Аборт в Советской России в эпоху НЭПа: официальная пропаганда vs массовые установки

Но наиболее выразительны высказывания женщин, которые пытаются найти компромиссное решение: что, собственно, делать замужней женщине, которая не мыслит своей жизни вне семьи и рождения детей, но не хочет и не может позволить себе родить их дюжину? Выход один -- аборты как средство планирования семьи; вещь это скорее неприятная, более физически, нежели морально, но практически неизбежная.

Очень интересен ответ корреспондента «Домохозяйка», у которой за двенадцать лет замужества было двенадцать беременностей, из которых родилось четверо живых детей, видимо, трое мертворожденных или скончавшихся в младенчестве и пять прерванных беременностей. Для нее аборт -- это просто «семиминутная манипуляция», а потом счастье и освобождение от траты двух лет на очередного младенца. Она хочет развиваться, ходить на лекции и собрания, а от загруженного работой и общественной деятельностью мужа помощи никакой.

Сейчас идет строительство страны, у всех стремление войти поглубже в общественную жизнь, которая захватывает многосемейных отцов и матерей. Дети сейчас тяготят и не дают отойти от кухни и пеленок... Не говорим о большем, чтобы совсем, навсегда от детей освободиться, но путем аборта оттяжку можно сделать. Не ограничивайте аборты, вы убьете женщину совсем Там же. С. 5..

Корреспондент, подписавшийся «Женщина», замечает, что образ счастливой многодетной матери из романа Эмиля Золя «Плодородие» с действительностью общего не имеет. Разве может кто-то, кроме богачей, позволить себе более двух-трех детей? Да и мужчины лицемерят, выступая против аборта, потому что частые роды убивают женскую красоту и здоровье:

.Когда женщина несет службу наравне с мужчиной, частая беременность выбила бы ее совершенно из колеи. Вовремя предотвращенная беременность, правильное отношение к своему здоровью в период после произведенного аборта во всяком случае больше сохранит женщине здоровье, чем бесконечные роды Ответы на анкету. // Журнал для хозяек. 1925. № 3. С. 7..

Читательница «Елоховская» пишет, что в двадцать один год у нее уже двое детей, и она собирается делать аборт.

Провести молодость среди пеленок, плача и болезней -- благодарю покорно... Что это за женщина, которая народит кучу ребят, сама отупеет с ними, как чурбан; всюду нехватки, грязь, недоедание, нет средства дать детям должного воспитания, ни одеть, ни обуть, только грязь, болезни, ругань -- хороша семейная идиллия, нечего сказать. Женщина постаревшая, изношенная, издерганная частыми беременностями и родами, озлоблена на всех, на весь мир. Нужно самому побыть в этой шкуре, а потом писать статейки, как это делают некоторые, не имея ни одного ребенка. Потрудитесь сами родить человек шесть, выходить их, а тогда и расписываться Там же. С. 7. Кетлинская В., Слепков В. Жизнь без контроля (половая жизнь и семья рабочей молодежи). М.-Л.: Молодая Гвардия, 1929. С. 61-62..

Она безусловно одобряет то, что Советская власть разрешила делать аборты бесплатно и в больнице.

В общем, аргументацию женщин в пользу аборта можно суммировать следующим образом:

1. Мы хотим развиваться, принимать участие в общественной работе, что совершенно невозможно при большом количестве детей.

2. Многодетность в существующих условиях обрекает семью на нищету.

3. Наконец, бесконечные беременности и роды губительны для здоровья и красоты.

Никакого внятного ответа на эти вызовы -- почему мы, женщины, собственно, не должны делать аборты, когда нам захочется? -- пропаганда, партийная и санитарно-просветительская, дать не в состоянии. Только вполне обоснованно с медицинской точки зрения пугать последствиями, агитировать молодежь «пропитать семейную атмосферу общественным содержанием», «практиковать методы социалистического воспитания детей», «жить вместе с коллективом, работать и в семье для революции, давать образец коммунистической жизни на дому»9б, а также призывать рожать «богатырей» и мужественно преодолевать (в основном без помощи мужчин) бытовые и социальные трудности, как «Дуня», вымышленная «правильная» мать «Розы». Мало-мальски трезвый взгляд на проблему делает очевидным ответ: в эпоху ломки традиционных социальных, религиозных, семейных структур, а также активного вовлечения женщин в социальную и профессиональную жизнь, они, во-первых, уж точно не будут рожать «сколько Бог даст», во-вторых, не откажутся от секса в пользу сублимации половой энергии в физкультуру и активизм. В связи с чем общественный консенсус по данному вопросу просто невозможен.



