Уроки истории — Варфоломеевская ночь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Таганрогский институт имени А.П.Чехова филиал РГЭУ

УРОКИ ИСТОРИИ -- ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ

LESSONS OF HISTORY -- VARFOLOMYEVSKAYA NIGHT

Семикин Андрей Андреевич

магистрант 2 -- го года обучения

кафедра истории, факультет истории и филологии

E-mail: Andrew.semikin@yandex.ru

Semikin Andrey Andreevich

Taganrog Institute named after Anton Chekhov branch RSUU (RINH)

В статье анализируется период религиозно -- политических конфликтов во Франции во второй половине XVI века. Автор рассматривает события Варфоломеевской ночи, как один из эпизодов религиозных войн. Исследование направлено на выявление причин спровоцировавших кровавое событие, на изучение основных этапов Варфоломеевской ночи и анализ последствий событий, которые они оказали как на Францию, так и на другие страны.

АННОТАЦИЯ

в статье анализируется период религиозно -- политических конфликтов во Франции во второй половине XVI века. Автор рассматривает события Варфоломеевской ночи, как один из эпизодов религиозных войн. Исследование направлено на выявление причин спровоцировавших кровавое событие, на изучение основных этапов Варфоломеевской ночи и анализ последствий событий, которые они оказали как на Францию, так и на другие страны.

ABSTRACT

The article analyzes the period of religious -- political conflicts in France in the second half of the XVI century. The author considers the events of the St. Bartholomew night as one of the episodes of religious wars. The study aims to identify the causes of the bloody event that provoked it, to study the main stages of the St. Bartholomew night and to analyze the consequences of the events that they had on France and other countries.

Ключевые слова: Реформация, Контрреформация, религиозные войны, гугеноты, Варфоломеевская ночь

Keywords: Reformation, Counter-Reformation, religious wars, Huguenots, Bartholomew night

Если тему Варфоломеевской ночи рассматривать, как религиозный конфликт, то она является достаточно актуальной и на современном этапе развития общества, так как конфликты с религиозной окраской постоянно затрагивают разные страны. Часто за религиозным конфликтом стоят другие противоречия -- классовые, сословные, межэтнические и межгосударственные. Религиозные факторы вносят свою важную роль и в социально -- политические конфликты. Исследование событий Варфоломеевской ночи, как одного эпизода религиозных войн во Франции, актуально и для современной эпохи, так как до сих пор проблемы толерантности и веротерпимости волнуют наших современников. Конечно, религиозные конфликты не решаются методами XVI столетия, но и религиозные проблемы не ушли в прошлое.

На протяжении многих веков интерес к событиям Варфоломеевской ночи не угасает, историки разных времен проводят исследования явлений и процессов, реально спровоцировавших эти события, рассматривают вклад индивидуальных личностей и массового сознания, а также самой исторической эпохи.

Объект исследования -- религиозные войны во Франции в XVI веке. Предметом исследования выступают события Варфоломеевской ночи.

Целью работы является анализ основных причин, событий и последствий Варфоломеевской ночи. Для реализации основной цели работы необходимо решить следующие задачи:

проанализировать основные причины, приведшие к событиям Варфоломеевской ночи;

изучить основные этапы Варфоломеевской ночи;

провести анализ последствий Варфоломеевской ночи;

Рассмотрим события, произошедшие перед Варфоломеевской ночью, которые и спровоцировали кровавый инцидент.

Протестанты выступили реформаторами христианства, они не принимали многие каноны католической религии и власть папы Римского, вводился принцип всеобщего священства, с чем не хотел мириться Ватикан. Как единственный источник вероучения принималась Библия. Протестанты стали объединяться и пропагандировать новую религию, постепенно религиозные требования переплетаются с политическими целями и социальными идеалами, что способствует антимонархическим направлениям. Ослабление королевской власти дает возможность, в борьбе за религиозную свободу, вести и борьбу за власть.

К моменту Варфоломеевской ночи во Франции прошли три религиозные войны: первая 1562-1563 годы; вторая 1567-1568 годы; третья 1568-1570 годы.

