Неформальные организации и пассионарии в 60-х - начале 90-х годов ХХ в. - фундамент образования многопартийной системы в Республике Беларусь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Неформальные организации и пассионарии в 60-х - начале 90-х годов ХХ в. - фундамент образования многопартийной системы в Республике Беларусь

Анатолий Остапенко

Анотація

Розвиток громадських рухів в Білорусі після 1960 р. можна розділити на два періоди. Перший: 1960-і - перша половина 1980-х років, і другий з 1985 р. - до проголошення суверенітету Білорусі в 1991 році. Перший період характеризується виникненням неформальних спільнот і окремих особистостей, чия діяльність всіляко присікалась радянським режимом. Другий період відзначається структуризацию громадських рухів, виникненням неформальних організацій, які згодом об'єдналися в громадські об'єднання і партії. В результаті в Республіці Білорусь сформувалася багатопартійна система.

Ключові слова: організації, партії, націоналізм, комунізм, відродження, Білорусь.

Аннотация

Развитие общественных движений в Беларуси после 1960 г. можно разделить на два периода. Первый: 1960-е - первая половина 1980-х годов, и второй с 1985 г. - до провозглашения суверенитета Беларуси в 1991 году. Первый период характерен возникновением неформальных сообществ и отдельных личностей, чья деятельность всячески пресекалась советским режимом. Второй период отмечается структуризацией общественных движений, возникновением неформальных организаций, в последствие объединившихся в общественные объединения и партии. В результате в Республике Беларусь сформировалась многопартийная система.

Ключевые слова: организации, партии, национализм, коммунизм, возрождение, Беларусь.

Abstract

The development of social movements in Belarus after 1960 can be divided into two periods. The first: the 1960s - the first half of the 1980s, and the second since 1985 - until the proclamation of the sovereignty of Belarus in 1991. The first period is characterized by the emergence of informal communities and individuals, whose activities were in every way suppressed by the Soviet regime. The second period is marked by the structuring of social movements, the emergence of informal organizations, subsequently united in public associations and parties. As a result, a multi-party system has been formed in the Republic of Belarus.

Keywords: organizations, parties, nationalism, communism, revival, Belarus.

Каждое серьезное политическое событие вместе с осуществлением поставленных целей, иногда своим результатом имеет и обратную сторону, часто противоположную первоначальному замыслу. Яркое подтверждение этого тезиса мы наблюдаем в известном процессе массовой русификации, в частности, процессе закрытия белорусских школ и детских садов, которые шли в 1960-х годах ХХ в. во время реформ Н. С. Хрущева в связи с принятием курса на построение коммунизма, к которому предполагалось прийти к 1980-му году. Именно в эти запланированные двадцать лет наблюдался мощный подъем интереса к белорусскому национальному возрождению, к подлинной белорусской истории, к белорусскому языку. Центры независимой национальной белорусской культурной жизни периодически возникали вопреки мощному молоху тоталитарной советской системы, вопреки сталинским репрессиям, вопреки жесткой цензуре, вопреки брежневской стагнации.

Развитие неформальных организаций, либо просто групп людей, что общались между собой на основе определенных интересов, в рассматриваемый промежуток времени можно разделить на два периода: Период I. Общественные движения, сообщества: І960-е - первая половина 1980-х годов (до принятия курса на перестройку в 1985 году); Период II. Общественно-политические организации после 1985 г. и до провозглашения суверенитета Беларуси в 1991 году, формирование многопартийной системы (первая половина 90-х).

Что касается первого периода, то участников общественно-политической жизни этого периода можно сгруппировать в две категории: Группа А). Общественные движения. Группа Б). Личности, моральные лидеры (пассионарии).

Группа А). Существует ряд публикаций, посвященных этому периоду развития неформальных организаций (см., например, справочник О. Дерновича «Нонконформизм в Беларуси: 1953- 1985»¹). Однако, подробного научного анализа процессов до сих пор еще нет. В этой связи мы приведем список и эволюцию процессов образования «очагов» свободомыслия, на наш взгляд, наиболее существенных и значимых в истории Беларуси 1960-х - 1980-х годов ХХ века.

«Академическая среда». (1970-е годы ХХ в.), (участники: А. Каврус, С. Мисько, В. Рабкевич, М. Чернявский, М. Прашкович, другие).

