Меценат троицкой Вондокурской церкви Николай Степанович Большаков

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНКУРС РАБОТ «МЕЦЕНАТСТВО В РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ»

КУРСОВАЯ РАБОТА ПО ТЕМЕ:

МЕЦЕНАТ ТРОИЦКОЙ ВОНДОКУРСКОЙ ЦЕРКВИ НИКОЛАЙ СТЕПАНОВИЧ БОЛЬШАКОВ

Выполнена студенткой четвёртого курса

факультета «Менеджмент»

Северного (Арктического) федерального

университета имени М.В. Ломоносова

(ПГУ им. Ломоносова КФ)

Красюковой Дарьей Николаевной

Научный руководитель -

заместитель директора по УВР,

учитель географии муниципального

общеобразовательного учреждения

«Шипицынская средняя

общеобразовательная школа»

Котласского района

Красюкова Ирина Валентиновна

г. Коряжма, 2015

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ИСТОРИЯ МЕЦЕНАТСТВА В РОССИИ

1.1 Возникновение меценатства

1.2 Золотой век меценатства (XVIII - XIX века)

1.3 Прекращение меценатской деятельности

2. СЛУЖИТЕЛЬ ВОНДОКУРСКОЙ ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ НИКОЛАЙ СТЕПАНОВИЧ БОЛЬШАКОВ

2.1 Малая родина

2.2 Родословная

2.3 Родственные связи

2.4 Церковный староста

2.5 Меценатская деятельность

3. ВОЗРОЖДЕНИЕ МЕЦЕНАТСТВА В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ПРИЛОЖЕНИЕ 5



ВВЕДЕНИЕ

«Любовь к родному краю, знание его истории - основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества»,- писал академик В.С. Лихачов. Вондокурье и близлежащие деревни - это место, где десятилетиями и даже веками жили мои предки - род Большаковых.

Объект исследования: меценатство.

Предмет исследования: история жизни и служения мецената Троицкой Вондокурской церкви Большакова Николая Степановича.

Цель: написать историю жизни и служения мецената Троицкой Вондокурской церкви Николая Степановича Большакова.

Задачи:

- собрать и проанализировать различные источники по теме исследования;

- систематизировать и обобщить собранный материал по истории жизни и служения Николая Степановича Большакова;

- на основе собранного материала написать историю жизни и служения мецената Троицкой Вондокурской церкви Николая Степановича Большакова и составить его родословную.

Методы: описательный, анализ и систематизация архивных документов, печатных и устных источников, интервьюирование.

Основной базой для написания работы стали данные клировых ведомостей [16,17,18], метрических книг [5, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15], исповедных ведомостей [1, 2, 3, 4, 6, 7] Вондокурской Троицкой церкви, находящихся в Великоустюгском центральном архиве. Информацию дают и устные источники. В декабре 2012 года на 76 году ушёл из жизни последний правнук Николая Степановича Большакова Попов Николай Борисович, 1937 года рождения. Николай Борисович дал нам фотографии своего прадеда и бабушки, рассказал всё то, немногое, что знал о жизни и судьбе Николая Степановича Большакова и его детей [30].

Мы думаем, что наличие архивных и устных источников позволит нам справиться с поставленными задачами.



1. ИСТОРИЯ МЕЦЕНАТСТВА В РОССИИ

1.1 Возникновение меценатства

Традиции благотворительности и меценатства в России складывались на протяжении нескольких веков [21]. Началом благотворительной деятельности в России принято считать 988 год - дату крещения Руси. С принятием христианства с одной из его основных заповедей - о любви к ближнему - на Руси впервые заговорили о призрении бедных. Отличительной чертой благотворительности в допетровской Руси было то, что она состояла в раздаче еды и одежды, строительстве жилья и оказании бесплатной медицинской помощи. Часто накануне больших праздников цари, переодевшись, тайно посещали тюрьмы, больницы, приюты, где раздавали милостыню. Благотворительность, не рассчитанная на общественное признание, воспринималась как выражение христианской любви к ближнему. Такая форма благотворительности, связанная с личной инициативой князей, царей была характерна для России вплоть до середины XVI века, когда чередой непрекращающихся малых и больших войн число нуждающихся постоянно росло и, в конце концов, благотворительность перестала быть личным делом правителей, а превратилась в заботу государства. После Стоглавого собора 1551 года в России начался переход к системе общественного призрения с дифференцированным подходом к разным группам населения, нуждающегося в помощи. Царь Иван IV (Грозный) предпринял ряд мер, направленных на узаконение благотворительности в рамках государственной политики. В те времена расходование средств государственной казны, являвшейся одновременно и царской казной, находилось полностью в ведении правителя, и при отсутствии какой-либо социальной политики любые траты на помощь малоимущим слоям населения могли считаться благотворительностью. Царь и сам раздавал деньги нищим, вдовам и сиротам [22].

