Находка Скарабея из гематита на Одесском побережье

Размещено на http://www.allbest.ru/

Находка Скарабея из гематита на Одесском побережье

А. О. Добролюбский

В последние годы (2013-2015) были проведены поисковые археологические осмотры и обследования мыса и пляжа Ланжерон в районе дельфинария «Немо», его набережной, и других увеселительных заведений. Это делалось с целью выявить, собрать и, по возможности, зафиксировать имевшиеся здесь археологические остатки перед их окончательным уничтожением строительными работами1. Выяснилось, что здесь в «доодесские» времена существовали, как минимум, два достаточно крупных поселения - античное и турецкое, «хаджибейское» (вторая половина XVIII в.).

Также удалось установить, что вся керамика античного времени, найденная в песке Ланжероновского пляжа, была привезена вместе с этим песком в 2007 г. с Одесской банки или отмели2. Это означало, что на отмели, которая в античные времена возвышалась над уровнем моря и представляла собой продолжение нынешней Кинбурнской косы3, было античное поселение. Это поселение располагалось на тогдашней оконечности этой косы, напротив нынешнего Одесского залива.

Из находок античной эпохи выделяется хорошо сохранившаяся петлевидная ручка и часть тулова чернолакового древнегреческого килика. Изделие убедительно датируется серединой VI в. до н.э. (рис.1). А остатки керамики V-III вв. до н.э. - амфор и кухонной посуды - насчитываются десятками. Имеются также несколько выразительных фрагментов сосудов римского времени, т.е. первых веков н.э. Сказанное означает, что поселение «Отмель», как и поселение на самом Ланжероне, синхронны поселению на Приморском бульваре, т.е. городу Борисфену4. Они, таким образом, являются его предместьями5 и относятся к самому раннему, «архаическому» этапу греческой колонизации Северо-Западного Причерноморья.

В песке, у входа на ланжероновский пляж, под так наз. «Двумя шарами», наряду с фрагментами чернолаковой окатанной керамики античного времени (рис.2), которая была привезена с «Отмели», был найден продолговатый амулет в виде скарабея (размеры. 3,8х2,8 мм, толщина 1,8-0,8 мм), с выделенной головкой6. Как выяснилось, он был изготовлен из гематитового железняка, или так наз. «кровавика» (рис.3), ближайшие месторождения которого имеются в Николаевской области и в Восточном Крыму (определение А.В. Главенчук и Д.К. Жданова (ОНУ )).

Находка на одесском побережье такого амулета, относящегося к скифо-античной эпохе, сначала показалась достаточно неожиданной, поскольку скарабей в современном культурном сознании первично ассоциируется исключительно с Древним Египтом. Поэтому самым привлекательным предположением было то, что он был сюда привезен прямо из Египта. И для этого имеются прямые основания. Так, в низовьях левобережного Днепра (античной Гилее) была найдена бронзовая чаша с ажурными накладными пучками лотосов. Публикующий эту чашу В.Ф. Петрунь убежден, что ее владельцем был «этнический египтянин», побывавший в районе озер-болот Гилеи в доскифскую эпоху - ранее VII в до н.э. «...Неясно, был ли это простой моряк, купец-разбойник или разведчик из жреческого сословия, поскольку именно последним согласно легендам поручались и посещение новых земель, и изъятие особо ценных находок с их территории, но, судя по сюжету бронзового изделия, вряд ли это был предмет, предназначенный для примитивного обмена, а скорее артефакт сакрального использования... Привлечь же древнеегипетский экипаж именно в Гилею могла ландшафтная близость низовий Борисфена тростниковым зарослям Нильской Дельты. Ведь именно среди камышовых зарослей последней, согласно древнеегипетской мифологии, и располагались елисейские «Поля Блаженных», или «Острова Блаженных», где окончившие свой земной путь могли по собственному желанию сливаться с богами местного пантеона или трансформироваться не только в любое из желаемых (плавающих, ползающих или летающих) существ, но и в лотос, который, согласно верованиям, выполнял в загробной жизни функции повелителя полевых растений.. Убедившись со временем, что на западе Нильской дельты райских "камышовых полей" нет, - полагает В.Ф. Петрунь, - поиск их мог быть перенесен и в другие места, включая Гилею, с попутной проверкой, нет ли здесь условий для произрастания

североафриканского лотоса, бобовидные семена которого, по сведениям Теофраста, шли в пищу не только египтян, но и греков»7.

