Из жизни отечественного востоковедного сообщества на заре XX столетия: переписка В.В. Бартольда и А.Е. Крымского в 1908–1913 гг. (по материалам архивных фондов)

Р.М. Валеев

О.Д. Василюк

С.А. Кириллина

М.С. Мейер

г. Казань

Аннотация

В статье анализируются материалы неопубликованной переписки Василия Владимировича Бартольда и Агафангела Ефимовича Крымского в 1908-1913 гг., содержащей ценные сведения, которые позволяют расширить наши представления о направлениях и проблемах отечественного востоковедения в начале XX в. Переписка двух выдающихся ученых свидетельствует о том, что их сближали человеческая общность и сходство профессиональных интересов. Письма В.В. Бартольда и А.Е. Крымского показывают, насколько их волновало состояние науки о Востоке и системы ее преподавания.

Ключевые слова: ориенталистика; эпистолярное наследие; система образования; исламский мир.

Abstract

Ramil M. Valeev, Oksana D. Vasylyuk, Svetlana A. Kirillina, Mikhail S. Meier

From the life of the oriental academic community in russia at the dawn of the 20th century: correspondence of V.V. Bartold and A.E. Krymsky in 1908-1913 (based on the Archival Materials)

Kazan (Volga Region) Federal University 18, Kremlevskaya str, Kazan, 420008

A. Krymsky Institute of Oriental Studies,

National Academy of Sciences of Ukraine 4, Grushevskogo str., Kiev, 01001, Ukraine

Lomonosov Moscow State University 1, Leninskie Gory, Moscow, 119991

The article analyzes the unpublished correspondence between V.V. Bartold and A.E. Krymsky during the period from 1908 till 1913. It contains valuable data which helps us to reconstruct main trends of the academic life at that time and to have a better understanding of the problems which occurred in the field of Oriental studies in Russia in the early 20th century. The correspondence of these distinguished scholars shows that they shared obvious common sympathy and similar professional interests. The letters of V.V. Bartold and A.E. Krymsky confirm that their primary concern was the state of Oriental studies and the system of education.

Key words: Oriental studies; epistolary heritage; educational system; Muslim world.

Основная часть

История российского востоковедения, направления, закономерности и итоги развития ориенталистики, научное, просветительское и особенно эпистолярное наследие отечественных востоковедов являются актуальными академическими и прикладными проблемами современной российской и зарубежной историографии, источниковедения и культурологии. На современном этапе повышенное внимание ученых и общественности вызывают теоретические, геополитические, социокультурные и историко-научные направления и факторы формирования и развития ключевых центров академического, университетского и практического востоковедения в исторической ретроспективе. Особый научный и просветительский интерес представляет наследие таких корифеев отечественного востоковедения, как А.К. Казембек (1802-1870), Ф.Е. Корш (1843-1915), В.Р. Розен (1849-1908), В.Д. Смирнов (1855-1918), Н.А. Медников (1855-1918), В.А. Жуковский (1858-1918), С.Ф. Ольденбург (1863-1934), В.В. Бартольд (1869-1930), А.Е. Крымский (1871-1942), И.Ю. Крачковский (1883-1951), П.К. Коковцев (1861-1942), А.Е. Снесарев (1865-1937), В.Ф. Минорский (1877-1966) и др. Их судьбы и наследие тесно переплетены, о чем свидетельствует их неопубликованное эпистолярное наследие, сохранившееся в архивных центрах Санкт-Петербурга, Москвы и Киева.

