Сергей Николаевич Мареев - учёный и педагог

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский государственный институт культуры

Сергей Николаевич Мареев - учёный и педагог

В.А. Тихонова

С.А. Касаткина

Аннотация

мареев учёный последователь ильенков

В статье кратко изложена биография Сергея Николаевича Мареева - друга и последователя выдающегося советского философа Э.В. Ильенкова. Авторы характеризуют его творческий путь, который начался с анализа метода «Капитала», его сотрудничество с Ильенковым. Дана характеристика основных направлений исследований учёного в советский и постсоветский период, где большую роль играли работы по истории философской и экономической мысли, логике и методологии науки. Показана роль Мареева в развитии идей Ильенкова, консолидации его последователей, проведении ежегодных «Ильенковских чтений». Особое внимание уделяется цельности его личности, в которой критическое мышление сочеталось с преданностью идеалам классической культуры. Отдельно рассмотрено участие этого философа в научной и учебной жизни МГИК на протяжении более 30 лет.

В личности Сергея Николаевича Мареева гармонично сочетались таланты учёного и педагога, простота натуры и глубокая эрудиция. Он был из тех мыслителей, для которых философия не просто профессия, а жизненная позиция. Одну из последних книг, посвящённых своему другу и учителю, он назвал «Э.В. Ильенков: жить философией» [9]. То же можно отнести и к нему самому.

С.Н. Мареев родился в Москве 2 мая 1941 года, накануне Великой Отечественной войны. Своё детство он провёл в подмосковной деревне Михайловское, где и похоронен теперь на сельском кладбище. Мареев рано пошёл работать на завод. Затем была служба в армии на Северном флоте. Будучи матросом машинного отделения, он исполнял обязанности заведующего библиотекой, что позволяло ему много читать. Его увлекала философская литература, в особенности произведения Карла Маркса.

Сергей Николаевич рассказывал, что за привязанность к книгам капитан корабля называл его в шутку «ницшеанцем». Сразу же по окончании службы в 1964 году он был принят на философский факультет МГУ. Это было время, когда на фоне «оттепели» в научной среде официально признанной версии марксизма уже противостоял так называемый творческий марксизм. В те годы воплощением критического духа марксизма на философском факультете МГУ стал молодой преподаватель, бывший фронтовик Эвальд Васильевич Ильенков. Но когда Сергей Мареев стал студентом, уже прошло почти 10 лет с тех пор, как Ильенков был вынужден покинуть философский факультет МГУ в результате дискуссии о предмете философии, в которой его подвергли критике за признание главной проблемой всей философии, включая философию марксизма, - проблему мышления [1].

Сергей Мареев уже на первом курсе стал с интересом изучать «Капитал» Маркса. В своих воспоминаниях он пишет о преподавателе политэкономии В.А. Андриевской, которая советовала студентам изучать первый том «Капитала» в свете того метода, который применил в нём Карл Маркс [9, с. 9]. Позже он познакомился с книгой Ильенкова о диалектике абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса [2]. Таким образом, ещё в университете он определился с главной темой своих исследований - марксистской методологией, восприняв при этом позицию Ильенкова, как он пишет в воспоминаниях, как свою собственную.

Лично Мареев познакомился с Ильенковым только в 1971 году, когда пришёл к нему в Институт философии АН СССР, чтобы показать текст работы о методе «Капитала». Под руководством Ильенкова Мареев защитил кандидатскую диссертацию и несколько лет проработал вместе с ним в одном секторе Института философии АН СССР.

Ильенкова не стало в 1979 году, но только в 1990-х годах С. Н. Мареев вместо мемориальных семинаров предложил друзьям проводить Ильенковские чтения. Эта международная конференция, как и философское общество «Диалектика и культура», связанное с творчеством Ильенкова, существует около тридцати лет. Сегодня уже можно говорить об «ильенковском движении», лидером которого многие годы, несомненно, был Мареев.

Особенно привлекали в личности Мареева непосредственность в общении и искренняя преданность той позиции, в которой были органично связаны философские и политические взгляды. Для него марксизм не был идейным «подспорьем» в карьере, как для многих, кто в 1990-е годы поспешил стать яростным противником советской власти. Марксистские убеждения Мареева имели серьёзное теоретическое основание и при этом соединялись с обострённым чувством социальной справедливости, сочувствием к «социальным низам». Мареев не переносил пренебрежительного отношения к нашему советскому прошлому. Он объективно оценивал период «застоя», когда в обществе возобладали интересы бюрократии, для которой принципы социальной справедливости иногда были лишь фразой. Вслед за своим учителем Ильенковым он считал, что принципы социализма были реализованы в СССР во многом не реально, а формально, о чём он пишет, опираясь на взгляды Маркса, в статье «Э. Ильенков и социализм» [8].