В 1570 году враждующие стороны заговорили о примирении, силы их партий были равны. Военные действия были приостановлены, религиозная вражда уступила место национальному сознанию, так как последние сражения не были проиграны гугенотами, но и не выиграны католиками. 8 августа 1570 года был подписан Сен -- Жерменский мирный договор, остановивший религиозную войну во Франции.

Для укрепления отношений с протестантами, Екатерина Медичи решает выдать замуж свою дочь Маргариту за протестантского принца Генриха Бурбона, будущего короля Наварры. К этому браку относились отрицательно как в стране, так за ее пределами, многие не желали, чтобы наступил мир между католиками и гугенотами, что могло укрепить Францию на международной арене. 18 августа 1572 состоялась свадьба Генриха и Маргариты Валуа, но это хорошее начинание проложило путь к одному из масштабных религиозных конфликтов. В Париж на свадьбу прибыло много протестантов для приветствия принца Генриха на брачной церемонии. Свадьба была очень богатой и торжественной и продолжалась несколько дней, в то время как народ находился в сложном финансовом положении. Парижане, многие из которых, были фанатичными католиками, восприняли это событие как оскорбление. Говоря об этой свадьбе, католические проповедники были уверены, что бог пошлет кровавое возмездие на еретиков.

Карл IX для ограничения политического влияния матери и дома Гизов, начал налаживать отношения с вождями гугенотов. Король относился дружески и доверительно к Колиньи, он хотел освободиться от опеки своей матери и принять авторитет нового советника. Колиньи, со временем, мог взять на себя фактическое управление страной. У адмирала была продумана политическая программа, основанная на том, что французы должны воевать за пределами своей страны, а не между собой. Колиньи предлагал оказать помощь Нидерландам в борьбе с испанским королем, что позволило бы Франции присоединить к себе богатую страну, создать армию и отвлечь от противостояний большое количество дворян, в результате победы поднять авторитет короля.

Екатерина Медичи не хотела потерять свою власть и была не согласна с планами Колиньи. Она считала, что в войне с Испанией Франция может потерпеть поражение, а сражающиеся за независимость Нидерланды могут отказаться подчиняться французскому королю. А самое главное, что в условиях войны гугеноты и католики могут поднять мятеж против короля, которому придется идти на уступки одной из сторон. Также война с Испанией предполагает союз с протестантскими державами, что не позволит ограничивать гугенотов внутри Франции. В результате чего Франция может стать протестантской.

С одной стороны желая примирения, а с другой боязнь усиления власти гугенотов заставляют Екатерину Медичи вступить в союз с, недовольными усилением позиций гугенотов, Гизами. В августе Медичи фактически дает согласие на убийство Колиньи, которое осуществляется Гизами 22 августа, но заканчивается неудачно. Адмирал избегает смерти, а планы Екатерины рушатся. «И точно в этот момент адская машина вырвалась из-под контроля своего создателя и ринулась по своему собственному безумному пути»[1, с.173] Обстановка накалялась, дворяне -- гугеноты открыто заговорили о мести, назревала гражданская война.

23 августа у королевы и ее приближенных возникает идея, направленная на уничтожение вождей и активных членов гугенотской партии, что было направлено на разрушение ее могущества и дееспособности. К вечеру, на это соглашается король, под давление своего окружения и испугавшись слухов о заговоре гугенотов, желающих свержения короля и введения протестантской религии. Данное решение было принято не на Совете, а в личном кабинете короля.

События этой ночи были спровоцированы не только правителями и католической партией, но и протестантами, которые ранее устраивали католические погромы, избивали католиков, разоряли церкви, глумились над католическими святынями. Гугеноты хотели жить во Французском королевстве, но иметь свои законы, свое управление и на их территории запрещалась католическая вера. Слабая королевская власть, позволившая укрепиться двум массовым движением, двум партиям знати, которые боролись за влияние на короля. Религиозная непримиримость и политические интриги переросли в религиозный конфликт, приведший к событиям Варфоломеевской ночи.

Настал день Святого Варфоломея 24 августа 1572 года получивший название -- Варфоломеевская ночь.

