Склеп с росписью на некрополе Ольвии: проблема фиксации и интерпретации памятника
Типы погребальных сооружений, выявленные в некрополе Ольвии. Обустройство ольвийских земляных склепов. Роспись в склепе под курганом Зевса. Раскрытие смыслового аспекта комплекса изображений в склепе через символику орфико-пифагорейского учения.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 02.07.2020 |
| Размер файла | 685,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
СКЛЕП С РОСПИСЬЮ НА НЕКРОПОЛЕ ОЛЬВИИ: ПРОБЛЕМА ФИКСАЦИИ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПАМЯТНИКА
В.А. Папанова (Бердянск)
Т.А. Зиновьева (Москва)
За время исследования некрополя Ольвии на нем выявлены три типа погребальных сооружений - ямные и подбойные могилы, склепы (земляные и каменные). Земляные склепы на ольвийском некрополе сооружались с рубежа У-ІУ вв. до н.э. и до конца II в. н.э., а в IV в. до н.э. и первых веках нашей эры - каменные склепы под курганной насыпью1.
Ольвийские земляные склепы перед захоронением всегда тщательно обустраивали. Стены их камер белили известью или штукатурили2.
В то же время свидетельства о росписях ольвийских склепов, земляных и каменных, крайне скудны.
Единственный каменный склеп с росписью был раскопан Б. В. Фармаковским в 1902-1903 гг. Это склеп под Зевсовым курганом, датируемый II в. н.э.3 Прорисовка, по-видимому, не отличается точностью. Об этом можно судить по нарушению пропорций в передаче кладки арки.
Рисунки в нем помещались на двух пилонах перед входом во вторую камеру (рис. 1). Выполненные охрой по негрунтованному камню изображения на момент находки «сохранились очень бледно». Рисунки, исполненные кистью в обобщённой контурной манере, схематично изображали змею (слева) и человека (справа). Стоящий мужчина нарисован в профиль в короткой тунике и с повязкой на голове. В поднятой правой руке он держит ветвь. Изображение левой руки смазано. По мнению Б. В. Фармаковского, это изображение итифаллической фигуры, выполненное в грубой варварской манере4.
Иной точки зрения придерживается А. С. Русяева. Она предположила, что это не итифаллическая фигура, а изображение мужчины с ветками в обеих руках. По ее мнению, в склепе под Зевсовым курганом похоронили ольвийского стратега, первого архонта-эпонима и жреца бога Зевса Калисфена, сына Калисфена5.
В Древней Греции во время засухи жрец бога Зевса совершал обряд вызывания дождя. Произнося молитвы, жрец либо потрясал ветками различных деревьев, либо бросал их в воду (Paus., 11,12,1; 34,2; 38,4). В почетном ольвийском декрете в честь Калисфена говорится, что он, «став же жрецом покровительствующего нашему городу бога Зевса Ольвия... обратился с мольбою о благорастворении воздухов и вымолил счастливый год»6. Змеи символизировали хтонизм, героизм, охраняли умершего, олицетворяли пробуждение природы после дождя.
Долгое время считалось, что ольвийские земляные склепы не расписывались.
Впервые земляной склеп с рисунками на стенах камеры раскопали в 1983 г.8 Склеп значительно обогащает наши знания об изобразительном оформлении погребальных сооружений. Он находился на пересечении существовавших в древности дорог, одна из которых вела к западным воротам, другая шла вдоль Заячьей балки. Это склеп характерной для ольвийского некрополя конструкции, с дромосом (рис.2), датированный первой половиной I в. до н.э. Датировка захоронения произведена по фрагменту поливного кубка с рельефными атрибутами культа Диониса (рис. 3,1), который входил в состав погребального инвентаря9. Такие сосуды (модиолусы) использовали в I в. до н.э. - I в. н.э. Они известны в погребениях только в Ольвии, Пантикапее и Кепах10.
После нанесения побелки на поверхность стен острым инструментом нанесли насечки разной глубины. Кроме того, на стенах склепа имеются рисунки, выполненные охрой и сажей. На северной стене склепа охрой нарисованы контур дельфина (рис. 2,6), силуэт хищной птицы, а также фигура, в которой узнаётся рогатое животное возле подобия плетня. Пятна краски в форме наконечников копий или стрел нанесены на западную стену (рис.2,4).
На своде камеры надпись на греческом (?) языке. Из-за обвала свода, сохранилась только отдельные буквы - Л/Д I NX X (рис. 2,2). Вероятно, что на своде прочертили имя покойного11.
