К вопросу о месте и роли Бунда в процессах Первой русской революции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

К вопросу о месте и роли Бунда в процессах Первой русской революции

А.Т. Безаров

Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России (Бунд) оставил в истории Первой русской революции весьма заметный след в процессах политизации местечковой массы «черты постоянной оседлости евреев» Российской империи. В 1905 г. Бунду удалось организовать и вывести на улицы российских городов европейской части России почти миллионную армию еврейской бедноты, которая, по замыслу идеологов Бунда, должна была сыграть роль социального фермента в процессах национального самоосвобождения российских евреев. Поскольку требование национально-культурной автономии для евреев определялось глубиной демократических преобразований в Российской империи, революционный характер национальной политики Бунда соответствовал критериям политики российской социал-демократии (РСДРП), направленной на усиление революционных процессов в стране. Политика «взвинчивания» русской революции на «еврейской улице» позволила Бунду занять особенное место в рядах РСДРП, лидеры которой уже не могли не считаться с требованиями этой крупнейшей политической организации еврейского пролетариата. В свою очередь, российское правительство, напуганное размахом революционного движения евреев, попыталось урегулировать еврейский вопрос, однако натолкнулось на традиционный антисемитизм Романовых, которые оказались не готовы променять собственные предубеждения в отношении евреев на предоставление им гражданского равноправия. Круг российской революции замыкался на самодержавном режиме правления, самоубийственное упрямство которого раздражало многие революционные партии в России, но юридическое бесправие пятимиллионного еврейского народа, помноженное на его экономическую и социальную сегрегацию в государстве средневековой архаики, превращала Бунд в мощный национальный таран буржуазно-демократической революции. Несмотря на то что Бунд утратил к концу революции стратегическую инициативу и был вынужден пойти на политический компромисс с РСДРП, его тактические задачи все же были решены.

Ключевые слова: Бунд, Первая русская революция, евреи, черта оседлости, социал-демократия.

To the Question of the Place and Role of the Bund in the Processes of the First Russian Revolution

A.T. Bezarov

The General Union of Jewish Workers in Lithuania, Poland and Russia (General Jewish Labor Bund) played an extremely important role in the history of the First Russian Revolution in the processes of politicizing the small-town mass of “the Jewish Pale” of the Russian Empire. In 1905, the Bund managed to organize and bring to the streets of Russian cities in the European part of Russia almost one million army of the Jewish poor, which according to the ideology of the Bund, was to play the role of a social enzyme in the processes of national self-liberation of the Russian Jews. Since the demand for national cultural autonomy for Jews was determined by the depth of democratic transformations in the Russian Empire, the revolutionary nature of the Bund's national policy met the criteria of the policy of the Russian Social-Democracy (RSDLP) aimed at strengthening the revolutionary processes in the country. The policy of “inflating” the Russian revolution on the “Jewish street” allowed the Bund to take a special place in the ranks of the RSDLP, whose leaders could no longer ignore the demands of this major political organization of the Jewish proletariat. The Revolution of 1905-1907 proved to be years of serious tests on the strength of the Party structures and organizations of the Bund. For the first time in the history of Russian Jewry, thanks to the Bund's fighting detachments, it was possible to avoid many cruel Jewish pogroms.

Keywords: Bund, First Russian Revolution, Jews, pogroms, Jewish Pale, Social Democracy.

еврейский бунд русская революция

Понимание сложной этнополитической и социокультурной динамики в современных обществах России, Украины и Белоруссии невозможно без глубокого осмысления исторического опыта революционных процессов, которые происходили на территориях, некогда составлявших общее политическое пространство многонациональной империи Романовых. Революционное движение в Российской империи, апогеем которого стала Первая русская революция, было направлено на решение неотложных социально-политических задач, между тем во внимании нуждались не менее жгучие национальные проблемы. Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России (Бунд), который возник в 1897 г. в Вильно, был, очевидно, первой социал-демократической организацией в Российской империи, которая попыталась найти решение национального вопроса в процессе революционных преобразований в стране.

С началом революции Бунд оказался на самом гребне ее волны, захлестнувшей практически всю европейскую часть Российской империи. Количество членов Бунда возросло от нескольких тысяч в период его становления до 34 тыс. в конце лета 1906 г. (период его максимальной революционной активности), представленных в 254 местных партийных организациях Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 783., тогда как, например, обе фракции Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП) летом 1905 г. насчитывали 26,5 тыс. своих сторонников Урилов И. Х. История российской социал-демократии (меньшевизма). Ч. 3. М., 2005. С. 233.. Как верно подметили авторы сборника документов по истории этой, в сущности, полновесной революционной партии, «Первая революция упрочила за Бундом репутацию одной из самых радикальных антиправительственных организаций, что в общем и целом соответствовало действительности» Предисловие // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 11..

