Ораторское искусство России в ХVII-XX вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение «Ленинградский областной колледж культуры и искусства»

Специальность 51.02.02 «Социально-культурная деятельность»

Вид: «Организация и постановка культурно-массовых мероприятий и театрализованных представлений»

Контрольная работа

по дисциплине: "Словесное действие"

Тема: «Ораторское искусство России в ХVII-XX вв.»

Выполнила студентка группы № 361 з

Чащина Елена Валерьевна

Преподаватель: Анисимова А.В.

Санкт-Петербург

2020-2021 уч.год

Содержание

Введение

1. Формирование русской риторики в XVII - начале XVIII вв.

2. Развитие русского красноречия в XVIII веке

3. Теория и практика русского красноречия в XIX веке

4. Развитие ораторского искусства и возрождение риторики в XX веке

Заключение

Список литературы

Введение

Ораторское, устное слово люди ценили во все времена. Оно - важное и активное средство воспитания и обучения, распространения философских, эстетических учений, политических, экономических и других знаний, постижения культурных ценностей и новых идей. Истинное слово пробуждает лучшие гражданские чувства, служит целям прогресса. Оратор обращается с людьми непосредственно. Это позволяет оратору быстро реагировать на актуальные жизненные вопросы, активно пропагандировать передовые мысли, стремительно откликаться на события, учитывать многочисленные интересы слушателей, комментировать известные факты, разъяснять политику государства. Оратор обращается к совести людей, их памяти, их национальным, патриотическим, интернациональным чувствам. Он поднимает в человеке духовность, благородное движение разума, ставит на первый план общечеловеческие заботы, интересы, идеи. Благородные цели познания, проповедь гуманизма и милосердия, «открытие» правды возвышают речь, влияют на духовный мир слушателей. Подлинный оратор, вкладывая в речь всю глубину своего интеллекта и страсть своей души, действует на умы и сердца людей.

Термин «ораторское искусство» (лат. оratoria) античного происхождения. Его синонимами являются греческое по происхождению слово «риторика» (гр. rhetorike) и русское «красноречие». Под ораторским искусством понимается: высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусное владение живым словом. Ораторское искусство - это искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию. Оратору необходимы и специальные способности, такие как развитое мышление, наблюдательность, творческое воображение, речевые способности и др.Ораторское искусство -- это гармоничное сочетание риторики, приёмов актёрского мастерства (подача) и психологических техник. Цель ораторского искусства -- изложение оратором его позиции перед оппонентом или аудиторией, защита собственной точки зрения. Этой цели он достигает, используя подготовленную речь и технику ораторского мастерства. История ораторского искусства имеет особые черты развития в каждом государстве и в каждую временную эпоху. В данной работе мы рассмотрим особенности возникновения и развития ораторского искусства в России ХVII- XX вв.

1. Формирование русской риторики в XVII - начале XVIII вв.

Зарождение риторики относится к давнему времени, которое связано с появлением элементов духовной культуры и демократии в человеческом обществе. С того момента, когда возникло представление о важности убеждения словом в противовес слепому подчинению членов общества другу другу -- под влиянием ли страха, невежества, трусости или грубой силы (скажем, принуждения с оружием в руках),-- было понято и значение могущества слова.

До недавнего времени считалось, что до XVII теоретическая риторика не была распространена в России.

Однако в 90-е годы ХХ века филолог-русист В.И. Аннушкин в своем исследовании доказал, что уже в XI--XIII вв. риторика упоминалась в качестве учебного средства; использовались не только ее наименование, но и синонимы: - витийство, - благословие, - краснословие, - сладкоречие.

Первые риторические труды были подвержены влиянию латинских образцов и имели богословскую направленность. Они служили пособиями для составления и произнесения церковных проповедей, для бесед с прихожанами, для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятым в церковной службе речитативом.

В XVII в. утверждается термин «риторика» как перевод латинского rhetorica(впервые эта форма отмечена в «Риторике» 1620 г.) Это латинское слово начинает преобладать над термином «витийство», которое пишется теперь через и и осмысливается как «витье», «плетение словес».