Рис. 1 Роспись в склепе под курганом Зевса (по Б. В. Фармаковскому)
Свод склепа обрушился вскоре после раскрытия. Однако художнику экспедиции (один из авторов) удалось скопировать рисунки на кальке в натуральном масштабе. Насечки были зафиксированы способом протирки сангиной. Красочные силуэты были обведены контурами на просвет. Тушью в масштабе 1:1 нарисовано изображение дельфина. Кроме того, был выполнен уменьшенный вариант композиции на трёх листах А4, точный по масштабу и пропорциям, но без мелких деталей. Он предназначался для того, чтобы впоследствии правильно совместить куски кальки.
Первую публикацию памятника проиллюстрировали уменьшенным рисунком западной и северной стенок склепа. Позже восточная стена представлена выполненным чертёжником экспедиции схематическим рисунком, не передающим особенностей изображения (рис. 2, 3)12.
Исходная калька с прорисовкой в масштабе 1:1 либо утрачена, либо хранится в личном архиве Ю. И. Козуб.
Находка 1983 г. не нашла должного отклика у исследователей, перед которыми композиция изображения предстала в виде хаотической на первый взгляд россыпи знаков и образов, что затруднило прочтение в ней какого-то смысла. Между тем в погребальной камере неорганизованной композиции быть не может в силу ритуального характера объекта. Необходимо выявить принцип объединения элементов, её составляющих, в единое целое.
Целостность композиции имеет два аспекта. Первый - смысловой, то есть связь знаков в некий читаемый текст, сюжет, действие. Второй - визуальный, каковой аспект, помимо эстетичности зрелища ещё и организует прочтение знаков «текста», записанного изобразительным языком.
Смысловой аспект комплекса изображений в склепе раскрывается через символику орфико-пифагорейского учения, следы бытования которого обнаруживаются в Ольвии. Можно сделать предположение, что изображение в целом посвящено богу Аполлону, выступавшему и в роли бога смерти, подземного мрака и рока, нисходящего каждые девять космических лет в Аид, чтобы через очищение стать истинным Аполлоном (Аро1., I,9,15; Plut., 21,421)13. Хтоническая основа Аполлона проявлялась в его изображении в виде дельфина, орла, ястреба или коршуна (Plut., Tes. 18; Hom. Il., XV, 237;)14. Аполлон-орел - это символ воскресения и новой жизни15. Самого бога символизировало копье16, силуэт которого нанесен на западной стене камеры. Отметим, что корова и бык у древних греков также относились к жертвенным животным, которые стояли у древа жизни, символизирующего возрождение после смерти. погребальный ольвия склеп некрополь
Греки объединяли образы Аполлона и Диониса в единой ипостаси (Luc. De Luc., V, 73; Paus. X, 32, 7; Soph., Than., 205-211; Strabo, X, 3, 10), символом которой выступал бык18. Образ Диониса символизировал идею трагической смерти, которую несли стрелы или копье Аполлона19. Таким образом, на стенах камеры прочитывается орфический «круг рождения»20. Умерший находится в узах смерти, вырваться из которых ему помогает Аполлон-Дионис.
Символическое прочтение рисунков в склепе подтверждают и остатки погребального инвентаря - фрагменты кубка с поливой светло-коричневого цвета, украшенного рельефным орнаментом в виде гирлянд, тирсов, алтарей и маской Диониса21.
Однако это символическое толкование не отвечает на вопрос, почему фигуры в композиции расположены именно так, а не иначе. Каков визуальный принцип их расположения?
В рисунках склепа не прослеживаются или слабо прослеживаются композиционные схемы, актуальные для искусства древности и представленные в античных погребальных объектах, такие как симметрия и фриз. Для обеих схем характерно ярусное расположение объектов, поставленных на горизонталь, а также слабый интерес художников к передаче глубинного пространства.
В ольвийском склепе бросается в глаза неравномерность распределения рисунков по стенам камеры. На северной стене (центральная часть композиции) равновеликие по визуальной массе красочные пятна сдвинуты влево относительно центральной оси. В нарушение принципа фризовости, они расположены не на одной линии. Аналогию такому расположению фигур можно увидеть в глубинной композиционной схеме, на античных сосудах IV в. до н.э. (рис. 3, 2), где удалённые фигуры помещены выше, чем фигуры переднего плана. Поскольку в росписи отсутствуют элементы пейзажа, фигуры кажутся хаотически разбросанными на плоском фоне (рис. 4).