Первый этап Варфоломеевской ночи начался с убийства Гаспара де Колиньи и гугенотских лидеров по приказу Карла IX, сделанного под давлением Медичи и ее окружения. Сигналом, к началу действий по устранению Колиньи, стал звон колокола церкви Сен -- Жермен Оксерруа. С лидером гугенотов жестоко расправились люди Гизов и короля. Далее между 2 и 3 часами ночи производилась расправа над предводителями протестантов. Отряды Генриха Гиза и герцога Анжуйского захватывали дома, где проживали знатные гугеноты и убивали всех. «На данном этапе эта акция была неблаговидной, и преступной, но все еще позволяла надеяться на возможность держать ее под каким-то контролем, направлять по воле правительства, будь то и воля преступная…» [2, c.238].

Второй этап Варфоломеевской ночи заключается в массовом уничтожении гугенотов на территории Парижа. Парижане заранее знали, где проживали протестанты, а у дворцовой службы были списки всех прибывших на свадьбу гугенотов, поставленных на государственное довольствие. Ближе к утру теряется всякий контроль над ситуацией, парижане не реагируют на попытку правительства остановить резню. Начинаются массовые убийства не только гугенотов, но и всех подозреваемых в кальвинизме. Уже невозможно «…обуздать разбушевавшихся горожан, давших волю своим чувствам, созвучным, по их мнению, официальным установкам» [2, c.238]. Религиозный фанатизм был дополнительно подпитан тем, что 25 августа на кладбище невинноубиенных младенцев расцвел сухой боярышник, это было воспринято за знак свыше. Католики посчитали, что начали святое дело. Убийства происходили с еще большей силой, дома и имущество подвергались грабежам. С мертвых снимали одежду, издевались над трупами. Везде царил хаос, расправы осуществлялись не только над гугенотами, но и с богатыми горожанами -- католиками, с целью наживы. Отследить массовые убийства было невозможно, все беспорядки оставались ненаказуемыми. Улицы были завалены голыми растерзанными трупами, тела находились в реке. Резня продолжалась еще неделю. В провинциях происходили свои «Варфоломеевские ночи», на усмотрение местной власти, с погромами и избиениями гугенотов. Мятежи перекинулись из Парижа в 12 провинций. В жестокости народу виделось насильственное восстановление католической веры, оскверненной протестантами. Надо отметить, что гугеноты в действительности не уважительно относились к католическим святыням и вере.

Третий этап охватил Лувр. Гугеноты, находившиеся в Лувре, всю ночь обсуждали покушение на адмирала, чтобы потребовать от короля свершения правосудия. Но вместо этого они были убиты. Генриху Наваррскому и принцу Конде, благодаря Карлу IX была сохранена жизнь, взамен от них потребовали принятия католической веры.

Народные массы, живущие в нищете с постоянной нехваткой продуктов, питания из-за постоянных войн, были озлоблены. С протестантами, они связали все зло, выпавшее на их долю, в них они видели зачинщиков всех конфликтов. Помимо того, народ считал, что протестанты навлекают на них Божий гнев и единственный выход им виделся в их полном уничтожении. Король не осознанно сам подтолкнул их на этот путь. Но были и другие католики, которые не могли понять, как такое могло произойти, ведь были нарушены все божественные и общечеловеческие заповеди. Некоторые спасали своих родственников, друзей, соседей, а иногда и врагов.

26 августа Карл IX проводит заседание в парламенте, где заявляет, что во всем содеянном виноват он сам, что Гиз выполнял его указ по устранению заговора, и отрицает религиозный мотив преступления. Король предлагает начать судебный процесс против сторонников Колиньи. Карл IX приказывает известить всех о запрещении убийств и погромов, вызванных уже местью. Но грабежи и убийства продолжаются, гугенотов освобождают взамен выкупа. Тогда 30 августа король выступает с новым воззванием, которое отменяет все предыдущие приказы, касающиеся гугенотов, «…под страхом смерти запрещает враждебные действия против них» [1, c.219].

Последствия Варфоломеевской ночи были ужасающими и непредвиденными. «Полагают, что в Париже погибли около 2-х тысяч человек -- гугенотской знати и члены их семей, парижане, подозреваемые в кальвинизме. Общее число погибших по всей Франции в погромах конца августа -- начала сентября составляет не менее 5 тысяч человек»[3 c.12]. Варфоломеевская ночь спровоцировала четвертую религиозную войну, укрепила силы оставшихся гугенотов.