Заключение

Данная работа построена на пересечении векторов исследовательского интереса специалистов целого ряда историографических направлений. С одной стороны, будучи методологически основана на приемах истории повседневности, она затрагивает историю медицины в получившем особое звучание в наши дни аспекте отношения к аборту и восприятия его с точки зрения нормы или аномалии.

С другой стороны, источники по истории повседневности неожиданно выявили данные по малоизученной и перспективной теме истории Церкви с точки зрения не ее институтов и их взаимоотношения с властью, а жизни простых верующих, которые вынуждены приспосабливать свои религиозные убеждения и привычное уважение к церковным ритуалам к существованию в государстве, принципиально нацеленном на борьбу с религией и Церковью. В условиях разрушения института традиционной семьи и расшатывания моральных устоев особенно острым оказываются вопросы репродуктивного здоровья женщин и условий для рождения и воспитания детей; решение этих вопросов в новом контексте оказывается сопряженным с новыми, непривычными рисками. Представляется уместным привести в качестве аргумента результаты исследо-вания по демографии и последствиям запрета абортов в СССР в 1936 году (Ки-риллова Д. Рождаемость в СССР в 1930-е годы. Государственная политика. Ста-тистика (по материалам текущего учета ЦУНХУ СССР). М.: изд-во ЦГЛ РОН, 2005. С. 97-98): желаемые результаты (увеличить рождаемость без социально-го обеспечения, помощи матерям, улучшения уровня жизни) достигнуты не были, после краткого подъема рождаемости в 1937 году (сопровождавшегося ростом материнской и младенческой смертности, поскольку не хватило ни коек в роддомах, ни медикаментов, ни врачей) все показатели (тенденция к сниже-нию рождаемости и число абортов) накануне войны быстро вернулись к преж-нему уровню.

В эпоху НЭПа главным водоразделом по вопросу об абортах было не противоречие религиозной и секулярной морали (как в современном противостоянии сторонников и противников абортов), а конфликт между двумя другими крупными тенденциями.

С одной стороны, были традиционные взгляды, которые, в принципе, базируются на религиозной морали, но в действительности в 1920-е годы значительная часть населения, разделяя традиционные взгляды на семью и репродуктивную сферу, собственно к религии была уже в разной степени равнодушна О причинах этого явления см., например, Лучшее Е. Антирелигиозная пропаган-да в СССР 1917-1941. С.-П.: Государственный музей истории религии, 2016. Гла-ва 1. У истоков советского безбожия. С. 7-55.. Однако люди часто сохраняли приверженность церковным обрядам, иногда потому, что действительно были верующими, иногда -- воспринимая обряды как способ нормализации и упорядочивания жизни на фоне бурных перемен эпохи. Позиция Церкви по вопросу об абортах была, конечно, отрицательной, о чем есть данные в связи с Поместным собором 1917-1918 годов. Но о каких-то артикулированных публичных выражениях мнения церковного начальства по поводу абортов ни до, ни после революции нам неизвестно.

С другой стороны, была новая коммунистическая мораль, попытка сконструировать и массово внедрить которую предпринимается без особого успеха в эпоху НЭПа. Противоречия не были преодолены не только между «традиционалистами» и «новаторами», но и внутри собственно нового дискурса, который власть только начинает формулировать, пробуя разные подходы. Как констатируют исследователи, «...единой “теории советской сексуальной революции” у идеологов не было» Пушкарев А., Пушкарева Н. Ранняя советская идеология 1918-1928 и «половой вопрос». С. 202..

С одной стороны, в 20-е годы прокламировалась свобода отношений между полами и вступления в брак, освобожденного от религиозных коннотаций, и развода, женщин побуждали повышать уровень культуры и образования, идти на производство, участвовать в общественной жизни наравне с мужчинами100.Общий обзор см. у Goldman, W. Women, the State and Revolution, pp. 101-143.. С другой -- реализация этих свобод была мало обеспечена с экономической, социальной и медицинской точки зрения и приводила к нестабильности семьи и неизбежности абортов, легализованных, но воспринимаемых властью как «меньшее зло». Санитарно-просветительская пропаганда -- еще один рупор власти -- озабочена была не столько идеологическими соображениями или даже приростом населения, сколько вопросом женского здоровья, поэтому призывает женщин если и делать аборты, то в исключительном случае и только в больнице, утверждая, что роды много полезней для женского организма, чем аборт. В идеологически заряженной литературной продукции аборт никогда не оценивается положительно как проявление женской свободы выбора, хотя право на него не отрицается. Тема «выкидыша» или второстепенна по отношению к главной -- участию в производстве, партийной и общественной активности, или выводится в качестве разной степени негативного явления.

