Жизнь и деятельность Кастуся Калиновского

Размещено на http://www.allbest.ru/

«ГОМЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

РЕФЕРАТ

Учебная дисциплина: История Беларуси

На тему: Жизнь и деятельность Кастуся Калиновского

Выполнил студент группы Л-107

Селиванов Иван Андреевич

Проверил старший преподаватель

Коленда Артур Николаевич

Гомель

2020

Содержание

Введение

1. Жизнь Кастуся Калиновского

2. Общественно-политические взгляда Кастуся Калиновского

3. Публицистическая деятельность Кастуся Калиновского

4. Гибель Кастуся Калиновского

Заключение

Список использованных источников

Введение

В истории освободительного движения, а также общественно-политической мысли Беларуси XIX века особое место занимает Викентий Константин Семёнович (Кастусь Калиновский)- революционер демократ, мыслитель, публицист, поэт, талантливый руководитель Восстания 1863-1864 годов в Беларуси и Литве. Величие К.Калиновского в том, что он выступал последовательным защитником интересов белорусского крестьянства, он сумел призвать белорусских крестьян к восстанию, ниспровержению царского самодержавия. Свой короткий жизненный путь (Кастусь Калиновский прожил всего 26 лет) он провел как подлинный народный герой, поражая соратников и современников мужеством, стойкостью, смелостью, волей, беззаветной преданностью идеалам освободительной борьбы. Своей просветительской и идейно-теоретической деятельностью К. Калиновский оказал большое влияние на дальнейшее развитие белорусского языка к и литературы, общественно-политической мысли, национального самосознания и белорусской демократической культуры в целом.

1. Жизнь Кастуся Калиновского

Кастусь Калиновский родился 2 февраля 1839 года. Окончил Свисловичскою гимназию в 1856 0году.В 1856-1860 г. Учился на юридическом факультете Петербургского университета. В студенческие годы вместе со старшим братом Виктором Калиновским активно участвовал в деятельности студенческих обязательств и революционных кружках, сблизился с Зыгмунтом Сераковским, Ярославом Домбровским, В.Врублевским. Мировоззрение Калиновского складывалось в обстановке нарастания крестьянского движения, под влиянием идей русских радикально настроенных публицистов Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена и под воздействием традиций польского-национально-освободительного движения.

Возвратившись на родину, Калиновский вместе с Врублевским и другими в 1861' воздал революционные кружки в Гродненской и Виленской губерниях, вошедшие в единую конспиративную организацию. В 1862 г. Калиновский встал во главе руководившего этой организацией Комитета движения (позже назывался Литовским провинциальным комитетом). В 1862--1863 гг. руководил изданием и распространением <<Мужицкой правды» на белорусском языке.

Жизнь Кастуся Калиновского почти полностью укладывается в короткий период, между восстаниями в18З0 и 1863 годов. В это время на белорусских землях. Как и на всей истории Российской империи, продолжают существовать крепостнические повинности. Крестьяне, составлявшие около 90 % населения территории Беларуси, несли на своих плечах бремя очисленных феодальных повинностей. Судьба крестьян полностью находилась в руках помещика. Крепостные крестьяне испытывали двойной гнет помещика и государства: земский сбор, перевозка военных грузов, рекрутская повинность неполный список всех государственных Повинностей. Многовековое господство крепостного права катастрофически сказывалось на положении в сельском хозяйстве, вело к периодическим неполадка, голодовкам в деревне, ужасному обнищанию крестьянских масс, сокращению прироста населения. На от чаянное положение крестьяне отвечали волнениями, число и масштабы которых нарастали год от года, что вынудило царское правительство принимать ряд предупредительных мер. В частности, с 1845 года- начали вводиться инвентари, закреплявшие повинности и запрещавшие помещикам по своему произволу устанавливать сгонные дни, облагать крестьян оброками и так далее. Также была проведена люстраций-учет государственного имущества.