В 1972-1973 гг. КГБ выявил среди сотрудников Академии наук проявления нацдемовщи- ны, истребленной Сталиным еще в 30-е годы. Эти проявления в новое время приобрели характер национально-возрожденческого движения - подъемом интереса к белорусскому языку, историческим знаниям и другим интеллектуальным акциям и проектам, направленным на возрождение белорусской культуры. Когда в 1972-1973 гг. КГБ занимался разгромом патриотического движения в Украине, то при обысках и на допросах были обнаружены следы связей с Беларусью. В руках КГБ оказалось несколько писем друзей «Академической среды» с оценкой национальной политики КПСС, а также с изложением планов координации сопротивления этой политике. КГБ плотно занялся «Академической средой». Летом 1973 г. в Минске, других городах Беларуси начались допросы. Среди участников значились

А. Каврус, С. Мисько, В. Рабкевич, М. Чернявский, М. Прашкович и другие. Конечно, никакой организованной группировки не было, были просто люди, которые стремились сказать нечто действительно истинное и нужное белорусскому народу, но не нужное советской системе. И поэтому появление инакомыслящих, открыто высказывающих свои взгляды, было на то время смелым и исключительным событием. В результате, уже с начала 1960-х в окружении молодых ученых и аспирантов сначала гуманитарных, а позже и научно-технических институтов Академии наук БССР начинает складываться неформальный круг единомышленников. Члены кружка собирали воспоминания, книги и журналы преимущественно времен пребывания Западной Беларуси в составе Польши. Для этого организовывались экспедиции в малые городки, проводились встречи с ветеранами национал-демократического движения Беларуси (Лариса Гениюш, Иосиф Сушинский, Николай Улащик и др.). Встречи происходили в основном на квартире участника Первого Всебелорусского Конгресса Иосифа Сушинского. Собирались также в комнатах аспирантского общежития на ул. Академической и общежития для научных сотрудников на ул. Сурганова. Часто встречались на квартире Владимира Короткевича, относительно безопасных общественных местах (библиотеке АН БССР кафе и просто на улице). Обсуждались вопросы политической и национальной жизни, делались попытки анализа и определения перспектив, оговаривались возможные пути воздействия на ситуацию.

Среди активистов «Академической среды» отметим следующих людей.

Чернявский Михаил (1938-2013). С 1966 года сотрудник Института истории АН Беларуси. Во время разгрома «Академической среды» был уволен с работы в АН БССР, работал разнорабочим. Позже, снова работал в Институте истории АН, но до перестройки был невыездным. В 1990-2001 - заведующий отделом археологии каменного и бронзового веков. Преподавал в БГУ. Был одним из основателей БНФ, БСДГ. Основал и долгое время был председателем общественной организации «Ветераны Возрождения».

Мисько Степан (1930-2010), театровед, публицист; был уволен с работы в Академии наук во время разгрома в 1974-1975 «Академической среды».

Степан Мисько еще подростком принимал участие в советском партизанском движении в Беларуси (1941-1944), награжден орденом Отечественной войны II-й степени и медалями. В 1974 «за неправильное понимание политики партии по национальному вопросу» исключен из КПСС и уволен с работы. С. Мисько, по информации КГБ, обвинялся в «националистической позиции», которая заключалась в том, что в своих публикациях в периодической печати и в публичных выступлениях на съездах творческой интеллигенции отстаивал права белорусского языка. Приняв участие на страницах газеты «ЛІМ» и журнала «Неман» в дискуссии о судьбе наций и языков, С. Мисько решился на отважный и смелый для тех времен шаг - он раскритиковал официальную концепцию тоталитарного режима о слиянии языков как псевдонаучную. В 1994 г. участвовал в создании Белорусской национальная партия (БНП). Принял участие в I-м съезде националистов, который проходил в Витебске в 1995 году.

М. Прашкович (1932-1982) - литературовед, критик, переводчик. Был известной фигурой национально-патриотического движения Беларуси в 1960 - начале 1970 гг. Николай Праш- кович стремился восстановить истинную историю белорусского народа, занимался просветительством и распространением культурного и исторического наследия белорусов, мечтал поднять среди них национальное самосознание. Он считал, что Беларусь в составе Советского Союза находится в колониальном положении, считал, что коммунисты проводят тотальную русификацию Беларуси и мечтал о независимости Отечества. В 1974 году его, как и других фигурантов «Академической среды» обвинили в белорусском национализме и уволили с работы в Академии наук. Стал безработным, был грузчиком, корректором в журнале «Родная природа». В 1982 тяжело заболел и сгорел в деревенском доме, не сумев выползти из огня.

Семинар и этнографические экспедиции при Институте искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР (вместе с научно-технической интеллигенцией Института физики и Института ядерной энергетики). Создан в начале 1970-х гг. при институте искусствоведения, этнографии и фольклора. Руководила семинаром старший научный сотрудник Ольга Тереща- това. Большую работу проводили известный ученый в области древнебелорусской культуры Элеонора Ветер и доктор физико-математических наук Юрий Ходыко. Каждый год во время отдыха энтузиасты различных институтов выезжали в этнографические экспедиции, где изучали и собирали памятники нашей древней культуры: древние иконы, картины, скульптуры, другие произведения неизвестных белорусских мастеров. Потом по итогам этих экспедиций был создан музей древней белорусской культуры. Эти акции, которые проводили участники этнографических экспедиций при Институте искусствоведения, этнографии и фольклора, стали очень сильным катализатором подъема интереса к белорусистике во всех академических институтах.