В эпоху, когда эпистолярный жанр почти вымирает, чрезвычайно интересно заглянуть в пожелтевшие архивные листы, которые доносят до нас мысли, чувства и переживания выдающихся российских востоковедов. Несомненно, к таковым относятся известные отечественные ученые Василий Владимирович Бартольд и Агафангел Ефимович Крымский. Они были людьми одного поколения, но выросшими в различных условиях. Оба получили прекрасное образование и в конечном итоге стали яркими представителями трех востоковедных школ - петербургской, московской и киевской. Оба были востоковедами широкого профиля, специалистами по филологии, истории и этнографии Востока. Оба были избраны академиками - В.В. Бартольд в 1913 г. в Российскую академии наук (РАН) и А.Е. Крымский в 1918 г. в Украинскую академию наук (УАН). На протяжении ряда лет А.Е. Крымский и В.В. Бартольд вели переписку, поскольку А.Е. Крымский жил в Москве и преподавал в Лазаревском институте восточных языков, а В.В. Бартольд с 1901 г. был профессором факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета. Она отражала их личное восприятие происходящего в профессиональной и общественной жизни, благодаря чему мы можем понять скрытые мотивы многих процессов того времени. В связи с этим их неопубликованная и не введенная в научный оборот переписка представляется важным источником сведений по истории отечественного востоковедения.

В фондах Института рукописи Национальной библиотеки Украины имени В.И. Вернадского сохранилось девять писем В.В. Бартольда, адресованных А.Е. Крымскому, а в фондах Санкт - Петербургского архива Российской академии наук - семь ответных писем А.Е. Крымского. Дошедшая до нас переписка охватывает 20-летний период - с 1908 по 1928 г. В настоящей публикации освящается первый хронологический блок этого эпистолярия, который содержит письма дореволюционного периода (1908-1913), когда А.Е. Крымский жил и работал в Москве.

Мы не знаем, когда началась эта переписка и когда произошла первая личная встреча ученых. Возможно, их знакомство состоялось еще в 1899 г., когда вернувшемуся из поездки в Ливан А.Е. Крымскому нужно было сдавать магистерский экзамен на Восточном факультете Петербургского университета. Тогда-то он и познакомился со многими петербургскими востоковедами, в число которых, вероятно, вошел и В.В. Бартольд.

Первое письмо, принадлежащее перу В.В. Бартольда, датировано 12 декабря 1908 г. Оно носит сугубо деловой характер и явно написано под впечатлением прочитанного после получения экземпляра нового издания работы А.Е. Крымского «История Персии, ее литературы и дервишеской теософии» Первое издание: Крымский А.Е. История Персии, ее литературы и дервишеской теософии. Т. 1. Вып. I. М., 1901.. Острый глаз специалиста сразу же заметил некоторые неточности, на которые он поспешил указать своему коллеге. «Лондонских рукописей Гардизи Гардизи, Абу Саид - персидский историк XI в. нет, - писал

В.В. Бартольд, - одна находится в Оксфорде, другая в Кембридже…. В поправке, вероятно, придется оговорить некоторую непоследовательность в именовании автора Гардизи: на стр. 3-4 Каруизий… со стр. 43 отдается предпочтение форме «Гардизий», без объяснения причины; на стр. 47 Вы, вопреки своему обыкновению, не склоняете это имя и пишите Гардизи. Ср[авните] также Неср (в оглавлении) и Наср (в тексте) и т.п.» Институт рукописи Национальной библиотеки Украины имени В.И. Вернад-ского (далее - Ир НБУВ), ф. I, д. 22664. Л. 1-1 об.

