько лет подряд Вятское епархиальное училище переживает ежегодно крайне тяжелые минуты. Это минуты, когда после окончания приемных экзаменов объявляется в зале училища список девочек, принятых и не принятых в училище. Давящие душу сцены приходится наблюдать тогда в зале училища.

Рядом с десятками лиц радостных отцов и матерей и их детей - девочек, принятых в училище, рядом с горячими поздравительными поцелуями здесь можно видеть также слезы и рыдания десятков милых девочек, которые, сдавши вполне удовлетворительно вступительные приемные экзамены, принуждены, однако же, ехать обратно, так как в училище тесно и им нет места. Тяжело бывает видеть в это время родителей, обманутых в своих ожиданиях, но еще тяжелее бывает смотреть на бедных детей, дрожащих и старающихся скрыть свои личики в платье родителей, чтобы не разрыдаться на всю залу, - детей, которым отказано в удовлетворении самой законной потребности всякого человека - потребности в образовании и отказано не по недостатку способностей, не по недостатку прилежания, не вследствие плохой подготовки, а единственно потому, что в училище тесно. Такие сцены повторяются в училище уже несколько лет подряд, и с каждым годом они становятся тяжелее и тяжелее, так как число уезжающих обратно с каждым годом увеличивается". В письме к Ф. Г. Стахеевой епископ Алексий отмечал, что "особенно горько плачут отъезжающие обратно из южных уездов нашей епархии: Елабужского, Сарапульского и Малмыжcкого, так как один путь в Вятку и обратно для них стоит 40-50 рублей, а это для нашего небогатого духовенства сумма очень и очень большая. Для сирот же такой непроизводительный расход становится если не разорительным, то крайне обременительным. А сколько десятков девочек, дочерей духовенства Елабужского и смежных с ним уездов - часто способных, даровитых и даже талантливых - совсем не приезжают в епархиальное училище, так как не имеют средств ехать за 500 и более верст для сдачи приемных экзаменов и принуждены бывают всю жизнь оставаться необразованными «Милостивая Государыня!» - продолжал епископ Алексий. - Откройте Ваше доброе сердце для этих девочек, ежегодно проливающих горькие слезы, отрите им эти слезы, явитесь утешительницей и их, и их родителей и заставьте духовенство Вятской епархии молить Бога за себя устроением в г. Елабуге второго епархиального женского училища. Тогда Ваш родной город обогатится прекрасным женским духовно-учебным заведением, и я верую, что не без воли Божией случилось то, что Святейший Синод поставлен был в необходимость отклонить такую щедрую Вашу жертву, так как ей теперь может быть дано не менее святое назначение и даже для нашей епархии более производительное, чем прежнее" Г. Ф. Стахеева ответила согласием на это предложение. Вскоре из Петербурга было получено соответствующее распоряжение, в котором пожертвование Стахеевой признавалось благовременным и желательным. Содержать училище было решено на епархиальные средства, на деньги из прибылей свечного завода. В попечительский совет будущего училища вошли протоиерей Елабужского Спасского собора Владимир Николаевич Вечтомов, священники Георгий Красноперов и Василий Лобовиков. Епархиальный съезд избрал Г. Ф. Стахееву пожизненной почетной попечительницей училища, направил ей почетный адрес, имя ее мужа постановил записать в синодики всех церквей епархии на вечное поминовение, а Глафиру Федоровну и "чад ее поминать о здравии". 1 июля 1898 г. "Вятские епархиальные ведомости" напечатали радостное для духовенства епархии известие, что Иван Григорьевич Стахеев уступает бесплатно для временного помещения епархиального училища в г. Елабуге благоустроенный дом, Глафира Федоровна Стахеева дает необходимую сумму на годовое содержание училища (дополнительно к 200 тыс. рублей), с тем чтобы оно было открыто с начала наступающего учебного года. Вскоре И. Г. Стахеев предоставил бесплатно еще один свой дом для устройства в нем общежития. По рекомендации епископа Алексия начальницей училища стала выпускница Вятского епархиального училища Е. А. Шубина. Среди первых учителей этого учебного заведения были преподаватель Закона Божия Н. Коцинский, преподавателями русского и церковнославянского языков, а также математики - Д. Цитович и А. Полиевктов. Учителем пения стал псаломщик Елабужского Спасского собора Н. Дьяконов, воспитательницей - выпускница Вятского епархиального училища В. Попова, врачом - заведующий Елабужской городской земской больницей Яков Кощеев. Все время существования училища ею начальницей была Елизавета Николаевна Шубина, выпускница Вятскою епархиального училища 1876г., а инспектором классов, законоучителем и настоятелем домовой церкви - протоиерей Сергей Иванович Танаевский 15-17 сентября 1898 г. по результатам испытательных экзаменов в I класс было зачислено 34 девочки, а 19 сентября состоялось торжественное открытие училища. На следующий год начались работы по строительству нового здания.

