Купцы-благотворители города Ростова-на-Дону (конец XIX – начало XX веков)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья по теме:

Купцы-благотворители города Ростова-на-Дону (конец XIX - начало XX веков)

Сущенко Виктор Алексеевич. Город Ростов-на-Дону

Данная статья преследует цель показать значительный вклад дореволюционного поколения донских предпринимателей в решение городских проблем и конкретные формы их участия в мерах по городскому благоустройству, защите физического и нравственного здоровья горожан, поддержки неустроенных в жизни людей.

Благотворительность - это, прежде всего, идущее из глубины души желание помочь тем, кому не столь повезло в жизни, всячески облегчить условия их существования. Источником подобного стремления является неисчерпаемая доброта русского человека, всегда испытывавшего в своей жизни много бед и лишений, и оттого очень отзывчивого на чужую беду. Однако щедрые подаяния сирым и убогим не всегда идут обществу на пользу. Да, они позволяют христолюбивому предпринимателю примирить осознание греха невольно нажитого богатства с сознанием несовершенства окружающего мира, допускающего социальное неравенство. Благодетели и благотворители потому и пытаются минимизировать это несовершенство, оказывая помощь отдельным неустроенным людям или целым сообществам. Вместе с тем, помощь из рук в руки развращает определенную часть нуждающихся в поддержке, позволяет ей не прилагать особых усилий в борьбе за собственное существование, а бездельничать за счет подачек щедрых дарителей.

Совсем иное дело прагматическая сторона благотворительной деятельности, когда она идёт на пользу всего общества, когда от такой филантропии выигрывают многие, если не все, а не отдельно взятые индивидуумы. Речь идет о вкладе ростовских купцов в городское благоустройство, в развитие народного образования и здравоохранения, в решение других, присущих любому большому городу социальных проблем. Об их непосредственном участии в повышении культурного уровня горожан, воспитании у них чувства прекрасного, а также гордости за свою «малую Родину». На наш взгляд, такая благотворительность более высокого порядка, чем та, которая больше похожа на подаяние, а не на реальную заботу об улучшении условий жизни и быта менее обеспеченных соотечественников.

Хорошо известно, что в каждую эпоху и при любом режиме проблем у большого города всегда с избытком. Городские власти по разным причинам, главным образом ввиду недостатка средств, отсутствия организационных способностей и делового мастерства у своих чиновников, никогда их полностью решить не могли. И тогда на помощь городским властям приходили предприниматели, беря на свои бренные плечи основной груз общегородских проблем. Именно благодаря их деятельному участию город Ростов-на-Дону в дореволюционные времена стал одним из самых благоустроенных (по тем, конечно, меркам) городов Юга России, став не только торгово-промышленным, но и культурным центром этого обширного региона.

Проблемы большого города, в решении которых принимали участие местные предприниматели, общеизвестны. Они и сейчас представляют сложность для городских властей. Это создание мест общественного призрения, городское благоустройство, создание и поддержание в достойном виде культурных объектов, развитие народного образования и забота о нравственном воспитании горожан. Большим подспорьем в их решении служили тогда деловой напор и финансовая помощь богатых людей, которым вовсе не чужды были общественные интересы.

Поскольку, Ростов всегда был купеческим городом, то именно купцы сыграли главную роль в формировании его облика и статуса неофициальной столицы Юга России. Именно за счет купеческих капиталов и при их непосредственном участии в начале ХХ века в городе была сформирована современная (для тех, конечно, условий) социально-экономическая инфраструктура. По обеспечению населения, как бы мы сейчас сказали, первейшими житейскими благами, дореволюционный Ростов выгодно смотрится даже в сравнении с сегодняшним днем. Он тогда потреблял 3100 кВт электроэнергии, имел 66 верст водопровода, несколько трамвайных веток, 1800 телефонных абонентов, 22 процента домовладений пользовались канализацией. Излишне здесь указать, что это был результат работы Ростовской городской думы, где заседали и решали городские проблемы по большей части донские купцы и промышленники. Наверно не без их участия с 1865 года в Ростове начинает действовать водопровод, в 1872 году - газовое освещение, в 1886 году - телефон, а в 1887 году по улице Большой садовой открывается движение конно-железной дороги, т.е. прообраза трамвайных путей.