Инициатива за обучение на белорусском языке в БГУ. В октябре 1968 студенты БГУ - Алесь Рязанов, Виктор Ярец и Лев Бартош обратились в ЦК КПБ с письмом на имя П.М. Машерова, которое подписали несколько сотен человек, с требованием возвращения преподавания на белорусском языке. В результате организаторы подписания письма получили ярлыки «буржуазных националистов», что по тем временам могло иметь дурные последствия. После того, как Александр Рязанов, Виктор Ярец и Валентина Товкун съездили в Зельву к известной поэтессе диссидентке Ларисе Гениюш, двое первых зимой 1968 г. были исключены из БГУ. Благодаря поддержке Максима Танка А. Рязанов продолжил учебу на филологическом факультете Брестского педагогического института, который окончил в 1970.

Творческая среда «На чердаке» (Евгений Кулик, Леонид Борозна, Виктор Марковец и Алесь Марочкин, искусствоведы Зенон Позняк и Геннадий Соколов-Кубой, актер Александр Лобанок, археолог Михаил Чернявский). Так называлось место собраний национально ориентированной, преимущественно художественной интеллигенции в Минске в 1960-х - первой половине 1980-х гг. Название «На чердаке» носила мастерская художника Евгения Кулика на проспекте Франциска Скорины, которая размещалась под самой крышей здания на Ленинском проспекте в г. Минске. Здесь собиралась оппозиционно направленная белорусская интеллигенция. Мастерская, в сущности, была дискуссионным клубом. Здесь обсуждалась культурная и общественно-политическая ситуации в стране. Но здесь тоже рождались идеи и проекты различных акций, что осуществляют члены среды.

Движение в защиту Нижнего города Минска (1969), (Л. Борозда, З. Позняк, Г. Соколов-Кубой и др.). В 1969 г. Левон Баразна вместе с Зеноном Позняком выступили в печати против сноса исторического центра в районе улицы Немига. Их совместную статью напечатала газета «Правда», благодаря этому Машеров на 3 года приостановил уничтожение Немиги.

«Письмо 28-ми» (1986 г.) Генеральному секретарю Центрального комитета КПСС М. С. Горбачеву за возрождение белорусского языка и культуры. И аналогичное письмо в ЦК КПСС, Верховный Совет БССР в 1987 г. Все подписчики были вызваны на обстоятельный разговор в здание ЦК КПБ (сейчас администрация президента), где в присутствии Первого Секретаря ЦК Компартии Белоруссии Е. Соколова и Председателя Президиума ВС Г. Таразевича в течении шести часов обсуждались поднятые вопросы. Однако никаких последствий этот разговор не вызвал. Ни для возрождения белорусского языка, ни для самых подписантов.

Еще один центр свободомыслия стоял отдельно от рассмотренных, но сплачивал вокруг себя молодых людей и сыграл немалую роль в их судьбах. Это так называемая «Академия Кима». Названа по имени диссидента Кима Хадеева. Ким был легендарным диссидентом и уникальным минским интеллектуалом советских времен. Это «ходячая» энциклопедия, «мозг», учитель многих талантливых юношей и девушек, которые группировались вокруг него в течение 60-х - 90-х годов прошлого века. Имя Ким в те годы ассоциировалось с целой школой, своеобразной Академией свободных искусств2. Ким Хадеев, открыто критиковал искусство так называемого, социалистического реализма, проповедовал творческий подход, основанный на независимости от политической системы, действующей в государстве. «Академию Кима» посещали многие известные сейчас литераторы, художники, музыканты и ученые-гуманитарии. Свои идеи К. Хадеев распространял главным образом во время разговоров, споров, дискуссий и, подобно Сократу, не оставил после себя опубликованных значительных произведений. Известно лишь единственное печатное произведение философского содержания: «Мы беременны цивилизацией будущего» (1996 г.).

Группа Б). Не менее отличительным явлением того времени были отдельные личности, творчество которых заложило парадигму новой национально-демократической Беларуси.

Прежде всего, это моральный лидер белорусского возрождения, писатель-романтик Владимир Короткевич. На его произведениях воспиталось целое поколение людей 70-х - 90-х годов. Прежде всего, это книги: «Колосья под серпом твоим», «Христос приземлился в Гродно», «Земля под белыми крыльями». Надо отметить, что последнее произведение до настоящего времени не потеряло своей актуальности и является лучшим учебником беларущины. Творчеством В. Короткевича восхищались целые поколения людей, и то, что его творчество не приветствовалось в официальных кругах, только придавало ему популярности. Хотя Короткевич в тюрьмах не сидел, он, фактически, был советским диссидентом. Его замечательные, высокохудожественные, но «несоветские» произведения, если и печатались, то с большим «скрипом» и то подпольно. Например, прекрасная, светлая, проникнутая любовью к Беларуси книга «Земля под белыми крыльями» увидела свет сначала в Украине на украинском языке и только потом очень ограниченным тиражом была издана и в Беларуси на белорусском языке3. В. Короткевич стал популярнейшим и самым читаемым белорусским писателем еще при жизни. Однако государство до конца держало его под прицелом КГБ и никогда он не имел от его высокой оценки творчества. Но и сегодня, спустя годы Владимир Короткевич остается символом Беларуси, ее национальным гением. Его называют Рыцарем Беларуси, романтическим Рыцарем человечности.