В XVII - нач. XVIII вв. происходит активный процесс формирования русской риторики. Этому способствовали следующие факторы:

· установление новой государственности и стиля правления (начало царствования династии Романовых), что привело к реорганизации во всех областях общественной жизни, в том числе и в образовании;

· развитие книгопечатания;

· возрождение указом правительства устной проповеди, которая стала привычным явлением культуры и быта в петровское время;

· нововведения Петра I в начале XVШ в.;

· изменение эстетических идеалов, влияние классицизма, господствовавшего в литературе и искусстве.

Известно, что к XVII -- началу XVIII в. завершилось формирование четырех локальных ареалов, в которых создавались самые ранние риторики.

Первый ареал -- это северо-восточная и центральная Россия: Вологда с Кирилло-Белозерским монастырем, Ростов Великий, позднее Москва. Сочинения Николая Спафария, деятельность Симеона Полоцкого, Порфирия Крайского - учителя М.В.Ломоносова.

Митрополит Новгородский и Великолуцкий Макарий во время своего пребывания в Вологде занимался преподаванием риторики и составил учебник для занятий со своими слушателями.

Второй ареал -- северо-западный: это Новгород и монастыри, расположенные вокруг него. Основная деятельность связана с переработкой первой русской "Риторики" 1617--1619 г. В конце XVII в. М.И.Усачевым создается новая пространная "Риторика".

Третий ареал (северный) сформировался позднее -- к началу XVIII в. Его создают старообрядцы в Выгорецком общежительстве. Глава Выгорецкой общины и расколоучитель Андрей Денисов (1674--1730), преподавал в созданной им школе. После основания общежительства в 1694 г. преобразовал ее в старообрядческую академию, наподобие Московской и Киевской академий. Для этой цели он, его брат Семен Денисов (1682--1740) и их ученики переписывают весь им известный корпус риторик. Создают «Поморскую Риторику», «Старообрядческую Риторику».

Четвертый ареал располагался на юго-западе: это Киев с Киево-Могилянской академией и Чернигов. Активная деятельность по созданию риторик проводилась православными братскими школами, созданными на Украине и в Белоруссии, входивших в XV--XVII вв. всостав Польско-Литовского государства. В братских школах изучались грамматика, риторика, поэтика, диалектика, другие "свободные искусства", древние языки. Наибольшей известностью пользовались братские школы во Львове, в Вильне, Киеве, Полоцке. Все они были основаны в конце XVI-- начале XVII в. Главным центром науки и образования на Украине и в Белоруссии являлась Киево-Могилянская академия, созданная в 1632 г.

В этом культурном ареале появляются первые печатные руководства по риторике. Для просвещения Украины и Белоруссии, для развития украинского и белорусского литературных языков большое значение имело сочинение ректора Киево-Могилянской Академии Иоанникия

Галятовского, в котором впервые на "природном" литературном языке Юго-Западной Руси были изложены основные понятия стилистики, риторики и гомилетики.

В это время развились основные виды ораторского искусства:

1) духовное (проповедническое) красноречие, которое носило ярко выраженный политический характер (видные ораторы - Стефан Яворский, Феофан Прокопович; издание «Духовного регламента» Петра I);

2) дипломатическое красноречие (деятельность Афанасия Ордын-Нащокина, Шафирова и др.);

3) академическое красноречие (его форма - лекция, читавшаяся с кафедры в средневековых школах и академиях);

4) придворное красноречие (речи правителей, Симеона Полоцкого и др. во время церемониальных действий, крупных событий политической и придворной жизни);

5) политическое красноречие (речи, написанные патриархом Иоакимом, выступления архимандрита Игнатия Римского-Корсакова, Стефана Яворского, Феофана Прокоповича);

6) военное красноречие («Слово к православному воинству», «Беседа о брани» Семиона Полоцкого, «Слова» К. Истомина, И. Римского-Корсакова, обращение Петра I к воинам перед Полтавской битвой 1709 г.).