Ответ А.Е. Крымского не сохранился. В следующем письме В.В. Бартольда, датированном 11 февраля 1909 г., дискуссия относительно книги «История Персии, ее литературы и дервишеской теософии» продолжилась, при этом автор письма указывал своему коллеге на нюансы, которые, по его мнению, подлежали коррекции: «Должен признаться, что… Ваше изложение (это, конечно, дело вкуса) мне не нравится. Такие выражения, как «крохотные сведения» (стр. 6 прим. 4)… и т.п. производят странное впечатление в университетском курсе». В.В. Бартольд отмечает пропуски в работе: «Из пособий Вы, если не ошибаюсь, совершенно не упоминаете… книги Le Strange, The lands of the Eastern Califate Le Strange, Guy. The Lands of the Eastern Caliphate: Mesopotamia, Persia and Central Asia from the Moslem Conquest to the Time of Timur. Cambridge, 1905., также по большей части других английских географических сочинений» ИР НБУВ, ф. I, д. 22665. Л. 1 об.-2.. Вместе с тем в письме были затронуты и более общие проблемы современной востоковедной науки. В частности, В.В. Бартольд писал: «Что касается Ваших книг, то я объясняю многие из их недостатков, помимо тех условий, в которых Вам пришлось работать, и других причин, еще состоянием нашей науки. Я вполне признаю, что в этом отношении существует своего рода circulus vitiosus (порочный круг. - Авт.): для сколько-нибудь отчетливого представления [о] деталях необходимы, особенно для студентов, общие курсы политической истории, между тем, пока не исследованы детали, невозможно сколько-нибудь ясное представление о целом и внесение причинной связи событий… Вы пишите, что вследствие излагаемых Вами причин Ваши работы «будут появляться лишь в минимально сносном виде», а не в том, в каком бы Вы хотели их видеть. Мне кажется, что не только Вы, но и никто другой не в состоянии написать теперь в два-три года (Ваши книги, если не ошибаюсь, пишутся гораздо быстрее) сколько-нибудь сносную книгу под заглавием «История Персии, ее литературы и дервишеской теософии». Для этого требуется труд целой жизни; о более высоких ступенях совершенства не приходится и мечтать» ИР НБУВ, ф. I, д. 22665. Л. 1-1об.. При этом общий тон письма весьма благожелательный. Чувствуется, что В.В. Бартольд руководствовался желанием помочь коллеге улучшить его труд, а не подчеркивать его недостатки. В.В. Бартольд, являвшийся секретарем Восточного отделения Императорского Русского археологического общества и после смерти В.Р. Розена Розен Виктор Романович (1849-1908) - востоковед-арабист, академик Императорской академии наук, с 1885 г. возглавлял Восточное отделение Импера-торского Русского археологического общества. в 1908 г. возглавивший также и редакцию его «Записок», заверил А.Е. Крымского, что продолжит регулярно присылать ему экземпляры этого издания, как было заведено ранее. Подчеркнем то, что на лицевой стороне конверта рукой А.Е. Крымского по-украински карандашом написано «поправки до «Ист[ории] Персии»», что свидетельствует о важности для него сделанных В.В. Бартольдом замечаний.

В самом конце письма содержится весьма примечательная приписка В.В. Бартольда: «Само собою разумеется, что я буду к услугам г-на Фрейтага во всех случаях, когда он найдет нужным обратиться ко мне за справкой, советом и т.д.» ИР НБУВ, ф. I, д. 22665. Л. 2 об. Поскольку фамилия этого человека не упоминается в первом письме В.В. Бартольда, можно предположить, что в несохранившемся ответе А.Е. Крымского о нем содержалась какая-то информация. Действительно, ситуация проясняется при ознакомлении с содержанием письма А.Е. Крымского от 1 марта 1909 г., которое он написал В.В. Бартольду после изнурительной болезни. Из него следует, что Константин Андреевич Фрейтаг К.А. Фрейтаг был однофамильцем или родственником немецкого востоковеда Георга Вильгельма Фридриха Фрейтага (1788-1861), с 1831 г. - члена-корреспон- дента Императорской Санкт-Петербургской академии наук. Корш Федор Евгеньевич (1843-1915) - классик, славист, иранист. С 1892 г. он преподавал персидский язык в Лазаревском институте восточных языков и в 1900 г. был избран ординарным академиком отделения русского языка и словесности Императорской академии наук. (1874-1934) был учеником А.Е. Крымского и Ф.Е. Корша¹¹ и готовился к сдаче магистерского экзамена.

Довольно полная информация о нем содержится в более поздней переписке А.Е. Крымского с И.Ю. Крачковским, который в 1936 г. сообщил своему коллеге о смерти К.А. Фрейтага. В своем ответе от 10 октября того же года А.Е. Крымский написал, что Константин Фрейтаг был фактически его первым учеником.