Василий Быков. В произведениях Василия Быкова нет каких-либо высказываний о белорусской национальной идее, не написал он никаких аналитических произведений о национальном возрождении, или о демократии и правах человека. Величие его фигуры недосягаемо для простых граждан Беларуси. Сама его жизнь и творчество есть часть белорусской национальной идеи. Без Быкова нет полноты Беларуси, без его творчества - нет лучшей и отличительной части белорусской художественной литературы. Его гениальность и величие личности сами собой - фундамент всей белорусской культуры. Имя Быкова часто символизирует саму Беларусь.

Лариса Гениюш (девичья фамилия Миклашевич). Родилась 27 июля 1910 г. в имении Жлобовцы у деревни Волпа Гродненского уезда Гродненской губернии. Выдающаяся белорусская поэтесса, национальный символ независимой Беларуси. Как и многие белорусы, попавшие в результате войны в страны Восточной Европы, Лариса Гениюш была арестована в 1948 г. вместе с мужем в городе Вимперке (Чехия). Их держали в тюрьмах Вены и Львова, а с конца 1948 - в тюрьме г. Минска, где Ларису Гениюш допрашивал известный своей жестокостью министр Госбезопасности БССР Лаврентий Цанава. Советские власти безуспешно требовали от Л. Гениюш передать им архивы БНР В феврале 1949 года Верховный суд БССР приговорил Л. Гениюш к 25 годам заключения в лагерях. В 1956 г. Лариса Гениюш была частично реабилитирована, срок наказания сокращен до 8 лет, который уже прошел с момента приговора. После освобождения и до последних дней своей жизни Лариса Гениюш осталась убежденной антикоммунисткой, несгибаемой белорусской патриоткой, верной идеалам БНР и принципиально отказывалась принимать советское гражданство.

Лариса Гениюш была символом независимости Беларуси и белорусской нации. Ее слова много значили для людей, которые не принимали тоталитарного режима. После освобождения Ларисы Гениюш, еще десять лет ее творчество было под запретом. В 1967 г. напечатан первый в советской Беларуси сборник «Неводом из Немана». Но по-прежнему Л. Гениюш позволяли выступать только как детской писательнице (напечатаны 2 книжки стихов для детей). Уже после развала СССР посмертно издали наиболее полные и наиболее значительные сборники ее произведений. Кроме стихов Лариса Гениюш оставила после себя уникальную книгу воспоминаний «Исповедь» (издана в 1993 г.), которую подготовил к изданию ее близкий друг археолог Михаил Чернявский.

Произведения поэтессы восхищают своей подлинностью, цельностью и глубинной честностью. Вот, например, она пишет в письме к М. Прашковичу: «Отечество - это определенное понятие данное самой природой, оно святое, а потому для меня никогда не может быть отечеством некий эрзац, только одна она, родная...». Такое пронзительное определение отечества не дано еще ни одним белорусским деятелем. Любовь к Родине, к белорусскому народу, к Беларуси - главный смысл жизни Ларисы Гениюш. Вот как она обращается к своему сыну в «Исповеди»⁴: «Отечество и его интересы важнее тебя, меня, нашего папы...». Умерла Лариса Гениюш 7 апреля 1983 г. в местечке Зельва Гродненской обл. и до сих пор не реабилитирована.

Важную роль в патриотическом движении во времена бССр играл художник Леонид Борозна. Он был убит при загадочных обстоятельствах в 1972. Следственные органы трактовали это убийство как обычный криминал, но определенные обстоятельства дают основания подозревать в совершении преступления советскими спецслужбами. Суд над убийцами Борозны превратился в фарс, с отказом и заменой показаний свидетелей. Убийцы получили мизерные сроки, вскоре отменены амнистией. В 1975 его друзья устроили в Минске его персональную выставку, которая имела большой общественный резонанс.

Белорусский историк, сотрудник московского академического института Алексей Кавко. В 1976 г. написал анонимное «Письмо к русскому другу». С. Дубовец отмечал, что в середине 1970-х появление «Письма к русскому другу» было настоящим вызовом официальной политике русификации Беларуси. А. Кавко аргументированно опровергал эту политику интернационализма, которая привела к образованию белорусской интеллигенции в массе своей бессловесную и безвольную. А. Кавко открыто критиковал официальную науку за умышленное сокрытие главных исторических фактов, а также массовое закрытие белорусских школ. Равенство белорусского и русского языков в БССР он сравнивал с равенством Красной Шапочки и Серого Волка.