В результате превращалась сдача государственных имений в аренду, крестьяне были полностью переведены с барщина оброк Правда в 1857 году после смерти Николая 1 Александр одобрил проект контрреформы, которая вновь приблизила положение «государственных крестьян к положению крепостных. Крепостной гнет в белорусской Деревне-никак не уменьшился. Не считаясь с инвентарями, помещики, как и раньше, заставляли крестьян- работать на себя круглый год. Специфической одарённостью освободительного движения на белорусско-литовских землях участие в нем наряду помещичьих и государственных крестьян, то есть жителей бывших государственных местечек, городков, которых царское правительство передало в частное владение. Новый подъем крестьянского движения наблюдался в годы революционной ситуаций 1859-1961 годов, явившейся выражением упадка всей феодально-крепостной системы. По реформе 1861 года крестьяне объявлялись лично Свободным: однако главный источник их существования земля оставался в собственности помещиков.

2. Общественно-политические взгляды Кастуся Калиновского

М.М. Муравьеву говорил: ” Константин Калиновский с настроением герценовской школы - во главе честолюбивейших личностей из красных литвинов настойчиво проводил идею о самостоятельности Литвы”. В этой цитате содержится ответ на этот вопрос: Калиновский был литвином, то есть белорусом, а восстание имело характер белорусской борьбы за независимость. Поляки никогда не называли себя литвинами, только белорусами. Кустись Калиновский был виднейшим представителем передовой общественно-политической и философский мысли в Беларуси. Мировоззрение Калиновского сложилось, прежде всего, под влиянием поднимавшейся освободительной борьбы в России, а так же под идейным влиянием русских революционеров-демократов. Уже в студенческие годы Калиновский налаживает связи революционными кружками, находившимися под сильным идейный влиянием Чернышевского и Добролюбова. Калиновский был в близких отношениях с Сераковским -другом и последователем Н. Чернышевского. К.Калиновский обучался революционной теории и практике именно под. Руководством Сераковского. Именно от русских революционеров-демократов Калиновский приобретает жгучую ненависть к самодержавно-крепостническому строю, горячую любовь к народу, веру в его творческие силы После поспешного окончания петербургского университета в начале 1861 года Калиновский возвращается в Беларусь-- целиком посвящает себя революционной борьбе. Ввиду неблагонадежности ему не удалось устроить на службу - Калиновский создает в Гродно нелегальную революционную организацию, куда входят студенты . Петербургского и Московского университетов и местная разночинная интеллигенция.. Суда входил Валерий Врублевский - близкий друг и соратник Калиновского, один из руководителей восстания на территории Беларуси.

Также в кружок вошли губернский секретарь Э. Заблоцкий, доктор Ю. Заблоцкий, офицер Я. Ванькович, землемеры Ф. Рожанский, М. Милевич, ксендзы Гинтовт, Я. Зарижский. Созданная ими программа подготовки народной революции предусматривала свержение самодержавия, уничтожение крепостничества, достижение национальной самостоятельности Беларуси. В том же году кружок вливается в созданный Б Вильно комитет движения (с М 862 Литовский провинциальный комитет), который начал подготовку восстания в Беларуси и Литве: Один из соратников Калиновского Ю. Яновский вспоминал: ”Самой выдающейся этом отношении личностью был Константин Калиновский. Он был одним из самых интеллигентных в то время мужей Литвы, образованный чистый, полный добродетелей, ума и энергии. Исходил пешком Литву и Беларусь, неся в народ пламя любви к Отечеству... Не хотел иметь никаких связей со шляхтой, а опирался только на народ. Связь Литвы с Польшей понимал как федеративную - с полной независимостью Литвы”. Благодаря деятельность Кастуся Калиновского и его соратников кружки, подобные гродненскому, стали возникать и в других городах губернии: Соколке, Слониме, Волковыске, Пружанах, Кобрине, Бресте. Они пополняли свои ряды преимущественно за счет разночинной интеллигенции с передовыми взглядами.