Мнение властей сводилось в 20-е годы, по мысли В. Голдман, к трем соображениям: 1. Женщины стремятся делать аборт из-за бедности, улучшение экономического положения приведет к исчезновению потребности в нем. 2. Решение о сохранении беременности -- дело общества, а не личное. 3. Потребности общества в воспроизведении в конечном счете выше личного женского желания или нежелания заводить ребенка Goldman, W. Women, the State and Revolution, p. 257..

Но очевидно, что тут нет внятного ответа на главный вопрос, с которым сталкивается почти каждая женщина фертильного возраста, живущая половой жизнью, в браке или вне его: как контролировать рождаемость? Непрерывно рожать невозможно по целому ряду веских причин, адекватной массовой контрацепции просто нет. Остаются одни аборты, причем допуск к ним ограничен. И женщины это прекрасно понимают, поэтому мало слушаются пропаганду и относятся к абортам в основном как к неприятной неизбежности, а то и благу: как, собственно, они смогут, следуя несущимся отовсюду призывам, развиваться и работать, если будут рожать по младенцу каждые полтора- два года? Кроме того, часто и выбора нет -- женщина должна работать, чтобы прокормить себя и детей. Поэтому не подлежит сомнению, что, получив отказ в «абортной» комиссии, немало женщин пользовалось услугами подпольных клиник, акушерок, «бабок» и т.п.

Показательно, что и для врачей, и для пропагандистов, и для женщин крайне редкой является постановка вопроса о праве на жизнь зачатого ребенка. Обсуждается экономический аспект жизни семьи (сколько детей можно себе позволить) и женское здоровье (например, насколько риск абортов серьезней риска от многочисленных родов), но вопрос о том, сравним ли аборт с убийством, почти не ставится. Демографический аспект тоже не является решающим в медицинском дискурсе вплоть до начала 30-х годов В своей обстоятельной статье С. Гросс Соломон отмечает, что вообще как демо-графический (аборты могу угрожать приросту населения), так и моральный (про-изводство аборта безнравственно) аспекты играли не очень значительную роль в медицинском дискурсе на тему аборта вплоть до начала 30-х годов. Главным был вопрос женского здоровья. Gross Solomon, S. (1992) “The Demographic Argu-ment in Soviet Debates over the Legalization of Abortion in the 1920's”, Cahiers du Monde russe et soviйtique 33 (Jan. -Mar. 1): 60..

В общем, как замечает Н.Б. Лебина, аборт даже в начале 1920-х годов никем из официальных лиц в Советской России не рассматривался как медико-юридическая и морально-нравственная норма. Но на уровне массового сознания... искусственный выкидыш рассматривался как обыденное явление Лебина Н. «Навстречу многочисленным пожеланиям трудящихся женщин...» С. 231..

Уровень религиозности населения в межвоенный период еще высок, в эпоху НЭПа многие венчаются, крестят детей и сохраняют приверженность традиционным церковным обрядам, но фактора связи между религиозными убеждениями и решением о сохранении беременности пока не установлено. Роль мужчин вообще несущественна: они могут настаивать на аборте для собственного удобства или просто одобрять саму идею его допустимости, но, по умолчанию, в том числе и с точки зрения официальной пропаганды, дети -- это прежде всего забота матери, даже в полной относительно благополучной семье. В конце концов, мужчина по закону, без особого социального осуждения, может уйти из семьи и в лучшем случае платить скудные алименты, а мать от детей никуда не денется, ей о них заботиться и их кормить в любом случае.

Впоследствии, после «Великого перелома», была сделана ставка не на заботу о репродуктивном здоровье женского населения и создание условий, которые позволят родить и воспитать детей, не совершая подвигов самоотречения, а на игнорирование соответствующих проблем, что привело к дальнейшему демографическому спаду См. сноску 95.. Примечательно, что моральный конфликт формулировался советским обществом не с точки зрения права женщины на аборт, а как вопрос исполнения или неисполнения ею долга по отношению к государству, партии, семье, что сформировало специфический вектор общественного конфликта по вопросу аборта в советском обществе.



Библиография / References

Аборты в 1925 году. М.: Издание ЦСУ СССР, 1927.

Аборты в 1926 году. М.: Стат. Изд-во ЦСУ СССР, 1929.

Акимов Г. Семь жен Ивана Грузного или Дело об алиментах. М.: Московское Театральное Издательство, 1926.

Балагин А. Свадьба Чехова // Советский водевиль. Сборник 6. М.-Л.: МОДПИК, 1928. С. 3-22.