В 1893 г., тогда еще студент Агафангел Крымский в подмосковной усадьбе Шульцев-Фрейтагов готовил Костю Фрейтага к экзамену на аттестат зрелости по латинскому и древнегреческому языкам. По свидетельству А.Е. Крымского, его воспитанник, который был всего на три года его младше, уже в то время свободно владел несколькими европейскими языками, поскольку много путешествовал с семьей, а классические языки давались ему исключительно легко. Молодые люди подружились и в дальнейшем много общались Состоятельный Фрейтаг некоторое время финансировал издание журналов «Житє i слово» и «Народ», а в 1896 г. на его средства был напечатан украинский перевод А. Крымского книги Вильяма А. Клоустона «Народные сказки и предания, их миграция и трансформация» (оригинал: Clouston W.A. Popular Tales and Fictions, their Migrations and Transformations. London, 1887; перевод: Клоустон В.А. Народні казки та вигадки, йіх вандрівки та переміни. З англійської мови переложив А. Кримський. Львів, 1896). Однако полученное Константином Фрейтагом от отца наследство в корне изменило его жизнь не в лучшую сторону: он отдал предпочтение не учебе в университете, а игре в карты и другим развлечениям, что очень беспокоило Ага- фангела Ефимовича.. Их контакты прервались на несколько лет после отъезда А.Е. Крымского в Бейрут. Со временем А.Е. Крымский начал получать от К.А. Фрейтага пространные письма, в которых тот не только подробно рассказывал о своей жизни, но и часто консультировался у него в отношении переводов классических произведений. А.Е. Крымский писал, что он с радостью отрывался от своих непосредственных занятий, чтобы дать тот или иной совет, и добавляет, что он очень переживал за человека, которого считал своим младшим братом и другом. В 1903 г. К.А. Фрейтаг решил поступить в Лазаревский институт восточных языков. А.Е. Крымский, помогая ему наверстать упущенное, усиленно занимался с ним по всем специальным предметам, в том числе переводами. Однако в 1906 г. К.А. Фрейтаг получил работу в банке в Тегеране и, прервав учебу, уехал в Иран Переписка академиков А.Е. Крымского и И.Ю. Крачковского 1920-1930-х годов. Публикация И.М. Смилянской // Неизвестные страницы отечественного востоковедения. М., 1997. С. 240-244.. Вернувшись в Россию в 1908 г., он сразу же обратился к А.Е. Крымскому с просьбой вновь помочь ему подготовиться к сдаче экзамена в Петербургском университете. Именно в это время А.Е. Крымский обратился за содействием к В.В. Бартольду, дав Константину Фрейтагу весьма лестную характеристику. В ответном письме хорошо ориентировавшийся в университетских делах В.В. Бартольд выразил готовность оказать К.А. Фрейтагу всяческое содействие, но при этом заметил: «О том, какие требования по истории Востока будут к нему предъявлены, я ничего не мог ему сказать, так как в комиссии не принимаю никакого участия; членом комиссии по истории Востока состоит Н.И. Веселовский Веселовский Николай Иванович (1848-1918) - археолог, востоковед, ис-следователь истории и археологии Средней Азии, с 1890 г. - профессор Санкт- Петербургского университета.. Я вполне уверен, что все экзамены будут сданы г-ном Фрейтагом весной без всяких затруднений» ИР НБУВ, ф. XXXVI, д. 194. Л. 1..

Многое за два года забывший Константин Фрейтаг, тем не менее, представил принимавшему экзамен профессору Н.А. Медникову Медников Николай Александрович (1855-1918) - арабист, с 1903 г. - профессор Санкт-Петербургского университета. свой перевод «Жития Пророка», в котором А.Е. Крымский сразу же узнал текст, подготовленный ранее его же учеником Минорским со своими многочисленными правками, сделанными во время занятий с Константином Фрейтагом. А.Е. Крымский промолчать не смог, посчитав это плагиатом, и обговорил этот вопрос в письменной форме с Н.А. Медниковым, который написал ему в ответ: «Надеюсь, что Ваш Совет не оставит этого возмутительного дела без последствий и даст отпор экспроприаторству, слишком уже входящему в обычаи нашего времени» ИР НБУВ, ф. XXXVI, д. 366. Л. 2.. При профессорском совете Лазаревского института была создана комиссия, которая еще долго не могла решить, считать ли представленный перевод плагиатом. Однако А.Е. Крымский и К.А. Фрейтаг перестали общаться уже навсегда.