Современная историография Бунда, как нам кажется, незаслуженно обходила проблему его участия в процессах Первой русской революции, что, по-видимому, было связано с его непростыми отношениями с «главной» революционной партией страны -- РСДРП. Однако робкие попытки «реабилитировать» историческую миссию Бунда в 1905-1907 гг. были предприняты еще в советской историографии белорусским историком И. И. Саладковым Саладков И. И. Мелкобуржуазные партии в Белоруссии в 1905-1907 гг. Заседание секции № 3 научной сессии, посвященной 60-летию революции 1905-1907 гг. в России // ХХ век и Россия: об-щество, реформы, революция. Электронный сборник. Вып. I. Ч. II. Самара, 2013. С. 127. URL: https:// cyberleninka.ru/article/n/zasedanie-sektsii-3-16-dekabrya-1965-g.pdf (дата обращения: 02.05.2018)., который подчеркивал важное политическое значение совместных революционных выступлений белорусских, польских и еврейских рабочих в период Всероссийской стачки в октябре 1905 г. под эгидой Бунда Там же. С. 128.. Внимание современных историков Бунда больше занимали, безусловно, сложные процессы становления его внутрипартийной структуры, партийной идеологии, взаимоотношений с российской социал-демократией, другими революционными партиями Гусев В.: 1) К вопросу о зарождении бундовского движения в Украине (конец XIX -- начало XX века) // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. № 2. С. 104-132; 2) Бунд и Российская социал-демократия: проблемы взаимоотношений (конец XIX -- начало XX в.) // Труды по еврейской истории и культуре. Материалы XXI Международной ежегодной конференции по иудаике. Акаде-мическая серия. Вып. 50. М., 2014. С. 97-114; Френкель Й. Пророчество и политика. Социализм, на-ционализм и русское еврейство, 1862-1917 / пер. с англ. С. Ильин; науч. ред. В. Левин. Иерусалим; М., 2008. С. 229-334; Лобанова-Гулак М.: 1) К. Каутский и В. И. Ленин о некоторых аспектах идей-но-политической платформы Бунда (в связи с созывом II съезда РСДРП) // Материалы Десятой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Ч. I. М., 2003. С. 113-122; 2) Истоки тактических и организационных разногласий теоретиков Бунда и В. И. Ленина накануне II съезда РСДРП (на примере конфликта по поводу созыва О. К.) // Материалы Одиннадцатой еже-годной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Ч. I. Академическая серия. Вып. 16. М., 2004. С. 252-265; 3) «Объединительная» тактика Бунда в условиях фракционного рас-кола РСДРП // Материалы Двенадцатой ежегодной международной междисциплинарной конфе-ренции по иудаике. Ч. II. Академическая серия. Вып. 18. М., 2005. С. 251-257; Лобанова-Тортика М. «Ликвидаторские» принципы Бунда. Августовский блок и раскол думской социалистической фрак-ции (1912-1913 гг.) // Проблемы еврейской истории. Ч. I. Материалы научных конференций Центра «Сэфер» по иудаике, 2007 г. М., 2008. С. 323-332., нежели изучение собственно революционной стратегии и тактики Бунда в 1905-1907 гг. Например, в фундаментальном исследовании по истории Первой русской революции Бунд вообще не рассматривался в качестве отдельной революционной партии Первая революция в России: взгляд через столетие. М., 2005. С. 535., хотя, как справедливо отмечали авторы коллективной монографии, Бунд встретил революцию 1905-1907 гг. как «самостоятельная социал-демократическая еврейская партия» Там же. С. 116..

Проблемы участия Бунда в Первой русской революции стали предметом глубокого анализа в работах современного украинского историка В. И. Гусева, который ограничил географические рамки своего исследования территорией современной Украины Гусєв В. І. Бунд в суспільно-політичному житті України (кінець ХІХ ст. -- 1921 р.): автореф. дис. ... докт. іст. наук. Київ, 1999.. По мнению В. И. Гусева, «в революции 1905-1907 гг. бундовские организации в Украине выступали как последовательная революционная сила, которая неуклонно придерживалась курса на разрушение самодержавного устройства, провозглашение демократической республики, обеспечение равных прав всех наций» Там само. С. 15.. Украинский историк Бунда был, наверное, прав, когда писал об активной роли этой революционной партии в событиях 1905 г. в России, поскольку, «опытные партийные активисты проводили эффективную организаторскую и пропагандистскую работу, прежде всего среди рабочих еврейской национальности, призывая их к совместным действиям с людьми труда других национальностей против самодержавия» Гусев В. Бунд и Российская социал-демократия: проблемы взаимоотношений (конец ХІХ -- начало ХХ в.). С. 111-112..

Таким образом, задачей нашего исследования будет изучение революционной деятельности Бунда в период 1905-1907 гг., с целью определения того вклада, который внесла эта социал-демократическая организация в процессы политического обновления Российской империи.

Известно, что накануне Первой русской революции влияние Бунда в городах и местечках черты оседлости и Царства Польского было абсолютным Доклад ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Амстердаме, август 1904 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 379.. Еще до начала революционных событий 1905 г. здесь под руководством Бунда было организовано 429 собраний, 45 революционных манифестаций и 41 политическая забастовка, в которых, в общей сложности, приняло участие около 100 тыс. человек Там же. С. 380.. Бунд, который накануне революции занимал практически весь левый фланг политического движения российских евреев, оказался в авангарде революционных процессов в стране. «Революция в России началась, -- с воодушевлением писал один из бессменных лидеров Бунда В. Д. Медем в марте 1905 г., -- мы все её ждали, долго, напряжённо, с нетерпением, мы все были убеждены, мы верили, мы знали, что она должна прийти, не могла не прийти...» Архив Бунда // Российский государственный архив социально-политической истории (далее -- РГАСПИ). Ф. 271. Оп. 1. Д. 241. 1905 г. Л. 5.

Главными целями Бунда в предстоящей революционной борьбе были признаны «освобождение от ига русского самодержавия и завоевание политической свободы» Статья «Наши цели», позднее марта 1898 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 69.. Несмотря на определенные социально-экономические и национально-правовые особенности положения еврейских рабочих в Российской империи См., напр.: Хорош И. По промышленной черте оседлости. (Путевые наброски техника) // Книжки «Восхода». Журнал учено-литературный и политический. 1901. Март. С. 50-65; Апрель. С. 134-155., Бунд выступал за общие политические и экономические интересы, «затрагивающие одинаково все группы российского пролетариата» Статья «Наши цели», позднее марта 1898 г. С. 70.. В частности, революционными требованиями Бунда были: созыв Учредительного собрания, немедленное прекращение войны с Японией, освобождение всех арестованных и сосланных по политическим и религиозным делам, введение 8-часового рабочего дня. Конечной целью Бунда в российской революции было достижение социализма Извещение о конференции представителей социал-демократических организаций России с участием Бунда, январь 1905 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 401..