Показателен такой пример: выдвигая Э. Заблоцкого на руководящую должность в гродненском кружке, Калиновский заявил ему, что-хотел бы, чтобы в организации ”было более людей одного с ним положения, то есть не принадлежащих к классу помещиков, иначе последние заберут всю власть в свои руки” . Убежденный в тем, что успех восстания зависит от степени участия в нем крестьянства, Калиновский пропагандирует среди крестьян идеи вооруженной борьбы против самодержавия. Даже самодержавные” историки ” вынуждены были признать, что Калиновский стоял за самое радикальное решение крестьянского вопроса, за социальную революцию по типу революции, готовившейся русскими революционерами-демократами для центральной России. Калиновский, беспощадно отторгал царский Манифест 19 февраля 1861 года, вскрывая антинародны й, грабительски характер крестьянской реформы и разоблачая легенду о 'царе-освободителе”. Калиновский различал свободу реальную от свободы формальной. Он писал, что крестьянам нужен не манифест царя, а настоящие свободы. Даже подле спад-а крестьянского движения в России, наступившего после революционной ситуации 1859 1861 годов, подготавливая крестьянское восстание в Беларуси, Калиновский рассчитывал на поддержку восстания со стороны русских крестьян, на --распространение его вглубь России. Калиновский пропагандировал идею народной, демократической республики, построенной на принципах свободы и равенства. «…Чтобы никогда, никакой, никому мужики барщины не служили и никакого в казну оброка не платили и чтобы -навеки веков народ наш был вольным и счастливым» писал он в ”Мужицкой праудзе». По мнению Калиновского, царское правительство - правительство помещиков, всячески угнетающее народ. В Письмах из-под виселицы” говорится, что “оно [правительство] позволило каждому сильнейшему глумится над бедными, кто сколько хочет. Помещиков совсем освободило от всяких тяжестей, дало им право вводить барщину ... сняв с помещиков всякие налоги, свалило их только на мужицкое племя, обложив налогами и мужицкую землю, и мужицкие хаты, и мужицкую душу, и мужицких детей, и мужицкую скотину, живых и умерших” Калиновский ставил и по-своему решал национальный вопрос. Он придавал большое значение национальному языку в деле развития культуры и говорил с белорусским народом на его родном языке, выступал за защиту прав белорусского народа на развитие своей национальной культуры.

Он требовал, чтобы детей в школах обучали на родном языке или же на том языке, на котором народ добровольно желает сам учиться.

Калиновский разделял теорию федерализма А.И. Герцена. Он считал, что вопрос, кем быть Беларуси, - дело волеизъявления самого народа. Восстание 1863 года он рассматривал как часть общероссийской революции.

Чтобы нести в массы крестьян идеи свободы, борьбы с самодержавием и крепостничеством, Калиновский совместно с Рожанским и Врублевским основал нелегальную типографию и организовал выпуск первой белорусской газеты ” Мужыцкая прауда”, предназначавшейся для крестьян. С июля 1862 по июль 1863 года вышло 8 номеров, подписанных псевдонимом ”Ясько-господарь из-под Вильно”. Большинство материалов, опубликованных в газете, было Записано самим Калиновским. Газета издавалась латинским шрифтом. Где она издавалась, точно не установлено, возможно, в нескольких местах, но несмоченное, что одним из таких мест было Гродно. На страницах ”Мужицкой прауды” разоблачалась .сущность самодержавия, грабительский характер реформы 1861 года, подвергалась уничтожающей критике система общественных отношений самодержавно-помещичьей России. Несмотря на жестокие репрессии, обрушившиеся“ на распространителей ”Мужицкой прауды”, ёе идеи проникали во все уголки белорусской земли. Однако не все члены Литовского провинциального комитета (ЛПК) - руководящего центра по подготовке восстания в Беларуси разделяли идеи Калиновского. Свидетельством тому является содержание газеты ”Знамя свободы”, газеты ЛПК, которую также редактировал Калиновский, на страницах которой провозглашалась идея «классового мира».

Расхождение в содержании газет говорит о том, что в ЛКП накануне восстания еще не было согласия по одному из главных вопросов восстания - социальному, тесно связанному со стратегией тактикой борьбы.

Обстановка разногласий значительно тормозила подготовку восстания. Обвиняли Калиновского и в терроризме.