В вышеупомянутом дуплете писем А.Е. Крымский и В.В. Бартольд, как обычно, продолжали обсуждать творческие и книжные вопросы. В частности, А.Е. Крымский писал: «Как я Вам признателен за «Туркестан»! Очень, очень благодарю Вас за него. Но вместе с тем хочется позаботиться и о своих слушателях, к[оторые] часто желали бы приобрести эту книгу и не знают ее цены. По какой цене они могли бы быть высылаемы для наших студентов?» Санкт-Петербургский филиал Архива Российской академии наук (далее - СПб АРАН), ф. 68, оп. 2, д. 128. Л. 1. В.В. Бартольд отреагировал следующим образом: «О «Туркестане», к сожалению, должен Вам ответить, что никаких экземпляров этой книги в продаже больше нет, и ниоткуда она не может быть выписана. Даже у меня лично осталось теперь всего 5 экземпляров» ИР НБУВ, ф. XXXVI, д. 194. Л. 2.. В связи с этим отметим, что вышедшая в 1898 г. первая часть книги «Туркестан в эпоху монгольского нашествия» Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. 1. Тексты. СПб, 1898. Ч. 2. Исследование. СПб, 1900. пользовалась необыкновенной популярностью среди ориенталистов. В.В. Бартольд начал работать над ней в 1895 г., когда получил возможность делать выписки из восточных рукописей в библиотеках Лондона, Оксфорда, Парижа и Лейдена. Этот труд, ставший классическим, содержит обзор персидских и арабских источников по истории Центральной Азии УП-ХП вв. В ней также приведен многосторонний анализ фактов, определивших развитие истории до пришествия монголов в Туркестан и ход его завоевания.

В.В. Бартольд скрупулезно работал над восточными текстами, делая выписки из исторических сочинений, и хотя многие из них представлены в работе «Туркестан в эпоху монгольского нашествия» небольшими отрывками, их ценность несомненна. Именно поэтому А.Е. Крымский исключительно лестно отзывался об этом издании и часто обращался к нему в своей работе, о чем свидетельствует одна из ремарок в его письмах к В.В. Бартольду: «В 1 выпуске «Истории Персии» глава о Тахиридах, Саманидах и пр. составлена… в очень тесной зависимости от Вашего «Туркестана»» СПб АРАН, ф. 68, оп. 2, д. 128. Л. 1 об..

В кратком письме от 12 октября 1913 г. А.Е. Крымский искренне поздравил В.В. Бартольда с избранием его академиком Императорской академии наук, но при этом не забыл и о деле, написав: «Пользуюсь случаем напомнить Вам, Вы прежде имели по отношению ко мне очень приятную для меня привычку - присылать оттиски всех работ. В последнее время я от Вас ничего не получал, и, напр[имер], не имею оттиска о сношениях Харуна с Карлом, равно как работ по Ани Имеется в виду прежде всего статья о средневековом городе Ани (Бартольд В.В. Ани // Бартольд В.В. Сочинения. Т. III: Работы по исторической географии. М., 1965. С. 327-330), которую В.В. Бартольд подготовил для «Энциклопедии ислама» - но-вого масштабного издания, выходившего на немецком, французском и английском языке, с которым он тесно сотрудничал долгие годы и для которого написал значи-тельное число статей. Статья об Ани вошла в первый том «Энциклопедии ислама», увидевший свет в 1913 г. К различным аспектам истории и археологии города Ани

В.В. Бартольд обращался и в других своих публикациях (см.: Бартольд В.В. Отзыв о трудах Н.Я. Марра по исследованию древностей Ани // Бартольд В.В. Т. IV. Работы по археологии, нумизматике, эпиграфике и этнографии. М., 1966. С. 202-235; там же. Персидская надпись на стене Анийской мечети Мануче. С. 313-338)..

Буду благодарен, если Вы меня вновь поместите в список тех, кому рассылаете оттиски и труды» СПб АРАН, ф. 68, оп. 2, д. 128. Л. 2..