Вместе с тем в годы революции Бунд впервые выступил как самостоятельная политическая партия российских евреев, статус которой, однако, после ее возвращения в состав РСДРП в 1906 г., был завуалирован в «двуединой форме» Бунда как «партии еврейского пролетариата в рядах партии общероссийской» Листовка ЦК Бунда по поводу вхождения в РСДРП, сентябрь 1906 г. // Там же. С. 702-703.. Следовательно, по мнению одного из видных идеологов Бунда В. Коссовского, важной задачей еврейской социал-демократии в отношении российской революции было «стремление к преобразованию политического строя современного российского государства, которое означало бы уничтожение принудительного союза нашего с Россией и свободу самоопределения для нашей нации» Коссовский Вл. Вопросы национальности. Вильна, 1907. С. 92.. Соответственно, подчеркивал В. Коссовский, «наше отношение к России должно быть основано на “договоре” представителей нашего народа с такими же представителями русского народа, и лишь при выполнении этого условия мы можем признать это отношение законным» Там же.. Идея национально-культурной автономии, которая была позаимствована идеологами Бунда у австрийской социал-демократии Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия. Пг., 1918. -- Впрочем, еврейских со-циал-демократов в России не смущало то обстоятельство, что О. Бауэр вообще не признавал за евреями права на национально-культурную автономию, поскольку в условиях капитализма евреи утратили свое национальное единство. Следовательно, по мнению известного австромарксиста, борьба за национальные интересы евреев возможна только в контексте удовлетворения интересов «исторических» наций. Тем не менее в 1912 г. В. Д. Медем подчеркивал, что единственным методом решения национального вопроса в демократической России является принцип экстерриториаль-ной национальной автономии. Подробнее см.: Медем В. К постановке национального вопроса в Рос-сии // Вестник Европы. 1912. №9. С. 164-165., оказала существенное влияние на формирование революционной идеологии собственно еврейской социал-демократии и в России Положение Бунда в Российской социал-демократической рабочей партии (Арбайтер Штимме. [Б. г.]. №34. С. 10-11)..

В качестве методов революционной борьбы Бундом широко использовались уличные демонстрации, забастовки рабочих, «агитация по поводу погромов», «пропаганда в войске», «агитация против русско-японской войны, «борьба в тюрьмах», борьба с национализмом Доклад ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Амстердаме... С. 379-390..

Бунд отличался от всех революционных организаций Российской империи своей довольно развитой партийной структурой. «Только Польская социалистическая партия, -- по мнению В. Д. Медема, -- могла сравниться с нами» Медем В. Д. Из моей жизни: воспоминания / пер. с англ. О. В. Борисовой. М., 2015. С. 313.. В основание партийного аппарата Бунда было положено «кружковое начало» Революционное движение в России в докладах министра Муравьёва / предисл. Л. Мартова. СПб., [Б. г.]. С. 232., которое накануне революции нашло свое отражение в деятельности революционных комитетов на местах. Комитеты Бунда действовали автономно, в пределах своей территории, и руководствовались только постановлениями партийных съездов Акимов (Махновец) В. Очерк развития социал-демократии в России. СПб., 1906. С. 28.. Таких комитетов в период революции у Бунда было 14 (в Варшаве, Лодзи, Белостоке, Гродно, Вильно, Двинске, Ковно, Витебске, Минске, Гомеле, Могилеве, Бердичеве, Житомире и Риге) Там же. С. 31-32.. Кроме того, в ряде городов и местечек черты оседлости существовали первичные ячейки Бунда, но без полномочий комитетов, которые, в свою очередь, обеспечивали функционирование разнообразных революционных «сходок» на низовом уровне партийной организации Там же. С. 32-35.. Центральный комитет (ЦК) Бунда был своеобразным «министерством революции», центром, координирующим деятельность революционных активистов на местах Медем В. Д. Из моей жизни: воспоминания. С. 376.. Следует заметить, что влияние Бунда вне черты оседлости было минимальным. Сказывалось не только отсутствие за пределами черты оседлости достаточного (как для революционной деятельности) количества еврейских рабочих, но и постоянная угроза их внезапной депортации оттуда Департамент полиции, общий отдел // РГАСПИ. Ф. 102. Оп. 230. Д. 1700, т. 4 (2). 1902 г. Л. 188.. С конца 1905 г. органом ЦК Бунда стала ежедневная газета «Der Wecker», легально издававшаяся в Вильно, которую в феврале 1906 г. сменила «Volkszeitung» Медем В. Д. Из моей жизни: воспоминания. С. 313, 350..

Эффективным методом революционной пропаганды и агитации в деятельности Бунда был метод «уличной агитации» -- «рабочие биржи». Например, в Житомире и Киеве подобные «биржи» собирались ежедневно вечером и представляли собой дольно любопытное зрелище, когда «одну сторону улицы занимали бундовцы, а другую -- социалисты-сионисты» Волынское губернское жандармское управление. Секретная часть // Центральний державний історичний архів України, м. Київ (далее -- ЦДІАК України). Ф. 1335. Оп. 3. Д. 5. 16 октября 1905 г. -- 29 октября 1906 г. Л. 1.. Как вспоминал начальник Киевского охранного отделения А. И. Спиридович, весь «молодой еврейский» Подол в Киеве был, в сущности, организован по партийному признаку: «Эсеры, эсдеки, бундовцы, поалейционисты, анархисты -- всё что угодно; всё это ширилось, росло, вздымалось; жаргон слышался повсюду, русской речи не было; при появлении полиции всё смолкало, на тротуаре мирное гуляние; брать было не за что; биржи продолжались...» Спиридович А. Записки жандарма. Киев, 2008. С. 99. В Каменце-Подольском «рабочая биржа» была даже признана местными властями в качестве своеобразного парламента для представителей еврейских революционных групп Зекцер А. 1905 рік на Поділлі. Частина II. Робітничий рух та діяльність революційних організацій 1904-1906 рр. Вінниця, 1925. С. 44., а в Лодзи и Одессе «биржи» превратились в легитимные центры революционной агитации Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 735.. Иногда наиболее идейные еврейские революционеры устраивали политические диспуты по вопросам теории и практики социал-демократии. Так, в октябре 1906 г. в Луцке на квартире некоего Шлатштейна между известным еврейским анархистом И. С. Гроссманом (Рощиным) и руководителем местного комитета Бунда «Давидом» состоялась публичная дискуссия по поводу «буржуазного характера» социал-демократии и «революционности» анархистов-коммунистов, в которой, как сообщал агент местной охранки, убедительную победу одержал анархист Помощник начальника Волынского Главного жандармского управления в Ровенском, Дубенском и Кременецком уездах // ЦДІАК України. Ф. 1600. Оп. 1. Д. 154. 22 июля -- 14 декабря

1906 г. Л. 55..

