Революция 1917 года как альтернатива несостоявшейся Реформации

Нынешнее религиозное возрождение, о котором столько пишут в России, формально обратило в православие 70-80 % населения нашей страны, но фактически лишь сблизило ситуацию в России с самыми атеистическими странами Европы. Ибо минимальным критериям, отличающим практикующих христиан (знание основных молитв, чтение Библии, посещение причастия хотя бы раз в ме-сяц), удовлетворяет, по разным оценкам, от 2-3 до 5 % населения России.

Интересен вопрос, как Церковь сегодня, по прошествии столетия, оценивает свою роль в произошедшем и свою ответственность за неспособность ответить на духовные искания паствы и клира. Некоторый ответ на этот вопрос дает исследование Аналитического центра s-t-o-l.com (Церковь… 2017), проведшего дискурс-анализ высказываний церковных спикеров (всего 148 текстов в период с ноября 2016 г. по май 2017 г.). С одной стороны, среди наиболее важных проблем страны, приведших к событиям 1917 г., 31 % называет духовный кризис (оскудение/формализация православ-ной веры/секуляризация общества, неверие в первородный грех); 26 % - идеологический раскол (идеализация западной демократии, умственный блуд с идолами революции) и 13 % - глубокий социальный, политический и экономический кризис, а также социальное неравенство. Это говорит в целом о достаточно реалистическом понимании ситуации 1917 г. С другой стороны, согласно тому же исследованию, виновной, по мнению церковных спикеров, чаще всего (32 %) признается интеллигенция (образованное общество, либералы-западники, оппозиция), на втором месте находится наиболее реалистический, хотя и самый расплывчатый из популярных ответов (16 %) - «мы все (все общество и духовенство, наши отцы и деды, весь русский народ)», и 10 % взваливает вину на внешние силы (масонские спецслужбы, мировые элиты, Германия, Англия, Америка, Европа). То есть, несмотря на достаточно реалистическое понимание предреволюционных проблем страны, представление о собственной вине в произошедшем мало распространено и растворяется в общей вине всего общества и всего народа. Даже на прошедшем в конце июля 2017 г. собрании наиболее либеральных православных деятелей (Рудакова 2017; Мельников 2017) лишь очень немногие говорили о вине самой церкви, большей популярностью пользовались идеи о вине интеллигенции, иностранных держав, инородцев и т. д.

С другой стороны, глядя на ситуацию с позиций неверующего или неправославного человека, нет оснований считать, что гипотетическая православная Реформация непременно была бы благом для страны или даже меньшим бедствием, чем реальная революция 1917 г. Строя различные гипотезы о возможном содержании православной Реформации, нетрудно заметить, что наиболее массовыми силами были либо черносотенные, по существу протофашистские, либо толстовские, ведшие хозяйство страны к архаике, либо сектантские (раскольничьи, протестантские и квазипротестантские), ведшие к разделению народа, а гипотетическая борьба между ними всеми могла бы в конечном счете обернуться не менее страшной гражданской войной, чем та, что произошла в реальной истории.

Литература

1. Александров, В. А. 1976. Сельская община в России (XVII - начало XIX в.). М.: Наука.

2. Ардов, М. 2006. Узелки на память; Мелочи архи..., прото... и просто иерейской жизни. М.: Собрание.

3. Бердяев, Н. А. 1989. Русский духовный ренессанс начала XX в. и журнал «Путь» (К десятилетию «Пути»). В: Бердяев, Н. А., Собр. соч. Т. 3. Типы религиозной мысли в России. Париж:YMCA-Press.

4. Волков, А. Г. 1990. Перепись населения 1937 года: вымыслы и правда. Перепись населения СССР 1937 года. История и материалы. Серия «История статистики». Вып. 3-5 (ч. II) (c. 6-63). М.: Информцентр госкомстата СССР.

5. Всероссийское учредительное собрание. Энциклопедия. 2014. М.: РОССПЭН.

6. Голотик, С. И., Карпенко, С. В., Красовицкая, Т. Ю., Минаев, В. В. 2003. Россия на рубеже XIX-XX вв.: власть, экономика и общество. Новый исторический вестник 1(9): 221-271.