Да, революционеры прибегали к помощи бомб, однако это происходило в условиях террора со стороны карателя Муравьева, вешавшего расстреливавшего всех подряд, нарастали год от года, что вынудило царское правительство принимать ряд предупредительных мер. В частности, с 1845 года- начали вводиться инвентари, закрепившие повинности и запрещавшие помещикам по своему произволу устанавливать крестьян оброками и так далее. Также была проведена реформа имущества. В результате прекращалась имений в аренду, крестьяне были полностью переведены с барщины на оброк. Правда, в 1857 году после смерти Николая Александова II, одобрил проект контрреформы, которая вновь приблизила положение государственных крестьян к положению крепостных Крепостной гнет в белорусской Деревне никак не уменьшился. Не считаясь с инвентарями, помещики, как и раньше, заставляли, крестьян работать на себя круглый год специальной особенностью освободительного движения на белорусско-литовских землях было участие--в нем наряду с помещичьими государственных крестьян, то есть жителей бывших государственных местечек Т городков, которых царское правительство передало в частное существование. Новый подъем крестьянского движения наблюдался в годы революционной ситуаций 1859-1361 годов, явившейся выражением упадка всей феодально-крепостнической системы. По реформе 1861 года крестьяне объявлялись лично -свободный, однако главный источник их существования земля оставался в собственности помещиков. Таким образом, и после отмены крепостного права крестьяне оставались угнетенными.

Несмотря на невероятные трудности, у Калиновского не опустились руки. Он видел два главных средства, при помощи которых можно было возродить восстание. Во-первых, привлечь к участию в вооруженной борьбе крестьянские массы, а во-вторых, укреплять связи с освободительным движением в России, в частности, с революционной организацией <<Земля и воля».

Руководство восстанием решило изменить тактику. Осознавая, что партизанские отряды не могут противостоять регулярной армии в открытом бою, рекомендовалось действовать небольшими группами. Задачу по превращению восстания во всероссийскую крестьянскую революцию, Калиновский намеревался выполнить в союзе с русской <<Землей и волей>>. Однако эта ослабленная арестами организация была не в состоянии помочь повстанцам.

Благодаря энергичным действиям Калиновского ему удалось оживить восстание, однако повстанцы не могли противостоять посланным на подавление восстания регулярным войскам. В неравных боях отряды терпели поражения .

Несмотря на героизм, мужество и стойкость, революционерам во главе с Калиновским не удалось отстоять провозглашение права и свободы в борьбе с многотысячной царской армией. Русское купечество, дворянство, либералы одобряли политику Муравьева. Поэты Вяземский и Тютчев посвятили ему стихи, а Катков назвал его даже „национальным героем.

До последней минуты борьбы Калиновский оставался на своем посту, проявляя высокие организаторские и моральные качества. Однако восстание шло к концу.

3. Публицистическая издательская деятельность Калиновского

В число печатного наследия Калиновского входят семь выпусков белорусскоязычной газеты-листовки «Мужыцкой правды», «Письма из-под висилицы», а также польскоязычная газета «Знамя свободы»

Калиновский совместно с Рожанским и

Врублевским основал нелегальную типографию и организовал выпуск первой белорусской газеты «Мужыцкая прауда», предназначавшейся для крестьян. С июля 1862 по июль 1863 года вышло 8 номеров, подписанных псевдонимом «Ясько - гаспадар из-под Вильно>>. Большинство материалов, опубликованных в газете, было 1-кшисано самим Калиновским. Газета издавалась латинским шрифтом. _Где она издавалась, точно не установлено, возможно, в нескольких местах, но несомненно, что одним из таких мест было Гродно. На страницах «Мужицкой прауды» разоблачалась сущность самодержавия, грабительский характер реформы 1861 гола, подвергалась уничтожающей критике система общественных отношений в России.

Широко распространено мнение, что актуальные для крестьян вопросы освещались в «Мужыцкай прауде» предельно кратко, логично, последовательно, иногда умышленно по-крестьянски грубовато. Для газеты характерен агитационный стиль, рассчитанный на среду малограмотных и неграмотных крестьян.