Нужно отметить, что для русского ораторского искусства XVII - начала XVШ в. был характерен стиль барокко, у истоков которого стоял Епифаний Славинецкий. Речи поражают обилием метафор, использованием многокорневых слов, многочисленных обращений, усложненного синтаксиса, пристрастием к искусственным сравнениям, множеству эпитетов-комплиментов, к тропам, связанным с образами света, золота. В это же время было опубликовано знаменитое руководство «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению». Все это свидетельствовало о том, что красноречие становится объектом внимания не только духовенства, но и широкой публики.

Ораторская практика XVII в. наиболее ярко представлена творчеством Феофана Прокоповича и Симеона Полоцкого. Заслугой Феофана Прокоповича является то, что составитель первым из отечественных авторов стал рассматривать произведения литературы как образцы владения родным языком;

· расширил круг традиционных жанров «видов красноречия» (включил раздел «о способе писания истории»);

· был сторонником «умеренного барокко», т.е. выступал против замысловатости, цветистости слога, перегруженности его тропами, утверждал главное значение содержания, требования простоты, ясности, естественности;

· использовал свой собственный опыт для теоретических обобщений;

· расширил понятия украшенных средств, включив в них собственно фонетические и интонационные приемы.

Современники Ф.Прокоповича считали его «великим ритором». Перу этого просветителя и оратора принадлежат похвальные и поздравительные слова, церковные проповеди. Речи характеризуются четкой, логически обоснованной структурой, ясностью изложения материала, использованием стиля барокко. К наиболее известным речам Ф.Прокоповича можно отнести «Слово похвальное о преславной над войсками шведскими победе», «Слово похвальное о флоте российском», «Слово о власти и чести царской», «Речь о заслугах наук, приравниваемых к заслугам оружия», «Слово на погребение Петра».

Первые риторические труды были подвержены влиянию латинских образцов и имели богословскую направленность. Они служили пособиями для составления и произнесения церковных проповедей, для бесед с прихожанами, для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятым в церковной службе речитативом.

Церковный деятель, педагог, писатель, белорус по происхождению Симеон Полоцкий является автором проповедей, эпитафий, трактатов, наставлений, стихотворений. Судя по заметкам и письмам Симеона Полоцкого, свои «слова» он произносил каждый воскресный день и чаще, тем самым утверждал практику устной проповеди. Симеон Полоцкий жил в эпоху формирования абсолютизма, поэтому он прославлял неограниченную власть мудрого, щедрого монарха. Вместе с тем этот церковный деятель и педагог рассматривал тему войны и мира, обличал противников России, ставил проблемы воспитания, образования, развития науки, хвалил учение, т.е. расширил проблематику ораций. Со стороны формы проповеди С.Полоцкого продолжают традиции барокко.

2. Развитие русского красноречия в XVIII веке

Подлинное же искусство светского публичного слова в России связно с развитием университетского красноречия. XVIII в. - это время, когда приходилось отстаивать и завоевывать право преподавания предметов на русском языке. Первым, кто в России прочитал лекцию на родном языке, был М.В.Ломоносов. Только в 1767 г. Екатерина II разрешила чтение лекций в университете на русском языке. Но и позже их продолжали читать по-немецки и на латыни.

Именно в университетской аудитории живое слово имело возможность развиваться и совершенствоваться. Решительный шаг на этом пути сделал создатель Московского университета и Академии наук М. В. Ломоносов (1711-1765 гг.) ,признанный «отцом российского красноречия» (по словам Н.М. Карамзина) глава первой русской филологической школы.

Михаил Васильевич Ломоносов автор двух руководств по риторике. Первое, «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия», было написано в 1743 г. (1744 г.), однако в рецензии автору предложили дополнить текст материалом из сочинений риторов новейшего времени и изложить все на латинском языке.

В 1747 г. М.В. Ломоносов создает новый вариант риторики, опять же на русском языке (издана в 1748 г.). Это руководство должно было слагаться из 3-х книг:

1-я - собственно риторика (общее учение о словесном выражении),

2-я - «наставление к сочинению речей в прозе»,

3-я - учение о стихотворстве.

Написана была только 1-я часть «Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия». В первом варианте господствует слово сладкоречие, в окончательном же варианте М.В.Ломоносов отказывается от латинского слова элоквенция и книжнославянского витийство и из синонимического ряда благоречие, сладкоречие, добрословие, красноглаголание и другие извлекает термин красноречие для обозначения искусства хорошо говорить и писать. Риторика же рассматривается автором как наука, учение, совокупность правил.