Организации Бунда имели довольно разветвленную и хорошо налаженную систему доставки в Россию соответствующей литературы и оружия, которая была особенно активна накануне революционных событий. Например, еще 14 октября 1902 г. в Риге полицейскими был задержан 16- летний контрабандист, попытавшийся провезти на немецком пароходе «Остзее» 4 ящика с двойным дном, в которых оказалось несколько тысяч экземпляров брошюр революционного содержания на идиш и русском языке, а также типографский шрифт Киевское охранное отделение // ЦДІАК України. Ф. 275. Оп. 1. Д. 1. 19 сентября 1902 -- 8 января 1903 г. Л. 49.. Очевидно, это была лишь небольшая часть обнаруженной жандармами контрабанды, поскольку прокламации с призывом к новобранцам-евреям не применять оружие против рабочих через несколько дней были разбросаны бундовцами прямо во время утреннего богослужения в Большой синагоге Риги и в Варшаве Там же. Л. 59..

Главными каналами для переброски революционеров, оружия и контрабандной литературы в Россию послужили «окна» Бунда на русско-австрийской границе. В частности, через Хотин, Каменец-Подольский, Волочиск, Гусятин и Сатанов на территорию Российской империи попадала нелегальная литература практически для всех революционных партий, которые тогда действовали в России Зекцер А. 1905 рік на Поділлі. С. 98-99.. Так, на местном еврейском кладбище с. Строинцы Хотинского уезда Бессарабской губернии русскими таможенниками был обнаружен «отстойник» для временного хранения литературы с революционным содержанием, которым «заведовал» кладбищенский сторож Киевское охранное отделение // ЦДІАК України. Ф. 275. Оп. 1. Д. 1. 19 сентября 1902 -- 8 января 1903 г. Л. 90.. В Хотине и Каменце-Подольском действовали подпольные центры, которые снабжали фальшивыми документами революционеров для нелегального перехода границы Зекцер А. 1905 рік на Поділлі. С. 101.. В 1906 г. «паспортами» Бунда воспользовалась не одна сотня российских революционеров Извещение о VII съезде Бунда; Отчет и доклад «О самообороне» ЦК Бунда съезду, резолю-ции съезда сентябрь 1906 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 686.. Всего за годы Первой русской революции Заграничным комитетом Бунда было издано и отправлено в Россию около 1 млн экземпляров разнообразной нелегальной литературы на идиш, русском и польском языках; более 5 млн листовок с призывом к антиправительственным выступлениям были напечатаны в местных типографиях ЦК Бунда в России Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август

1907 г. С. 784-787..

Кроме рутинной партийной деятельности (рекрутирование новых членов и сторонников, создание профессиональных союзов, распространение партийных газет и прокламаций, инициирование забастовок и демонстраций) Бундом были созданы боевые отряды для защиты еврейского населения от погромов, которые возобновились с новой силой после начала революции.

По-видимому, первым полномасштабным «революционным» погромом «Революционным» в том смысле, что объектом для убийства и грабежей стали не собствен-но евреи, но революционеры, студенты, представители либеральной интеллигенции, среди кото-рых, естественно, преобладали евреи. Как подчеркивал С. М. Дубнов, «евреев увечили, грабили и убивали» представители городских низов -- как «социалистов», выступавших за «свободу и рес-публику» (Дубнов С. М. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. Кн. II. Евреи в России в царствование Николая II (1894-1914). М.; Пг., 1923. С. 68). По сведениям офи-циозного «Киевлянина», все арестованные участники житомирского погрома, наоборот, оказались крестьянами, которые заявляли приблизительно следующее: «Мы не можем признать, чтобы евреи были против царя. Они расстреливали и плевали в его портрет и говорили, что все будет ихнее, а нам ничего не дадут и землю от нас хотят забрать» (Беспорядки в Житомире // Киевлянин. 1905. №120. С. 2). В свою очередь, Бунд рассматривал Житомирский погром как «сражение, данное нашей самообороне полицией и организованными ею громилами под прикрытием войска». был еврейский погром 23-26 апреля 1905 г. в Житомире, который, по мнению лидеров Бунда, не был обычным в таких случаях актом насилия над мирными евреями, но был первым «сражением» революционеров с силами реакции, которые попытались спровоцировать выступление «демократов» с тем, чтобы «нанести им смертельный удар» Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 759.. Как отмечалось в отчетном докладе Бунда на Международном конгрессе социалистов в Штутгарте, в Житомире погромная политика самодержавия потерпела полный крах, а истинный виновник погромов был окончательно изобличен... Там же. С. 760.

