Мусульманские черты в постордынском погребальном обряде

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мусульманские черты в постордынском погребальном обряде

Погребальный обряд, будучи одним из наиболее консервативных, является важным источником по определению этнической и религиозной составляющих изучаемой народности. Несмотря на официальное принятие ислама как общегосударственной религии Золотой Орды в начале XIV в., многие народы сохраняли языческие пережитки, которые при детальном рассмотрении имели свои погребальные особенности.

В период дробления Золотой Орды на отдельные независимые ханства ислам становится социально-политическим орудием в руках новоявленных ханов и выступает инструментом централизации власти. Тем не менее в степи продолжают существовать языческие верования, отображённые в погребальной обрядности, из чего вытекает необходимость их детального рассмотрения для выявления специфических черт.

По мнению Е.А. Халиковой, основными требованиями обряда являются ориентировка лица погребённого к югу и поворот тела на правый бок. Также допускается могила с ляхдом - подбоем в продольной боковой стенке со стороны кыблы, который после погребения умершего закладывался кирпичом, камышом или деревом. В случае рыхлого грунта допускается гроб или обкладка могилы кирпичом. Также имеются ямы с заплечиками-шакк или хуфра. По сведениям из Хидаи, могилы с заплечиками и подбоями характерны для Ближнего и Среднего Востока. Отмечать камнями могилу не рекомендуется, но допускаются исключения¹.

Теперь же, перейдя непосредственно к погребальной специфике постордынских территорий, следует указать, что наиболее мусульманизированным было Казанское ханство, сохранившее религиозные традиции Волжской Булгарии. Для него характерен классический мусульманский обряд - в подбое, вытянуто на спине, порой с разворотом на правый бок, головой на запад, лицом к югу. Вход в подбой закрывался кирпичами или досками. Погребальный инвентарь отсутствует². Тем не менее по соседству продолжали обитать племена (марийцы, чуваши, удмурты, мордовцы, башкиры), которые исповедовали язычество, что отобразилось в разнообразии обряда захоронения и многочисленном сопутствующем инвентаре³.

Захоронения Казахстана XV-XVIII вв. представляют собой как простые земляные насыпи, так и насыпи с применением камня.

Имеются кромлехи и постройки из кирпича под курганом. Доминирующим остается западный сектор ориентировки, временами с отклонениями. Ямы как прямоугольные, так и со сложными конструкциями - уступами и подбоями. Деревянные конструкции представляют собой перекрытия, гробы и колоды. Зафиксированы следы тризн.

Для Западного Казахстана характерны неоднородные однотипные захоронения на одном могильнике. Идентичны только курганный обряд и западная ориентировка. В разных курганах обнаружены как простые ямы, так и подбойные. Фиксируются также деревянные перекрытия, склепы, кромлехи, постройки из сырцового кирпича, тризны, инвентарь.

Лучшим сочетанием исламских признаков в погребении можно было бы считать наличие выкладки над могилой и кирпичной ограды, но и в этом случае попадались реликты язычества - деревянные перекрытия, дощатые гробы или же долбленые колоды и возведение над погребением курганной насыпи

В Обь-Томском междуречье западносибирского региона для курганных могильников ХУ1-ХУП вв. были характерны следующие черты: подкурганный способ захоронения, наличие инвентаря, отсутствие подбоев, частое захоронение умерших на погребённой почве, а не в могиле, юго-юго-восточная ориентация Исключение составляет могильник Тоянов Городок (ХУ-ХУ11 вв.), где выявлено несколько мусульманских погребений. О начале проникновения ислама в Сибирь с XVII в. свидетельствуют как письменные источники, так и похоронные обряды, схожие с обычаями поволжских татар казанского ханства. К общим чертам относятся: глубокие могилы; западная-северо-западная ориентация умерших с поворотом головы на правый бок, лицом на юг; наличие подбоев, перекрытых от могильной ямы доской или кирпичами; отсутствие инвентаря; облачение умерших в саван . Могильники Северного Кавказа интересны тем, что благодаря имеющемуся в них погребальному инвентарю можно проследить эволюцию религиозных воззрений племён эпохи позднего средневековья - от языческих (Х1У-ХУ вв.) до вполне оформившихся мусульманских (ХУП-ХУШ вв.)

Грунтовые впускные могильники Закубанья Подонья, Восточного Приазовья¹¹, Нижнего Поднепровья, Северо-Западного Причерноморья ХУ1-ХУ111 вв. можно объединить в один кластер. Типологически они практически идентичны. Костяки в погребении лежат вытянуто на спине, зачастую с разворотом на правый бок, преимущественно лицом к югу. Ямы прямоугольны или овальны, порой с деревянными перекрытиями. Погребальные конструкции представлены подбоями, ямами с заплечиками, ступеньками, уступами. Инвентарь редок и малочислен. Таким образом, на основании неоднородного погребального обряда можно проследить ход и степень мусульманизации общества - от сложных и неоднородных конструкций со следами языческих верований на территории Северного Кавказа, Сибирского региона и Казахстана до унифицированного мусульманского обряда в Поволжье и западных землях постордынских территорий.

Литература

мусульманский захоронение обряд

1.Водясов Е.В., Зайцева О.В. Мусульманские некрополи ХУІІ-ХІХ вв. В окрестностях г. Томска // Вестник Томского государственного университета. История. - 2015. № 1 (33). - С. 125-131.

2.Зайцева О.В., Водясов Е.В. признаки мусульманской погребальной обрядности в Обь-Томском междуречье // Вестник Томского государственного университета. История. - 2013. №3 (23). - С. 134-137

3.Дружинина И.А. Отражение эволюции религиозных представлений в погребальном обряде адыгов ХІУ ПХУШ вв. // Археология и этнология Северного Кавказа. - Вып. 1. - Нальчик, 2012. - С. 110-123.

4.Сорокина И.А. Курганные могильники Закубанья. - Краснодар, 2001.

5.Савченко Е.И, Афанасьев Г.В. Исследования Верхнесальскго отряда // АО 1976 года. - М., 1977. - С. 117-119; Чхаидзе В.Н., Дружинина И.А. Средневековые кочевнические погребения в Нижнем Подонье (курганный могильник Арпачин ІІ) // Материалы и исследования по археологии Северного Кавказа. - Вып. 11. - Армавир, 2010. - С. 170-206.

6.Тощев А.Г. Погребальный обряд поздних кочевников Нижнего Поднепровья ХУ-ХУІ вв. // ССПК. - Т. ХУШ. - 2015. - С. 187-197.

7.Бачинский А. Д., Добролюбский А.О. Буджацкая орда в ХУІ-ХУІІ вв. (историко-археологический очерк) // Социально-экономическая и политическая история Молдавии периода феодализма. - Кишинев, 1988. - С. 82-94

8.Дружинина И.А. Отражение эволюции религиозных представлений в погребальном обряде адыгов ХІУ ПХУШ вв. // Археология и этнология Северного Кавказа. - Вып. 1. - Нальчик, 2012. - С. 110-123.

Размещено на Allbest.ru