Оба руководства имели светский характер и представляли собой первые русские общедоступные руководства по красноречию, рассчитанные на широкий круг читателей. Риторика перестала быть тайной наукой для избранных и открылась всем русским людям как школа логической мысли, страстной речи, литературного языка. Руководства отличает глубокое научное содержание, богатство и логичность изложения, связь риторической системы со стилями речи. На страницах книг подняты проблемы развития языка, ораторского мастерства, установлены некоторые основные начала литературной речи, систематизированы приемы и средства красноречия, даны речевые характеристики разных жанров современных Ломоносову публичных выступлений. Наполнив книгу примерами из произведений древних авторов, писателей последующих веков и из своих собственных, великий ученый создал первоклассную литературную хрестоматию, изучение которой расширяло кругозор читателей, развивало их художественный вкус. В руководстве Ломоносова окончательно закреплена научная терминология риторики.

Сочинение Ломоносова состоит из следующих частей:

- вступление, в котором дано определение риторике (наука «о красноречии вообще») и красноречию («искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению»), подчеркнута необходимость его для людей, описаны способы обучения риторике, определены предмет речи и способы «изображения слова»;

- часть I «О изобретении», содержащая главы:

1. О изобретении вообще;

2. О изобретении простых идей;

3. О сопряжении простых идей;

4. О пополнении периодов и распространении слова;

5. О изобретении доводов;

6. О возбуждении, утолении и изображении страстей;

7. О изобретении витиеватых речей;

8. О вымыслах;

- часть II «О украшении», включающая главы:

1. О украшении вообще;

2. О течении слова;

3. О тропах речений;

4. О тропах предложений;

5. О фигурах речений;

6. О фигурах предложений;

7. О соединении и смешении фигур;

- часть III «О расположении», состоящая из глав:

1. О расположении идей вообще;

2. О хрии;

3. О расположении по силлогизму;

4. О расположении по разговору;

5. О расположении описаний;

6. О расположении и союзе периодов. Первая часть труда Ломоносова знакомила читателей с важнейшими элементами риторической логики как учебной дисциплины, разъясняла формальные законы мышления, учила рассуждать, доказывать, делать правильные умозаключения, представляла способы и приемы развития темы на основе системы «общих мест». Изобретение как основа риторики понималось Ломоносовым как логическое конструирование мысли. Автор придавал весьма большое значение эмоциональному воздействию слова в устной и письменной его форме, стремился соединять разум и чувство, о чем свидетельствует глава «О возбуждении, утолении и изобретении страстей», представляющая собой своеобразные психологические этюды.

Во второй части содержатся положения, известные, традиционные для риторики и поэтики. Автор определяет украшение как «изобретенных идей пристойными и избранными речениями изображение. Состоит в чистоте штиля, в течении слова, в великолепии и силе оного», подробно разбирает 6 тропов речений (метафора, синекдоха, метонимия, антономазия, катахресис и металепсис) и 5 тропов предложений (аллегория, парафразис, эмфазис, гипербола, ирония), говорит о постановке ударения, о типичных речевых промахах. Интересны рассуждения Ломоносова о звуковой стороне языка. Текст этой части «Риторики» изобилует большим количеством примеров.

В третьей части «Риторики» говорится о ходе изложения и его видах. Единицей композиции считается хрия, т.е. обширное рассуждение, имеющее самостоятельную смысловую цельность и строящееся по строгой схеме.

М.В. Ломоносов, опираясь на опыт античных теоретиков риторики, на труды ученых предшествующих столетий и современных ему авторов, создал учение о красноречии, ориентированное на русский литературный язык. Его риторика стала настольной книгой просвещенных людей XVIII века и принесла громкую славу ученому.