Белякова Е. Церковный суд. М.: НПКЦ «Духовная библиотека», 2004.

Белякова Е., Белякова Н., Емченко Е. Женщина в православии. Церковное право и российская политика. М.: Кучково поле, 2011.

Божинская Н. Преступление Ивана Кузнецова. М.: Молодая Гвардия, 1927.

Божинская Н. Свободная любовь. М.-Л.: Государственное издательство, 1927.

Брауде И. В уголовном суде. Из записок защитника 1922-1928. Издание второе, дополненное. Харьков: Юридическое издательство наркомюста УССР, 1929.

Бухаренкова О. Советская политика ликвидации безработицы в 1921-27 годах. М.: Редакционно-издательский отдел МГОГИ, 2013.

Ветров Б., Петров Л. Агитсуд и живая газета в деревне. М.-Л.: Государственное издательство, 1926.

Вольперт И. Живая газета (материалы для вечеров санитарного просвещения). Под редакцией Санпросвета Ленинградского Губздравотдела. Выпуск 1. Л.: Санпросвет Ленинградского Губздравотдела, 1926.

ГельманИ. Половая жизнь современной молодежи. М.-Л.: Государственное издательство, 1923.

Генс А. Аборт в РСФСР. М.: Издательство «Охрана материнства и младенчества», 1925.

Гофмеклер А. Аборт. М.: Охрана материнства и младенчества., 1927.

Григорович Н. Фабричная любовь. Драма в трех действиях. М.: МОДПиК, 1925.

Дадьянц Н. Иски об алиментах. Взыскание в судебном порядке на содержание детей, родственников и супругов. М.: Право и жизнь, 1927.

Демидович Е. Суд над половой распущенностью. М.-Л.: Долой неграмотность,

1927.

Демографическая модернизация России, 1900-2000. Под ред. А.Г. Вишневского. М.: Новое издательство, 2006.

Дорохина О. Семья и Новая экономическая политика (НЭП): эксперимент против традиции // Экономика и предпринимательство. 2019. № 5. С. 87-91.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991.

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. С.-П.: Союз, 1998.

Егорышева И. Охрана материнства и младенчества в первые годы деятельности народного комиссариата здравоохранения РСФСР // Бюллетень национального научно-исследовательского института общественного здоровья имени Н.А. Семашко. 2015. № 7. С. 29-36.

Жиромская В. Религиозность народа в 1937 году (По материалам Всесоюзной переписи населения) // Исторический Вестник. 2000. № 1(5). С. 105-114.

Каневский А. Суд над Анной Горбовой по обвинению в производстве себе выкидыша (аборта). Одесса: Одесский дом Санпросвета, 1925.

Кетлинская В., Слепков В. Жизнь без контроля (половая жизнь и семья рабочей молодежи). М-Л: Молодая гвардия, 1929.

Кириллова Д. Рождаемость в СССР в 1930-е годы. Государственная политика. Статистика (по материалам текущего учета ЦУНХУ СССР). М.: изд-во ЦГЛ РОН, 2005.

Костицын А. Трудящаяся женщина и религия. М.-Л: Московский рабочий, 1929.

Лебедева В. Самоистребление человечества // Коммунистка. 1923. № 9. С. 3-5.

Лебина Н. «Навстречу многочисленным пожеланиям трудящихся женщин...». Абортная политика как зеркало советской социальной заботы // Советская социальная политика 1920-1930-х годов: идеология и повседневность / под ред. П.В. Романова, Е.Р. Ярской-Смирновой. М.: «Вариант» ЦСПГИ, 2007. С. 228-241.

Лебина Н. Повседневная жизнь советского города: нормы и аномалии. 1920-1930-е годы. С.-П.: Летний сад, 1999.

Леви М. Противозачаточные средства. М.: Мосздравотдел, 1927.

Ленин В. Рабочий класс и неомальтузианство. Полное собрание сочинений. Том 23. С. 255-257.

Лин И. Ячейкина дочь. М.-Л.: Молодая гвардия, 1925.

Лучшев Е. Антирелигиозная пропаганда в СССР 1917-1941. С.-П.: Государственный музей истории религии, 2016.

Маннс Г. Аборт как социальное явление и проблема его наказуемости. Харьков: Юридическое издательство НКЮ УССР, 1927.

Мертон Р. К. Социальная структура и аномия // Социальная теория и социальная структура. С. 243-281. М.: Хранитель, 2006.

Мирошниченко И., Стяжкина Е. Абортная политика в СССР в 20-30-е годы: историография вопроса // В1сник Мар1упольского державного университету. Серш: 1стор1я. Политология, 2012, ВИП. 3. С. 43-50.