Однако хроника событий «житомирской резни евреев» Дубнов С. М. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. С. 68-69. несколько не укладывалась в логику, с помощью которой бундовцы попытались в глазах мировой общественности «изобличить истинного виновника погромов» и которая впоследствии, как известно, стала главным лейтмотивом в историографии «погромной политики самодержавия». Например, нелепыми были слухи о мифических «кацапах», которых, по мнению русско-еврейского историка С. М. Дубнова, «организаторы» погрома в Житомире якобы вызвали перед Пасхой из Москвы на помощь местным громилам Там же. С. 68.. Вообще «заказчиком» погрома в Житомире, в интерпретации Бунда, выступило российское правительство, которое «выписало» вооруженных винтовками «специалистов» из Москвы Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 759.. Как оказалось, распространяли эти слухи встревоженные антиеврейскими настроениями крестьян немецкие колонисты, проживавшие в Житомирском уезде Беспорядки в Житомире // Киевлянин. 1905. №120. С. 2.. Отдельные факты этой резонансной трагедии евреев Житомира и его окрестных местечек указывали на стихийный характер погрома, пусковым механизмом которого оказались действия отрядов еврейской самообороны Не исключено, что эсеры также имели определенное отношение к провоцированию погрома в Житомире. Во всяком случае известно, что русский студент Н. Блинов, которого толпа погромщи-ков растерзала на глазах у полиции, и украинец П. Сидорчук, который цинично убил полицейского пристава, оказались социалистами-революционерами., представители которых первыми открыли огонь по армейским подразделениям, стянутым в город для предотвращения массовых беспорядков Беспорядки в Житомире // Киевлянин. 1905. №116. С. 3.. В результате среди крестьян возникла паника по поводу того, что, мол, «жиды собираются вырезать всех христиан» Беспорядки в Житомире // Киевлянин. 1905. №120. С. 2.. Несмотря на все усилия местных властей в деле предотвращения новых столкновений в городе, кровавых последствий этого погрома избежать не удалось: было убито 25 евреев и около 100 ранено Телеграммы от наших корреспондентов, 29 апреля // Киевлянин. 1905. №118. С. 4.. Всплеск антиеврейского насилия в Житомире, как нам кажется, оказался полной неожиданностью не только для городских и губернских властей, но и для еврейской самообороны, в боевых отрядах которой насчитывалось около 500 человек (среди них было немало девушек) Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 759.. Обозленные крестьяне направили свое возмущение не против властей, а против евре- ев Например, подробно описанный С. М. Дубновым трагический эпизод в местечке Трояново, в результате которого местные крестьяне с «топорами и дубинами» зверски расправились с десят-ком вооруженных «плохими револьверами» еврейских юношей, которые направлялись из Чуднова на помощь житомирским евреям, на самом деле был спровоцирован выстрелами представителей еврейской самообороны, о чем известный историк, к сожалению, умолчал.. Провоцирование патриархальной крестьянской массы на восстание в условиях массового психоза и всевозрастающей социальной агрессии оказалось для революционеров куда более рискованной задачей, чем манипулирование «классовым сознанием» «распропагандированных» городских рабочих В этом аспекте рассматриваемой нами проблемы небезынтересной была точка зрения со-временного украинского исследователя Д. Кудинова, высказанная им по поводу «крестьянского антисемитизма» -- неизменного спутника практически всех еврейских погромов 1905 г. Как спра-ведливо заметил Д. Кудинов, именно крестьянство выступило главной движущей силой антидемо-кратической реакции, поскольку выдвинуло политическую программу действий по недопущению изменения государственного строя и захвата его евреями, чего особенно опасались крестьяне. Вместе с тем, отмечал Д. Кудинов, вопрос о том, кто именно провоцировал еврейские погромы (ре-волюционеры, крестьяне или власти) в современной историографии, к сожалению, остается пока открытым. Подробнее см.: Кудінов Д. Історичний дискурс причин єврейських погромів в Україні у жовтні 1905 року: селянський вимір // Етнічна історія народів Європи. Зб. наук. праць. Вип. 42. Київ, 2014. С. 88-89..

По мнению современной исследовательницы истории еврейской самообороны в Российской империи В. Хитерер, в организации отрядов еврейской самообороны кроме Бунда активное участие принимали социалисты-сионисты Хитерер В. Еврейские погромы и самооборона в Российской империи. иЯЬ: ЬїїрУ/щбаіса. kiev.ua/old/Conference/Conf2002/Conf20-02.htm (Дата обращения: 08.07.2018). К слову, прапрадед исследовательницы оказался тогда на скамье подсудимых только за то, что защищал свою много-детную семью во время известных событий в Житомире., которые, как известно, более всего были склонны к провоцированию межнациональной розни. Так, 11 мая 1905 г. в Нежине Черниговской губернии социалистами-сиониста- ми распространялись листовки с призывом «бить жидов и спасать Россию», что, по справедливому замечанию российского историка черносотенного движения С. Степанова, было попыткой экстраполирования печального опыта народовольцев в деле революционизирования народной массы. «Но в данном случае, -- отмечал С. Степанов, -- приём был ещё подлее, так как одновременно с антисемитскими листовками в Чернигове сионисты-социалисты распространяли воззвания на еврейском языке, призывавшие “израильтян” вооружаться» Степанов С. Черная сотня. М., 2005. С. 81-82..

В Житомире напряженная обстановка сохранялась до конца 1905 г., которую искусственно подогревали отнюдь не власти. Так, в начале декабря в городе произошла серия дерзких покушений на представителей органов полиции (в частности, 3 декабря выстрелом в затылок был убит городовой А. Левит), а «толпа евреев» ограбила квартиру еще одного городового, оружейный магазин, похитила оружие и боеприпасы Киевское губернское жандармское управление // ЦДІАК України. Ф. 274. Оп. 1. Д. 1049. 24 августа 1905 г. -- май 1906 г. Л. 35.. Вскоре местные комитеты Бунда и РСДРП организовали в Житомире продолжительную общегородскую забастовку Волынское губернское жандармское управление. Секретная часть. Л. 47.. В результате было арестовано 20 революционеров, из которых половина оказалась вооруженными активистами Бунда Там же. Л. 47^а об.. Как сообщал по этому поводу начальник Житомирского жандармского управления, «крайне вызывающее поведение революционной еврейской молодёжи может привести к новому погрому, предупредить который будет крайне затруднительно» Там же. Л. 35 об..

