"Быть евреем": институционализация этничности сибирских евреев в условиях революции и гражданской войны

В отличие от сионистских организаций, большинство бундовских групп и организаций в Сибири, как и других организаций социалистической направленности, в условиях колчаковской власти распалось. Левые элементы Бунда сближаются с большевиками, устанавливая связь с подпольными большевистскими организациями, и фактически отходят от Бунда. Остальные руководили деятельностью своих фракций в еврейских общинах, рабочих клубах и т.п. В ноябре 1918 г. в Иркутске был образован рабочий клуб «Цукунфт». После съезда еврейских общин было решено расширить сферу и масштабы деятельности рабочего клуба и образовать в противовес Национальному совету евреев Сибири и Урала сибирскую лигу еврейской культуры «Цукунфт» (сибирер идише культурлиге «Цукунфт). Лига была зарегистрирована Иркутским окружным судом в апреле 1919 г. Ее деятельность распространялась на всю Сибирь, включая Дальний Восток и При- уралье, правление находилось в Иркутске. Главная цель лиги, как говорилось в уставе, заключалась в «содействии развитию светской культуры на еврейском языке (идиш) во всех отраслях человеческого творчества» - литературе, искусстве, науке, музыке, театре, народном образовании, физическом воспитании. Особо подчеркивалось, что «официальным национальным языком еврейского народа» должен быть признан идиш. Устав лиги предусматривал возможность создания и развития учебно-воспитательных заведений (школ, гимназий, детских садов, курсов, учительских семинарий), театрально-концертной деятельности (хоров, театров, оркестров, художественных студий), открытия библиотек, книжных и музыкальных магазинов, издания газет, журналов и книг. Кроме Иркутска, отделения лиги были созданы в Новониколаевске, Ачинске, Канске, Красноярске, Верхнеудинске, Владивостоке и Харбине. Лига имела свое книгоиздательство и книжный магазин, издавала ежемесячник «Цу- кунфт», книги о еврейских писателях, пишущих на идиш - И.-Л. Переце и Шолом-Алейхеме [6. С. 325326; 30. С. 77-80]. В целом, однако, влияние бундовцев на умонастроения еврейского населения Сибири оставалось незначительным вплоть до окончания гражданской войны.

Таким образом, на всем протяжении гражданской войны на востоке страны сохранялись возможности для институционализации этнической идентичности евреев через политическую и общественную деятельность, демократическую реорганизацию общин, создание национальных организаций (политических, культурных, спортивных), национальных школ, а также на дискурсивном уровне - язык лекций, докладов, литературы, обращение к исторической памяти. В этих процессах шла борьба за осуществление двух «национальных проектов» решения еврейского вопроса - сионистов и Бунда. Оба варианта предусматривали создание системы национального самоуправления в форме культурно-национальной (национально-персональной) автономии на основе реорганизованных на демократических началах общин. Одновременно велась активная сионистская деятельность, направленная на освоение Палестины и создание национального государства.

С установлением советской власти все общинные учреждения были ликвидированы. Так, Омский губрев- ком сразу после занятия города Красной Армией ликвидировал почти все структуры общинного совета. Отделу социального обеспечения и призрения был передан дом дешевых квартир, построенный на средства местной общины и «Джойнта». К этому же отделу перешло общежитие для инвалидов. Отдел народного здравия взял в свое ведение выстроенную общиной больницу. К нему же перешла и школа общины. Президиум Омского общинного совета попытался найти управу на действия губревкома, обратившись в конце января 1920 г. с докладной запиской в Сибирский революционный комитет (Сибревком). В ней был поднят вопрос «об общем отношении» советской власти в Сибири к органам еврейского национального самоуправления. Подчеркивалось, что речь идет о «коллективном праве народа иметь свои органы национального самоуправления», сущность которого состоит, во-первых, в том, что «евреи как нация имеют свой представительный орган, который полномочен говорить от имени еврейского народа», и во-вторых, что «учреждения еврейской национально-персональной (а не территориальной) автономии удовлетворяют те специфические нужды в области образования, социального обеспечения и пр., которые не покрываются общими заботами государства» [6. С. 325-326]. Прекращают свою деятельность и сионистские организации, а затем и Бунд. Летом 1920 г. постановлением Иркутского губревкома была запрещена деятельность сионистских организаций.

И все же советская власть не могла не учитывать масштабности процессов институционализации этнич- ности и поэтому на первых порах способствовала их развитию, но без конфессиональной составляющей. Институционализация этничности по-советски осуществлялась посредством введения категории «национальность» / «национальная принадлежность» в переписи населения, паспорта, разного рода анкеты и другие персональные документы. Активно пропагандировались символические признаки национальной (этнической) идентичности - национальные языки, музыка, одежда, кухня. Однако переформатирование общества по национальному признаку сочеталось с постепенным вытеснением этничности из публичного дискурса и практик повседневной жизни. Но, как оказалось, не навсегда. Глобальные социальные трансформации конца XX - начала XXI в., сопровождающиеся ростом транснациональных миграций, вновь актуализировали проблему институционализации этничности и на дискурсивном, и на визуально-аудиальном уровне и для евреев России.