На принцип объединения фигур в композиции указывает техника выполнения изображений. В склепе прослеживаются три этапа работы: первый - побелка стен, второй - нанесение насечек, прорезающих побелку, третий - красочные силуэты, которые частично перекрывают насечки и «садятся» на них (силуэт птицы и наконечник копья).
Насечки служат разметкой для размещения фигур, написанных красками. Они расположены по стенам неравномерно по вертикали и горизонтали, со сгущениями и пустотами, штрихи направлены по- разному. Их расположение так же, как и смысл фигуративных включений в композицию, подлежит истолкованию.
Характер расположения насечек проясняется через порядок рассматривания композиции. На начало и направление чтения изобразительного «текста» указывают выполненные насечками схематические изображения кораблей или лодок на восточной стене склепа. Заострённые носы лодок указывают направление справа налево. То же направление поддерживается контуром дельфина, также обращённого носом налево, и поворотом головы птицы. Эти указания на последовательность рассматривания рисунков позволяют увидеть здесь локализацию в пространстве какого-то процесса, протекающего во времени.
В расположении насечек и красочных рисунков на стенах камеры усматривается определённая аналогия с топографией Ольвии, увиденной с возвышения, под которым находится склеп. Сейчас появилась возможность доказательно представить эту аналогию посредством сопоставления рисунков склепа с панорамной фотографией и снимком из космоса (рис. 5, 1).
На восточной стене схематические лодки на гладком фоне намекают на просторы лимана. Контур дельфина на северной стене, нарисованный справа под потолком, также указывает на то, что эта часть композиции соответствует лиману. Отметим, что дельфин являлся геральдическим знаком Ольвии, входил в городскую эмблему/герб как символ покровителя города Аполлона Дельфиния22. Прерывистые линии насечек левее и ниже дельфина можно истолковать как линию берега.
Рис. 2 Роспись в земляном склепе 1983/12 (по В. А. Папановой)
Рис. 3 Фрагмент кубка с маской Диониса (по Ю. И. Козуб) -1; Фрагмент пелики из Апулии IV в. до н.э. (музей Г етти) -2
Рис. 4 Разворот росписи западной, северной и восточной стенок склепа
Рис. 5 Сопоставления рисунков склепа с панорамной фотографией и снимком из космоса -1; Роспись помещения в Помпеях -2
Силуэт хищной птицы расположен левее и ниже дельфина. Орёл, как известно, птица Зевса. Орел в роли эмблемы появляется на ольвийских монетах Фарзоя в I в. н.э.23
Идентифицировать силуэт в склепе с орлом помогла терракотовая фигурка этой птицы, копия аквилы, раскопанная в римских казармах 11-111 вв. н.э.24 Аналогичные изображения орла встречаются на птолемеевских монетах I в. н.э.
В композиции место силуэта хищной птицы соответствует этим казармам и башне в крепостной стене цитадели. Две параллельные насечки справа внизу северной стены можно истолковать как обозначение Заячьей балки, что уточняет локализацию объекта.
Не заполненный насечками участок композиции по центру северной стены соответствует границе Ольвии римского времени и так называемой Центральной балке рукотворного происхождения. Севернее, на месте архаической, классической и эллинистической Ольвии, в римское время находилось ремесленное и сельскохозяйственное предместье города. Здесь вполне уместно было бы увидеть корову у «плетня». Насечки над коровой можно истолковать как участок дороги и объекты по сторонам от неё.
«Плетень» слева от коровы - продольная линия, пересечённая двумя поперечными, перекликается с Западными воротами. Сами ворота в римское время уже лежали в руинах, но там проходила дорога из некрополя, заметная в рельефе местности и сейчас. Описываемый нами склеп находится на холме справа от неё и соответствует изображению коровы. Привязка этого силуэта к месту захоронения и тризны даёт основания отождествить рисунок с жертвенным животным.
Западная стена склепа экспрессивно иссечена глубокими зарубками. Территория севернее и западнее старой крепостной стены, за Северной балкой, в античное время была занята некрополем - царством мёртвых. Там случались стычки ольвиополитов с варварами, кочующими по окрестным степям26. Неспокойный, опасный характер этой части изображения подтверждается силуэтами наконечников копья или стрелы. На панораме заметны парные вертикальные насечки, соответствующие Северной балке, а также извилистый ряд насечек, который может обозначать дорогу на некрополе.