На случай возобновления погромов в первой половине 1905 г. в Кишиневе Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 759. и в Минске Бухбиндер Н. А. История еврейского рабочего движения в России. Л., 1925. С. 302. под эгидой ЦК Бунда было создано Бюро самообороны, к которому примкнули все революционные и оппозиционные партии, что дало повод отдельным еврейским революционным группам заявить об организации еврейской «национальной самообороны» в Российской империи. Тем не менее Бунд такую идею не поддержал, поскольку считал, что эффективным методом борьбы с погромами могла быть только «революционная борьба широких народных масс с правящим режимом» Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 753.. Впрочем, как показали дальнейшие события первого года русской революции, проблема погромов не только не исчезла, но даже приобрела перманентный характер с политическим оттенком, а позиция Бунда в этом отношении не всегда была однозначной. Еще в июне 1903 г. на V съезде Бунда было принято решение о вооруженном сопротивлении «при первых признаках погрома» Отчет о V съезде Бунда с проектами резолюций и Устава Бунда, июнь -- октябрь 1903 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 337., которое, по сути, часто воспринималось на местах как призыв к провоцированию революции с помощью нагнетания предпогромной истерии. Например, еврейский погром в Гомеле 1 сентября 1903 г., как выяснилось в ходе судебного расследования по этому делу, был спровоцирован «вооруженными отрядами евреев», которые, как подчеркивалось в приговоре Киевской судебной палаты, угрожали русским «отмстить за Кишинев» Дело о Гомельских беспорядках // Киевлянин. 1905. №144. С. 3..

Однако вряд ли можно было с точностью отличить «первые признаки еврейского погрома» от массовых антиправительственных выступлений, а в условиях взаимного террора общественная атмосфера становилась еще более наэлектризованной. Например, 2 апреля 1905 г. под руководством Варшавского комитета Бунда состоялись похороны скончавшегося после недельной голодовки еврейского рабочего, тело которого местные власти запретили выдавать бундовцам. Полиция открыла огонь по 30-тысячной похоронной процессии, в результате 5 еврейских активистов было убито (двое из них оказались студентами) и 20 человек получили ранения Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 735.. В других городах черты оседлости губернаторы прямо заявляли, что если 1 мая будут устроены рабочие демонстрации, правительство ответит погромами Из истории рабочего движения и социал-демократии в России, 1900-1904 гг. Очерк Ф. Дана с предисловием ко второму изданию. Изд. второе // Новая библиотека. [Б. г.]. № 6. С. 8.. Но, как отмечали делегаты VI конференции Бунда в начале 1905 г., «мы всегда должны стремиться к террору, а потому важно приучить массу к выстрелам, деморализовать и дезорганизовать войско, агитировать за вооружение» Протоколы, резолюции и извещение о VI конференции Бунда, февраль -- март 1905 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 444-447.. Не удивительно, что уже 16 октября 1905 г. в Одессе из 214 арестованных полицией участников революционных демонстраций 197 оказались евреями Омельянчук І. Кривавий жовтень 1905 року: сплановане насильство чи стихійний вибух? // Персонал. Журнал інтелектуальної еліти. 2006. № 9. С. 31.. Кровавыми последствиями политики провоцирования революции стали еврейские погромы, накрывшие своей смертоносной волной в октябре 1905 г. даже те регионы, в которых евреи никогда не составляли большинства См. напр.: Козачёк Е. Еврейский погром в городе Екатеринодаре: миф и реальность. (По ма-териалам фондов Государственного архива Краснодарского края) // Материалы Девятой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. М., 2002. С. 99-105.. Исключение, по-видимому, представлял собой Туркестанский край, в котором благодаря энергичным мерам местной военной администрации в деле предупреждения погромов силы отрядов еврейской самообороны, к счастью, оказались не востребованными Каганович А. Друзья поневоле: Россия и бухарские евреи, 1800-1917 / науч. ред. А. Миллер. М., 2016. С. 191-192..

Тем не менее в черте оседлости объединенные партийные организации русской и еврейской социал-демократии усиливали свой «нажим» на самодержавие, накаляя и без того сложную обстановку на местах. Так, в январе 1905 г. временное соглашение о проведении совместной агитации в трудовых коллективах Одессы приняли местные комитеты Бунда и РСДРП. Аналогичное решение появилось в Черкассах и Бердичеве. В Радомышле Волынской губернии 15 февраля 1905 г. бундовцами была организована однодневная забастовка в знак солидарности с рабочими других городов; в Городне Черниговской губернии под влиянием пропагандистов- бундовцев еврейские ремесленники 19 февраля прошли по местечку с революционными лозунгами, а в Новограде-Волынском еврейские портные даже смогли добиться удовлетворения своих экономических требований Гусев В. Бунд в Україні: наприкінці ХХ-ХХ ст. ИЯЬ: http://judaica.kiev.ua/old/Conference/ Со^2002/СопЙ)6-02.Ы:т (дата обращения: 02.05.2018).. Наконец, 18 апреля по инициативе Бунда в Литве и Белоруссии была организована всеобщая рабочая стачка, которая продолжалась с перерывами до самой осени 1905 г. Бухбиндер Н. А. История еврейского рабочего движения в России. С. 303-314. В Вильно, как вспоминал известный киевский публицист Д. И. Пихно, осенью 1905 г. можно было наблюдать любопытные явления, когда на улицах города «хозяйничала еврейская самооборона Бунда», а его местные комитеты публиковали в «Виленском вестнике» «приказы» об усилении борьбы с еврейскими погромами Киев, 28 октября 1905 г. // Пихно Д. И. В осаде. Политические статьи. Киев, 1905. С. 77.. Рига и Юрьев в 1905 г. также оказались вовлеченными в орбиту революционной активности Бунда, у которого имелась своя организация даже в стенах Юрьевского университета А. С. Прибалтийский край в 1905 году // Красный архив. 1925. № 4-5 (11-12). С. 288..