Примечания

Правовые ограничения не касались потомков всех перечисленных категорий, а также членов семей, добровольно следующих за ссыльными и каторжанами, и достаточно широкого круга льготников периода великих реформ (механики, дипломированные специалисты, приказчики, аптекари, повивальные бабки, врачи и т.д.). Право свободного жительства в Империи имели евреи-выкресты, католики и представители других вероисповеданий.

До 1896 г. за сибирскими евреями признавалось право свободного передвижения по всей Сибири, за исключением 100-верстной пограничной полосы. 26 апреля 1896 г. последовал указ Правительствующего сената по делу еврея Мариупольского, в котором разъяснялось, что евреи в Сибири имеют право проживать вне места их приписки лишь временно. С этого момента местом постоянной оседлости сибирских евреев считался тот город или село, где они были приписаны. По сути дела, Сенат прикрепил евреев даже не к месту их жительства, а к тем селам и деревням, к которым они или их предки были когда-то приписаны. В 1903 г. последовало разъяснение Сената, что «специальной чертой оседлости» для сибирских евреев признается тот уезд, в котором они состоят на причислении [6. C. 78-80].

После Февральской революции идея национально-персональной (культурно-национальной) автономии становится программным лозунгом многих национальных движений и большинства политических партий (кадетов, эсеров, меньшевиков).

Организации студентов-сионистов «Геховер» возникли в 1911-1912 гг. в Западной Европе. Их задачей была борьба против ассимиляторских тенденций и за национальное самоопределение студентов-евреев, выходцев из России. С началом Первой мировой войны кружки «Геховера» в Германии, Австрии и Бельгии прекратили свое существование. Большинство студентов возвратилось в Россию. Преемником европейского «Геховера» стал российский «Геховер», который вел счет своего существования от учредительной конференции в Базеле в 1911 г. В августе 1914 г. в Петербурге, где было сосредоточено наибольшее количество студентов-евреев, был образован Центральный комитет. Отсюда он распространял свое влияние на все университетские города России. Первая конференция «Геховера» в России состоялась в 1915 г. Конференция констатировала, что целью «Геховера» является «подготовка активной сионистской интеллигенции, опытной в организационном отношении и образованной в отношении национальном» [31. С. 299-304].

Всемирный еврейский союз был создан в 1860 г. в Париже для оказания помощи евреям в области защиты гражданских прав. Впоследствии его деятельность сосредоточилась преимущественно на сфере образования.

Литература

1. Островский Ю. Сибирские евреи. СПб., 1911. 62 с.

2. Осипов А.Г. Механизмы институционализации этничности // Сообщества как политический феномен. М. : РОССПЭН, 2009. С. 202-221.

3. Малахов В.С. Символическое производство этничности и конфликт // Язык и этнический конфликт. М. : Гендальф, 2001. С. 115-137.

4. Войтинский В.С., Горнштейн А.Я. Евреи в Иркутске. Иркутск, 1915. 393 с.

5. Кальмина Л.В. Диаспоры в Сибири: закономерности и особенности интеграции (середина XIX - начало XX в.) // Адаптационные механизмы и практики в традиционных и формирующихся обществах: опыт освоения Азиатской России : материалы Всерос. науч.-практ. конф. (Новосибирск, 17-18 ноября 2008 г.) Новосибирск : Сиб. науч. изд-во, 2008. С. 86-90.

6. Нам И.В. Национальные меньшинства Сибири и Дальнего Востока на историческом переломе (1917-1922 гг.). Томск : Изд-во Том. ун-та, 2009. 500 с.

7. Дятлов В.И. Евреи: диаспора и «торговый народ» // Сибирский еврейский сборник. Иркутск, 1996. № 2. С. 6-14.

8. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск : Кларетианум, 2002. 240 с.

9. Моравский В. Сибирские евреи и конституция // Сибирские вопросы. 1939. № 35. С. 15-19.

10. Максимов С.В. Сибирь и каторга : в 3 ч. СПб., 1871. Ч. I: Несчастные. 459 с.

11. Дятлов В.И. Механизмы адаптации представителей мигрантских меньшинств в переселенческом обществе востока позднеимперской России // Известия Иркутского государственного университета. Сер. История. 2012. № 2 (3), ч. 1. С. 263-269.

12. Города России в 1910 г. СПб., 1914. 1200 с.

13. Левин З. И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ). М. : Ин-т востоковедения РАН ; Крафт, 2001. 176 с.