Ряд аналогий композиции изображения в склепе и реальной ольвийской топографии можно продолжить при детальном их сопоставлении. Топографическое прочтение композиции не противоречит орфическо-пифагорейской интерпретации её символики. Изображение дельфина может одновременно указывать на лиман, символизировать Аполлона и т. д. Однако именно топографический характер композиции связывает символические мотивы орфического «круга рождения» в единое целое и привязывает рисунки к городу, в котором жил похороненный в склепе человек. С учётом выявленного выше порядка рассматривания композиции справа налево её сюжет можно истолковать как жизненный путь, ассоциирующийся с пространственным перемещением: приплыл, жил, умер.
На основе структурного соответствия композиции рисунков склепа и реальной топографии Ольвии можно точнее определить тип композиционной схемы - топографическая панорама.
Этот тип композиции вписывается в культурный контекст эпохи. Изображения панорамного типа присутствуют в помпейских росписях интерьеров, где встречаются виды архитектурных ансамблей с птичьего полёта; линия горизонта отсутствует, объекты ландшафта не привязаны к горизонтали и свободно разбросаны по земной и водной поверхности (рис. 5,1). Для топографической панорамы также характерно совмещение элементов плана (вида сверху) с фасадными изображениями, что встречается и в помпейских фресках (рис. 5,2), и в нашем склепе.
Увидеть черты сходства памятников живописи древнего Рима и рассматриваемого нами мешает различие в уровнях изобразительного мастерства: реалистическая многоцветная фреска с перспективой и светотенью в Помпеях - и схематическая, неумелая, скупая по краскам разрисовка склепа. Однако разница в живописном мастерстве не представляется в данном случае принципиальной. Значительно важнее - продемонстрированный в нашем склепе уровень представления глубинного пространства. Он вполне соответствует исторической эпохе - I в. н.э.
Значение данного памятника выходит за локальные рамки. Композиция в склепе демонстрирует свойственное античности владение определённым способом изображения земной поверхности. Низкий изобразительный уровень композиции свидетельствует о том, что топографические умения эпохи не обошли и массовую провинциальную культуру того периода.
Важно то, что это чуть ли не единственное оставшееся от античности топографическое изображение конкретной местности - Ольвии. Все вышесказанное позволяет уточнить датировку склепа - I в. н.э.
Примечания
1. Папанова В. А. Урочище Сто могил (некрополь Ольвии Понтийской). К., 2006. С.99-100,114-118.
2. Фармаковский Б. В. Производство археологических раскопок в Херсонской губернии // ОАК 1896. СПб, 1898. С. 79-80.
3. Фармаковский Б. В. Раскопки в Ольвии в 1902-1903 гг. // ИАК. СПб, 1906. Вып. 13. С. 26; Папанова В. А. Cклепы с росписью на некрополе Ольвии // Proceedings of the Eighth International Congress of Thracology Thrace and the Aegean. Sofia, 2002. Vol.II. Р. 547-555.
4. Фармаковский Б. В. Раскопки в Ольвии. С.26, рис.16; Ростовцев М. И. Античная декоративная живопись на юге России. СПб, 1913. Т. 1. С. 438.
5. Русяева А.С. Религия и культы античной Ольвии. К., 1992. С. 187-189.
6. Latyshev B. Inscriptiones antiques orae septentrionalis Ponti Euxini Graecae et Latinae. Inscriptiones Tyrae, Olbiae, Chernosi, Tauricae. Petropoli, 1916. Vol. I. № 42.
7. Ростовцев М. И. Античная декоративная живопись на юге России. С. 436.; Козуб Ю. І. Некрополь Ольвії V-IV ст. до н.е. К., 1974. С. 15-17.
8. Козуб Ю. И. Исследование предместья и некрополя Ольвии // АО 1983 г. М.,1985. С. 292; Папанова В. А. Урочище Сто могил. С. 109-112.
9. Козуб Ю. И. Указ. соч. С. 292.
10. Сорокина Н. П. Античные стеклянные сосуды из раскопок некрополя боспорского города Кепы на Таманском полуострове // АМА. Саратов, 1977. Вып. 3. С. 130-133, рис. 4,3; Сидорова, Н. А., Тугушева О. В., Забелина В. С. Античная расписная керамика. М., 1985. № 78.
11. Папанова В. А. Урочище Сто могил. С. 110-111.
12. Папанова В. А. Cклепы с росписью. С. 552-553, рис.2-4; Она же. Урочище Сто могил. С. 111, рис. 54.
13. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957. С. 293, 363.
14. Кагаров Е. Г. Культ фетишей, растений и животных в древней Греции. СПб, 1913. С. 269, прим. 8, С. 229; Лосев А. Ф. Указ.соч. С. 284.