Первый в городе трамвай был пущен 20 декабря 1901 года. К 1917 году уже действовало семь трамвайных маршрутов, включая Нахичевань. Хозяином трамвайных путей было бельгийское акционерное общество под председательством «купеческого сына» И.М. Файна. Общество заключило концессию с городской Думой до 1939 года. Получилось как- бы совместное частно-муниципальное транспортное предприятие. Причем практичные и дальновидные ростовские предприниматели усовершенствовали это «бельгийское чудо». В столице и других городах Российской империи трамвай еще долго сосуществовал рядом с конкой. Ростовчане же сравнительно быстро от нее избавились и стали цеплять освободившиеся из-под конки вагоны к бельгийским трамваям, превратив этот вид транспорта из одновагонного в двухвагонный. После того как в 1908 году в России заработал Коломенский завод по производству трамвайных вагонов, ростовские предприниматели снова оказались как- бы на острие технического прогресса, постепенно заменив прежний вагонный парк более удобными и вместительными русскими вагонами.

Вообще-то российские предприниматели, и донские в особенности, были людьми особого склада, которые сделали для населения города гораздо больше, чем иные самозванные радетели за народное счастье. Причем часто трудно отделить их благотворительность от их же непосредственной деятельности по промышленной или торговой части. Все дело в том, что вся их деловая инициатива была направлена на удовлетворение разнообразных человеческих потребностей. Предприниматели умели считать деньги, но не только в этом они видели свою главную жизненную цель. Немалую часть своих доходов они стремились обратить на пользу общества в виде каких-либо полезных обществу учреждений. Вполне понятно, что их в соответствии с духовной атмосферой того времени привлекали именно те направления благотворительной деятельности, которые способствовали улучшению физического и нравственного здоровья сограждан.

Потому важнейшей стороной деятельности гласных городской Думы и просто предпринимателей была забота о здоровье горожан. Накануне первой мировой войны в Ростове действовало 20 больниц и приемных покоев, где обслуживалось 30 тысяч больных. Здесь нельзя не упомянуть о роли купцов в строительстве Ростовской городской больницы, которая, была построена исключительно на общественные средства без каких-либо значительных затрат со стороны городской казны. Городской голова И.С. Леванидов лично обошел всех ростовских купцов, даже тех, кто не был особо богат капиталами. И все купечество единодушно откликнулось на его призыв. Стройка продолжалась три года, с 1890 по 1892 годы, и на всех этапах строительства активное участие принимали как отдельные предприниматели, так и солидные фирмы. Первый камень заложил М.Ф. Мирошниченко, построивший двухэтажный корпус больницы. Затем строительство продолжили купцы Ермолаев, Ильин, Максимов, Ткачев, Дракин, банк взаимного кредита и другие. П.М. Троякин выстроил при больнице храм святителя Михаила. В чем конкретно состоял вклад некоторых названных лиц в строительстве и благоустройстве городской больницы? Городская Дума впоследствии единогласно выразила глубокую признательность братьям П.Р. и В.Р. Максимовым за щедрый дар городу, который выразился в постройке ими двух больничных бараков. Одним из средств поощрения благодетелей стало присвоение этим строениям имен жертвователей. И это тогда ни у кого не вызвало никаких нареканий. Точно также был поощрен ростовский купец К.И. Ермолаев, пожертвовавший из собственных средств 12.500 рублей на постройку одного из больничных павильонов. Как уже отмечалось, жертвовали не только отдельные лица, но и целые общества. Особую благодарность городская Дума выразила Обществу взаимного кредита и персонально членам его правления, господам Риделю, Ионсену, Берману и Бухгейму за сделанные ими пожертвования. Весьма примечательный факт. Оказывается, благотворительность не была чужда даже предпринимателям-иностранцам, которых тоже заботили нужды и беды ростовчан. Новая больница стала грандиозным зданием, импонирующим красотой внешней отделки, удобством и прочностью внутренних помещений. Она значительно расширила возможности города в деле сбережения здоровья населения. Отныне каждый бедняк получил возможность лечиться за недорогую, вполне доступную для него плату, пользоваться доброкачественной пищей, заботами обслуживающего персонала и всеми другими удобствами, необходимыми для излечения больного человека.