Архитектура.

Здание в стиле "вятского барокко", является уникальным образцом русской классической архитектуры XIX века, построено оно по проекту Вятского губернского инженера, классного художника, архитектора 1-й степени И. А.Чарушина, непосредственно строительством здания занимался архитектор-художник Артём Иванович Горохов. Здание возводилось с 1899 по 1903 год.

К 1903г. было выстроено большое трехэтажное здание с домовой церковью во имя Василия Великого купол, которой доминирует в застройке квартала. Общая длина П-образного здания составляет 120 метров. Памятник гражданской архитектуры, сочетающий в себе элементы модерна различных направлений: псевдоклассицизма, псевдовизантийского и других стилей, выполненный на высоком профессиональном уровне по проекту вятского губернского инженера И.А. Чарушина. Сын Г. Ф. Стахеевой Федор Васильевич, по образованию инженер- механик, на свои средства устроил во всем училищном здании и даже в подвальных помещениях электрическое освещение, пожертвовал на нужды училища лошадь с упряжью и экипажем, закупил большое количество оборудования, литературы и т.п. В 1903 г. постройка училища была завершена. Оно имело центральное водяное отопление и вентиляцию, электроосвещение и по праву считалось одним из лучших в России газета «Вятские епархиальные ведомости» от 16 апреля 1904 года в официальном отделе «Высочайшие награды» отметила: «Государь-император повелел к 6 числу декабря 1904 года пожаловать нижеследующих лиц медалями за заслуги по духовному ведомству: медалью золотой для ношения на шее на Андреевской ленте почетную потомственную гражданку Глафиру Стахееву».

Та же газета поместила в 1908 году статью «Чествование почетной попечительницы Стахеевского Епархиального женского училища Глафиры Федоровны Стахеевой в день 10-летия училища 20 сентября 1908 года», в которой обстоятельно рассказывается, как проходила церемония и сколь высоко оценил Священный Синод ее пожертвование: «В текущем году исполняется 10-летие плодотворной и многополезной службы училищу строительницы, благоукрасительницы и почетной попечительницы Глафиры Федоровны Стахеевой. В течение 10 лет существования Стахеевского Епархиального женского училища Г.Ф.Стахеева относится к училищу неизменно с любовью, как к своему детищу. Говоря о ее крупных жертвах духовенству епархии для христианского воспитания и образования его детей, следует подчеркнуть, что подобные жертвы единственны не только в истории духовенства Вятского края, но, вероятно, и духовенства всей Российской империи». Действительно, сооружение монументального, величественного училищного здания, надворных сооружений, редкого по своей красоте и благолепию училищного Васильевского храма, ограда и др. обошлось Г.Ф. Стахеевой почти в 500000 руб. Сумму эту можно представить только с помощью наглядных примеров. На рубеже веков в Елабуге овца стоила 1 рублей 50 копеек, корова - около 15 рублей. Средства, вложенные в училище, были соизмеримы со стоимостью стада в 50000 коров. Дальнейшая судьба Г.Ф. Стахеевой и судьба основанного ею учебного заведения были тесно взаимосвязаны. Ежегодно она вносила десятки тысяч рублей на различные нужды училища: взносы за беднейших учениц (обучение стоило 100 рублей в год за одного человека на всем готовом), разведение сада, благоустройство и украшение училищного храма и многое другое.

