Политический террор в Бурят-Монгольской АССР в 1930 годы в отношении старообрядческого духовенства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Политический террор в Бурят-Монгольской АССР в 1930 годы в отношении старообрядческого духовенства

Д.Б. Фартусов

В статье рассматривается репрессивная политика Советского государства по отношению к религиозным организациям БМ АССР. Особое внимание уделяется биографии старообрядческого епископа Афанасия Тарбагатайского, Иркутско-Амурского и всего Дальнего Востока.

Ключевые слова: БМ АССР, политические репрессии, епископ Афанасий, преследования, старообрядцы-семейские, материалы архива Прокуратуры и ФСБ по РБ.

Political Terror in the Buryat-Mongol Autonomous Soviet Socialist Republic in 1930s towards the Old Believer Clergy

D. B. Fartusov

Abstract. The article deals with the Soviet state policy of repression towards religious organizations in BM ASSR (Buryat-Mongol Autonomous Soviet Socialist Republic). Particular attention is paid to the biography of the Old Believer Athanasius bishop of Tarbagatai, Ir- kustk-Amur and the Far East, who was an example of fortitude and humility throughout his life. Using the materials of the memorial books of victims of political repression in the Re-public of Buryatia, as well as the archive of Federal Security Service of the Republic of Buryatia the author gives a comparative analysis of the sources and comes to a conclusion that the fate of Bishop Athanasius was not unique unfortunately. Thousands of clerics of various denominations were arrested, killed or subjected to imprisonment in the camp for their faith.

Keywords: the Buryat-Mongol Autonomous Soviet Socialist Republic, political repression, Bishop Athanasius, persecution, the Semeiskie Old Believers, the Prosecutor's Office and the Federal Security Service in the Republic of Buryatia archive materials.

Историческая наука занимается изучением репрессивной политики СССР. Публикуются как новые исследования, так и документы, ранее хранившиеся под грифом «секретно». В то же время мало научных работ, которые бы изучали старообрядческое духовенство. Поэтому целью настоящей работы является рассмотрение репрессивной политики Советского государства на примере биографии епископа Афанасия (Амвросий Феофанович Федотов).

В 30-е гг. ХХ в. в Советском государстве продолжалась организованная и планомерная борьба с религией. Принимались жесткие меры по усилению антирелигиозной пропаганды, закрывались храмы, репрессиям подвергались религиозные деятели. Эта политика коснулась и религиозной жизни семейских БМ АССР [10].

По официальным данным, в 1923 г. в БМ АССР насчитывалась 81 старообрядческая церковь, были часовня и молитвенный дом. На 1 января 1930 г. количество церквей сократилось до 48. За этот период перестали действовать 33 старообрядческих храма. К 1941 г. на территории региона не осталось ни одного действующего старообрядческого храма [9]. Массовое закрытие культовых зданий было вызвано административно-налоговым давлением в сфере регистрации и функционирования старообрядческих общин. Это породило недовольство среди старообрядческого населения, которое власть оценивала как «контрреволюционный элемент» [10].

Среди забайкальцев, уроженцев Тарбагатайской земли, одно из первых мест, бесспорно, занимает Афанасий, епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока, глава Дальневосточной старообрядческой епархии Древлеправославной церкви.

В 2016 г. исполнилось 105 лет со дня учреждения и открытия епископской кафедры Русской древлеправославной церкви Иркутской и Амурской и всего Дальнего Востока епархии. Решение о ее создании было принято в 1911 г. Освященным собором Белокриницкой церкви. Епископом был рукоположен отец Иосиф (в миру Иаков Исаакович Антипин). За 15 лет отец Иосиф в сложнейших условиях революций, мировой и гражданской войн проделал огромную работу по окормлению старообрядческого населения Восточной Сибири, Дальнего Востока и Северного Китая.

После смерти отца Иосифа 4 января 1927 г. в Харбине остро встал вопрос о его преемнике. После бурного обсуждения в старообрядческих общинах все 13 общин единогласно проголосовали за кандидатуру протоиерея старообрядческой общины Тарбагатая Федотова Амвросия Феофановича, который 19 мая 1929 г. в Томске в храме Успения Пресвятой Богородицы был рукоположен в епископы и наречен Афанасием [2, с. 127].