Олег Бембель (литературный псевдоним - Зьнич, церковное имя - монах Иоанн). Философ, музыкант, поэт и монах. В 1971-1974 годах - аспирант Института философии и права АН БССР, затем младший научный сотрудник того же института до 1983. Подготовил кандидатскую диссертацию «Национальное и интернациональное в художественной культуре», но она была признана «националистической», и защита не состоялась. В 1985 Алексей Кавко переправляет в Лондон монографию Бембеля «Родное слово и нравственно-эстетический прогресс», где давался анализ языковой ситуации в Беларуси5. После выхода книги власти начинают его преследование. Из воспоминаний научного руководителя В. Конона: «Так называемое дело Бембеля» шумело на всех этажах от Института и парткома Академии к ЦК КПСС в Москве и на каждом этапе обрастало новыми обвинениями в адрес его и тех, кто с ним работал. Здешние янычары использовали ее, чтобы расправиться с белорусской тематикой в Академии. Олега исключили из партии (он был почти ветеран партии - 15 лет), а одновременно автоматически с должности младшего научного сотрудника Академии. Мне пришлось «закрыть» свой отдел эстетики и социальной психологии. Олег Бембель прошел все инстанции, чтобы оправдаться и оправдать меня и, даже, директора института. Дошел до Бюро ЦК кПб».

В 1988 за границей выходят две книги поэзии Олега Бембеля, в Беларуси его произведения не печатаются. В 1989 О. Бембель активно сотрудничает с редакцией самиздатовской «Православной мысли», где впервые на Родине под псевдонимом Зьнич выдается его сборник «Молитва за Беларусь» (как литературный приложение к газете). С 1991 он сотрудник Национального Научно-просветительского центра имени Франциска Скорины. В 1991 году становится одним из инициаторов создания партии «Белорусский Христианско-демократический Союз». Настоящий расцвет творчества О. Бембеля начинается после 1996 года, - после его прихода в монастырь. С 8 августа 1996 года О. Бембель послушник Жировического православного монастыря, позже произошло его рукоположение и он стал сначала иноком Николаем, а с 2014 г. монахом Иоанном. В 2013 году выходит его главное произведение «Огниво»6.

Историк Николай Ермалович. Творческий путь Н. Ермаловича начался с малоизвестных до сих пор анонимных произведений - самиздатовских газет «Подснежник» (1963-1964) и «Гутарки»7 («Беседы») (1975-1976). «Подснежника» вышло всего четыре выпуска. Выход газеты прекратился после снятия с должности Первого секретаря ЦК КПСС М. С. Хрущева на пленуме ЦК КПСС в октябре 1964 г. «Гутарки» стали продолжением «Подснежника». Это очень интересный, самобытный проект настоящей народной газеты, который Николай Ермалович самоотверженно осуществлял в самые советские, застойные времена. Тексты газеты печатались на машинке и потом эти листки распространялись по знакомым. Название - «Гутарки» - автор выбрал, приняв во внимание тот факт, что еще в XIX в. беседы были наиболее распространенным жанром нелегальной печати. В издании помещались произведения, которые не могли быть помещены в официальной печати из-за своей гражданской, социальной и политической направленности. Автор готовил материалы в Минске, печатал в Молодечно на машинке, а потом передавал художнику Евгению Кулику для тиражирования. Номер выходил примерно раз в неделю. Всего вышло около 50-ти «Гутарок», но часть из них была потеряна (всего известно 46). Помещались материалы разного жанра, пропитанные идеей независимости, национального возрождения Беларуси.

В 1989 году выходит знаменитое произведение Н. Ермаловича «По следам одного мифа», которое около 20 лет (первый вариант был написан в 1968 г.) не смогло быть напечатано. Машинописный текст долго ходил по рукам, перепечатывался, переписывался.

На основе летописных источников Н.И. Ермалович уточнил и определил границы Древней Литвы, которая, по его концепции, занимала территорию от Молодечно до Заславля и Дзержинска (восточная граница Литвы проходила приблизительно в 30 км от Минска), далее до современных городов Барановичи, Ляховичи и Слоним8. Центральная его мысль: белорусы «не обалтизированные славяне, а ославяненные балты». Ассимиляция балтов происходила на протяжении всей дальнейшей истории вплоть до нашего времени. Н. И. Ермалович предполагал, что главнейшим явлением этногенеза белорусов и формирования их территории является их взаимопроникновение и смешение дреговичского, кривичского и радимичского населения. Полочане были первым результатом дреговичско-кривичского сращения и это объединение стало грунтом, на котором возникла Беларусь.

Согласно исследованиям Н. И. Ермаловича, с IX века до середины XIII века ведущую роль в общественно-политической жизни предков белорусов брал на себя Полоцк, потом Новогру- док. Он утверждал, что необходимо различать древнюю (летописную) Литву, которая располагалась в Верхнем Понемонье в Беларуси, от современной Литвы («Литвы»).

В своих произведениях Ермалович обращался к политической истории древних земель Беларуси (Полоцкая, Туровская, Пинская, Новгородская, Гродненская и другие). Сюда же присоединялась и Смоленская земля. Он опроверг тезис российских дореволюционных и советских историков о завоевании литовцами белорусских земель во второй половине XIII века. Его книги «Древняя Беларусь», «Белорусское государство Великое княжество Литовское» - это фундамент национальной истории Беларуси. Эти произведения навсегда войдут в мировую историю культуры. Н. Ермалович характеризует Великое княжество Литовское как белорусское государство в противовес тем литовским историкам, которые провозглашают ВКЛ исключительно литовским государством⁹.