В определенной степени избранию В.В. Бартольда академиком способствовали его работы, посвященные роли ислама в жизни средневекового Востока. Первая статья исламоведческого круга была им опубликована в 1894 г., но известность специалиста по исламу В.В. Бартольду принес труд «Теократическая идея и светская власть в мусульманском государстве» Бартольд В.В. Теократическая идея и светская власть в мусульманском госу-дарстве // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI: Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 1966. С. 303-319.. По мнению А.Б. Халидова Халидов Анас Бакиевич (1929-2001) - видный отечественный арабист., готовившего к печати работы ученого по истории ислама и Арабского халифата, первоначально это была речь, произнесенная им при вступлении в профессорскую должность а Петербургском университете Халидов А.Б. Предисловие // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI. С. 7.. Затем она была дважды напечатана в виде статьи, представлявшей собой, по словам автора, «краткий обзор истории развития государственной жизни и отношения светской власти к религии на мусульманском Востоке», которого «будет достаточно для опровержения ходячего представления о застое, как характерном признаке Востока, и о теократии, как единственной форме правления, возможного в мусульманских странах» Цит. по: Халидов А.Б. Предисловие. С. 7.. Дальнейшая разработка исламоведческой тематики, впервые затронутой еще в «Туркестане», вылилась в работу «Халиф и султан» Бартольд В.В. Халиф и султан // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI. С. 7. - одно из самых ярких и аргументированных исследований В.В. Бартольда.

Другой вектор научных интересов В.В. Бартольда нашел выражение в его работе «Карл Великий и Харун ар-Рашид» Бартольд В.В. Карл Великий и Харун ар-Рашид // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI. С. 342-364., опубликованной в 1912 г. в первом томе журнала «Христианский Восток». В ней В.В. Бартольд вмешался в давний спор медиевистов и ориенталистов о существовании дипломатических отношений между франкским государством и Багдадским халифатом во времена Карла Великого (768-814) и Харуна ар-Рашида (786-809) и немногим ранее - во времена Пипина Короткого (751-768) и ал-Мансура (754-775). Он пришел в этом вопросе к отрицательному выводу, опираясь на знание политической истории того времени, а также на многочисленные источники, в том числе арабские и франкские летописи, и свидетельства материальной культуры. Эта бурная дискуссия в академической среде еще больше активизировалась в последующие годы. Позднее В.В. Бартольд писал в обстоятельной статье «К вопросу о франкомусульманских отношениях» (1915) о том, что «по сравнению со средневековым Востоком, мусульманским и христианским, Западная Европа того времени была такой же отсталой страной, как теперь Восток по сравнению с Западной Европой» Бартольд В.В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях // Бартольд В.В. Сочинения. Т VI. С. 461..

Завершая обзор избранных писем из переписки В.В. Бартольда и А.Е. Крымского в дореволюционный период, хотелось бы отметить, что отсутствие в нашем распоряжении писем, относящихся к периоду Первой мировой войны и трагическим годам противостояния различных слоев российского общества в 1918-1922 гг., вероятнее всего было связано с нарастанием кризиса всей системы государственного управления, что неизбежно сказывалось на физическом и духовном состоянии участников переписки, хотя возможны и какие-то личные мотивы, в том числе решение А.Е. Крымского в 1918 г. о переезде в Киев.

Список источников и литературы

1. Институт рукописи Национальной библиотеки Украины имени В.И. Вернадского (ИР НБУВ), ф. І, д. 22664-22671 [Письма В.В. Бартольда - А.Е. Крымскому].

2. ИР НБУВ, ф. XXXVI, д. 194 [Письмо В.В. Бартольда - А.Е. Крымскому].

3. ИР НБУВ, ф. XXXVI, д. 366 [Письмо Н.А. Медникова - А.Е. Крымскому].

4. Санкт-Петербургский филиал Архива Российской академии наук (СПб АРАН), ф. 68, оп. 2, д. 128 [Письма А.Е. Крымского - В.В. Бартольду].