Заметное влияние на еврейские массы оказывали местные комитеты Бунда в Киевской губернии. Так, Бердичевский комитет имел собственную типографию, выпускавшую издания на русском и еврейских языках Киевское губернское жандармское управление. Л. 41., что позволило ему активизировать революционное движение в самом Бердичеве летом 1905 г. Там же. Л. 28, 37, 38 об. По мнению Директора Департамента полиции генерал-лейтенанта Э. И. Вуича, Бердичев играл весьма важную роль в деятельности Бунда, выполняя функцию координационного центра всего бундовского движения Волынское губернское жандармское управление. Секретная часть. Л. 59.. Как сообщал Киевский генерал-губернатор

В. А. Сухомлинов, в декабре 1905 г. еврейские революционеры в Бердичеве настолько откровенно призывали к вооруженной борьбе, что армейским частям и полиции едва удавалось сдерживать «возбужденную массу евреев» от провокаций Там же. Л. 124.. 14 декабря 1905 г. киевские жандармы ликвидировали комитет Бунда в Житоми- ре Там же. Л. 81., а в начале следующего года были арестованы еще 9 бундовцев и 18 участников из других революционных организаций Там же. Л. 80..

Поскольку «разогретые» революционные массы еврейского пролетариата, по меткому определению одного из польских бундовцев, со временем дольно быстро «остывали» Протоколы, резолюции и извещение о VI конференции Бунда, февраль -- март 1905 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 415., еврейские социал-демократы активно вовлекали «христианских» рабочих в революционные процессы, о чем было принято соответствующее решение на VI партийной конференции в феврале 1905 г. Там же. С. 470. В ее решениях, в частности, отмечалась необходимость создания групп нееврейских рабочих под контролем местных комитетов Бунда, которые занимались бы распространением революционной литературы, имели постоянный контакт с рабочими массами. Подобная группа, например, была создана в Ровно Волынской губернии Гусев В. Бунд в Україні: наприкінці ХХ-ХХ ст.. Особенное внимание руководство Бунда уделяло празднованию 1-го Мая на местах. Рекомендовалось отмечать этот день 18 апреля организацией общей забастовки, но без уличных манифестаций, дабы не провоцировать погромы Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 761. -- Как известно, в Российской империи в начале ХХ в. в качестве гражданского кален-даря использовался старый, юлианский, поскольку православная церковь отрицательно относилась к григорианскому календарю, принятому к тому времени в большинстве европейских стран. По установленному обычаю организации Бунда праздновали 1-е мая по григорианскому календарю, т. е. по новому стилю, но так как русские рабочие придерживались юлианского календаря, еврей-ские рабочие нередко праздновали 1-е мая дважды. В 1905 г. 18 апреля (1 мая) совпал со вторым днем православной Пасхи, когда погромные настроения среди христиан были особенно ощутимы, поэтому ЦК Бунда предлагал отпраздновать 1-е мая только по юлианскому календарю.. Антиправительственные первомайские демонстрации в 1905 г. с «фейерверками»» и «салютными залпами из револьверов» произошли почти в сотне городов и местечек черты оседлости Там же. С. 762..

Апофеозом революционной активности Бунда, как известно, стали события осени 1905 г., когда местные организации еврейской социал-демократии спровоцировали гражданское противостояние с властями в Киеве, Одессе, Кишиневе, Николаеве, Чернигове (всего 50 случаев столкновений) Дубнов С. М. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. С. 75., чем вынудили последних ответить в 1906 г. организацией резонансных еврейских погромов в Белостоке и Сед- леце Там же. С. 80-83.. Министр внутренних дел П. Н. Дурново был отчасти прав, когда 26 января 1906 г. с удивлением отмечал, что революционеры были вооружены лучше, чем полицейские Кисилёв А. Революционный террор и чиновники МВД белорусских губерний в 1905-1907 гг. иЯЬ: https://zapadrus.su/zaprus/istbl/55-1905-1907.html (дата обращения: 04.06.2018). Например, «военно-технической» группой Бунда только в 1906 г. для 27 российских городов было приобретено около тысячи новейших моделей браунингов и револьверов с полным боекомплектом к ним Извещение о VII съезде Бунда; Отчет и доклад «О самообороне» ЦК Бунда съезду, резолюции съезда, сентябрь 1906 г. // Бунд. Документы и материалы. 1894-1921. М., 2010. С. 686.. Стоит ли удивляться тому, что власти на местах проявляли определенную жестокость в отношении революционеров, в том числе еврейских? Как вспоминал один из бывших руководителей политического сыска А. Т. Васильев, Бунд был особенно опасен, так как в нем «великолепная организация сочеталась с типично еврейским фанатизмом и ненавистью к правительству», а также потому, что его пресса создавала в мире превратное представление о России, где евреев на самом деле вовсе не притесняли и где не устраивали никаких «погромов» Цит. по: Предисловие // Там же. С. 11..