В последние годы в связи с юбилеем Февральской и Октябрьской революций Сергей Николаевич много писал о роли личности в истории. Большой интерес вызывают те его работы, в которых он пытается разобраться в объективной роли центральных фигур в политике этого периода - Николая II, Ленина и Керенского. Здесь он следовал не просто логике научного познания, но опирался на метод конкретного историзма, исследованию которого отдал долгие годы. Изучению этой методологии он посвятил как кандидатскую, так и докторскую диссертацию [4]. При этом Мареев умел писать очень увлекательно, художественно воссоздавая объективную логику, противоречия и диалектику объективного и субъективного в историческом прошлом нашей страны [см.: 3; 7].

Очевидно, и по этой причине он пользовался уважением даже у тех, с кем вёл острые споры. Он бывал резок с теми, кто презрительно отзывался о людях, которые искренне строили и защищали социализм. Но даже те, кто отмечали нетерпимость, которую он допускал по отношению к идейным противникам, были вынуждены признавать искренность, принципиальность и честность его позиции и натуры.

В одной из последних книг «Экономическая теория Маркса и её критики» Мареев показывает методологическую слабость критиков «Капитала» [10]. Здесь он различает два подхода к этому произведению Маркса - доктринёрский и методологический, и доказывает, что его основная ценность - в выявлении диалектики исторического процесса. Глубоко разбираясь в экономических взглядах Маркса, он умел отделить отдельные, не оправдавшие себя прогнозы от тех научных принципов, которые позволяют понять противоречия экономической жизни наших дней. В этом смысле особого внимания заслуживает работа Мареева о природе экономических кризисов по Марксу [5].

Более трёх десятилетий связывали Сергея Николаевича с Московским государственным институтом культуры, куда он был приглашён для занятий с аспирантами по истории философии и философии науки, а позднее и с ассистентами-стажёра- ми по философии искусства. Помимо чтения лекций, проведения семинаров и приёма экзаменов, он активно участвовал в организации и проведении научных конференций, «круглых столов», публиковал свои работы в журнале «Вестник МГУКИ» и других научных изданиях МГИК. Совместно с супругой Е. В. Мареевой он издал авторский учебник по философии науки. В последнее время он начал работать над учебником по философии искусства, но, к сожалению, не успел его завершить.

На занятиях по истории философии Мареев умел показать, что история философской мысли несёт в себе предпосылки решения актуальных философских проблем, среди которых главной является проблема сущности человека, его мышления, идеального характера наших чувств. Зачастую экзамены превращались в своеобразный диспут, где аспирант свободно излагал своё понимание проблемы, одновременно расширяя познания за счёт комментариев и дополнений, которыми делился в ходе экзамена Сергей Николаевич. Он неоднократно отмечал, что рассматривает экзамен как продолжение процесса обучения, и в ходе беседы умел объективно оценить уровень подготовки экзаменуемого. С.Н. Мареева отличало глубокое знание истории культуры, особый интерес к классической традиции в искусстве, что, наряду с его общенаучной эрудицией, особо привлекало к нему слушателей. Студенты технических вузов считали, что он окончил технический вуз, гуманитарии - гуманитарный.

Всей своей жизнью Сергей Николаевич доказал верность служению науке и исторической правде, преданность идеалу справедливости. Его стойкость духа и уважение к своему народу, глубочайшая эрудиция отражены в его книгах и, безусловно, навсегда останутся в памяти учеников и коллег. Многие из тех, кому довелось общаться с Сергеем Николаевичем, будут обращаться к его наследию, чтобы разобраться в истории философии, научной методологии, сути марксизма и ильенковской традиции в марксистской философии.

Примечания

1. Ильенков Э., Коровиков В. Страсти по тезисам о предмете философии (1954-1955). Москва: Канон +, РООИ «Реабилитация», 2016.

2. Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. Москва: Издательство АН СССР, 1960. 285 с.

3. Мареев С.Н. Гибель империи. Размышления над книгой (статья-рецензия) // Свободная мысль - XXI. 2018. № 3 (1 669). С. 206-217.

4. Мареев С.Н. Диалектика исторического и логического и конкретный историзм К. Маркса. Москва: Наука, 1984. 158 с.

5. Мареев С.Н. К. Маркс о природе экономических кризисов // Свободная мысль - XXI. 2009. № 4.

6. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс) : учебное пособие. Москва: Академический проект, 2004. 880 с.

7. Мареев С.Н. Октябрьская революция: роль народных масс и личности в истории // Политическое просвещение. 2017. № 6 (101). С. 28-44.

8. Мареев С.Н. Э.В. Ильенков и социализм // Вопросы философии. 2004. № 3. С. 101-110.

9. Мареев С.Н. Э.В. Ильенков: жить философией. Москва: Академический проект, Трикста. 2015. 326 с.

10. Мареев С.Н. Экономическая теория Маркса и её критики: монография. 3-е изд., испр. и доп. Москва: [б. и.], 2018. 255 с.: табл.

11. Мареева Е.В., Мареев С.Н., Майданский А.Д. Философия науки: учебное пособие для аспирантов и соискателей. Москва: Инфра-М, 2010. 332 с.

Размещено на Allbest.ru