7. Гринин, Л. Е., Коротаев, А. В., Малков, С. Ю. (отв. ред.). 2010. О причинах Русской революции. М.: ЛКИ.

8. Давыдов, М. А. 2016. Двадцать лет до Великой войны. Российская модернизация Витте - Столыпина. СПб.: Алетейя.

9. Дурново, П. Н. 1922. Записка Петра Николаевича Дурново Императору Николаю II. (Меморандум Дурново). Красная новь 6: 178-199.

10. Жукоцкий, В. Д., Жукоцкая, З. Р. 2008. Русская Реформация ХХ века: статьи по культурософии советизма. М.: Новый хронограф.

11. Исупов, В. А. 2000. Демографические катастрофы и кризисы в России в первой половине XX века. Историко-демографические очерки. Новосибирск: Сибирский хронограф. Кауфман, А. А.

12. 1908. Русская община в процессе ее зарождения и роста. М.: Тип. т-ва И. Д. Сытина.

13. 2011. Крестьянская община в Сибири: По местным исследованиям 1886-1892 гг. М.: URSS.

14. Кирьянов, Ю. И. 1997. Менталитет рабочих России на рубеже XIX - начале XX в. В: Потолов, С. И. (отв. ред.), Рабочие и интеллигенция России в эпоху реформ и революций. 1861 - февраль 1917: сб. материалов (с. 55-76). СПб.: Русско-балтийский информационный центр «Блиц».

15. Колоницкий, Б. 2010. «Трагическая эротика»: Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны. М.: Новое литературное обозрение.

16. Леонтьев, К. 1996. Восток, Россия и Славянство. М.: Республика.

17. Мельников, А. 2017. «Еврейский холокост был куда более скромен, чем русский холокост». НГ-Религии 2 августа.

18. Мельтюхов, М. 2008. Трагедия 1941-го года. Причины катастрофы. М.: Яуза; Эксмо.

19. Милюков, П. Н. 1994. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. Т. 2. Вера. Творчество. Образование. Ч. 1. Церковь. Религия. Литература. М.: Прогресс-Культура.

20. Миронов, Б. Н. 2003. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX в.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства: в 2 т. 3-е изд. СПб.: Дм. Бу-ланин. Нефедов, С. А.

21. 2005. Демографически-структурный анализ социально-экономической истории России. Конец XV - начало XX века. Екатеринбург: Изд-во УГГУ.

22. 2010. История России. Факторный анализ: в 2 т. Т. I. М.: Территория будущего.

23. 2011. История России. Факторный анализ: в 2 т. Т. II. М.: Территория будущего.

24. 2014. Роковая ошибка. По поводу использования Б. Н. Мироновым антропометрических данных новобранцев. Новейшая история России 3: 110-115.

25. Никольский, Н. М. 1985. История русской церкви. М.: Политиздат.

26. Островский, А. В. 2013. Процветала ли Россия накануне Первой мировой войны? СПб.: Полторак.

27. О численности населения СССР. Секретная записка в Совет Министров СССР. 2015. Демоскоп Weekly 655-656 (21.09.-04.10).

28. Пивоваров, Ю. С. 2002. Русская политическая культура и political culture (Общество, власть, Ленин). Pro et Contra 7(3): 23-50.

29. Поликарпов, В. В. 2008. От Цусимы к Февралю. Царизм и военная промышленность в начале XX века. М.: Индрик.

30. Поршнева, О. С. 2000. Менталитет и социальное поведение рабочих, крестьян и солдат России в период Первой мировой войны, 1914-1918 гг.: дис. … д-ра ист. наук. Екатеринбург: Уральский государственный университет им. А. М. Горького.

31. Посадский, А. В. 2000. Диалектика общинного и индивидуального на пределе экстенсивного развития (стереотипы сознания и поведения саратовского крестьянства, 1861-1920 гг.). Социологические исследования 4: 83-92.