Биографические воспоминания

Село Старая Тушка - часть биографии другой епархиалки, Алевтины Алексеевны Жуйковой. Родилась в 1907 г. в с. Кулыги Глазовского уезда. Её музейный архив содержит отрывки воспоминаний, написанных собственноручно. Отец Алевтины Алексеевны был псаломщиком, а позднее священником в с. Старая Тушка. Здесь прошло раннее детство Алевтины, богатое событиями, наполненное содержательной духовной жизнью. В 1930 г. уже студенткой физико-технического отделения Кировского педагогического института, она вновь была здесь на трудовой практике. О типографии Луки Арефьевича Гребнева Алевтина Алексеевна упоминает в своих записях. Знакома была и с его внучкой Агнией Фоминичной. В Елабужское епархиальное училище Алевтина поступила осенью 1914 г. после успешной сдачи экзаменов. Её старшая сестра Полина окончила это учебное заведение с золотой медалью. Выпускная работа девушки была на тему «Сельская учительница» и оценена на пять с плюсом. Одновременно она была регентшей хора в училище. Здесь же обучались и средние сёстры, Нина и Тина. Приезжая на лето домой, сёстры-епархиалки изменяли домашний быт и уклад: углубляли музыкальные знания домочадцев, обогащали репертуар классического пения. В своих воспоминаниях Алевтина Алексеевна называет епархиальное училище восьмиклассным, закрытым Стахеевским женским учебным заведением. Там она проучилась до 1917 г. Отмечает, что в училище был очень строгий режим. Одновременно обучалось 600 девушек, приезжавших отовсюду. Обеспечение и обучение было полное, за что ежегодно вносили плату 100 руб. В училище, помимо классов, были библиотека, кухни, пекарня, больница, церковь, баня, прачечная. Ежегодно съезжались воспитанницы отовсюду 15 августа, а отпускались домой только на летние каникулы 1 июня. Новичков с первых дней поступления в училище постепенно вводили в курс его жизни: первые две недели учили, как бесшумно закрывать и открывать двери, в последующие две недели - как бесшумно ходить по зданию, по его длинным коридорам и лестницам, как приветствовать при встрече персонал училища...

Утро и отход ко сну начинались с молитвы в своей церкви. Жуйкова пишет, что на первом этаже размещались столовая, раздевалка, квартира начальницы.