Королевство, желая искоренить ересь, получило противоположный эффект -- численность протестантов начала быстро расти. Лояльные гугеноты стали выступать против короля. Выдвигаются требования к королю соблюдать свои обязанности по отношению к подданным, начинаются открытые вооруженные выступления против власти.

Карл IX признал свою вину за последствия Варфоломеевской ночи. Действующий Сен -- Жерменский мир сохранен королем и расширен в части статей о религиозной свободе на заседании Парламента. Было отменено лишь право протестантов иметь войска и собственные крепости.

1573 год создание гугенотами политического объединения «Соединенные провинции юга». Это объединение было практически независимым государством, которое отказывалось подчиняться королю.

Со временем гугеноты переходят от религиозной к политической цели. В южной и западной части Франции гугеноты объединяются с сепаратистки настроенным дворянством и горожанами и создают федерацию областей с представительными учреждениями. Используя кальвинистские идеи, публицисты и историки (Франсуа Отман, Агриппа д'Обинье) разрабатывают республиканские и конституционные теории, доказывают исконность представительных учреждений во Франции. Гугеноты воспринимают короля Генриха Наваррского, как конституционного государя.

При проведении собраний в Ниме и Монтобане гугеноты выставляют требования о реабилитации пострадавших в Варфоломеевской ночи, свободы вероисповедания во всей Франции. Гугеноты получили поддержку протестантской Европы, особенно от английской королевы Елизаветы, в противовес за союз с Франции с испанцами. Гугенотов начинает поддерживать член королевской семьи -- четвертый сын Медичи герцог Аласонский, являющийся руководителем партии «политиков». Партия образовалась после Варфоломеевской ночи и прилагала усилия для восстановления мирных отношений. В партию вошли не фанатичные католики и протестанты. Политика равновесия прекращается после смерти короля 30 мая 1574 года. Далее проходят постоянно возобновляющиеся религиозные войны.

Варфоломеевская ночь ужаснула Европу. Во многих странах католики и протестанты осудили поступок короля Франции, давшего приказ на устранение гугенотов, не слишком поверив в мнимый заговор против королевства. Император Германии Максимилиан осудил прошедшие события во Франции, расценивая их, как ненавистный поступок правителей, за который придется расплатиться перед небесным судьей. Польша возмутилась такой вспышкой насилия. После Варфоломеевской ночи Францию стали считать ненадежным партнером, не умеющим держать обещания. Англия была уверена, что эти события произошли не спонтанно, а за этим преступлением стоял Рим, и подтверждением этого были проведенные торжества в католической столице по поводу истребления гугенотов. «Тень Варфоломеевской ночи, таким образом, сделала невозможным англо -- французское сближение, в котором, впрочем, английская сторона никогда не собиралась идти до конца» [3, c.70].

События во Франции были с одобрением встречены при мадридском и римском дворах. «Массовое избиение гугенотов, последовавшее сразу за восшествием на престол Григория XIII, почти совпало с церемонией коронования нового папы. Римский двор встретил сообщение о резне с неописуемым восторгом» [4, c.184]. Злодеяния Варфоломеевской ночи Папа Григорий XIII, расценил, как торжество католической веры. По этому поводу были организованы народные гулянья, приказано отчеканить медаль, заказаны фрески, отражающие события Варфоломеевской ночи. Не менее Папы был счастлив Филипп II Испанский. Через 425 лет после Варфоломеевской ночи Римский Папа Иоанн Павел II осудил уничтожение гугенотов.

До кровавых событий французские гугеноты делали различие между католическим лагерем и королевской властью, пытаясь оградить короля от влияния католиков. После этих событий протестанты окончательно создали оппозицию королевской власти, ряды их сторонников увеличились, они добились новых религиозных привилегий. В противовес им в 1576 году создана организация католиков -- католическая лига во главе с герцогом Гизом, поддерживаемого Испанией.