Епископская кафедра и епархиальное управление Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии были перенесены в село Тарбагатай Бурят- Монгольской АССР.

Владыка Афанасий в течение десятилетия успешно управлял огромной епархией Восточной Сибири, Дальнего Востока и Северного Китая, оперативно решал многочисленные организационные вопросы, вел обширную переписку как с рядовыми прихожанами, так и с высшими церковными иерархами. Кроме глубокого знания духовной литературы и канонических правил, его интересовали естественные науки, история, литература. У родственников сохранились дореволюционные издания с его пометками на полях. Владыка одинаково хорошо писал и славянским, и гражданским шрифтом [7, с. 140]. Незаурядная личность о. Афанасия, его подвижническая деятельность во имя и для блага людей получили отражение в ряде газетных публикаций, статей в научных сборниках, книгах, в том числе в работе Е. Елисеева и И. Сережниковой [5].

19 июня 1919 г. о. Афанасий был инициатором перехода Тарбагатайской общины под юрисдикцию Белокриницкой церкви. В этом же году он предпринял переход через границу, уйдя в Харбин, где проживал до 1923 г., там же и был рукоположен в священноиерея. В 1923 г. вернулся и проживал в родном селе Тарбагатай в Бурят-Монгольской АССР.

1930-е гг. прокатились по стране волной кровавых репрессий и арестов священнослужителей, уничтожением храмов. В это время епископ Афанасий активно помогал старообрядческим семьям, которые подверглись репрессиям. Он пытался сохранить до лучших времен книги, иконы и церковную утварь в горных пещерах близ с. Тарбагатай. В 1950-е гг. этот тайник был найден и изъят.

В 1930 г. у семьи епископа Афанасия было отобрано все имущество и дом, что вынудило их переехать к родственникам [3].

В семье Федотовых Амвросия Феофановича и Марьи Ивановны, проживавших в с. Тарбагатай Верхнеудинского уезда Забайкальской области, было две дочери: Екатерина (род. 1904 г.) и Анна (род. 1908 г.). Мать умерла в 1914 г.

Анна и Екатерина обучались в церковноприходской школе. После окончания школы и домашнего обучения церковному уставу и пению Анна становится учителем детей старообрядцев в с. Тарбагатай. Младшая дочь - Анна Амвросиевна (1908-1987) - в последующем стала уставщиком-регентом старообрядческого храма Рождества Пресвятой Богородицы в Новосибирске. В 16 лет она была выдана замуж за Борисова Ивана Абрамовича, сына купца из с. Куй- тун Верхнеудинского уезда.

Старшая дочь епископа Афанасия, Екатерина Амвросиевна, как дочь священнослужителя была лишена всех прав в 1930-е гг. и в 1930 г. проживала с отцом. Ее муж, Думнов Андрей Павлович, будучи середняком, был также лишен всех прав как живший совместно с тестем - епископом Афанасием. В 1930 г. Андрей Павлович находился в ссылке за «контрреволюционную деятельность».

Епископ Афанасий незадолго перед своим арестом, прогнозируя его и возможное преследование семьи, предложил дочери Анне уехать. В 1932 г. она с двумя маленькими детьми на руках уехала во Владивосток, затем в Томск и Барнаул. В 1932 г. ее семья купила дом и обосновалась в Новосибирске. Разыскав там местную старообрядческую общину, Анна и в ней стала активнейшим деятелем, заслужила уважение прихожан [7, с. 392].

20 октября 1937 г. обвиненный по статьям 58-10 и 58-11 в «незаконной религиозной деятельности» [6, с. 188] отец Афанасий был арестован и увезен в Улан-Удэ, где провел в заключении более полугода.

В протоколе допроса Федотова Амвросия Феофановича от 2 января 1938 г. в графе «Показания обвиняемого» записано:

Вопрос: Вы арестованы как активный участник контрреволюционной организации. Расскажите следствию о всей к/р деятельности.

Ответ: В контрреволюционной организации я не состоял.