Кроме больниц не меньшим вниманием предпринимателей-благодетелей пользовались дома общественного призрения. Здесь особую роль играли представители национальных диаспор, пекущиеся о благе своих соплеменников и единоверцев. Тоже свидетельство высоты духа, когда разбогатевший еврей или армянин не забывает о судьбе менее удачливых представителей своего народа. Известная в свое время еврейская богадельня была построена в исполнении завещания И.М. Елицера его сыновьями, «временно-ростовскими купцами» М.И. и И.И. Елицерами. Отстроенная еврейская богадельня получила, разумеется, имя И.М. Елицера. В разное время в этой богадельне находили пристанище от 30 до 50 женщин и мужчин. Все годы существования богадельня получала щедрые пожертвования со стороны еврейских банкиров и фабрикантов. Вдова армянского предпринимателя А.П. Аладжалова на собственные средства построила богадельню, приют для нищих, церковь Карапета, дом для причта - все на Армянском кладбище. Ни о какой национальной обособленности среди ростовчан не может идти речи. В 1880 году городская Дума удовлетворила ходатайство еврейской общины об увековечении памяти царя-освободителя Александра II устройством Александровской еврейской больницы. На это благое дело еврейское общество положило весь наличный капитал - около 25 тысяч рублей. В дальнейшем больница содержалась частью за счет общины, частью за счет индивидуальной и общественной благотворительности. Одной из таких шефских акций стал концерт артистов и любителей в театре В.И. Асмолова в пользу еврейской больницы. Своеобразное звучание этому концерту придало выступление синагогального хора певчих, усиленного голосами хористов местных театров. Мариинская больница в Нахичевани обосновалась в доме подаренным гильдейским купцом Поповым, который обязался к тому же содержать за свой счет две «штатные кровати».

Если опять вспомнить об общегородской богадельне, то достойный своего высокого призвания вид, она приобрела благодаря своему попечителю купцу Г.И. Шушпанову, который навел порядок в расходовании средств и в содержании своих подопечных. Кроме того, он в течение ряда лет тратил значительные собственные средств на удовлетворение духовно-нравственных запросов (содержание церкви) и материальных нужд людей, нашедших приют в этой богадельне. Конечно, Г.И. Шушпанов был не одинок в своем подвижничестве. Наряду с ним щедрым жертвователем выступил купец 2-й гильдии Ф.Н. Михайлов, отдавший по завещанию все принадлежащие ему магазины на берегу Дона на десять лет «внаймы», с условием, что вырученные деньги будут идти на содержание богадельни. Истинным благодетелем проявил себя другой ростовский купец Г.В. Медведев, завещавший в пользу богадельни 5 тысяч рублей.

Не чуждыми оказались ростовские купцы и к духовным запросам горожан. Определенной заслугой «отцов города» можно считать тот факт, что в Ростове, по примерным подсчетам, грамотными являлись 70 % населения, тогда как в целом по России немногим больше 15 %. Все состоятельные горожане, взять такие известные фамилии донских предпринимателей как Парамоновы, Кушнаревы или Максимовы, вкладывали огромные средства в учебные заведения - коммерческие, мореходные, художественные. Это тем более примечательно, что никаких особых финансовых приобретений от подобного своего культуртрегерства купцы не имели. Тем не менее, они на свои средства устанавливали памятники, строили культовые здания, ибо государство на эти цели отпускало ничтожно мало средств. Все строилось на общественные пожертвования, где основными дарителями выступали купцы. Только православных соборов и церквей до революции в городе насчитывалось 18. Наряду с ними имелись два католических храма, один протестантский молитвенный дом, синагога и мечеть. Удовлетворить свои религиозные запросы мог ростовчанин любого вероисповедания.

И все же среди всей замечательной плеяды донских благотворителей можно выделить одного или нескольких, которые составили себе имя не столько успешными предпринимательскими акциями, оставившими заметный след в хозяйственной жизни области, сколько подлинным подвижничеством на ниве благотворительности, которым город был обязан настоящим прорывом в культурно-духовной сфере. На первое место среди равных по праву можно поставить В.И. Асмолова - совладельца известной табачной фирмы, благодаря которому в городе в 1883 году появился собственный музыкальный театр, взявший имя своего организатора и учредителя. С этого времени вся музыкальная классика проходила перед очами зрителей-ростовчан на сцене Асмоловского театра. Даже если бы он на этом остановился, и не пожертвовал больше на общественные нужды ни копейки, все равно был бы увенчан потомками лаврами как меценат и филантроп. Однако его личный вклад в культурно-социальную сферу жизни города одним театром не исчерпывался. В дар городу Владимир Иванович построил за собственный счёт больничную палату, соорудил здание музея и библиотеки. Всё обстояло именно так, ибо у возглавляемой им строительной комиссии для сооружения библиотечного и музейного строений просто не хватило средств и почти половину суммы, требуемой для завершения строительства, В.И. Асмолов доложил из собственного кармана. Миллионер Асмолов, по отзывам современников, был примечателен еще и тем, что общественную благотворительность сочетал с конкретной помощью талантливым людям из народа. А как иначе назвать такую форму своеобразного спонсорства, когда он платил студентам (репетиторам своих детей) «бешенные» по тем временам деньги - до 200 рублей в месяц при полном пансионе. Эти счастливцы за год репетиторства получали сумму, которой вполне хватало до окончания университета. Короче, заслуги В.И. Асмолова пред родным городом и Донским краем были столь многочисленны и многообразны, что он даже был принят в казаки. В 1910 году такое событие (принятие иногороднего в казаки) в Области Войска Донского было тогда большой редкостью.