Разумеется, приятно было бы думать, что некий моряк, пират или купец-разведчик, а еще лучше, жрец Хепри и Изиды, потерял именно здесь свой амулет-скарабей. И это не исключено. Но очень сомнительно. Поскольку известно множество скарабеев-подражаний, явно изготовленных как их египетские прототипы. Это вовсе не такая уж редкость в восточноевропейских степях. Они известны здесь уже начиная с катакомбного времени и довольно распространены в скифосарматскую эпоху. «Изображения жуковины, - пишет А.В. Эдаков, - священного жука-скарабея и амулета-оберега древних египтян, часто покрытого надписями, стали уже обычными среди находок скифского и сарматского времени на территории Восточной Европы, на Урале и даже за Уралом». По его мнению, «скарабей для скифа (сака), как и для любого неегиптянина, в конечном счете служил амулетом-оберегом. А как таковой он, следовательно, был и воплощением фетишистских образов и представлений. Однако оберегающая сила скарабея станет значительно более понятной для современного человека только в том случае, если иметь в виду его этиологическую сущность, в которой одновременно могли найти отражение религиозные представления и ариев вообще, и скифов, и египтян, и многих других народов. Поэтому- то спустя буквально годы после завоевания Египта персидскими войсками, в составе которых находились подразделения скифов (саков), скарабеи начали «завоевание» мира».

В Северо-Западном Причерноморье находки изображений египетских священных жуков-скарабеев немногочисленны; они известны в Никонии (А.Г. Загинайло), Семеновке (Л.Б. Субботин), а также в Николаевском нижнеднепровском могильнике поздних скифов (I в. до н.э. - III в. н.э.; особенно I в. н.э.). Здесь, «в земляном склепе, содержавшем останки трех взрослых человек, - пишет Э.А. Сымонович, - на шее женщины среди различных по форме и материалу бус найдены шесть удлиненно полусферических пастовых (глухое стекло) бусин, напоминавших египетские фаянсовые скарабеи. На них были нанесены линии, показывающие места схождения крыльев и выделяющие переднюю часть -- головку насекомого -- так, как это сделано на египетских скарабеях. Среди этих бусин были зеленые, красные со следами зеленоватой патины и желтые. В другом земляном склепе на шее девочки-подростка среди богатого набора бус находилось коричневато-желтое с прожилками изображение жука- скарабея, изготовленное из стекловидной пасты. Выпуклую поверхность этого предмета покрывала несколько более сложная система бороздок, исполненных, как и в предыдущих случаях, по горячему стеклу. Подражания египетским скарабеям также встречены в Беляусском могильнике (одно), Танаисе (два), Пантикапее (одно), Херсонесе (три), могильнике у совхоза № 10 (два), Тузлинском некрополе (одно)»9.

Высказанные соображения вселяют определенную убежденность в то, что наш, одесский, гематитовый скарабей также мог быть подражанием каким-либо египетским образцам. Тем более, что он изготовлен из гематитовой руды, залежи которой имеются в нынешней Николаевской области. Это обстоятельство ясно указывает на его местное происхождение. Найден он был в песке, вместе с сопутствующей керамикой привезенном с «Отмели» - крайней западной оконечности тогдашней античной Гилеи. Эта оконечность представляла собой песчаную косу (или цепочку вытянутых островов), тянущуюся вдоль приодесского побережья. И если на одном из этих островов («Островов Блаженных?») имелось античное поселение, то там также мог быть и могильник. Такая мысль допустима, поскольку скарабеи-подражания, по археологическим наблюдениям, использовались преимущественно в погребальной обрядности.

Иные размышления могут возникнуть в связи с гематитом - материалом, из которого изготовлен одесский скарабей. Приписываемые ему лечебные и целительные свойства очень впечатляют. Так, издавна гематит-кровавик считался любимым минералом лекарей и целителей «всех племен и народов». Он исцеляет кровеносную и сердечнососудистую системы, с его помощью больных избавляли от воспалений и нарывов, он быстро заживляет раны, переломы, лечит ожоги, укрепляет костный мозг, улучшает свертываемость крови и омолаживает ее состав. Он стимулирует сексуальную энергию, улучшает зрение, лечит печень, почки, селезенку и поджелудочную железу, помогает при вспышках гнева, а также при мочеполовых и гормональных расстройствах, венерических заболеваниях и пр.

Что до чудодейственных магических свойств гематита, то их просто не счесть. Они отмечены впервые уже упомянутым философом Теофрастом (315 г. до н.э.), который его сравнивал со свернувшейся кровью (греч. а[^ат(тп? - подобный крови), а также в трактате о драгоценных камнях, написанном Азхалием Вавилонским (! в. н.э.) для понтийского царя Митридата. В Древнем Египте жрицы Исиды украшали себя гематитом во время совершения ритуалов, т.к. считалось, что гематит не только защищает их от темных сил, но и охраняет богиню, спускающуюся во время обряда на Землю. А римские легионеры тоже старались иметь при себе гематитовые талисманы- обереги. Так же поступали и беременные женщины.

Если все это правда, то одесский скарабей - воистину волшебный. Он должен обладать некой совершенно исключительной целебной и магической мощью - и как скарабей сам по себе, и как амулет из гематита.