Вопрос: Вы говорите неправду. Следствие требует рассказать подробно о своей контрреволюционной деятельности.

Ответ: Я говорю правду. Никакой контрреволюционной деятельностью не занимался.

По устному допросу больше показать ничего не могу.

Протокол с моих ответов записан правильно и мне зачитан вслух [1].

16 марта 1938 г. Федотов Амвросий Феофанович был осужден по статье 58 за контрреволюционную агитацию и пропаганду и приговорен к высшей мере наказания (расстрелу). Приговор был приведен в исполнение 18 апреля 1938 г. В 1989 г. он был реабилитирован посмертно ввиду «отсутствия состава преступления».

20 июля 2002 г. в с. Тарбагатай, при многолюдном стечении земляков и гостей, была открыта мемориальная доска в память епископа Афанасия.

Дискуссионным является вопрос о дате рождения епископа Афанасия. В ранних публикациях, посвященных отцу Афанасию, Е. Елисеев называл 30 ноября 1879 г. Эта дата и запечатлена на мемориальной доске, установленной в с. Тарбагатай, но в уголовном деле, хранящемся в архиве УФСБ по Республике Бурятия (анкета и протокол допроса), зафиксирована другая дата - 21 декабря 1877 г. Эти данные и легли в основу Книги памяти [6, с. 188].

На наш взгляд, точку в этом вопросе поставил известный исследователь В. М. Пыкин [8]. В своей статье он делает сравнительный анализ уже имеющихся документов, найденных им в Государственном архиве Бурятии. В. М. Пыкин цитирует епископа Афанасия: «Жительство имел в с. Тарбагатае и где был рожден и воспитан по воле своих родителей. Год рождения моего 1880 ноября 30-го имя же моего родителя Феофан, сын небезызвестного здесь всеми Ивана Григорьевича Федотова» [4] (13 декабря по новому стилю). Тем самым он лично подтвердил сведения более ранних архивных документов, а это значит, что иные версии о дате рождения Афанасия являются несостоятельными» [8, с. 44].

Таким образом, анализ научной литературы и материалов уголовного дела архива ФСБ по РБ позволяет увидеть репрессивный механизм Советского государства, направленный против религиозных объединений Бурят-Монгольской АССР в 1930-е гг.

репрессивный политика община

Список литературы

1.Архив УФСБ РФ по РБ. УД. № 7208/с. Л. 7.

2.Васильева С. В. Харбин в истории старообрядчества Забайкалья / С. В. Васильева // Вестн. Бурят. гос. ун-та. Сер. История. - 2009. - Вып. 7. - С. 126-130.

3.Воспоминания о ГУЛАГе и их авторы [Электронный ресурс] : сайт. - ИЛЬ: http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=author&i=1929 (дата обращения: 20.11. 2016).

4.Государственный архив Республики Бурятия (ГАРБ). Ф. 478. Оп. 1. Д. 2. Л. 196.

5.Елисеев Е. Е. Священномученик Афанасий, епископ Иркутско-Амурский / Е. Е. Елисеев. - Улан-Удэ : Златоуст, 2002. - 40 с.

6.Книга Памяти жертв политических репрессий в Республике Бурятия. Т. 4 / сост. С. В. Васильева [и др.]. - Улан-Удэ : Респ. тип., 2010. - 240 с.

7.Петров С. П. Старая православная вера за Байкал-морем. Епископ Афанасий Тарбагатайский, Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока / С. П. Петров. - Улан- Удэ : Изд-во Регион. обществ. организации «Общество культуры семейских Республики Бурятия», 2013. - 392 с.

8.Пыкин В. М. К биографии епископа Афанасия / В. М. Пыкин // Семейские - Староверы Забайкалья: история, культура и современность : материалы Междунар. науч.-практ. конф. (Улан-Удэ, 17-18 июня 2011 г.). - Улан-Удэ, 2011. - С. 40-47.

9.Фартусов Д. Б. Репрессивная политика в Бурят-Монгольской АССР в годы Великой Отечественной войны / Д. Б. Фартусов // Вестн. Бурят. гос. ун-та. - 2015. - Вып. 7. - С. 43-47.

Размещено на Allbest.ru