15. Церен Э. Лунный бог. М., 1976. С. 161.
16. Лосев А. Ф. Указ.соч. С. 429.
17. Церен Э. Лунный бог. С. 156, 199-201.
18. Лосев А.Ф. Указ.соч. С. 322-330.
19. Страшкевич К.Ф. Краткий очерк греческих древностей. К., 1874. С. 37-38; Велишский Ф.Ф. Быт греков и римлян. Прага, 1878. С. 612.
20. Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 936. С. 67.
21. Папанова В. А. Cклепы с росписью. С. 553, рис. 5.
22. Карышковский П. О. Монетное дело и денежное обращение Ольвии (VI в. до н.э. - IV в. н.э.). Одесса, 2003. С. 81-82.
23. Там же. С. 80,83.
24. Античне мистецтво. К., 1977. № 151.
25. Ptolemaic kings of Egypt. Kleopatra VII Thea Neotera / https://www.coinarchives.com
26. Крыжицкий С. Д., Русяева А. С., Крапивина В. В., Лейпунская Н. А., Скржинская М. В., Анохин В. А. Ольвия античное государство в Северном Причерноморье. К, 1999. С. 309.
27. Див. про нього: Андрєєв В., Чермошенцева Н. Саул Боровий: єврейський вектор історії України. - Херсон-Нікополь, 2010; Музычко А.Е. Научная и педагогическая деятельность профессора С.Я. Борового // Историк-экономист С.Я. Боровой и проблемы современной истории экономики: к 110-летию со дня рождения С.Я. Борового: монография / Зверяков М.И., Уперенко Н.А., Подгорный А.З. и др. Под ред. М.И. Зверякова, Н. А. Уперенко. - Одесса, 2013. - С. 42-59.
28. Боровой С., Ковбасюк С., Першина С. По поводу заметки об основании Одессы // УІЖ. - 1966. - № 9. - С. 158.
29. Державний архів Одеської області. - Ф. Р-7400. - Оп. 2. - Спр. 21. - Арк. 9.
30. Див.: Музичко О.Є. Три маловідомі рецензії на ювілейні видання з історії Одеського державного університету ім. І.І. Мечникова: автори, тексти, контексти // Вісник ОНУ імені І.І. Мечникова. Сер.: Бібліотекознавство, бібліографознавство, книгознавство. 2013. Т. 18, вип. 2(10). - С. 60-77.
31. Див.: Музичко О.Є. Традиції вивчення та викладання історії комерції в Одеському національному економічному університеті: С.Я. Боровой // 150- річчя комерційної освіти в Одесі. Матеріали круглого столу, 12 грудня 2012 р., Одеса / Відп. Ред.. М.І. Звєряков. - Одеса, 2013. - С. 66-71.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
История зарождения и развития античных государств Северного Причерноморья. Изучение их государственно-политического устройства. Начало существования и экономический подъем греческих городов - Ольвии, Херсонеса Таврийского и Боспорского государства.
реферат [31,6 K], добавлен 27.10.2010Определение Стоунхенджа как доисторического памятника, расположенного в английской графстве Уилтшир, состоящего из земляных сооружений, окружающих круглую кладку больших менгиров. Истолкование положения камней как грандиозной обсерватории каменного века.
презентация [773,1 K], добавлен 12.09.2011Основные характеристики погребальных обрядов, распространённых на территории золотоордынских городов Волго-Донского региона. Археологические описания погребальных комплексов, оставленных золотоордынским населением. Анализ захоронений русского населения.
дипломная работа [5,0 M], добавлен 14.06.2017Предки современных аланов. Места проживания сарматов и их завоевания. Племена сарматов (Прохоровская культура). Типы погребальных сооружений (Сусловская культура). Союзники боспорского царя. Борьба с Римом, война с Диафантом, завоевание Скифии сарматами.
презентация [532,5 K], добавлен 22.01.2011Раскрытие сущности города через элемент городского герба. Изучение эмблем княжеских печатей в России и изображений на сохранившихся городских печатях. Образ сокола в гербах. Создание геральдической комиссии для разработки территориальных эмблем.
контрольная работа [34,1 K], добавлен 15.03.2017История развития инженерной мысли и технологии монументального строительства погребальных сооружений в Древнем Египте. Мастабы, царские гробницы и пирамиды в Гизе как главные архитектурные памятники древнеегипетской цивилизации. Обряд погребения фараонов.