Обслуживающий персонал жил в особом помещении этажа. А в подвальной части располагалась кочегарка, которую неизменно обслуживал один и тот же кочегар. Его почему-то звали «Дуля». Ежегодно, к приезду воспитанниц, устраивалась ярмарка. И родители их могли приобрести всё, что нужно. Это было впечатляющее зрелище. Организаторами ярмарки были купцы Стахеевы. В день своего рождения Глафира Фёдоровна приезжала в училище. Для неё устраивалось торжественное богослужение с исполнением песнопений хором девушек-воспитанниц. Управляла хором воспитанница. В конце богослужения Стахеевой преподносилась большая просфора. Алевтине Алексеевне запомнилась величественная фигура Глафиры Фёдоровны в длинном тёмном платье, стоявшей на большом ковре около хора. А обед и ужин в этот день были особенные: утром - какао с белым хлебом, в обед, кроме мясного супа, давали мясной пирог и кисель - квасной и фруктовый. Около здания училища был богатый сад из акаций и других кустарников, обнесённый ажурной железной решёткой на каменной основе. Кругом скамейки, клумбы, фонтан. За учёбу спрашивалось также очень строго. Память Алевтины Алексеевны сохранила образ учительницы русского языка Ефросиньи Филимоновны. Ей посвятили ученицы стихи, больше похожие «на плач»: Как у нас Офрося, Фросенька любит очень ставить двоечки, весь журнал испещрён точками, означают они двоечки. Много слёз из-за них проливалося. Много девочек истощалося. А она, как злой дух, издевается, Только письменными наслаждается. Обязательными были уроки пения. При этом уже в первом классе каждая ученица должна была спеть сольфеджио - нотное упражнение под такт и счёт размера на три и четыре удара, отмеряемого взмахом руки в воздухе. Год окончания епархиального училища совпал у Алевтины Алексеевны с драматическими событиями 1917 г. в Елабуге. В её воспоминаниях читаем: «...за училищем размещалась целая улица хранилищ спирта - чаны огромной ёмкости. Чьи они, мы не знали. Вот это соседство, ничего не давая в мирное время, в дни революции принесло большое горе. Это случилось в одну из ночей февраля 1917 г. Несколько дней накануне кругом здания сильно пахло спиртом. Запах спирта шёл и из казарм. Ими с началом войны с Германией была занята половина здания. Было много пьяных кругом и днём, и ночью. Наши спальни размещались на 6-ом этаже с окнами в виде полукруга у самого потолка. Поэтому мы не могли видеть, что происходило на улице. А там шли расстрелы, погромы магазинов и домов богатых людей. Наш любимый законоучитель, священник Дрягин был казнён вместе со своими сыновьями, которым было по 13, 15, 17 лет. А Глафира Фёдоровна была умерщвлена на электрическом стуле у себя на даче». И вот, что более всего запомнилось Алевтине об этих тревожных днях: «...как-то, идя на вечернюю молитву перед отходом ко сну, я увидела, что все двери, отделяющие церковь от коридора, были подпёрты палками и железными рычагами, под дверями лужи спирта, стены-перегородки от казармы как-то колебались, со стороны солдат везде в здании слышны крики, шум, песни. Перед сном нас предупредили, что спать мы сегодня не будем. В 12 часов нас выведут из здания. Куда - нам не сказали, но строго предупредили, чтобы мы шли молча, парами, никого ни о чём не расспрашивая. С нами будут классные дамы и другие сопровождающие. В 12 часов мы вышли из здания. Шли по городу, по тёмным улицам. Кругом пылал пожар. Ярко освещены были и баки со спиртом. Навстречу бежали пьяные с винтовками солдаты. Где-то у дороги увидели голову солдата в расплавленной стеклянной болванке. Было очень жутко. Шли молча. Нас разместили в городской больнице и как больных положили на кровати. Девушек постарше спрятали в монастыре. Распределили по кельям в качестве скотниц и другого обслуживающего персонала. Игуменья успокоила нас, угостила шоколадом на подносе. Позднее сумели всех отправить по домам».

В 1922 г. Алевтина поступила в Малмыжский педагогический техникум. Документы её архива свидетельствуют, что Алевтина Алексеевна Жуйкова в 1923 г. - вожатая пионерского отряда, в 1924 - работала в уездном бюро юных пионеров заведующей методической частью, в 1927?- председатель школьной комиссии при уездном бюро юных пионеров, летом 1929 г. преподавала на подготовительных курсах по подготовке батраков в рабфаки и совпартшколы. И везде к порученной работе относилась добросовестно и аккуратно. Точно также, как в дальнейшем, когда учительствовала и когда была инспектором Кировского облоно. За свой учительский труд награждена в 1949 г. орденом Знак Почёта.

Другая епархиалка - Нина Георгиевна Корепанова (Селивановская)?- родилась в 1900 г., с С. А. Янкиной и А. А. Жуйковой её объединяет многое. Тоже из семьи священнослужителя, правда, отец приехал в село учительствовать после окончания, по-видимому, Вятской духовной семинарии, но невеста настояла, чтобы в храме служил. Правда педагогической стези не оставил: преподавал Закон Божий в приходской школе, где учились и его дети. Елабужское епархиальное Нина Селивановская окончила в 1917 г. В её аттестате отмечено,что воспитанница Стахеевского епархиального училища, девица Нина Селивановская, дочь священника села Соколова Нолинского уезда,.. обучавшаяся с августа 1911 г. по апрель 1917?г., окончила в училище полный курс. Из 23 предметов имеет оценку «очень хорошо» только по двум. Остальные