1.2 Золотой век меценатства (XVIII - XIX века)

Для большинства меценатов XVIII-XIX вв. благотворительность стала практически образом жизни, чертой характера. Многие крупные банкиры и фабриканты были потомками купцов-старообрядцев и унаследовали от них особое отношение к богатству и предпринимательству. На свою деятельность они смотрели не только, как на источник наживы, а как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом или судьбой [21]. 1902 год стал знаковым для Российской благотворительности: Савва Морозов жертвует 300 тысяч рублей на постройку нового здания Московского художественного театра (так тогда назывался МХАТ), а его двоюродный брат Викула - 400 тысяч рублей на строительство детской больницы, которая с тех пор носит название «Морозовская». Именно в этом году было сделано уникальное, самое крупное в мире пожертвование. Речь идет о 20-ти миллионном наследстве купца Г. Г. Солодовникова. Согласно воле жертвователя, большая часть этой огромной по тем временам суммы была потрачена на устройство в Тверской, Архангельской, Вологодской и Вятской губерниях земских женских училищ, мужских и женских профессиональных школ, а также создание родильного приюта на 50 человек. Оставшиеся деньги пошли на постройку в Москве домов с дешёвыми квартирами для малоимущих [22]. «Все эти люди были, в первую очередь, созидателями. В них жил иной дух. И ими руководила не жажда богатства. Они создавали не капиталы, а в первую очередь - производства: заводы, мануфактуры. Создавали и городскую среду: жилье, училища, больницы», - подчеркивает Д. Толоконников, потомок династии Рябушинских. При этом благотворительная деятельность наиболее крупных и известных меценатов отличалась большим профессионализмом. Профессионализм в меценатстве - это ещё и обладание особым даром инициативы, интуиции видеть и делать то, что для отечественной культуры имело непреходящее значение.

Именно благодаря щедрости меценатов на рубеже XIX-XX вв. произошёл настоящий расцвет русской культуры, собраны и сохранены изделия народных промыслов, произведения отечественных и зарубежных мастеров искусства [21].

1.3 Прекращение меценатской деятельности

С победой в России Великой Октябрьской Социалистической революции почти на 80 лет была прекращена меценатская деятельность. Этого оказалось достаточно, чтобы полностью разрушить в России ее традиции [23]. Все средства общественных и частных благотворительных организаций были в короткие сроки национализированы. Их имущество передано государству, а сами организации упразднены специальными декретами. Благотворительность трактовалась как «явление, свойственное лишь классовому обществу», тогда как «социальному строю СССР чуждо понятие благотворительности». Однако в годы Великой Отечественной войны с помощью церкви на оборону страны было собрано 200 миллионов рублей. Часть из них пошла на танковую колонну имени Дмитрия Донского и авиационную эскадрилью имени Александра Невского. Люди сдавали не только деньги и драгоценности, но и одежду, обувь, приносили, кто что мог. Потом функции благотворительности опять целиком взяло на себя государство, но коллективный труд на благо общества (субботник, сбор макулатуры и металлолома, движение школьников-тимуровцев, помощь пенсионерам) приветствовался [22].