5. Бартольд В.В. Ани // Бартольд В.В. Сочинения. Т. III: Работы по исторической географии. М., 1965. С. 327-330.

6. Бартольд В.В. Карл Великий и Харун ар-Рашид // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI: Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 1966. С. 342-364.

7. Бартольд В.В. К вопросу о франко-мусульманских отношениях // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI: Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 1966. С. 432-461.

8. Бартольд В.В. Отзыв о трудах Н.Я. Марра по исследованию древностей Ани // Бартольд В.В. Сочинения. Т. IV: Работы по археологии, нумизматике, эпиграфике и этнографии. М., 1966. С. 202-235.

9. Бартольд В.В. Персидская надпись на стене Анийской мечети Мануче // Бартольд В.В. Сочинения. Т. IV: Работы по археологии, нумизматике, эпиграфике и этнографии. М., 1966. С. 313-338.

10. Бартольд В.В. Теократическая идея и светская власть в мусульманском государстве // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI: Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 1966. С. 303-319.

11. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. 1: Тексты. СПб, 1898. Ч. 2. Исследование. СПб, 1900.

12. Бартольд В.В. Халиф и султан // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI: Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 1966. С. 15-80.

13. Клоустон В.А. Народні казки та вигадки, йіх вандрівки та переміни. З англійської мови пеpеложив А. римський. Львів, 1896.

14. Крымский А.Е. История Персии, ее литературы и дервишеской теософии. Т. 1. Вып. I. М., 1901.

15. Переписка академиков А.Е. Крымского и И.Ю. Крачковского 1920-1930^х годов. (Публикация И.М. Смилянской) // Неизвестные страницы отечественного востоковедения. М., 1997. С. 155-368.

16. Халидов А.Б. Предисловие // Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI: Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 1966. С. 5-13.

17. Clouston W.A. Popular Tales and Fictions, their Migrations and Transformations. London, 1887.

18. Le Strange, Guy. The Lands of the Eastern Caliphate: Mesopotamia, Persia and Central Asia from the Moslem Conquest to the Time of Timur. Cambridge, 1905.

References

1. Institut rukopisi Natsional'noi biblioteki Ukrainy imeni V.I. Vernadskogo (IR NBUV), fond I, dela 22664-22671 [Pis'ma V.V. Bartol'da - A.E. Krymskomu] (Institute of Manuscripts of V.I. Vernadsky National Library of Ukraine, f. I, №22664-22671 [Letters of V.V. Bartold to A.E. Krymsky]).

2. Institut rukopisi Natsional'noi biblioteki Ukrainy imeni V.I. Vernadskogo (IR NBUV), fond XXXVI, delo 194 [Pis'ma VV. Bartol'da - A.E. Krymskomu] (Institute of Manuscripts of V.I. Vernadsky National Library of Ukraine, f. XXXVI, №194 [Letter of V.V. Bartold to A.E. Krymsky]).

3. Institut rukopisi Natsional'noi biblioteki Ukrainy imeni V.I. Vernadskogo (IR NBUV), fond XXXVI, delo 366 [Pis'ma V.V. Bartol'da - A.E. Krymskomu] (Institute of Manuscripts of V.I. Vernadsky National Library of Ukraine, f. XXXVI, №366 [Letter of N.A. Mednikov to A.E. Krymsky]).

4. Sankt-Peterburgskii filial Arkhiva Rossiiskoi akademii nauk (SPb ARAN), fond 68, op. 2, d. 128 [Pis'ma A.E. Krymskogo - V.V. Bartol'du] (St. Petersburg Branch of the Archive of the Russian Academy of Sciences, f. 68, inventory 2, №128 [Letters to A.E. Krymsky to V.V. Bartold]).

5. Bartold V.V. «Ani». Bartold V.V. Sochineniya. T. III. Rabotypo istoricheskoi geografii («Ani». Bartold V.V. Works. Vol. III: Works on Historical Geography). Moscow, 1965, pp. 327-330.

6. Bartold V.V. «Karl Velikii i Kharun ar-Rashid». Bartold V.V. Sochineniya. T. VI. Raboty po istorii islama i Arabskogo khalifata («Charlemagne and Harun al-Rashid». Bartold V.V. Works. Vol. VI. Works on the History of Islam and the Arab Caliphate). Moscow, 1966, pp. 342-364.