Кроме того, известны революционные инструкции и призывы, подготовленные под его руководством.

Также я хотел бы отметить некоторые известные цитаты Калиновского:

* народ для урада, а урад для народа>>.

* Тольки тады, народзе, зажывеш I<aJli над табою Маскаля ужэ ня будзе!>> (это последняя фраза из з-пад написанного в тюрьме перед смертью).

* - Каго любиш

* Люблю Беларусь.

* Так узаемна

4. Гибель Калиновского и его политическое завещание

калиновский восстание политический

С осени 1863 года полиция непрерывно разыскивала Калиновского, но поиски не приносили желаемых результатов. Помог полиции случай. В январе l864 года был арестован студент Киевского университета Витольд Парафианович, который по поручению Калиновского следовал в Могилев на должность революционного комиссара губернии с целью возрождения местной повстанческой организации. Под охраной Парафиановича доставили в Минск, где глава следственной комиссии по расследованию деятельности местной революционной организации, склонил его к предательству, пообещав «исходатайствовать ему помилование>>. Парфёнович выдал местожительство и фамилию, под которой Калиновский скрывался в Вильно. Калиновский сразу понял, кто его предал. Потому что Парфёнович был единственным, кто знал его настоящее имя. Муравьев распорядился «Калиновского отдать военному суду и закончить этот суд в трое 4 марта 1864 года был вынесен приговор: казнить Калиновского через повешение.

Казнь Кастуся Калиновского свершилась 10 марта 1864 года на Лукишской площади в Вильно. Благодаря мужеству и стойкости этого революционера были спасены сотни, а может быть, и тысячи людей, ведь жандармам так и не удалось получить от Калиновского вразумительных показаний и раскрыть состав революционной организации.

Перед смертью он смог переслать из тюрьмы - <<Письма из-под виселицы>>, которые были написаны между 29 января и 10 марта 1864 г. Позже они были доставлены во Францию и опубликованы в Париже в 1867 г.

«Письма» являлись политическим завещанием Калиновского; в которых выражена вера в конечную победу борьбы народных масс, в достижение социальной и национальной справедливости. Калиновский оставил свой духовный наказ, в котором высказал уверенность, что только тогда «народ, заживешь счастливо, когда над тобою маскаля уже не будет».

Содержание писем - это размышления пленного, но не побежденного борца о том, что надо делать дальше, если не теперь, то позднее. Он признавал, что борьба с самодержавием неимоверно тяжела, но она должна привести к победе. Большое значение придавал Калиновский революционному союзу народов.

Заключение

Белорусский народ должен знать своих национальных героев, к коим, несомненно, относился Кастусь Калиновский. Он был поборником теории прогрессивного развития общества, созданной русскими и польскими революционерами-демократами. Исходя из нее, он обосновывал необходимость наступления новых общественных порядков, утверждения справедливого социального устройства. Мысль о неизбежном наступлении лучшей жизни для народа неоднократно проводилась им на страницах ”Мужицкой прауды", ”Писем из-под виселицы” и других публикаций.

Калиновский был одним из первых белорусских революционеров-демократов, учеником и последователем великих русских революционеров-демократов, активно боровшимся за осуществление их идей на территории Беларуси. Восстание 1863 года подрывало устои царизма и крепостничества в России, способствовало объединению народа для борьбы.

Несмотря на явный утопизм, во взглядах Калиновского отражалось благородное стремление найти кратчайший путь к новому обществу, используя для этого все возможные для того времени методы.

Кастусь Калиновский ушел из жизни в расцвете сил, полный планов и замыслов. Таким он и остался навсегда в памяти народа молодым, мужественным, ярким.

Списке использованных источников

1. Шалькевич В.В., Кастусь Калиновский: страницы биографии. Мн., Университетское, 1988;

2. Восстание в Литве и Белоруссии 1863- 1864 гг.М., 1965

3. Биография Кастуся Калиновского: http://wikipedia.org.

Размещено на Allbest.ru