Население России в XX в. Исторические очерки. Т. 1. 1900-1939. М.: РОССПЭН, 2000.

Огнев Н. Дневник Кости Рябцева. М.-Л.: Государственное издательство, 1927.

Огнев Н. Манька Гузикова // Комсомольская правда. 22.09.1925. С. 3.

Окинчиц Л. Выкидыш и предохранительные средства от беременности. Ленинград: Медицина, 1924.

Пивоваров Н., Шок Н. К истории запрета абортов в СССР: позиция властей и мнения советского общества в биоэтическом ракурсе (1935-1936 гг.) // История медицины. 2019. Т. 6. № 2. С. 160-171.

Проблема пола // Женский Журнал. 1926. № 2. С. 4.

Протоклитов С. Долой бабку! М.: Охрана материнства и младенчества, 1926.

Пушкарев А., Пушкарева Н. Ранняя советская идеология 1918-1928 и «половой вопрос» (о попытках урегулирования социальной политики в области сексуальности) // Советская социальная политика 1920-1930-х годов: идеология и повседневность / под ред. П.В. Романова, Е.Р. Ярской-Смирновой. М.: «Вариант» ЦСПГИ, 2007. С. 199-227.

Ривкин А. Современный взгляд на аборт-выкидыш. Орша, 1922.

Северьянов М. Анисимова Л. Аборт как средство планирования семьи в России первой четверти XX в. // Журнал Сибирского федерального университета. Серия: Гуманитарные науки. 2013. Т. 6. № 7. С. 1066-1074.

Семашко Н. Против алиментной эпидемии, или на алименты надейся, а сам не плошай. М.: Охрана материнства и младенчества, 1927.

Смидович С. О кореньковщине // Комсомольский быт / сост. Разин И. М.-Л.: Молодая гвардия, 1927. С. 132-140.

Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1920 год. М., 1943.

Стенографический отчет заседаний 2 сессии Всероссийского центрального исполнительного комитета XII созыва 17 и 19 октября 1925 года по проекту кодекса законов о браке, семье и опеке // Сборник статей и материалов по брачному и семейному праву / ред. Курский Д.И. М.: Юридическое издательство Н.К.Ю. Р.С.Ф.С.Р., 1926. С. 107-194.

Стояновская Э.Л. 12-й Пироговский Съезд. Отдел акушерства и женских болезней. 2-е заседание 1-го июня // Русский врач. 1913, № 28. С. 1010-1012.

Ужанский Г. Об онанизме. Саратов, 1926.

Фриз Г.Л. «Воцерковление» 1917 года: церковный кризис и приходская революция // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2019. № 1-2. С. 30-57.

Фриз Г.Л. «Вся власть приходам»: возрождение православия в 1920-е гг. // Государство, религия, церковь. 2012. № 3-4. С. 86-105.

Фриз Г.Л. Мирские нарративы о священном таинстве: Брак и развод в позднеимперской России // «Губительное благочестие». Российская церковь и падение империи Сборник статей / Грегори Фриз; под ред. П. Рогозного. СПб.: Издательство Европейского университета, 2019. С. 132-181.

Фриз Г.Л. Русское православие и кризис семейных отношений: развод в годы революции и войны, 1917-1921 гг. // «Губительное благочестие». Российская церковь и падение империи Сборник статей / Грегори Фриз; под ред. П. Рогозного. СПб.: Издательство Европейского университета, 2019. С. 316-350.

Халфин В. Истребление плода (аборт) в Москве и Московской губернии // Проблемы преступности. Сборник. Вып. 2. М.-Л.: Государственное издательство, 1927. С. 190-211.

Щелканова М. Рядовые. М.-Л.: Государственное издательство, 1926.

Aborty v 1925 godu (1927) [Abortion in 1925]. Moscow: Izdanie TSSU SSSR.

Aborty v 1926 godu (1929) [Abortion in 1926]. Moscow: Stat. Izd-vo TSSU SSSR.

Akimov, G. (1926) Sem' Zhen Ivana Gruznogo ili Delo ob Alimentakh [Ivan Gruznyj's Seven Wifes or Alimony Claim]. Moscow: Moskovskoe Teatral'noe Izdatel'stvo.

Altrichter, H. (1991) “Insoluble Conflicts: Village Life between Revolution and Collectivization”, in Sh. Fitzpatrick, A. Rabinovitch, and R. Stites (eds.) Russia in the Era of the NEP. Explorations in Soviet Society and Culture, pp. 192-210. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press.

