Формирование украинской православной диаспоры как следствие эмиграционных процессов в среде украинского этноса конца XIX — первой половины XX столетия

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Формирование украинской православной диаспоры как следствие эмиграционных процессов в среде украинского этноса конца XIX -- первой половины XX столетия

На сегодняшний день жизнь украинской диаспоры изучена довольно мало: отдельные исторические труды дают лишь частичную картину эмиграционного переселения украинцев, «историография проблемы миграции из украинских этнических земель... не была предметом отдельного изучения, хотя научные исследования в этом направлении имели место». Если говорить о доле украинской диаспоры именно православного вероисповедания, то даже самые серьезные исторические исследования, самые точные энциклопедии или статистические государственные сведения не дают полного ответа на вопрос о формировании и деятельности такой диаспоры в истории или даже о ее современном состоянии. Нет и церковных исследований православной диаспоры. По нашему мнению, причиной этого является постоянная историческая неустойчивость православных приходов в украинской диаспоре: миграция отдельных общин из юрисдикции в юрисдикцию порождает тягучую историческую путаницу или приводит к тому, что информация о той или иной группе православных просто теряется в истории.

Крупные эмиграционные переселения украинцев, характеризованные мощными эмиграционными волнами, начались примерно с 70-х годов XIX в., особенно с западных земель Украины -- Галичины, Буковины, Закарпатья. При этом считается, что переселенцами с указанных земель положено начало именно организованной эмиграционной волны, сформировавшей впоследствии диаспорные группы украинцев. Такие группы, в первую очередь, формировались в европейской и американской среде.

Под украинской диаспорой на современном этапе исследователи понимают «совокупность украинцев (лиц украинского происхождения), которые проживают за пределами Украины», то есть украинец диаспоры -- это «лицо, проживающее за пределами Украины, имеющее этническое происхождение, сохраняющее украинское культурно-языковое самосознание и не являющееся гражданином Украины». Такое понятие формировалось довольно длительное время, когда разные группы украинцев в различной исторической обстановке, оказывающиеся за пределами родины, считались то беженцами, то изгнанниками, то временными и нелегальными иммигрантами, а то и просто апатридами, «лицами без гражданства».

Чаще всего самые мощные волны эмиграции из Украины «были обусловлены социально-экономическими причинами». То есть причинами переселений украинского населения на новые земли становилось «чрезвычайно сложное положение украинского крестьянства, которое страдало от притеснений и издевательств со стороны австро-венгерских властей. Трудолюбивые украинские земледельцы, мечтой которых издавна было свободное владение собственным земельным наделом, отправлялись в отдаленные уголки мира, которые обещали им эту самую землю». При этом следует отметить, что первые эмиграционные периоды, примерно с середины XIX в., характеризовались всего лишь оживлением так называемого «заробитчанского» движения. То есть даже при самых благоприятных обстоятельствах, когда эмиграция планировалась в довольно развитую страну, как, например, в Аргентину, которая «к началу XX века считалась едва ли не самым богатым государством в мире», эмиграция украинцев рассматривалась как «временное вынужденное явление, не как переселение и полный разрыв с краем, а пусть хоть длительные, но только как заработки».

Каждый переселенец планировал свою поездку как кратковременную, с последующим возвращением домой. И этот изначальный настрой на временное пребывание в чужой стране отражался на всём образе жизни эмигрантов: часто украинцы «не только не прилагали усилий для интеграции в общество стран поселения, а наоборот, всячески противились этому. Эмигрант, который становился на путь натурализации (получение гражданства страны поселения), считался чуть ли не “потерянным”»11 для родных.

Однако часто переселения украинцев в новые земли становились поездкой в один конец, с оседанием на постоянное место жительства. Поэтому «за совсем короткий отрезок времени оно (заробитчанское переселение) приобрело совершенно иной характер, заставив историков заговорить именно об украинской эмиграции, а впоследствии и о диаспоре».

Современная украинская диаспора -- это, в основном, потомки нескольких эмиграций из Украины в XIX-XX столетиях. В целом, с общей эмиграцией украинцев совпадает и эмиграция украинского этноса православного вероисповедания.

Украинскими учеными до недавнего времени выделялись три основные волны массового переселения украинцев за границу со второй половины XIX в. до 1990-х годов XX в. «Условные хронологические рамки первой волны охватывают период с последней четверти XIX в. до начала Первой мировой войны, второй -- время между двумя мировыми войнами, третьей -- период после Второй мировой войны». Однако современная ситуация такова, что за последние несколько лет произошел новый виток в эмиграционном процессе переселения украинцев за границу, что породило в истории название новой, четвертой волны эмиграции. Поэтому на современном этапе «историки говорят о четырех волнах массовой эмиграции, которые, дополняя друг друга, то интенсивнее, то медленнее формировали мировую диаспору на протяжении достаточно длительного периода времени».

Первая официальная волна эмиграции украинцев началась со второй половины XIX в. и продлилась до начала XX в., в общем, до 1914 г. Этот период на рубеже двух веков принято называть началом массовой украинской эмиграции.

Целью первой эмиграции был Американский континент. Но к нему украинцы добирались через Европу, часть из них оседала во многих западноевропейских странах. «По социальному статусу первые украинские иммигранты в Европе были безземельными крестьянами из Галичины и Закарпатья, стремившимися улучшить свое материальное положение». Часто к ним примыкали и переселенцы из других западноукраинских земель -- Волыни, Полесья, Буковины. «По разным данным, за период с 70-х гг. XIX в. до 1914 г. первой волной эмиграции из Украины “унесло” около 500 тыс. человек». «Только с подроссийских Холмщины, Волыни и Полесья за океан до Первой мировой войны эмигрировали 50 тыс. украинцев» . При этом украинцы составляли подавляющее большинство в новых православных общинах, организованных в местах поселения.