Известно, что изначально скарабей ассоциировался с богом Хепри, воплощением которого было восходящее солнце - символ постоянного возрождения. Считалось, что этот маленький жук повторяет путь солнца: подобно тому, как солнце совершает путешествие по небу, излучая свет и тепло, создавая условия для возрождения жизни во всем сущем; скарабей перекатывает свой шар с яйцами с востока на запад, пока зародыши не созреют и не родятся на свет. Поэтому он был символом жизненной силы, воскрешения, движения вперед.

Культ солнечного бога Хепри, с точки зрения мифологических универсалий, родственен культу солнечного бога Аполлона. А Аполлон был универсальным богом и, как таковой, признан всеми ионийскими колонистами. Он обладал множеством функций и более всего подходил для сакральной защиты переселенцев в отдаленные области ойкумены. С его культом ассоциировались те обширные свойства (бог солнца, весны и лета, покровитель земледельцев, пастухов, мореплавателей, колонистов и рыбаков, избавитель от множества неприятностей и болезней и т.п.), которые делали его наиболее желанным и почитаемым. У древних писателей (Гомер, Дион Хрисостом, Овидий и др.) Аполлон выступает как бог-целитель, отвратитель зла, врачеватель. находка гематит археологический

В таком случае весь спектр лечебно-целебных и волшебноживотворных свойств нашего скарабея позволяет его рассматривать как атрибут культа Аполлона-Врача (1НТРОЕ), который, по мнению А.С. Русяевой, являлся«главным богом» основателей и первопоселенцев Борисфена и Ольвии .

Территория Гилеи могла входить, как представляется, в состав Ольвийского полиса. Это касается и ее западной окраины. О широком распространении культа Врача в Ольвии имеется довольно много сведений. Более всего наглядны посвятительные надписи с Березани, прямо указывающие, что АПОЛЛ^ВДОЕ EMI 1НТРО («Я принадлежу Аполлону Врачу»), или 1НТРО EIMI («Я принадлежу Врачу»), относящиеся к VI в. до н.э. и т.п.12 В самой же Ольвии найдено граффито на боковой грани милетской полихромной симы с иониками третьей четверти VI в. до н.э.: А[ПОЛЛ^№ 1НТРШ BOPTE0ENEJOE MEЛEОNТI?] - («Аполлону Врачу, [Владыке?] Борисфена»). Хотя такую эпиклезу (призывание) Аполлона как Врача вряд ли стоит объяснять одними лишь только медицинскими, целительными свойствами этого божества.

Этот сюжет довольно обстоятельно выработан в научной литературе. Принято считать, что для милетских поселенцев в Западном и Северном Причерноморье был учрежден общий специальный культ Аполлона-Врача, совершенно не известный в других областях Эллады. Его основу, как считает А.С. Русяева, составляла ипостась Аполлона Дидимского, вобравшего в себя к концу VII - началу VI вв. до н.э. многие деяния, способствующие постижению универсального бога, который мог бы удовлетворить разнообразные духовные запросы колонистов. Наиболее популярным этот культ был также в Истрии и Аполлонии.

Хочется надеяться, что предложенное истолкование волшебных, лечебно-магических свойств нашего гематитового скарабея как атрибута культа Аполлона-Врача, широко распространенного в СевероЗападном Понте, окажется достаточно естественным объяснением использования этого амулета-оберега в сакральной практике античных колонистов.

Литература

Добролюбский А.О., Пикановская Л.В. Археология дачи Ланжерона // Дерибасовская-Ришельевская. Одесский альманах. - Кн. 59. - Одесса, 2014. - С.22-25.

Добролюбский А.О., Пикановская Л.В. Археологические поиски в песках Ланжерона // Дерибосовская-Ришельевская. Одесский альманах. - Кн. 63. - Одесса, 2015. - С.43-50.

Добролюбский А.О. Археология Одессы. - Одесса, 2012. - С.59-65.

Там же.

Добролюбский А.О., Пикановская Л.В. Археология дачи... С.23-24.

Скарабея нашла Л.В.Пикановская (член Правления ООО УООПИК). Также хочу выразить благодарность Н.М.Секерской, А.В.Главенчук (ОАМ НАНУ), С.А. Булатович (ОНУ), А.В.Симоненко (ИА НАНУ), Г.Н.Тощеву (ЗНУ),

Л.С. Клейну и др. за помощь и консультации в определении этого изделия как скарабея. Впрочем, отчетливых аналогий нашему амулету подобрать не удалось.

Петрунь В.Ф. Новое о древнеегипетском импорте на северопонтийском Побережье // Международные отношения в бассейне Черного моря в древности средние века. Материалы IX международной научной конференции 25-30 мая 1998 г. - Ростов-на-Дону, 2001. - С.25-27.

Эдаков А.В. Египетские скарабеи в Скифии //Античная цивилизация и варварский мир (Материалы III археологического семинара). - Ч. II. - Новочеркасск, 1993. - С.137-145.

Размещено на Allbest.ru