С 1749 по 1764 г. М.В.Ломоносовым написано 8 ораций, центральными темами которых являются «польза и слава государства», развитие науки и образования. Он наполнил такой жанр риторического характера, как «Слово», новым содержанием, постановкой серьезных общественных и научных проблем. Об этом свидетельствуют его «Слова» о происхождении света, о пользе химии, о рождении металлов и др. Научные и публицистические сочинения, как и похвальные слова и оды М.В. Ломоносова, строились как ораторские произведения. Он пользуется многими риторическими фигурами, распространяет основную мысль, украшает ее, создает «витиеватые речи», аргументирует, воздействует на чувства. М.В. Ломоносов все поэтические жанры полностью подчиняет законам логического ораторского высказывания. На основе риторической модели создавался жанр оды. Оды М.В. Ломоносова представляют собой словесные конструкции, подчиненные ораторским заданиям - с наибольшей силой убедительности разъяснить слушателю мысли автора, призвать его к новым трудам на благо Отечества. Риторическая модель проявляется в построении оды (она включала вступление, главную часть - рассуждение и краткое заключение), в интонационной организации оды как декламационного жанра (наличие вопросительных, повествовательных, восклицательных предложений, выделение строф, использование периодов), в особой роли произносительной стороны (М.В.Ломоносов создает особую ораторскую систему звуков: соответствие звука предмету и эмоции, разрабатывает жестовые иллюстрации ораторского характера в применении к стихам).

В 1783 г. была создана Российская Академия наук, в задачу которой входило изучение русского литературного языка, разработка грамматики и словарей, правил красноречия и стихосложения. В Академию вошли выдающиеся представители отечественной науки, прежде всего ученики и сподвижники М.В.Ломоносова. П.И.Соколову, члену и секретарю Академии, было поручено сочинение риторики. Но труд не был завершен. При новой Академии была сформирована библиотека, среди книг которой выделялись собрания раздела «Красноречие и поэзия».

Во второй половине XVIII в. теоретические руководства по риторике развивались как:

· теория словесности - «Письмовник» Н.Г. Курганова;

· теория ораторской речи - «Краткое руководство к оратории российской ...» Амвросия Серебренникова;

· учебно-воспитательная дисциплина - «Детская риторика», «Риторика» Г.А. Глинки.

В конце XVIII в. курс риторики имел традиционный состав содержания. Он строился по трехчастной схеме (изобретение, расположение, выражение). Освещались общие места, учение о страстях, хрии, периоды, тропы и фигуры и т.д. Таковы, например, руководства по риторике И.С. Рижского, М.М. Сперанского, а также труд А. Серебренникова. «Опыт риторики» Ивана Степановича Рижского представляет собой учение об украшении слога и стилях речи. В XVIII в. «риторическое» поведение становится основой культурных взаимоотношений: каждый гражданин должен быть риторически образованным. Владение искусством красноречия понимается не просто как проявление высшей мудрости, но и как привилегия воспитанного светского человека. Во второй половине XVIII в. риторику как специальный и обязательный предмет преподавали в церковных школах, училищах, гимназиях и других учебных заведениях. Риторике обучали детей в дворянских семьях. К концу века во всех университетах были открыты кафедры красноречия. Профессора элоквенции (красноречия) обучали студентов оратории и стихотворчеству.

3. Теория и практика русского красноречия в XIX веке

Условия для развития ораторского искусства в России в XIX в. были менее благоприятными, чем на Западе. Отсутствовал парламент, действовала жестокая цензура, до 1864 г. не существовало гласного суда. Но тем не менее культура ораторской речи развивалась. Продолжалось совершенствование как практического, так и теоретического духовного красноречия. Все риторики включали специальные разделы, в которых излагались принципы построения, словесного оформления проповеди. Формировались новые разновидности ораторской речи: политическое, судебное красноречие. Увлечение застольными, юбилейными, свадебными речами, тостами способствовало совершенствованию бытового красноречия. Политическое красноречие развивалось особенно интенсивно в периоды обострения классовых противоречий. Начало XIXвека дало нам замечательные образцы политического красноречия в творчестве декабристов, которых привлекали не нормы рассудочного ораторского искусства, а эмоциональные способы воздействия словом на человека. Поэтому красноречие проповедников по цели, назначению, приемам воздействия декабристам было ближе, чем академическое ораторское искусство.