14. Рабинович Я.И. В поисках судьбы. Еврейский народ в круговороте истории. М., 2001. Кн. 1.

15. Галашова Н.Б. Евреи в Томской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. Красноярск : Красноярский писатель, 2006. 242 с.

16. Кальмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. - февраль 1917 года). Улан-Удэ : Изд.-полиграф. комплекс ВСГАКИ, 2003. 423 с.

17. Орехова Н.А., Кофман Я.М. Еврейские общины на территории Енисейской губернии (XIX - начало 30-х гг. XX вв.) Красноярск : Красноярский писатель, 2009. 328 с.

18. Кадио Ж. Лаборатория империи: Россия / СССР, 1890-1940. М. : Новое литературное обозрение, 2010. 336 с.

19. Нам И.В. Еврейские школы в Сибири (конец XIX в. - начало 1919 г.) // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность : сб. материалов VI регион. науч.-практ. конф. Барнаул, 22-23 августа 2005 г. Красноярск-Барнаул : Кларетианум, 2005. С. 148-164.

20. Нам И.В. Институционализация этничности в сибирском переселенческом обществе (конец XIX - XX начало в.) // Известия Иркутского государственного университета. Сер. Политология. Религиоведение. 2014. Т. 10. С. 34-49.

21. Гольденвейзер А.А. Правовое положение евреев в России // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 г. Иерусалим ; М., 2002. С. 115-158.

22. Нам И.В., Наумова Н.И. Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917 - февраль 1920 г.). Красноярск : Кларетианум, 2003. 272 с.

23. Наумова Н.И. Еврейские молодежные организации Сибири в годы Гражданской войны // Евреи Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность. Красноярск : Красноярский писатель, 2007. С. 102-113.

24. Наумова Н.И. 3-й Всесибирский сионистский съезд (ноябрь 1918 г.) // Евреи в Сибири : сб. ст. Томск, 2000. С. 26-34.

25. Нам И.В. Демократизация еврейских общин Сибири в условиях революции и гражданской войны (1917-1918 гг.) // Еврейские общины Сибири и Дальнего Востока. Красноярск-Иркутск, 2001. Вып. 6: Материалы II регион. науч.-практ. конф. (25-27 августа 2001 г.). С. 64-70.

26. Рабинович В.Ю. Жизнь евреев Сибири и Урала в 1919 г.: рассказывают документы // Сибирский еврейский сборник. Иркутск, 1996. № 2. С. 90-99.

27. Романова В.В. Власть и евреи на Дальнем Востоке: история взаимоотношений (вторая половина XIX - 20-е горды XX в.) Красноярск : Кларетианум, 2001. 292 с.

28. Будницкий О.В. Русский либерализм и еврейский вопрос (1917-1920) // Гражданская война в России: события, мнения, оценки. М., 2002. С. 517-541.

29. Будницкий О.В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). М. : РОССПЭН, 2005. 552 с.

30. Наумова Н.И. Лига «Цукунфт» и ее деятельность. 1918-1919 гг. // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность. Красноярск : Кларетианум, 2004. Вып. 7. С. 77-80.

31. Маор И. Сионистское движение в России. Иерусалим : Библиотека Алия, 1977. 455 с.

32. VladimirYu Rabinovich, Irkutsk State University (Irkutsk, Russian Federation)

References

1. Rabinovich, Ya.I. (2001) Vpoiskakh sud'hy. Evreyskiy narod v krugovorote istorii [In search of fate. Jewish people in the cycle of history]. Moscow: Mezhdunarodnye Otnosheniya.

2. Galashova, N.B. (2006) Evrei v Tomskoy gubernii vo vtoroy polovine XIX -- nachale XX vv. [Jews in the Tomsk province in the second half of the 19th - early 20th centuries]. Krasnoyarsk: Krasnoyarskiy pisatel'.

3. Kalmina, L.V. (2003) Evreyskie obshchiny Vostochnoy Sibiri (seredina XIX v. -- fevral' 1917 goda) [Jewish communities of Eastern Siberia (mid-19th century - February 1917)]. Ulan-Ude: VSGAKI.

4. Orekhova, N.A. & Kofman, Ya.M. (2009) Evreyskie obshchiny na territorii Eniseyskoy gubernii (XIX -- nachalo 30-kh gg. XX vv.) [Jewish communities on the territory of the Yenisei province (the 19th - early 1930s)]. Krasnoyarsk: Krasnoyarskiy pisatel'.

5. Cadio, J. (2010) Laboratoriya imperii: Rossiya/SSSR, 1890-1940 [Laboratory of the Empire: Russia / USSR, 1890-1940]. Moscow: Novoe litera- turnoe obozrenie.