Положительным моментом из последствий Варфоломеевской ночи стало то, что многие люди, независимо от социального статуса, вероисповедания и территории проживания задумались над произошедшей трагедией и попытались проанализировать ее решение мирным, угодным Богу путем. «После трагедии 1572 г общество пришло к идее возможного сосуществования разных конфессий» [4, c.184]. Варфоломеевская ночь стала своеобразным переломным, можно сказать революционным моментом в сознании людей на отношение к религии.

Со времени Варфоломеевской ночи прошло 446 лет, но эти события не забываются, многие не знают подробных событий этого происшествия, но у всех оно ассоциируется с особой жестокостью, основанной на религиозных противоречиях. Варфоломеевская ночь глубоко запала в сознание, как современников события, так и последующих поколений потому, что «… день св. Варфоломея имеет ту особенность, что опьянение кровью, жажда убийств и сладострастия были спущены с цепи во имя Господа» [1, c.206]. Но несмотря на осуждения того что, было ранее, человечество не научилось преодолевать непримиримость и насилие до сих пор. В результате и современный мир постоянно сотрясается от религиозных конфликтов, возникающих в разных странах, затрагивая разные религии и противоречия социальных и политических идей.

На основании проведенной работы, изучив мнения разных историков, можно сделать вывод, что Варфоломеевская ночь не планировалась заранее, и не была сотворена под руководством Папы Григория XIII, несмотря на его восторженную реакцию по поводу уничтожения протестантов. На фоне приведения в исполнение политических и личных целей, Екатерины Медичи и католической элиты, произошел неконтролируемый всплеск религиозного фанатизма. «Вина правительства заключается в том, что … поверило в свое могущество, в то, что оно может навязать обществу религиозный мир указами или пышными торжествами» [3, c.239].

Кровавая Варфоломеевская ночь пошатнула устои старой средневековой церкви, мнимая победа на деле оказалась поражением. Многие верующие осудили действия королевской власти и католической церкви.

В течение многих веков продолжается переосмысление событий Варфоломеевской ночи, то перевес уходит в сторону политических интриг, то на первый план выходят религиозные причины и разногласия. Рассмотрев разные подходы историков, можно сделать заключение, что Варфоломеевская ночь была слиянием политики и религии, к тому же усиленная тяжелым экономическим положением французского народа.

В происшествиях этой ночи, также как католики, виноваты и протестанты. Они тоже регулярно проявляли религиозную нетерпимость и применяли насилие по отношению к католикам, демонстрировали неуважительное отношение к их верованию и осквернение святых мест и атрибутов веры. Одним словом, являлись активными участниками религиозного конфликта. Нельзя точно сказать, кто более виноват в разрешении назревшего религиозного конфликта, обычно все склонны поддерживать тех, кто находится в меньшинстве. Однако, при изучении истории можно заметить, что любая религиозная группировка, находящиеся в меньшинстве или подавляемая государством и основной религиозной общностью, требует равенства прав и религий, признание властью. Оказавшись же в большинстве или поддержанными государственной властью -- забывают о своих призывах и начинают действия, направленные на угнетения других.

Как бы мы не рассматривали события 24 августа 1572 года, подвергая анализу и пытаясь понять причины и последствия этого происшествия, необходимо понять главное, что Варфоломеевская ночь уже вошла в историю и умы разных народов, как безумная, ни чем не оправданная жестокость. На сегодняшний день, когда по всему миру остаются не урегулированные религиозные конфликты, человечество должно задуматься над тем, главным чему же учит нас любая религия -- это любовь и сострадание к другим людям.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Эрланже Ф. Резня в ночь святого Варфоломея, (пер. Т. В. Усовой, под общей ред. В. В. Шишкина). - СПб.: Евразия, 2002, с173, 206, 219.

Ле Руа Ладюри Э. История Франции. Королевская Франция. От Людовика XI до Генриха IV. 1460-1610. (Пер. Е.Н. Корендясова и В.А. Павлова). М.: «Международные отношения», 2004, с. 238

Уваров П.Ю.(отв. редактор) Варфоломеевская ночь (события и споры). -- М.: РГГУ, 2001, с. 12, 70, 239, 240.

Таксиль Л. Священный вертеп. (Пер. Л. Большинцова). М.: Политиздат, 1988, с. 184.

Размещено на Allbest.ru