Вторая волна эмиграции украинцев приходится на период 20-30-х гг. XX в. На сей раз пунктами назначения переселенцев были, прежде всего, Европа или страны Ближнего Востока, но в конечном итоге многие из них вновь оказались в Америке и даже в Австралии. Особенно массовой эта волна эмиграции стала «сразу после Октябрьской революции 1917 г. и интенсивно продолжалась в различные страны до 1921-1922 гг.» Эта новая волна эмигрантов состояла из переселенцев распавшейся Австро-Венгерской империи: греко-католиков Галичины и православных эмигрантов-буковинцев. К этим эмигрантам второй волны также присоединилась мощная волна православных переселенцев из западного региона бывшей Российской империи, главным образом, с Волыни и из Полесья. Кроме них, в Америку ехали украинцы из других украинских губерний Российской империи: Киевской, Подольской, Екатеринославской, Херсонской, так что среди эмигрантов второй волны было достаточно православных переселенцев и с юга современной Украины: из Приднепровья, Тавриды и Крыма. Это были представители так называемой белой эмиграции, которые через Европу перебрались на Американский континент.

Третья волна эмиграции -- период после Второй мировой войны -- довольно малочисленна. В основном, это были или беглецы из Советского Союза из-за своих политических взглядов, или остарбайтеры Германии, не желавшие возвращаться в СССР. «Из них русские составляли лишь 7%; большинство были украинцами (32,1 %)...» Украинские «иммигранты этого периода составляли отличительный социальный тип от предыдущих иммигрантов: это были университетские профессионалы, техники, профессиональные рабочие, купцы, военные, политические деятели, художники, деятели культуры и пр.».

Четвертая волна выезда из Украины началась в конце 1980-х гг. и особенно заострилась во время распада Советского Союза. Эта волна продолжается и в наше время и уже, по статистическим данным, «в количественном отношении превосходит все три предыдущие вместе взятые». Совокупное количество эмигрантов из Украины на 2011 г. составляло не менее 6,5 млн человек.

В каждой новой стране украинцами интенсивно «открывались школы, впоследствии и институты, в которых преподавались украинский язык, литература и многие другие дисциплины». «Имея свободное воскресенье, несмотря на усталость, голод и расстояние, украинский скиталец оставлял всё и спешил на богослужение, ногами, на велосипеде, поезде, часто преодолевая десятки километров». То есть, несмотря на трудность жизни, при всём своем акцентировании на бытовых условиях, украинцы всячески оберегали и сохраняли свою веру.

Церковь сыграла ведущую роль в иммигрантской среде украинцев. С постройки храма начиналось любое новое поселение, вокруг Церкви концентрировалась вся культурная, общественная и даже предпринимательская жизнь украинцев на чужбине. «Оторванные от материнской культуры, переселенцы группировались вокруг культивируемых в родном крае ценностей Церкви».

Приезжие украинцы были небогаты, поэтому в первой половине XX в. новые храмы в странах поселения почти не строились: представители первой (1890-1910 гг.) и второй (1918-1930 гг.) волн эмиграции устраивали временные церкви в домах нецерковного назначения, покупали или арендовали храмы у местных римско-католических и различных протестантских общин. Эмигранты ставили в них иконостасы с нарисованными кем-либо из членов общины иконами (реже -- с привезенными народными образами из Украины), пытались, по возможности, придать интерьерам этих приспособленных церквей традиционный украинский вид.

Именно Церковь становилась центром собирания украинской общины, местом встречи разных поколений и переселенцев из разных регионов, а часто и местом защиты гражданских прав, неким защитным барьером от ассимиляции в часто инородной среде. Украинцы, принадлежащие к Православной Церкви, не только строили храмы, но и с самого начала стремились поставить под свой контроль формирование общественной жизни и создавали при приходах местные общества взаимопомощи, которые получили название «братств» и «сестричеств». Местные сообщества объединялись в более крупные региональные со своими печатными органами, читальнями и другими учреждениями. Нередко они брали на себя и социальную защиту иммигрантов. За небольшую плату общества взаимопомощи обеспечивали страхование в случае заболевания, потери трудоспособности или смерти. украинский церковный эмиграция

Объединение вокруг Церкви способствовало тому, что украинская православная диаспора «бережно сохранила не только язык, но и традиции, православие». «Сегодняшние достижения украинской эмиграции, в частности, достижения Церкви в разных странах поселения -- это следствие кропотливой работы и жертвы нескольких поколений, в т. ч. и целых поколений духовенства, Церкви с ее организационной структурой: приход -- епархия -- верные, священник, епископ».

Таким образом, украинские эмигранты, устроившись на новых местах, создавали в странах поселения свои культурные центры, формировали вокруг себя привычную этнокультурную среду. Но главное -- они строили свои храмы, поскольку испокон веков были глубоко верующими людьми. Тем самым на новых местах они заботились об удовлетворении своих духовных потребностей, поскольку повседневной жизни без Церкви не мыслили. Именно собирание вокруг Церкви способствовало сохранению и даже развитию культуры, языка, традиций и веры украинской православной диаспоры.

Разбросанные по всему миру, украинцы явились некими носителями православия среди зачастую неправославного населения, создавая, таким образом, местные православные церкви.

Размещено на Allbest.ru