реферат [1,7 M], добавлен 26.10.2015Пифагор - философ, религиозный пророк, математик. Школа Пифагора. Основы учения Пифагора. Ученики - пифагорейцы и пифагористы. Пифагорейская медицина. Переселение в южную Италию: основание пифагорейского союза. Смерть и наследие Пифагора.
реферат [23,7 K], добавлен 06.10.2002Самобытная культура Древнего Египта. Самые древние в мире и самые массивные монументы из камня. История создания египетских пирамид. Комплекс погребальных сооружений, воздвигнутых вокруг пирамиды Хеопса. Археологическое обследование Великой пирамиды.
реферат [39,1 K], добавлен 28.11.2012Социально-экономическая и политическая история России. Теория и методика источниковедения. Идеи и научные выводы Александра Сергеевича Лаппо-Данилевского. Проблема исторического источника и его интерпретации. Правила индивидуализирующей интерпретации.
реферат [24,4 K], добавлен 18.10.2011История возникновения и развития средневекового замка, представлявшего собой здание или комплекс зданий оборонительно-фортификационного и жилого предназначения. Основные структурные элементы замка. Интерьер жилища сеньора, обустройство комнат здания.
курсовая работа [2,5 M], добавлен 08.12.2014Роль укреплений в мероприятиях по защите стратегических интересов Советского Союза. Конструкция ДОТов строящихся укрепрайонов, их артиллерийское и противопехотное вооружение. Недостатки фортификационных сооружений, выявленные инспекцией в 1939 году.
курсовая работа [399,8 K], добавлен 07.07.2014Связь экономической истории с общей. Развитие экономики Голландии в XVII веке. Индустриализация в Украине в XX веке. Экономические учения физиократов, элементы их воззрений. Идеи Т. Мальтуса: естественный закон прироста населения и средств существования.
реферат [26,9 K], добавлен 10.11.2009Трагедия деревни Хатынь Минской области. История создания мемориального комплекса памятника-музея по увековечению памяти погибших воинов и партизан в годы Великой Отечественной войны на месте сожженной с жителями немецко-фашистскими карателями деревни.
реферат [31,1 K], добавлен 22.09.2011Карательная операция "Winterzauber". Деревня Хатынь, жители которой, уничтожены нацистскими войсками при участии коллаборационистов за то, что жители деревни оказывали помощь партизанам. Хронология трагедии и панорама мемориального комплекса "Хатынь".
реферат [6,3 M], добавлен 13.10.2011Раскрытие образа Ахмеда Яссауи не только как основоположника суфизма, но и как великого мыслителя, на чьих учениях воспитывались знаменитые философы и поэты. Роль и значение Ходжи Ахмеда в истории. Описание сооружений, возведенных в честь Ахмеда Яссауи.
реферат [37,1 K], добавлен 01.12.2010Особенности повседневности и социальной истории в британской историографии XX века: либеральная и социалистическая парадигмы. Теория социальной истории в интерпретации Дж.М. Тревельяна (1876–1962), специфика интерпретации истории Англии в его трудах.
дипломная работа [80,3 K], добавлен 07.09.2011Классификация исторических источников по типу фиксации информации и целям создания. Важнейшие культурные достижения античного мира. История становления капитализма, пролетарская революция в России. Развитие человеческого общества на современном этапе.
контрольная работа [23,9 K], добавлен 08.01.2012- Недвижимое наследие первой мировой войны на территории Беларуси: проблемы сохранения и интерпретации
Памятники I мировой войны на территории Беларуси. Воинские захоронения в Республике. Вилейка - Забродье: автопробег по местам войны. Виртуальный музей как способ интерпретации культурного наследия на территории страны. Разработка экскурсионных маршрутов.
курсовая работа [304,2 K], добавлен 18.11.2014 Характеристика погребальных могил, оград, курганов, обрядов и культов тагарской культуры скифского времени. Шаманство тагарцев. Реконструкция религиозного мировоззрения населения. Декорирование предметов быта и вооружения. Украшения и культовые изделия.
дипломная работа [94,5 K], добавлен 01.12.2015- Недвижимое наследие Первой мировой войны на территории Беларуси: проблемы сохранения и интерпретации
Воинские захоронения и памятники времен Первой мировой войны в Беларуси. Виртуальный музей как способ интерпретации культурного наследия Первой мировой войны на территории Беларуси. Автопробег "Вилейка–Забродье" как интерпретация памятного наследия.
курсовая работа [376,9 K], добавлен 21.11.2014