- «отлично». После испытаний, бывших в марте-апреле 1917 г., по решению совета училища, утверждённому Его преосвященнейшим Никандром, епископом Вятским и Слободским, на основании высочайше утверждённого устава епархиальных женских училищ присвоено ей право на звание домашней учительницы. В этом же году, по воспоминаниям А. Жуйковой, оканчивает училище и её старшая сестра Полина. По всей вероятности, они обе были свидетельницами и участницами драмы февраля 1917 г. в г. Елабуге. В богатой педагогической биографии Нины Георгиевны явно просматривалось привитое епархиальным училищем и надёжно сохранённое и отмечаемое, где бы она ни работала: будь то детский дом с беспризорниками, школа с её неугомонными воспитанниками, умелое руководство педагогическим коллективом. Она была строгая, собранная, требовательная к себе и другим, ответственная. На досуге Нина Георгиевна хорошо вышивала, вязала, шила простёганные одеяла, благодаря чему семья выжила в годы войны. Играла на пианино, выращивала цветы, прекрасно играла в шахматы, рисовала. А вот стирать, овощи выращивать долгое время не умела. Ни в семье, ни в епархиальном училище тому не учили. В личном фонде Нины Георгиевны хранятся материалы, не только документирующие её учительскую биографию, но и подтверждающие признание государством её труда. В том же, что и А.?А.?Жуйкова, 1949 г., награждена орденом Трудового Красного Знамени за выслугу лет и безупречную работу. Представлена к награждению орденом Ленина. В музейном фонде хранится наградной лист, заполненный её рукой. Награждение нe состоялось. И, скорее всего, потому, что она всегда оставалась верной своей семье: в анкетах ещё до «хрущёвской оттепели» смело пишет, что по отцу она из рода священнослужителей. Подводя итог, необходимо сказать, что те идеи, которые изначально закладывались в надеждах и чаяниях, устремлениях создателей Елабужского епархиального училища, сформировали миссию данного учебного заведения, связанную с определением роли женщины в семье и обществе. Время внесло свои коррективы в судьбы девушек, чьё предназначение, как сказано в «Исторической записке...»: «...да возрастут в нём юные девы в истинных дочерей Святой церкви и разнесут свет Христов по всем тёмным уголкам нашего края...». Из неопубликованных воспоминаний воспитанницы училища Фаины Смирновой, дочери протоиерея церкви села Биляра Елабужского уезда видно, как жили девочки в этом втором своем доме. Достоверность воспоминаний усиливается тем, что училище с дополнительными педагогическими классами окончили и три ее сестры, Антонина, Павлина и Мария. Жили они в пансионате (общежитии) при училище, по 5-6 человек в одной комнате. После поступления на учебу девочки получали одежду (белье, форму повседневную и парадную, передники и пр., вплоть до носовых платков), распределялись по классам. Присмотр за детьми вела классная дама, которая присутствовала и на уроках. Обучали их не только наукам, но и хорошим манерам, рукоделию. За дополнительную плату можно было изучать иностранные языки, заниматься музыкой, танцами. Общую уборку помещений производили горничные, а воспитанницы дежурили поочередно в спальнях и классах, застилали кровати, поддерживали чистоту и порядок, дежурили в столовой, расставляли и убирали посуду, раскладывали столовые приборы, раздавали хлеб. Кормили девочек хорошо. В праздничные дни готовились для них особые обеды. В Рождество украшалась елка в помещении и во дворе. На такие встречи приглашались учащиеся реального училища; воспитанницы выступали перед гостями с номерами художественной самодеятельности, были и танцы. Все воспитанницы запомнили дни, когда в училище приезжала почетная попечительница Глафира Федоровна: тогда тоже устраивались для них праздничные обеды. У кого были дни рождения, получали щедрые памятные подарки. У девочек воспитывались патриотические чувства. Фаина Смирнова, пребывание которой пришлось на период с 1913 по 1918 годы - годы войны с Германией, вспоминает, что девочки вязали для солдат носки, шлемы, шарфы, отправляли их на фронт, а также посещали раненых в госпитале.