Н. Ермалович - единственный историк Беларуси, который, не имея никаких научных званий и ученых степеней, стал автором собственной, уже многими отечественными и зарубежными учеными признанной, научной концепции образования Великого княжества Литовского. В 2015 году в серии «100 выдающихся деятелей Беларуси» была издана книга «Николай Ермалович. Человек, который вернул нам историю»¹⁰.

Теперь охарактеризируем период II. Движения, организации, объединения и партии в период от перестройки (после 1985 г.) и до распада Советского Союза в 1991 году. Этот период можно назвать пассионарным взрывом в жизни белорусского народа, широким национально-возрожденческим подъемом белорусов. Многие люди рассмотренного нами Периода I вошли в новые структуры второй половины 1980-х годов. Особенность этого периода - организованность. Возникают уже не просто группы людей без взаимных обязательств и ответственности - возникают настоящие организации, имеющие название, с уставами, программами, руководством и т. д.

Предвестником будущих национальных движений, демократических партий и независимых гражданских организаций было молодежное культурное и национально-возрожденческое объединение «Майстерня», которое в 1979-1984 годах существовало в Минске. «Майстерня» стремилась возродить белорусские традиции, обычаи, проводила народные праздники - «Ку- палье», «Рождество» и другие. Центральное место в деятельности «Майстерни» занимало возрождение народных традиций, фольклорная деятельность, народная песенная культура. И прежде всего - воспитание национального самосознания белорусов. Наиболее известной акцией было «Гуканне весны», организованной членами «Майстерня» 20 апреля 1986 года возле Минского Оперного театра. Молодежь была разогнана органами правопорядка. Характерный результат акции: агрессивная реакция властей привела к еще большему росту независимых культурных, музыкальных, литературных и других общественных объединений. Все эти структуры получили название «неформальных».

В 1983 году при «Майстерне» создано «Товарищество белорусской школы» («ТБШ»), которое вело агитацию за создание белорусскоязычных детских садов, школ. Но ни «Майстерня», ни ТБШ еще не имели четкой структуры, это были промежуточные объединения - переходные от подпольных прошлых лет, к полноценным организациям после 1985 года. В 1985 г. в Минске было создано объединение «Толока». Председателем стал Сергей Витушко, его заместители в будущем известные деятели БНФ - Винцук Вячорка, Виктор Ивашкевич. «Толока» в начале была единственной площадкой для всех, кто почувствовал себя белорусом. Позже от нее начали «отпочковываться» другие общественные организации и клубы. Наиболее известным литературным объединением были «Тутэйшие». «Тутэйшие» - независимое добровольное общество молодых белорусских литераторов, существовавшее в 1987-1990 годах. Лидерами были А. Беляцкий, В. Орлов, А. Сыс и др. В Гродно действовало сообщество «Факел», которую возглавил будущий соратник С. Позняка лидер БНФ и БСДГ Михаил Ткачев.

Конец 80-х годов был примечателен небывалым ростом самых разных организаций, клубов, обществ и др. «Неформальные» организации объединяли к 1988 г. более 46 тыс. человек. Только в Минске насчитывалось в то время 566 любительских объединений и клубов по интересам. В 1988 г. более 65% минской молодежи считали себя «неформалами». Были музыкальные сообщества («металлисты», «рокеры»), литературные и другие объединения по интересам. Более подробно см. публикацию А. Остапенко (2007)¹¹.

С развитием перестройки «неформальные» организации разрослись настолько, что возникла необходимость их объединения. И этот процесс не заставил себя ждать. 19 октября 1988 г. в минском Доме Кино происходит учредительное собрание белорусского историко-просветительского общества памяти жертв сталинизма «Мартиролог Беларуси», учредителями которого выступили Союз писателей, Союз кинематографистов, Союз художников и редакция газеты «Литература и искусство». На этом собрании был также создан оргкомитет Белорусского народного фронта (БНФ) «Возрождение», рассматриваемый как общественно-политическое движение за демократическое реформирование общества и возрождение белорусской нации, в котором могли принимать участие как отдельные граждане, так и общественные объединения. В состав оргкомитета вошли известные в Беларуси люди - писатели Василь Быков и Владимир Орлов, историки Михаил Ткачев и Анатолий Грицкевич, ученые Юрий Ходыко и Зенон Позняк и другие. Оргкомитет опубликовал программное заявление, в котором обозначил направленность движения (демократические реформы, реальный суверенитет Беларуси, национальное возрождение, права человека).