32. Рашин, А. Г. 1956. Население России за 100 лет (1811-1913). М.: Госстатиздат.

33. Рудакова, С. 2017. Революция как личный опыт? Аналитический центр s-t-o-l.com 2 августа.

34. Солонин, М. С. 2013. Июнь 41-го. Окончательный диагноз. М.: Яуза-Эксмо.

35. Удальцова, З. В. (ред.). 1986. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. Т. 2. Крестьянство Европы в период развитого феодализма. М.: Наука.

36. Христофоров, И. А. 2011. Судьба реформы: Русское крестьянство в правительственной политике до и после отмены крепостного права (1830-1890-е гг.). М.: Собрание.

37. Церковь о революции. Исследование медиа-дискурса. 2017. Аналитический центр s-t-o-l.com.

38. Цирель, С. В. 2011. Великая Отечественная война спасла Советский Союз? Знамя 5: 175-184.

39. Цымбурский, В. Л. 2002. «Городская революция» и будущее идеологий в России. Цивилизационный смысл большевизма. Русский журнал 4 июля.

40. Чернышев, И. Б. 1997. Аграрно-крестьянская политика России за 150 лет: Крестьяне об общине накануне 9 ноября 1906 года. К вопросу об общине. М.: Фонд экономической книги «Начала».

41. Шавельский, Г. И. 1954. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота: в 2 т. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова.

42. Шубин, А. В. 2014. Великая Российская революция: от Февраля к Октябрю 1917 года. М.: Родина Медиа.

43. Юзов, И. И. 1881. Русские диссиденты - староверы и духовные христиане. СПб.: Тип. А. М. Котомина.

44. Montanari, M. 1993. La fame e l'abbondanza. Storia dell'alimentazione in Europa. Laterza.

45. Mironov, B. N. 2012. The Standard of Living and Revolutions in Russia, 1700-1917. London; New York: Routledge.

46. Mironov, B. N., Eklof, В. 2000. A Social History of Imperial Russia, 1700-1917. Boulder, CО: Westview Press.

47. 1989. Religion und Politik in der Krise der Moderne. Styria.

48. 1994. The Emergency: The Crisis of our Liberal Republic. Ullstein.

[1] В XVI - первой половине XVII в. локальные переделы земли были достаточно многочисленны (Удальцова 1986: 451; Христофоров 2011; Александров 1976: 229-240), однако они, за редкими исключениями, имели целью лишь выделить минимальный надел наиболее слабым, но отнюдь не поделить все поровну.

[2] «Созданная на рубеже веков источниковая база (два земско-статистических обследования за 1897-1900 гг. и др.) показывает за 40 пореформенных лет мощный рост передельного движения, - главный показатель поиска общиной своего жизнеобеспечения в условиях нехватки земли. Первые переделы сопровождались драками, люди ложились под сохи, в одном случае этот акт повлек 7 убийств (!), власти прибегали к арестам. Повторные переделы шли спокойнее, общинно-передельное владение легализуется, на смену вспышкам борьбы за землю приходит правовой уравнительно-передельный порядок» (Посадский 2000). Об «оживлении земельно-передельных функций общины, особенно в условиях повышенной миграционной активности сельского населения и размаха долгосрочного отходничества» в царствование Александра III см.: Голотик и др. 2003.

[3] Утверждается, что двенадцатилетние интервалы между глобальными катаклизмами русской истории начала ХХ в. (1893-1905-1917-1929 гг.) объясняются именно сроками передела земли (см., например: Пивоваров 2002). [4] Впрочем, есть данные опросов (Чернышев 1997), свидетельствующие о преобладании негативного отношения к общине, но события лета и осени 1917 г. заставляют усомниться в их релевантности.

[5] «Вряд ли можно сказать, что у нас был религиозный ренессанс. Для этого не было достаточно сильной религиозной воли, преображающей жизнь, и не было участия в движении более широких народных слоев…» (Бердяев 1989: 684). [6] По отношению к ситуации 1917-1920 гг. эта категория примерно отвечает сторонникам белых в Гражданской войне.

Размещено на Allbest.ru