2. СЛУЖИТЕЛЬ ВОНДОКУРСКОЙ ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ НИКОЛАЙ СТЕПАНОВИЧ БОЛЬШАКОВ

2.1 Малая родина

меценацтво большаков церковь служитель

До 25 июня 1924 года территория Котласского района входила в состав Двинской трети Устюгского уезда Вологодской губернии. Двинская треть делилась на станы: Белослудский, Вондокурский, Кивокурский, Комарицкий нижнего конца, Ярокурский. Низовыми подразделениями уездов были погосты, волости, сёла и деревни [24; c. 3]. В XVII веке крупным селом было Вондокурье. Рост численности населения привёл к необходимости создания в Вондокурье церковного прихода и строительства храма. Сначала была построена деревянная Троицкая церковь на средства господ Строгоновых, впоследствии она сгорела, а когда именно - неизвестно [24; с.4]. Каменная Троицкая Вондокурская церковь построена и перестроена в 1795, 1806 и 1871 годах [18]. В 1913 году приход насчитывал 3197 человек (1586 мужчин и 1651 женщину). Из жителей: 30 военнослужащих, 16 человек относились к семьям духовенства, остальные - крестьяне. Самыми крупными деревнями были Словенское (43 дома, 302 жителя), Межник (37 домов, 277 жителей), Вондокурское (37 домов, 227 жителей), Манылово (37 домов, 198 жителей), Нарадцево (33 дома, 211 жителей), Шипицыно (26 домов, 156 жителей) [18]. Деревня Межник - малая родина Николая Степановича Большакова.

2.2 Родословная

Изучая метрические книги, исповедные ведомости Вондокурской Троицкой церкви Великоустюгского уезда архивного фонда «Великоустюгское духовное правление», нам удалось составить родословную Николая Степановича Большакова, узнать, кто были его бабушка и дедушка, дяди и тёти.

Мы составили родословную Николая Степановича с 1786 года. В этом году в деревне Межник жили крестьяне Строгоновых Илья Никитович (55 лет) и его жена Настасия Фёдоровна (48 лет) Болтинские. Их дочь Настасия Ильинична (30 лет) была замужем за Андреем Яковлевичем Большаковым (35 лет) [1]. В 1795 году в семье Большаковых были дети: Иван (8 лет), Евфимия (15 лет), Фёдор (9 лет), Васса (5 лет), Евдокия (2 года) [3]. В 1803 году в живых остались: Фёдор, холост (19 лет), Иван (14 лет) и Евдокия (9 лет). 30 января 1810 года Фёдор Андреевич Большаков (26 лет) женился на Параскеве Ермолаевне (20 лет) из деревни Тулубаево. 21 ноября 1810 года у них родился сын Стефан [5]. В дальнейшем у них родились дети: Ирина (1814 год), Арсений (1824), Прокопий (1828), Иван (1831) [6]. В 1842 году старший сын Стефан (32 года) был женат на Наталье Сергеевне (26 лет), в январе родился сын Николай [7]. Известно, что жена Стефана Фёдоровича умерла 1 февраля 1867 года в возрасте 50 лет от чахотки, похоронена при Троицкой Вондокурской церкви [9]. Их сын, Николай Степанович Большаков, женился на Анне Николаевне. В этой семье 27 августа 1865 года родился Павел [8], который умер 2 февраля 1875 года от простуды, похоронен при церкви [14]. 11 июня 1868 года родился второй сын - Александр, умер в возрасте 2 месяца 16 августа от поноса, похоронен при церкви [10]. 26 июля 1869 года родилась дочь Александра [11]. 2 марта 1871 года рождается сын, которого снова называют Александром [12], 12 ноября в возрасте два года он умирает от простуды. 27 октября 1873 года родился Василий [13], а 25 марта 1876 года - дочь Мария [15]. Позднее рождается сын, которого снова называют Павлом [30]. Бабушка Николая Степановича Большакова Параскева Николаевна прожила 85 лет. Умерла 4 сентября 1876 года от чахотки, погребена 7 сентября на приходском кладбище [16] (Приложение 1).

Таким образом, у Николая Степановича в живых осталось четверо детей: Александра (1869 г. р.), Василий (1873 г.р.), Мария (1876 г.р.) и Павел (Приложение 2).

В метрических книгах Вондокурской Троицкой церкви Великоустюгского уезда за 1788, 1795-1798, 1800-1801, 1803-1806, 1808-1809, 1812, 1814-1819, 1822, 1824, 1864, 1866, 1870, 1872, 1874 годы сведений о Большаковых нет. В архивном фонде «Великоустюгская духовная консистория» имеются метрические книги, исповедные ведомости Вондокурской Троицкой церкви Великоустюгского уезда, но взять информацию о наличии исповедных росписей и метрических книг нет возможности, так как в заголовках дел не указаны точные названия церквей и хронологические рамки, отсутствуют внутренние описи дел. В настоящее время проводится научно-техническая переработка фонда «Великоустюгская духовная консистория».

2.3 Родственные связи

Нам известны судьбы только двух детей Николая Степановича Большакова. О сыне Василии и дочери Марии нам не удалось найти никаких сведений.

Сын Николая Степановича - Павел стал жертвой репрессий, был сослан в Свердловск, там женился на учительнице. У них родились четыре дочери и сын [30].