30 октября 1988 г. по инициативе «Мартиролога Беларуси» и оргкомитета БНФ на Московском кладбище в г. Минске состоялся митинг-реквием, который был разогнан милицией. Это событие стало, фактически, точкой отсчета стремительного роста БНФ, других общественных неформальных организаций. В начале БНФ представлял собой объединение «неформальных» групп, организаций и граждан, которые выступали, прежде всего, за возрождение белорусского языка и культуры. Вопрос выхода Беларуси из состава СССР тогда еще вслух не поднимался: съезд одобрил устав движения, в котором утверждалось, что деятельность БНФ будет происходить в рамках Конституции БССР

Учредительный съезд БНФ, на котором присутствовало около 400 делегатов, состоялся 24-25 июня 1989 в Вильнюсе, так как провести его в Минске не разрешил Президиум Верховного Совета. На должность председателя БНФ был избран Зенон Позняк. В 1990-м году ряд демократических кандидатов при поддержке БНФ избираются в Верховный Совет СССР, а в 1990 году БНФ принимает участие в выборах в представительные органы власти БССР По всем округам Минска выставлялись кандидаты от БНФ или демократически направленные граждане, которых БНФ поддерживал. В большинстве округов г. Минска представители вышли во второй тур. После выборов в Верховном Совете образуется фракция бНф - 37 человек из 345 депутатов.

Важным следующим событием, состоявшимся благодаря инициативе оргкомитета БНФ, был митинг «В поддержку перестройки» на республиканском стадионе «Динамо» г. Минска. Митинг собрал около 40 000 человек. Принятая на митинге резолюция требовала отменить закрепленную в Конституции руководящую роль коммунистической партии. Вместе с образованием широкого народного движения БНФ «Возрождение» с 90-х годов в республике стала действовать многопартийная система, в результате чего в Беларуси начался процесс образования партий некоммунистического, демократического толка. 23-24 июня 1990 года в Минске состоялась учредительная конференция первой партии демократического направления - Национально-демократической партии Беларуси (НДПБ). НДПБ ввела институт сопредседателей, первыми сопредседателями стали Алесь Емельянов, Анатолий Остапенко и Франак Швайбович. На второй конференции НДПБ, которая проходила в Минске в ноябре 1991 года, сопредседателями были избраны Анатолий Остапенко, Виктор Науменко и историк Николай Ермалович.

После падения коммунистической партии НДПБ оказалась первой партией нового, постперестроечного времени, созданной в русле провозглашенного в БССР института многопартийности. 3-4 ноября 1990 г. в г. Минске во Дворце шахмат и шашек состоялся Учредительный съезд Объединенной демократической партии Беларуси (ОДПБ). В его работе приняло участие 127 делегатов, представлявших 1410 человек. Сопредседателями ОДП б стали шесть человек: А.Т Животнюк, С.Г. Гусак, В.А. Афанасьев, Э.Г. Райко, Н.П. Турчанов и Г.И. Самойленко. Институт сопредседателей сохранился до II съезда ОДПБ. На нем был избран единственный председатель партии бывший депутат Верховного Совета СССР А.А. Добровольский, который занимал эту должность до объединительного съезда двух партий в октябре 1995 года.

Вслед за НДПБ и ОДПБ в течение 1990-1991 годов состоялись учредительные съезды других партий: 13 октября 1990 года - учредительная конференция социал-демократической партии Беларуси (СДПБ) (Лев Кривицкий), 23 февраля 1991 года - учредительный съезд Белорусской крестьянской партии (БКП) (председатель Евгений Лугин), 2-3 марта 1991 г. - учредительный съезд Белорусской социал-демократической Громады (БСДГ) (председатель Михаил Ткачев), 1 июня 1991 г. - учредительная конференция Белорусского христианско-демократического союза (БХДС) (сопредседатели Пётр Силко, Михаил Орешко, Людмила Петина, Феликс Янушкевич, Ирина Богданович).

Таким образом, в результате структуризации неформальных организаций 1960-х - 1980-х годов, с 1990-х годов в Беларуси образовалась многопартийная система¹² .

Следующий рисунок¹³ наглядно иллюстрирует спектр партий, сложившихся в Беларуси в первой половине 1990-х годов ХХ в.

Схема 1.

На схеме 1 Х - ось фактора свободы экономики, Y - ось фактора свободы личности, фигуры 1 - 10 отражают основные политические идеологии Беларуси.

Фигура 1 - национализм. Ведущая организация, исповедовавшая эту идеологию - Белорусский народный фронт (Движение БНФ существовало с 1988 г, партия БНФ - с 1993 г.). Однако ни в одной программе БНФ не использовался термин «национализм». Более националистическое направление в программных документах обозначила Национально-демократическая партия Беларуси (НДПБ). Но открыто объявила национализм основой своей программы провозглашенная в 1994 году - Белорусская национальная партия (БНП).

Партия КХП (Консервативно-христианская партия) - партия БНФ обозначена прямоугольником в правом верхнем углу на стыке фигур 1, 3 и 4. Современный статус ее более близкий к классическому национализму, а объявленная в 1999 г. КХП программа действий, определила главную задачу партии - создание так называемого «национально-освободительного движения», что делает ее похожей на ряд партий, что возникали во времена революционных преобразований за национальную свободу в начале ХХ века. Фактически эта программа есть выразитель иредентистского национализма в Беларуси.

Овал национализма 1 имеет общие точки соприкосновения с другими идеологиями (кроме либерализма и коммунизма) - сегменты 8, 10.