Естественно, Бунд никогда не рассматривал еврейские погромы как один из методов провоцирования революции, однако, и это подчеркивал в начале 1905 г. один из деятелей этой партии С. М. Каплинский (как впоследствии выяснилось, провокатор Исроэл-Михель Каплинский (Кунктатор, Лангзам), как вспоминал В. Д. Медем, был разобла-чен в 1909 г. как двойной агент, но какого-нибудь серьезного вреда своей провокаторской деятель-ностью собственно Бунду он не принес. Подробнее см.: Медем В. Д. Из моей жизни: воспоминания. С. 392-395.), «ведь не доказано ещё, что революция должна непременно произойти в Петербурге», следовательно, «револьверов одних мало» Протоколы, резолюции и извещение о VI конференции Бунда, февраль -- март 1905 г. С. 446.. По сути, Бунд не отрицал самой возможности использовать любые формы «организации и “развязывания” революции» Там же. С. 448., с тем чтобы втянуть в революционные процессы широкие массы «христианского пролетариата, который подтолкнет евреев...» Там же. С. 416. Вряд ли активистам Бунда не были известны факты того, что настойчивое революционизирование широкой массы рабочих, как правило, сопровождалось еврейскими погромами Активная пропаганда среди нееврейских рабочих накануне революционных событий 1905 г. отмечалась именно в тех городах, где в свое время произошли наиболее кровавые погро-мы. Например, в Белостоке, Бердичеве Гомеле, Нежине еще в сентябре 1902 г. Бунд распространил десятки тысяч листовок, брошюр и воззваний к местным рабочим с призывами к революционной борьбе с самодержавием. В Черниговской губернии, где было зарегистрировано наибольшее за все время революции 1905-1907 гг. количество еврейских погромов, была даже создана Новозыбков- ская социал-демократическая партия, состоявшая из русских, украинских и еврейских сапожников и портных, с собственными уставом, революционной литературой и «рабочими кружками по суб-ботам». Подробнее см: Киевское охранное отделение // ЦДІАК України. Ф. 275. Оп. 1. Д. 1. 19 сентя-бря 1902 г. -- 8 января 1903 г. Л. 4-41.. Однако подобная практика, очевидно, соответствовала железной логике революционной целесообразности, когда эффективность тактики «взвинчивания» революции измерялась уровнем дезорганизации местных властей Кисилёв А. Революционный террор и чиновники МВД белорусских губерний в 1905-1907 гг.. Например, в Одессе, где реальная власть 18 октября 1905 г., по сути, оказалась в руках революционного Еврейского национального комитета самообороны (который, впрочем, по своему составу был интернациональным) со штаб-квартирой в Новороссийском университете, среди организаторов еврейской самообороны муссировался вопрос о возможности превращения еврейского погрома в антиправительственную демонстрацию Хитерер В. Еврейские погромы и самооборона в Российской империи.. Очевидно, отмечал известный историк общественного движения в позднеимперской России Б. Б. Глинский, умиротворение рабочей массы и выяснение верховной властью истинных причин недовольства рабочих вовсе не входили в планы революционеров Глинский Б. Б. Развенчанные герои революции 1905 г. // Исторический вестник. 1913. Июль. С. 247..

Несмотря на то, что революционные события 1905 г. позволили Бунду на некоторое время упрочить свои лидерские позиции на «еврейской улице» русской революции, внутри партии обнажились противоречия, связанные с разным пониманием тактических задач. С одной стороны, еще в 1901 г., как известно, Бунд провозгласил себя борцом за права еврейского народа в Российской империи, сторонником идеи еврейской национально-культурной автономии в пределах будущей федерации народов демократической России, но, с другой -- это была политическая организация еврейских рабочих с марксистской доктриной классовой борьбы, согласно которой еврейский народ признавался расколотым на пролетарскую и буржуазную части. Соответственно Бунд отказался от еврейского межклассового сотрудничества (а по сути, не признавал национального единства евреев) и в 1906 г. использовал первую возможность, чтобы вернуться в ряды РСДРП даже вопреки довольно жестким условиям его членства Френкель Й. Еврейский социализм и Бунд в России // История еврейского народа в России. От разделов Польши до падения Российской империи / под ред. И. Лурье. Т. 2. М., 2012. С. 333..

Но революционные процессы 1906-1907 гг. не принесли видимого политического успеха объединенным силам русско-еврейских социал-демократов. К тому же на местах у Бунда обнаружилось неприятное соседство с революционными группами из Сионистской социалистической рабочей партии (ССРП), Польской социалистической партии (ППС) и Социал-демократии Королевства Польского и Литвы (СДКПиЛ). «Левые» сионисты положительно относились к участию евреев в общероссийской революционной борьбе, но одновременно отрицали значение этой борьбы для решения еврейского вопроса Френкель Й. Пророчество и политика. Социализм, национализм и русское еврейство, 1862-1917. С. 419.. До конца Первой русской революции ССРП в своем влиянии на еврейские массы в черте оседлости уступала только Бунду, отношения с которым у нее оставались довольно напряженными Бухбиндер Н. А. История еврейского рабочего движения в России. С. 343-347.. На революционном фронте в Царстве Польском позиции Бунда значительно пошатнулись в 1906 г. -- после того, как польские радикалы из ППС активно включились в террористическую кампанию на польских землях Российской империи, вследствие которой было убито 336 представителей царской администрации Зашкільняк Л. О., Крикун М. Г. Історія Польщі: Від найдавніших часів до наших днів. Львів, 2002. С. 407.. Бунд, однако, не только не поддержал национальные требования польских социалистов Протоколы, резолюции и извещение о VI конференции Бунда, февраль -- март 1905 г. С. 648., но и отвергал терроризм как «партизанскую борьбу», в качестве эффективного метода в процессе «дезорганизации правительственного механизма» Извещение о VII съезде Бунда; Отчет и доклад «О самообороне» ЦК Бунда съезду, резолюции съезда, сентябрь 1906 г. С. 696.. Впрочем, как известно, последнее решение было скорее продиктовано желанием ЦК Бунда дать политическую оценку многочисленным фактам прямого вооруженного сопротивления органам государственной власти со стороны его местных активистов, чем стремлением к безусловному осуждению практики террора в любых его формах.

Не сложились отношения в революционной борьбе Бунда и с еврейскими либеральными партиями, которые «провалили» выборы во II Государственную думу Гассеншмидт К. Еврейская либеральная политика // История еврейского народа в России. От разделов Польши до падения Российской империи / под ред. И. Лурье. Т. 2. М., 2012. С. 342.. Бунду вообще не удалось провести в российский парламент второго созыва ни одного из своих кандидатов. Неудачные попытки политического маневрирования Бунда в условиях углубления революционных процессов в стране тем не менее были компенсированы его результативной борьбой за экономические интересы еврейских рабочих Отчет ЦК Бунда Интернациональному социалистическому конгрессу в Штутгарте, август 1907 г. С. 764-768., вовлечением «еврейской улицы» в водоворот политической жизни России, разрушением традиционного уклада еврейского местечка Там же. С. 751..