Интересен и факт попытки побега на фронт пяти девочек из училища. Еголегко объяснить особой елабужской аурой. Богатая дочь помещика Мария Ардышева попросила из дома якобы для драматического представления пять гусарских костюмов. Девочки тайком насушили на батареях отопления сухарей и, как прославившаяся когда-то их предшественница Надежда Дурова, решили бежать, но страшная вьюга и отдаленность фронта помешали им осуществить их план. После октябрьского переворота 1917 года воспитанницы жили уже на частных квартирах. В 1918 году Елабужское Епархиальное женское училище было закрыто. Волна репрессий против купечества и духовенства и вообще против русского уклада жизни, русской культуры коснулось и Глафиры Федоровны. Из собственного дома на Набережной улице ее выгнали и поселили в доме для престарелых, где она и умерла в 1927 году. Основательница Епархиального училища была похоронена на кладбище Казанско-Богородицкого женского монастыря, который в свою очередь был уничтожен в 1929-1930 годах; вместе с монастырем было уничтожено и кладбище.

Судьба часто бывает несправедлива к лучшим сынам и дочерям Отечества: попрана могила Г.Ф. Стахеевой, от часовни и могилы В.Г.Стахеева, выдающегося мецената, патриота и неустанного труженика, тоже ничего не осталось.

Сын Глафиры Федоровны и Василия Григорьевича, Федор Васильевич Стахеев окончил Петербургский лесной институт, в 1900 году на свои средства построил в Елабуге электростанцию, а в 1902-1903 годах электрифицировал здание Епархиального женского училища. За это Г.Ф. Стахеева была награждена Золотой медалью на Андреевской ленте, а в советское время ей была назначена персональная пенсия До 1917 года училище подготовило несколько сот учительниц из среды православного духовенства. После революции с 1918 года здесь находилась татарская учительская семинария, с 1920 г. педагогические курсы, с 1923 г. районный татарский педагогический техникум, которое в 1939 было реорганизовано в Учительский институт. В годы Великой Отечественной войны здесь функционировали филиалы эвакуированных Ленинградского и Воронежского университетов, под руководством будущего академика В.А. Амбарцумяна. С 1953 года это Елабужский государственный педагогический институт, а с 2003 - Елабужский государственный педагогический университет. В 2011 года ВУЗ был присоединён к Казанскому (Приволжскому) федеральному университету. В октябре 2003 года напротив главного входа в здание был установлен памятник Д. И. Стахееву - памятник купечеству, которое положило начало существованию этого здания и вообще учебного заведения. В университете свято чтят память о Стахеевых. В июне 2006 г. в здании ЕГПУ состоялось открытие бюста Потомственной Почетной граждански города Елабуги, Глафиры Федоровны Стахеевой. Это событие восстановило связь времен, навсегда связало историческое прошлое нашего учебного заведения с его настоящим и будущим. В этом же году был открыт музей Елабужского купечества, экспозиция которого знакомит гостей университета с историей крупнейших купеческих династий, воссоздает быт и нравы уездного предпринимательства (представителей третьего сословия).

Таким образом, доброе дело Г. Ф. Стахеевой, ее брата и сына не кануло в Лету, а продолжает и сейчас служит людям. Сегодня, как и 100 лет назад, благотворительность стоит очень дорого. Чтобы начать ею заниматься, нужно крепко встать на ноги. Богатых людей в России пока немного. Да и сосредоточены они в мегаполисах и крупных сырьевых регионах. Тем не менее, некоторые процессы, идущие в бизнесе, несколько схожи с ситуацией конца XIX в. Например, тенденция омоложения российского бизнеса вселяет надежду на возрождение традиций российской благотворительности новым поколением предпринимателей. Изменилась ситуация и в семьях бизнесменов. Детей стараются приобщить к делу со школьного возраста. Прекрасными ростками современности становятся новый взгляд на религию и постепенное обращение к глубоким национальным корням.

Становление российского предпринимательства требует и сегодня обратиться к высоким ценностям служения возрождению страны. Среди таких ценностей должно быть не только ответственное отношение к личному делу, но и широкомасштабная благотворительность. Только при таком нравственно-деловом отношении к своей деятельности предприниматели смогут завоевать признание и поддержку общества, а через него и государства.

Литература

1. Танаевский С. Историческая записка об открытии Елабужского епархиального женского училища, Вятка, 1905 г.

2. Вятские епархиальные ведомости,1897 г., N 5.

3. Анатолий Дубровский, Наш край - Нижнее Прикамье, Казань, 2007 г.,

4. Интернет ресурсы.

Размещено на Allbest.ru