Наряду с филантропией и меценатством существовало и простое будничное дело, которое тоже носило характер благотворительных акций, но не получало большого общественного резонанса, хотя имело не меньшее значение для жизни города и благополучия горожан. Имеются в виду, прежде всего, деньги, предоставляемые купцами на городское благоустройство. Здесь поистине без помощи купцов было не обойтись. Ростовские купцы прославили себя и на этом поприще. Центр города до сей поры сохранил заповедные элементы старой архитектуры, созданной по инициативе и на деньги купцов. Стоит только вспомнить, что именно купец Ящин подарил городу свой парк, ставший Городским садом. Были и более впечатляющие акции, когда один из купцов П.М. Троякин вообще по завещанию оставил все свое состояние родному городу. И уж совсем обыденным явлением стали меры городской Думы и простых жертвователей из купеческой среды по оказанию помощи пострадавшим от стихийных бедствий или жертвам войны, как у себя в городе, так и за его пределами, по всей необъятной России. Такая благотворительность шла от душевной чистоты и не особенно афишировалась, потому и подсчитать объемы этой помощи не представляется возможным. Остается только воскликнуть вместе с английским историком Рибером, что русские предприниматели (добавим от себя и ростовские купцы) просто спешили сделать добро, будто подозревая скорую гибель своего класса.

Обращаясь теперь к конкретному опыту благотворительной деятельности донских предпринимателей, отмечаешь, что им были в одинаковой мере свойственны и «дум высокое стремленье» и трезвый деловой расчет. Как всякое целеполагающее действие купеческая благотворительность имела реальную отдачу и осязаемый результат. В принципе нельзя всех разом накормить, укрыть и обогреть, но можно создать реальные условия для уменьшения социального зла и искоренения человеческих пороков. На это и должна быть направлена адресная помощь богатых или более обеспеченных людей своим менее благоустроенным согражданам. Помощь отдельным людям мало что дает и этим людям, и обществу, а общественная благотворительность действительно способствует постепенному затягиванию социальных ран, пробуждая в обществе и в каждом конкретном человеке жажду деятельности по улучшению своего теперешнего положения. И уж поистине неоценим вклад предпринимателей в решение социальных и нравственных проблем, которых одному государству без общественной поддержки, без дополнительных средств и организаторского таланта деловых людей просто не решить. Участвуя в этом благородном деле, донские предприниматели дооктябрьской эпохи отнюдь не утоляли жажду собственного тщеславия, а просто осознавали свое истинное предназначение не только в качестве решающего фактора производственного процесса, но и как демиурга новой системы социальных отношений. Они работали на будущее общество социального партнерства, которого им не суждено было увидеть при жизни, хотя и не только по их вине. Такой пример служения общественной пользе должен быть воспринят современным обществом и нынешней деловой элитой России, чтобы они совместными усилиями нащупали путь решения современных социальных проблем, превратив благотворительность в действенный инструмент достижения искомого социального партнерства.

Список использованной литературы и источников

донской предприниматель дореволюционный

1. Аронов А.А. Золотой век русского меценатства. - М.,1995.

2. Боханов А.Н. Савва Морозов // Вопросы истории. - 1989. - № 4. - С.68-84.

3. Боханов А.Н. Савва Мамонтов // Вопросы истории. - 1990. - №11. - С.42-67.

4. Бусленко Н.И. Ростовское купечество. - Ростов - на - Дону, 1994.

5. Бусленко Н.И. Донской след Меркурия. - Ростов - на - Дону, 1996.

6. «Глас истории». - 1994. - № 5.

7. Кабанов С.А., Кулевский Л.К. Во благо России. - СПб. 1997.

8. Rieber A.J. The Formation of La Grande Societe des Chemins de Fer Russes //Jahrbucher fur Geschichte Osteuropa 21 (1973). - С.

9. Сидоров В. Энциклопедия старого Ростов и Нахичевани - на - Дону. - Т.1-2. - Ростов - на - Дону, 1994.

10. Сущенко В.А. История российского предпринимательства. - Ростов - на - Дону, 1997.

11. Сущенко В.А. Предпринимательство на тр ех этапах российской модернизации (вт. пол. XIX - XX в.в.). - Ростов - на - Дону, 2000.

12. Хорькова Е.П. История предпринимательства и меценатства в России. М., 1998.

Размещено на Allbest.ru