Avdeev, A. Blum, A., Troitskaya, I. (1995) “The History of Abortion Statistics in Russia and the USSR from 1900 to 1991”, Population: An English Selection 7: 39-66.

Balagin, A. (1928). “Svad'ba Chekhova” [Chekhov's Wedding], in Sovetskii vodevil. Sbornik 6. pp. 3-22. Moscow-Leningrad: MODPIK.

Beliakova, E. (2004) Tserkovnyi sud [Ecclesiastical Court]. Moscow: NPKTS “Dukhovnaia biblioteka”.

Beliakova, E., Beliakova N., Emchenko E. (2011) Zhenshchina v pravoslavii. Tserkovnoe pravo i rossiiskaia politika [Woman in Orthodox Church. Canon Law and Russian Politics]. Moscow: Kuchkovo pole.

Bozhinskaia, N. (1927) Prestuplenie Ivana Kuznetsova [Ivan Kuznetsov's Crime]. Moscow: Molodaia Gvardiia.

Bozhinskaia, N. (1927) Svobodnaia liubov' [Free Love]. Moscow-Leningrad: Gosudarstven- noe izdatel'stvo.

Braude, I. (1929) Vugolovnom sude. Iz zapisok zashchitnika 1922--1928 [In Criminal Court: Notes of an Attorney 1922-1928]. Second Edition. Xar'kov.: Iuridicheskoe izdatel'stvo narkomiusta USSR.

Bukharenkova, O. (2013) Sovetskaia politika likvidatsii bezrabotitsy v 1921-27 godakh. [Soviet Politics of the Elimination of Unemployment in 1921-1927]. Moscow: Redaktsionno-izdatel'skii otdel MGOGI.

Dad'iants, N. (1927) Iski ob alimentakh. Vzyskanie v sudebnom poriadke na soderzhanie detei, rodstvennikov i suprugov [Guidebook: How to Claim Alimony]. Moscow: Pravo i zhizn'.

Demidovich, E. (1927) Sud nad polovoi raspushchennost'iu. [Trial over Sexual Promiscuity]. Moscow-Leningrad: Doloi negramotnost'.

Demograficheskaia modernizatsiia Rossii, 1900--2000 (2006) [Demographic Modernization in Russia, 1900-2000)]. Ed. Vishnevskii A. Moscow: Novoe Izdatelstvo.

Dorokhina, O. (2019) “Sem'ia i Novaia ekonomicheskaia politika (NEP): eksperiment pro- tiv traditsii” [Family and New Economic Policy: Experiment versus Tradition], Ekonomika i predprinimatel stvo, 5: 87-91.

Durkheim, E. (1991) O razdelenii obshchestvennogo truda [The Division of Labour in Society]. Moscow: Nauka.

Durkheim, E. (1998) Samoubiistvo. Sotsiologicheskii etiud [Suicide: A Study in Sociology]. S.-P.: Soiuz.

Egorysheva, I. (2015) “Okhrana materinstva i mladenchestva v pervye gody deiatel'nosti narodnogo komissariata zdravookhraneniia RSFSR” [Motherhood and Infancy Care in the First Years Activity of the RSFSR People's Commissariat of Health], Biulleten' natsional'nogo nauchno-issledovatel'skogo instituta obshchestvennogo zdorov'ia imeni NA.Semashko 7: 29-36.

Freeze, G. L. (2009) “Mirskie narrativy o sviashchennom tainstve: Brak i razvod v pozd- neimperskoi Rossii” [Secular Narratives on the Subject of Sacred Sacrament: Marriage and Divorce in Later Russian Empire], in Dolbilov, M., Kolonitskii, B. and Rogoznyi, P. (eds.) Pravoslavie: konfessiia, instituty, religioznost (XVII-XX vv.), pp. 122-175. St. Petersburg: Izdatel'stvo Evropeiskogo universiteta v S. Peter- burge.

Freeze, G. (2019). «Votserkovlenie» 1917 goda: tserkovnyi krizis i prikhodskaia revoliutsi- ia [“Churching” 1917: The Church Crisis and the Parish Revolution], Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 1-2: 30-57.

Freeze, G. (2012) “Vsia vlast' prikhodam”: vozrozhdenie pravoslaviia v 1920-e gg. [All Power to The Parishes: Revival of The Orthodox Church in 1920s], Gosudarstvo, religi- ia, tserkov' v Rossii i za rubezhom 3-4: 86-105.

Gel'man, I. (1923) Polovaia zhizn' sovremennoi molodezhi [Sex Life of the Today's Youth]. Moscow-Leningrad: Gosudarstvennoe izdatel'stvo.