Фигура 2 - коммунистическая идеология. В Беларуси ее представляли две партии - КПБ (Коммунистическая партия Беларуси) и ПКБ (Партия коммунистов Беларуси). Близко к ним стояла также Патриотическая партия. Фигуры 1 и 2 не пересекаются, что означает отсутствие национал-коммунизма в Беларуси.

Фигура 4 представляет христианско-демократическую идеологию. К перерегистрации 1998 года официально существовали следующие христианско-демократические партии: БХДС (Белорусский Христианско-демократический союз), ХДВ (Христианско-демократический Выбор (ХДВ), Белорусская Христианско-демократическая партия (БХДП).

Фигура 5 - либерализм. Главные носители идеологии: Объединенная Гражданская партия (ОГП) и Либерально-демократическая партия (ЛДП).

Фигуры 6-І и 6-ІІ - социал-демократия. На схеме 1 фигура 6, соответствующая социал-демократии, разделена на две фигуры 6-І и 6-II, занимающем разное положение на рисунке. Это обусловлено некоторыми принципиальными расхождениями между ведущими партиями обеих ветвей социал-демократии - Белорусской социал-демократической Грамады (БСДГ) и Белорусской социал-демократической партии «Народная Громада» (БСДП «НГ»).

БСДП «НГ» после объединения с Партией Народного Согласия в І995 г. подчеркнула свою левоцентристскую платформу, продолжила традиции марксистской социал-демократии начала ХХ века (например, участвовала в праздновании 1-го мая).

БСДГ образовалась после раскола Громады, созданной в 1991 г. под руководством М. Ткачева. В 1997 году, поддержав объединение с БНЗ, часть бывшей БСДГ создала оргкомитет по восстановлению партии и после объединения с Белорусской национальной партией (БНП) в 1998 г. БСДГ была восстановлена. В программе БСДГ, принятой на 2-м съезде в 1999 г. отмечено, что БСДГ - партия правоцентристского толка. Она не придерживается установленного среди социал-демократических партий принципа государственного регулирования экономикой, выступает за многоукладную экономику и в первую очередь рыночную. Второй чертой БСДГ - тоже традиционный признак «правого» уклона - является то, что большая роль в программе отводится национальному возрождению и укреплению государственной независимости Беларуси.

На нашей схеме содержатся основные политические партии и идеологические платформы, которые существовали в 1990-х годах в Беларуси. Другие, более мелкие партии примыкали к основным. Так, например, Патриотическая партия по своему характеру ближе всего подходила к идеологии коммунизма и относится к фигуре 2, Республиканская партия труда и справедливости - это социал-демократия І (фигура 6-І) и т.д.

В заключение отметим, что представленная на схеме палитра белорусских идеологий и партий имеет некоторые особенности по сравнению с палитрой других стран. Так, в Беларуси отсутствует национал-коммунизм и поэтому фигуры 2 и 1 не имеют общих границ. Аналогично, не пересекаются фигуры 3 и 5, поскольку, как мы показали выше, в Беларуси нет либерал-консерваторов.

Так завершился в Беларуси процесс структуризации неформальных организаций 1960-х - 1980-х годов ХХ века. Построенная схема палитры идеологий не является застывшей политической структурой, она сформировалась в течение всего 10 лет и отражает состояние белорусского общества на рубеже XXI века.

неформальный личность партия советский

Литература

1. Дзярновіч Алег. Нонканфармізм у Беларусі: 1953-1985. Даведнік. Т 1. - Мн., 2004.

2 Кулон Антон. Кім Хадзееу pARTisan. - 2011. - Вып. 17. С. 78-83.

3 Караткевіч У. С. Зямля пад бельїмі крьіламі. - Мн., 1992. - 176 с.

4 Геніюш, Ларыса. Споведзь. - Мн., 1993.

5 Бембель Алег. Роднае слова і маральна-эстэтычны прагрэс. - London, 1984.

6 Зьніч. Крэста: выбранае і успамшы. - Слонім? 2012.

7 Гутаркі. № 1-45. Маладзечна. - Мінск. Машынашс: БДАМЛМ. 1975-1976.

8 Ермаловіч М. І. Па слядах аднаго міфа. - Мн., 1989. - 94 с.

9 Ермаловіч М. І. Беларуская дзяржава Вялікае княства Літоускае. - Мн., 2000. - 448 с.

10 Астапенка А. У. Мікола Ермаловіч: Той хто вярнуу нам лсторыю. - Мн., 2015. - 64с.

11 Остапенко А. В. Общественные организации, профсоюзы и политические партии. Минская область: Энциклопедия в 2 т. Т 1. - Мн., 2007. - С. 122-123.

12 Остапенко А. В. Партии политические. Республика Беларусь: Энциклопедия. В 6 т. Т 5. - Мн., 2007. - С.732-733.

13 Астапенка А.У. Нацыянальная щэя у сучасным свеце. Манаграфія. - Мн., 2003. - С. 138.

Размещено на Allbest.ru