7. Bartold V.V. «Khalif i sultan». Bartold V.V. Sochineniya. T. VI: Raboty po istorii islama i Arabskogo khalifata («The Caliph and the Sultan». Bartold V.V. Works. Vol. VI. Works on the History of Islam and the Arab Caliphate). Moscow, 1966, pp. 15-80.

8. Bartold V.V. «K voprosu o franko-musul'manskikh otnosheniyakh». Bartold V.V. Sochineniya. T. VI. Raboty po istorii islama i Arabskogo khalifata («On the Issue of Franco-Muslim Relations». Bartold V.V. Works. Vol. VI. Works on the History of Islam and the Arab Caliphate). Moscow, 1966, pp. 432-461.

9. Bartold V.V. «Otzyv o trudakh N.Y. Marra po issledovaniyu drevnostei Ani». Bartold V.V. Sochineniya. T. IV. Raboty po arkheologii, numizmatike, epigrafike i etnografii («Review of Works of N.Y. Marr on the Study of the Antiquities of Ani». Bartold VV. Works. Vol. IV. Works on Archeology, Numismatics, Epigraphy and Ethnography). Moscow, 1966, pp. 202-235.

10. Bartold V.V. «Persidskaya nadpis' na stene Aniiskoi mecheti Manuche». Bartold V.V. Sochineniya. T. IV. Raboty po arkheologii, numizmatike, epigrafike i etnografii («A Persian Inscription on the Wall of the Mosque Manuche Ani». Bartold VV. Works. Vol. IV. Works on Archeology, Numismatics, Epigraphy and Ethnography). Moscow, 1966. Pp. 313-338.

11. Bartold V.V. «Teokraticheskaya ideya i svetskaya vlast' v musul'manskom gosudarstve». Bartold VV. Sochineniya. T. VI. Raboty po istorii islama i Arabskogo khalifata («The Theocratic Idea and Secular Power in the Muslim State». Bartold V.V. Works. Vol. VI. Works on the History of Islam and the Arab Caliphate). Moscow, 1966, pp. 303-319.

12. Bartold V.V. Turkestan v epokhu mongol'skogo nashestviya. Ch. 1. Teksty (Turkestan in the Era of the Mongol Invasion. Part 1. Texts). St. Petersburg, 1898. Ch. 2. Issledovanie (Part 2. Research). St. Petersburg, 1900.

13. Clouston W.A. Narodni kazky ta vygadky, ikh vandrivky ta pereminy (Popular Tales and Fictions, their Migrations and Transformations). Transl. from English by A.E. Krymsky. Lvov, 1896.

14. Khalidov A.B. «Predislovie». Bartold V.V. Sochineniya. T. VI. Raboty po istorii islama i Ar - abskogo khalifata («Preface». Bartold V.V. Works. Vol. VI. Works on the History of Islam and the Arab Caliphate). Moscow, 1966, pp. 5-13.

15. Krymsky A.E. Istoriya Persii, ee literatury i dervisheskoi teosofii (History of Persia, Its Literature and Dervish Theosophy). Vol. 1. Issue I. Moscow, 1901.

16. «Perepiska akademikov A.E. Krymskogo i I.Y. Krachkovskogo 1920-1930-kh godov. (Pub - likatsiya I.M. Smilyanskoi) «. Neizvestnye stranitsy otechestvennogo vostokovedeniya («Correspondence of the Academicians A.E. Krymsky and I.J. Krachkovsky in the 1920-1930^s. [Publication of I.M. Smilyanskaya]». Unknown Pages of the Russian Oriental Studies). Moscow, 1997, pp. 155-368.

17. Clouston W.A. Popular Tales and Fictions, their Migrations and Transformations. London, 1887.

18. Le Strange, Guy. The Lands of the Eastern Caliphate: Mesopotamia, Persia and Central Asia from the Moslem Conquest to the Time of Timur. Cambridge, 1905.

Приложение