Gens, A. (1925). Abort v RSFSR. [Abortion in Russian Federation]. Moscow: Izdatel'stvo “Okhrana materinstva i mladenchestva”.

Gofmekler, A. (1927) Abort [Abortion]. Moscow: Okhrana materinstva i mladenchestva.

Goldman, W. (1993) Women, the State and Revolution: Soviet Family Policy and Social Life, 1917--1936. New-York: Cambridge University Press.

Grigorovich, N. Fabrichnaia liubov' [Love Story of Factory Workers]. Moscow: MODPiK, 1925.

Gross Solomon, S. (1992) “The Demographic Argument in Soviet Debates over the Legalization of Abortion in the 1920's”, Cahiers du Monde russe et soviйtique 33(Jan.- Mar. No 1): 59-81.

Kanevskii, A. (1925) Sud nad Annoi Gorbovoi po obvineniiu v proizvodstve sebe vykidy- sha (aborta) [Trial of Anna Gorbova for Illegal Abortion]. Odessa: Odesskii dom Sanprosveta.

Ketlinskaia, V., Slepkov, V. (1929) Zhizn' bez kontrolia (polovaia zhizn' i sem'ia rabochei molodezhi) [Life without Control (Sex Life and Family of Young Workers)]. M-L: Molodaia Gvardiia.

Khalfin, V. (1927) “Istreblenie ploda (abort) v Moskve i Moskovskoi gubernii” [Abortion in Moscow and Moscow Region], in Problemy prestupnosti. Sbornik. V. 2., pp. 190211. Moscow-Leningrad: Gosudarstvennoe izdatel'stvo

Kirillova, D. (2005) Rozhdaemost' v SSSR v 1930-e gody. Gosudarstvennaia politika. Statistika (po materialam tekushchego ucheta TSUNXU SSSR) [Birth Rate in the USSR in 30s. Government Policies and Statistics]. Moscow: izd-vo TSGL RON.

Kostitsyn, A. (1929) Trudiashchaiasia zhenshchina i religiia [Working Woman and Religion]. M.-L: Moskovskii rabochii.

Lebedeva, V. (1923) “Samoistreblenie chelovechestva” [Self-Destruction of Humankind], Kommunistka 9: 3-5.

Lebina, N. (2007) «Navstrechu mnogochislennym pozhelaniiam trudiashchikhsia zhen- shchin...». Abortnaia politika kak zerkalo sovetskoi sotsial'noi zaboty [“Towards Many Appeals of Working Women.” Abortion Politics as a Mirror of Soviet Social Care], in Romanov P., Iarskaia-Smirnova E. (eds.) Sovetskaia sotsial'naia politika 1920-1930-kh godov: ideologiia i povsednevnost' [Soviet Social Policy in 1920-1930s: Ideology and Everyday Life], pp. 228-241. Moscow: Variant CSPGS.

Lebina, N. (1999) Povsednevnaia zhizn'sovetskogo goroda: normy i anomalii 1920-1930e gody [Daily Life of a Soviet City: Norms and Anomalies. 1920-1930-s]. Sankt-Pe- terburg: Letnii sad.

Lenin, V. (1913) Rabochii klass i neomal'tuzianstvo [Working Class and Neomalthusian- ism]. Complete Works. Vol. 23. P. 255-257.

Levi, M. (1927) Protivozachatochnye sredstva [Contraception]. Moscow: Moszdravotdel.

Lin, I. (1925) Iacheikina doch' [Komsomol's Daughter]. Moscow-Leningrad: Molodaia gvar- diia.

Luchshev, E. (2016) Antireligioznaia propaganda v SSSR 1917-1941 [Antireligious Propaganda in the USSR in 1917-1941]. S.-P.: Gosudarstvennyi muzei istorii religii.

Manns, G. (1927) Abort kak sotsial'noe iavlenie i problema ego nakazuemosti [Abortion as a Social Phenomenon and the Problem of its Punishability]. Xar'kov: Iuridich- eskoe izdatel'stvo NKIU USSR.

Merton, R. K. (2006) “Sotsial'naia struktura i anomiia” [Social Structure and Anomie], in Sotsial'naia teoriia i sotsial'naia struktura [Social Theory and Social Structure], pp. 243-281. Moscow: Xranitel'.

Miroshnichenko, I. Styazhkina, H. (2012) “Abortnaia politika v SSSR v 20-30-e gody: is- toriografiia voprosa” (Abortion Politics in the USSR in 1920-30-th years: Historiography of a Question), Visnik Mariupol'skogo derzhavnogo universitetu. Serna: Istoriia. Politologiia, 3: 43-50.