Дочь Александра, вышла замуж за Попова Андрея Яковлевича, капитана (умер в 1937 году). Для их семьи Николай Степанович построил дом в деревне Ямшаниха. В семье Поповых было пятеро детей: Николай (1912 г.р.), Борис (1914 г.р.), Анна (1915 г.р.), Мария (1916 г.р., умерла в 1939 г.) и Павел (1917 г.р., погиб в годы Великой Отечественной войны в 1945 году) (Приложение 3).

Николай утонул в детстве. Борис женился на Петуховой Антонине Николаевне (1915 г.р.), в их семье было двое детей: Валентина (умерла в детстве) и Николай (1937 г.р.). Борис Андреевич погиб в годы Финской войны в 1939 году. Антонина Николаевна, прожив всё время в деревне Вондокурье и проработав кладовщиком в совхозе «Шипицынский», умерла в 2002 году [30]. Их сын, Николай Борисович, женился на Нине Семёновне. Свою дочь они назвали Антониной, в честь бабушки. У Антонины два сына: Кирилл и Степан. В декабре 2012 года с нами не стало и Николая Борисовича, бортмеханика «Як - 40» Котласского объединённого авиаотряда [29].

Анна Андреевна Попова вышла замуж за Прокопия, у них было две дочери: Мария, уехавшая жить на Украину, и Валентина. Сын Валентины Вишняковой - Сергей в настоящее время живёт в Архангельске [28].

Мария Андреевна вышла замуж за Кудрина Александра Ивановича (1909 г.р.). Их семья жила в деревне Ямшаниха. У них родились Валентина (1933 г.р., умерла в 2006г.) и Валентин (1937 г.р., умер в 1972 г.). Семьи их детей жили в Шипицыно [29].

Валентина вышла замуж за вилегодского юношу Зосима Головина. У них родились две дочери: Нина и Елена. Нина и её дети: Наталья и Владимир - живут в Архангельске. Елена в настоящее время с детьми Юлией и Дмитрием проживает на Украине [28]. Валентин в 1961 году женился на девушке из Никольска Валентине Камкиной [29]. В 1963 году у них родилась дочь Ирина, моя мама. У меня есть брат - Дмитрий. Папа Николай Николаевич - родом из деревни Забелье (Приложение 4).

Николай Степанович Большаков - мой прапрапрадедушка.

2.4 Церковный староста

Николай Степанович Большаков,1842 года рождения, крестьянин [18]. Имел хозяйство и свою лавку. Торговал керосином, лампами и всем необходимым для жителей товаром, который привозил из Великого Устюга [30]. С 1869 года был церковным старостой Троицкой Вондокурской церкви [18]. Церковный староста -- человек из мирян, ведающий хозяйством церковной общины. Впервые должность упоминается в указах Петра I. Церковный староста не являлся человеком духовного звания и помогал настоятелю прихода в управлении имуществом. Обязанностями были: приобретение свечей и хранение церковной кассы, ремонт храма, сбор пожертвований и соблюдение порядка. Избирался приходом на 3 года [25]. В своей деятельности староста использовал особую «Инструкцию», утвержденную 12 июня 1890 г., и другие постановления, подчиняясь во всех своих действиях распоряжениям епархиального начальства. Служба церковного старосты считается наравне со службою лиц, занимающих должности по выборам; избранные в эту должность обязаны при первом вступлении принять присягу. Это непременный член местного церковно-приходского попечительства; староста может быть представлен к наградам; может носить присвоенную ему форменную одежду. Право носить ее старосты не теряют и при прекращении своей должности, если прослужили в ней 9 лет, с усердием и пользою для церкви [26].

Находясь в должности церковного старосты с 1869 по 1881 и с 5 марта 1896 по 1913 год, Николай Степанович награждён Похвальным листом 30 марта 1873 года [16] и серебряной медалью 6 мая 1906 года [17].