6. Nam, I.V. (2005) Evreyskie shkoly v Sibiri (konets XIX v. - nachalo 1919 g.) [Jewish schools in Siberia (late 19th - early 1919)]. In: Kofman, Ya.M. (ed.) Evrei v Sibiri i na Dal'nem Vostoke: istoriya i sovremennost' [Jews in Siberia and the Far East: history and modernity]. Krasnoyarsk; Barnaul: Klaretianum. pp. 148-164.

7. Nam, I.V. (2014) Institutionalization of Ethnicity in Siberian Resettlement Society (late 19th - early 20th Century). Izvestiya Irkutskogo gosudar- stvennogo universiteta. Ser. Politologiya. Religiovedenie -- The Bulletin of Irkutsk State University. Series "Political Science and Religion Studies”. 10. pp. 34-49. (In Russian).

8. Goldenweiser, A.A. (2002) Pravovoe polozhenie evreev v Rossii [The legal status of Jews in Russia]. In: Goldenweiser, A.A. & Aronson, G. (eds) Kniga o russkom evreystve: ot 1860-kh godov do revolyutsii 1917 g. [Book on Russian Jewry: from the 1860s to the 1917 Revolution]. Jerusalem; Moscow: Mosty kultury. pp. 115-158.

9. Nam, I.V. & Naumova, N.I. (2003) Evreyskaya diaspora Sibiri v usloviyakh smeny politicheskikh rezhimov (mart 1917 -- fevral' 1920 g.) [The Jewish diaspora of Siberia in the changeing political regimes (March 1917 - February 1920)]. Krasnoyarsk: Klaretianum.

10. Naumova, N.I. (2007) Evreyskie molodezhnye organizatsii Sibiri v gody Grazhdanskoy voyny [Jewish youth organizations in Siberia during the Civil War]. In: Kofman, Ya.M. (ed.) Evrei v Sibiri i na Dal'nem Vostoke: istoriya i sovremennost' [Jews in Siberia and the Far East: history and modernity]. Krasnoyarsk; Barnaul: Klaretianum. pp. 102-113.

11. Naumova, N.I. (2000) 3-y Vsesibirskiy sionistskiy s"ezd (noyabr' 1918 g.) [The 3rd All-Siberian Zionist Congress (November 1918)]. In: Evrei v Sibiri [Jews in Siberia]. Tomsk: [s.n.]. pp. 26-34.

12. Nam, I.V. (2001) Demokratizatsiya evreyskikh obshchin Sibiri v usloviyakh revolyutsii i grazhdanskoy voyny (1917-1918 gg.) [Democratization of the Jewish communities in Siberia during the Revolution and Civil War (1917-1918)]. In: Kofman, Ya.M. (ed.) Evreyskie obshchiny Sibiri i Dal'nego Vostoka [Jewish Communities of Siberia and the Far East]. Issue 6. Krasnoyarsk-Irkutsk: Klaretianum. pp. 64-70.

13. Rabinovich, V.Yu. (1996) Zhizn' evreev Sibiri i Urala v 1919 g.: rasskazyvayut dokumenty [The Life of the Jews of Siberia and the Urals in 1919: Documents Tell]. Sibirskiy evreyskiy sbornik. 2. pp. 90-99.

14. Romanova, V.V. (2001) Vlast' i evrei na Dal'nem Vostoke: istoriya vzaimootnosheniy (vtoraya polovina XIX -- 20-e gordy XX v.) [Power and Jews in the Far East: a history of relations (the second half of the 19th and 1920s)]. Krasnoyarsk: Klaretianum.

15. Budnitsky, O.V. (2002) Russkiy liberalizm i evreyskiy vopros (1917-1920) [Russian liberalism and the Jewish question (1917-1920)]. In: Korableva, E.Yu. (ed.) Grazhdanskaya voyna v Rossii: sobytiya, mneniya, otsenki [Civil War in Russia: Events, Opinions, Assessments]. Moscow: Raritet. pp. 517-541.

16. Budnitsky, O.V. (2005) Rossiyskie evrei mezhdu krasnymi i belymi (1917--1920) [Russian Jews between the Reds and the Whites (1917-1920]. Moscow: ROSSPEN.

17. Naumova, N.I. (2004) Liga “Tsukunft” i ee deyatel'nost'. 1918-1919 gg. [The Zukunt League and its activities. 1918-1919]. In: Kofman, Ya.M. (ed.) Evrei v Sibiri i na Dal'nem Vostoke: istoriya i sovremennost' [Jews in Siberia and the Far East: history and modernity]. Issue 7. Krasnoyarsk: Klaretianum. pp. 77-80.

18. Maor, I. (1977) Sionistskoe dvizhenie v Rossii [Zionist movement in Russia]. Jerusalem: Biblioteka Aliya.

Размещено на Allbest.ru