Ognev, N. (1927) Dnevnik Kosti Riabtseva [Kostia Riabtsev's Diary]. Moscow-Leningrad: Gosudarstvennoe izdatel'stvo.

Ognev, N. (1925) “Man'ka Guzikova”, Komsomol'skaia pravda. 22.09.1925. P. 3.

Okinchits, L. (1924) Vykidysh i predokhranitel'nye sredstva ot beremennosti [Abortion and Contraception]. Leningrad: Meditsina.

Pivovarov, N. Shok, N. (2019) “K istorii zapreta abortov v SSSR: pozitsiia vlastei i mneni- ia sovetskogo obshchestva v bioeticheskom rakurse” [On the history of the ban of the abortion in the USSR: the views of the authorities and Soviet public opinion from the perspective of bioethics (1935-1936)], Istoriia meditsiny 6 (2): 118-126.

Problema pola [Gender Problem] (1926), Zhenskii Zhurnal 2(4).

Protoklitov, S. (1926) Doloi babku! [Down with the Traditional Helper!]. Moscow: Okhra- na materinstva i mladenchestva.

Pushkarev, A., Pushkareva, N. (2007) „Ranniaia sovetskaia ideologiia 1918-1928 i «polo- voi vopros» (o popytkakh uregulirovaniia sotsial'noi politiki v oblasti seksual'nosti)“ [Early Soviet Ideology of the 1918-1928 and “sexual question” (Attempts to Regulate Social Policy in Sphere of Sexuality)], in Romanov P., Iarskaia-Smirnova E. (eds.) Sovetskaia sotsial'naia politika 1920-1930-kh godov: ideologiia i povsednevnost [Soviet Social Policy in 1920-1930s: Ideology and Everyday Life], pp. 199-227. Moscow: Variant CSPGS.

Rivkin, A. (1922) Sovremennyi vzgliad na abort-vykidysh [Contemporary view on abortion- miscarriage]. Orsha.

Semashko, N. (1927) Protiv alimentnoi epidemii, ili na alimenty nadeisia, a sam ne ploshai [Against Alimony Epidemic]. Moscow: Okhrana materinstva i mladenchestva.

Sever'ianov, M. Anisimova L. (2013) “Abort kak sredstvo planirovaniia sem'i v Rossii per- voi chetverti XX v. [Abortion as a Means of Family Planning in Russia in the First Quarter of the Twentieth Century], Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. Seriia: Gumanitarnye nauki 6(7): 1066-1074.

Smidovich, S. (1927) “O koren'kovshchine” [Koren'kov's Syndrom], in Razin I. (ed.) Komsomol'skii byt [Daily Life of Komsomol], pp. 132-140. Moscow-Leningrad: Molodaia Gvardiia.

Sobranie uzakonenii i rasporiazhenii pravitel'stva za 1920 god [Body of Law of Russian Federation in 1920] Moscow, 1943.

Stenograficheskii otchet zasedanii 2 sessii Vserossiiskogo tsentral'nogo ispolnitel'nogo komiteta XII sozyva 17 i 19 oktiabria 1925 goda po proektu kodeksa zakonov o brake, sem'e i opeke [Verbatim Record of a Committee Meeting about the Project of the New Family Code], in Kurskii D. (ed.) Sbornik statei i materialov po brachnomu i semeinomu pravu [Book on Family Law], pp. 107-194. Moscow: Iuridicheskoe izdatel'stvo N.K.Iu R.S.F.S.R.

Shchelkanova, M. (1926) Riadovye [Ordinary Soldiers]. Moscow-Leningrad: Gosudarstven- noe izdatel'stvo.

Stoianovskaia, К.L. (1913) 12-i Pirogovskii S”ezd. Otdel akusherstva i zhenskikh boleznei. 2-e zasedanie 1.07 [12th Medical Conference of Gynecologists and Obstetricians, Second Meeting 1.07.1913], Russkii vrach 28: 1010-1012.

Uzhanskii, G. (1926) Ob onanizme [Onanism]. Saratov.

Vetrov, B., Petrov L. (1926). Agitsud i zhivaia gazeta v derevne [Propaganda Trials and Amateur Theatre in the Countryside]. Moscow-Leningrad: Gosudarstvennoe Izdatel'stvo.

Vol'pert, I. (1926) Zhivaia gazeta (materialy dlia vecherov sanitarnogo prosveshcheniia) [Amateur Theatre for Sanitary Propaganda]. Issue 1. Leningrad: Sanprosvet Len- ingradskogo Gubzdravotdela.

Размещено на Allbest.ru

...