2.5 Меценатская деятельность

Будучи человеком, весьма религиозным, Николай Степанович Большаков выделял крупные средства на ремонт Троицкой Вондокурской церкви, на приобретение необходимых для службы принадлежностей. Благодаря Николаю Степановичу произведён капитальный ремонт правого престола Троицкой Вондокурской церкви, появились четыре иконостаса, колокол весом 128 пудов [17]. В июне 1914 года при священнике Якове Малиновском, живописцем Иваном Калиновским благодаря тщанию Матвея Низовцева и Николая Большакова выполнена роспись Троицкой церкви. Об этом говорит надпись, которая сохранилась до наших дней внутри Троицкого храма, на южной стороне (Приложение 5). Николай Степанович решал многие хозяйственные проблемы храма своими силами. В течение служебного поста поставил 3 дома для прихожан со скотными дворами, 12 лавок [17]. Николай Степанович - щедрый человек, постоянно помогал людям. По словам Баёва Николая Александровича, жителя деревни Вондокурье, он подарил его деду Михаилу и бабушке Наталье дом и земельный участок в деревне Вондокурье [27]. Оказывал помощь погорельцам и жителям прихода в неурожайные годы.

Точную дату смерти Большакова Николая Степановича нам не удалось установить, так как нет подлинных документов. Похоронен Николай Степанович Большаков около храма, с восточной стороны [30].

Великая Октябрьская Социалистическая революция поставила русскую православную церковь перед необходимостью адаптации к новым условиям. 23 января 1918 года властью большевиков был принят декрет «Об отделения церкви от государства и церкви от школы». Из всех общественных мест удалялись иконы, в школах отменили преподавание Закона Божьего, предметы, представляющие собой художественную ценность, конфисковали и отправляли в музеи [19]. Печальная участь постигла и Троицкую церковь. В 1937 году Вондокурский приход закрыли.

За веру в Бога зверски убивали и духовенство, и мирян. Сын Николая Степановича Большакова - Павел стал жертвой репрессий, был сослан в Свердловск. А так как у дочери Николая Степановича - Александры было пятеро детей, свой дом, да и другая фамилия, её не репрессировали [30]. С победой в России Великой Октябрьской Социалистической революции была прекращена меценатская деятельность.



3. ВОЗРОЖДЕНИЕ МЕЦЕНАТСТВА В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ

Сегодня традиции благотворительности и меценатства продолжают развиваться на благо общества и каждого человека [22].

В наши дни сохраняется двусмысленное отношение к меценатству. Одна из основных причин этого - столь же двусмысленное отношение к богатству и его обладателям в условиях всё большего расслоения российского общества. Наряду с тем, что многие российские предприниматели считаются одними из самых богатых людей в мире, большинство их сограждан живёт более чем скромно. При этом ни для кого не секрет, полукриминальный характер формирования капиталов многих современных российских предпринимателей. К простой обиде за такую личную несправедливость примешивается и обида за Россию: вместо того, чтобы инвестировать средства в развитие отечественного производства, культуры и спорта, олигархи предпочитают вкладывать их в зарубежные футбольные клубы и автомобильные заводы. Тем не менее, меценатство становится постепенно всё более распространённым. Создаются частные и корпоративные фонды для поддержки студентов, учёных и деятелей искусства, устраиваются гастроли театров и выступления знаменитых музыкантов, покупаются картины для музеев. Однако широкая публика об этом, во-первых, мало информирована, а, во-вторых, большинство актов благотворительности воспринимает с подозрением, видя в них лишь ловкий PR-ход для достижения корыстных целей [21].

Федеральный закон «О меценатах и меценатстве» 2011 года направлен на поддержку меценатской деятельности, как особого вида благотворительной деятельности, определяет стороны, участвующие в меценатстве, устанавливает порядок реализации меценатской поддержки, регулирует отношения между меценатами, получателями меценатской поддержки и государством.

Меценат - в рамках данного Федерального закона - физическое или юридическое лицо, безвозмездно передающее средства для сохранения и развития культурного достояния Российской Федерации. Меценатство - сфера социальной активности, связанная с поддержанием и развитием объектов культуры, видов профессиональной культурной деятельности (культура, искусство, наука, образование, просвещение, спорт), составляющих культурное достояние Российской Федерации [20].

Мы считаем, что именно меценатам сегодня принадлежит решающая роль в сохранении и восстановлении культурного наследия нашей страны.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

У каждого человека есть уголок, который кажется ему особенно близким - это край, где он родился, малая родина. Для моей семьи - это Котласский район с его деревнями: Межник, Ямшаниха, Вондокурье, Ядриха, Шипицыно.

Бывает печально, когда пресекается какой-то человеческий род, тем более свой. Культурный человек стремится сохранить и передать потомкам историю своей семьи. Это важно: знать историю своего рода, знать, откуда пошёл твой род, чем занимались твои предки.

1. Нам не удалось найти точную дату рождения Николая Степановича Большакова. Но мы установили, что он родился в январе 1842 года в деревне Межник.

2. Мы составили родословную Николая Степановича Большакова с 1786 года и до сегодняшнего дня показали родственные связи с ним следующих поколений.

3. Николай Степанович Большаков - крестьянин, церковный староста, меценат Троицкой Вондокурской церкви.

4. История жизни и служения Николая Степановича Большакова связана с историей страны в целом.

Мы надеемся, что современные предприниматели станут гораздо щедрее к Российской культуре. Найдутся люди, желающие помочь культурному возрождению России, готовые направлять безвозмездно свои средства на восстановление памятников культурного наследия, в том числе Троицкой Вондокурской церкви.

Мы верим, что Троицкая Вондокурская церковь будет восстановлена, «поднебесная красота» предстанет в первозданном виде, и имена новых меценатов также войдут в историю храма.

Практическая значимость исследования: данный материал можно разместить в интернете, опубликовать в местной печати для того, чтобы люди знали как можно больше о Троицком храме и оказали благотворительную помощь в его восстановлении.

В перспективе исследования - продолжить поиск материала о жизни и служении мецената Троицкой Вондокурской церкви Матвея Низовцева в МКАУ «Великоустюгский центральный архив» и КАУ «Государственный архив Вологодской области».



ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

1. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.84. Л.30 об.,31.

2. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.820.Л.30.

3. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.1197.Л.34.

4. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.2116.Л.10 об.

5. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.3115.Л.8 об.,7.

6. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.5494.Л.3 об.

7. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.6273.Л.106.

8. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7175.Л.868 об.

9. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7242.Л.553 об.

10. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7262.Л.102

11. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7267.Л.159 об.

12. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7288.Л.203 об.

13. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7300.Л.537 об., 711 об.

14. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7322.Л.985 об.

15. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7333.Л.537 об., 580 об.

16. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.7808.Л.785 об.

17.МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.8444.Л.689 об.

18. МКАУ «Великоустюгский центральный архив» Ф.364. Оп. 1. Д.8578. об.,136 об.

19. Горынцев Д. Л. Реализация декрета «Об отделении церкви от государства и церкви от школы» на территории Великоустюгского и Сольвычегодского уездов Северо - Двинской губернии. [Текст] / Двинская земля. Вып. 5. Материалы пятых межрегиональных общественно - научных историко - краеведческих Стефановских чтений. - Котлас: ЭЛПА, 2007. - 308 с.

20. Закон РФ о меценатах и меценатстве. [Электронный ресурс]: http://maecenas.com.ua/patronage-and-governance/laws-and-bills/648-zakon-o-mecenatah-i-mecenatstve.html/ Проверено 01.02.2013.

21. Меценатство в России: живы ли традиции прошлого. [Электронный ресурс]: (http://www.kapital-rus.ru/articles/article/138903/ Проверено 02.02.2013.

22. Меценаты России. [Электронный ресурс]: http://topref.ru/referat/79449.html./ Проверено 02.02.2013.

23. Не губите возрождение меценатства в России. [Электронный ресурс]: http://www.novayagazeta.ru/society/55225.html/ Проверено 03.02.2013.

24. Хрусталёв А. Н. «Поднебесная красота»: достояние веков. [Текст] /Двинской Летописец. 2007. 20 октября, с. 3 - 4

25.Церковный староста. [Электронный ресурс]: http://ru.wikipedia.org/wiki/Церковный_староста/ Проверено 07.02.2013.

26. Церковный староста. [Электронный ресурс]: http://www.historyx.ru/brokgauz_efron4/page/tserkovnyiy_starosta.201136/Проверено 07.02.2013.

27. Интервью с Баёвым Н. А., 05.06.1937 г. р., от 03.12.2011.

28. Интервью с Епимаховой Н. З., 09.09.1955 г. р., от 20.08.2012.

29. Интервью с Красюковой И. В., 05.01.1963 г. р., от 10.06.2011.

30. Интервью с Поповым Н. Б., 10.07.1937 г. р., от 23.08.2011.



ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Родословная Николая Степановича Большакова



ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Большаков Николай Степанович с сыном Павлом (фото 1905 года)



ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Дочь Большакова Николая Степановича - Александра Николаевна и Андрей Яковлевич Поповы с сыном Николаем (фото 1913 года)



ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Родственные связи с Николаем Степановичем Большаковым



Надпись внутри Троицкой Вондокурской церкви (фото 2006 года)

Размещено на Allbest.ru

...