Политическое красноречие развивалось и в кружках 30-х и 40-х годов (кружки Петрашевского, Герцена и Огарева, Станкевича, Белинского и других общественных деятелей).

Существовало также и официально одобренное красноречие консерваторов и либералов, которые не имели ограничений в выступлениях и отличались фразерством. Это красноречие М.Е. Салтыков-Щедрин назвал «размазисто-стыдливо-пустопорожним».

Выдающимся оратором своей эпохи был В.Г. Белинский, который сочетал в себе большую эмоциональность с блестящим логическим анализом. В.Г.Белинский был и теоретиком ораторского искусства. В рецензии на «Общую риторику» профессора Кошанского и других работах он высказал ряд чрезвычайно ценных соображений по вопросам ораторского искусства.

Во второй половине XIX века политическое красноречие представлено выступлениями народовольцев (Желябов, Фигнер и др.), разночинной интеллигенции (А.П. Щапов и др.), первых рабочих ораторов (Халтурин, Алексеев и др.). В конце XIX века формируется тип оратора-большевика.

В рассматриваемый период активно развивается бытовое красноречие. О характере произносимых речей, о степени распространенности этого вида ораторского искусства можно составить представление по типам ораторов и их выступлениям, воспроизводимым в художественных произведениях (рассказы А.П. Чехова «Свадьба», «Оратор», «Скучная история», «О вреде табака»).

В 60-е годы XIX века в России была осуществлена судебная реформа. Был введен суд присяжных. Судебный процесс стал проходить гласно, устно. Поэтому начинает развиваться еще один вид риторического искусства - судебное краноречие. Перед судом присяжных было произнесено много адвокатских речей - образцов судебного ораторского искусства. Живое, яркое слово таких талантливых судебных деятелей, как А.Ф. Кони, В.Д. Спасовича, Ф.Н. Плевако, П.С. Пороховщикова и др., вызывало большой общественный интерес. Они глубоко знали предмет речи, в совершенстве владели литературным языком, были находчивы в дискуссии, прекрасно аргументировали, умело разбирали факты и на них строили свои выводы. Их речи изобиловали умело использованными образами, сравнениями, обобщениями и были построены на глубоком психологическом анализе и разборе человеческих отношений, на характеристике лиц, причастных к делу. Многие из адвокатов были не только ораторами-практиками, но и теоретиками судебного и лекторского красноречия: Б.Б. Глинский «Русское судебное красноречие», А.Г. Тимофеев «Судебное красноречие в России», П.С. Пороховщиков (П. Сергеич) «Искусство речи на суде», А.Ф. Кони «Приемы и задачи обвинения», «Советы лекторам» и др.

В этих трудах сформулированы теоретические и практические принципы не только этого вида красноречия, но и ораторского искусства вообще:

· понятность и ясность изложения, однозначность восприятия;

· знание предмета речи;

· соблюдение законов логики, являющихся основой речи;

· знание особенностей употребления языковых единиц;

· соблюдение «чистоты и точности» слога, чувства меры;

· соответствия общей содержательной направленности текста и выбора использованных языковых средств;

· умение говорить просто о вещах возвышенных и сложных;

· убежденность в том, что говоришь, отсутствие лжи;

· необходимость хорошей подготовки к выступлению;

· умение психологически собраться, сосредоточиться, с помощью особых приемов удержать внимание слушателей в процессе речи и т.п.

В XIX веке успешно развивалось и академическое красноречие, что связано с подъемом научной мысли, расширением университетского образования, утверждением материализма в науке, участием студенчества в общественной и политической жизни страны. В 40-60-ые годы появилась целая плеяда блестящих профессоров-ораторов, чьи лекции - интереснейшие образцы русского академического красноречия. Это историки Т.Н. Грановский и В.О.Ключевский, физиолог И.М. Сеченов, химик Д.И. Менделеев, ботаник К.А. Тимирязев, физик А.Г. Столетов, филологи А.Ф. Мерзляков, Г.П. Павский, Ф.И. Буслаев и др. Академическое красноречие развивалось, прежде всего, в университетах и иных учебных заведениях в форме лекций. Многие известные ученые того времени активно участвовали в научных чтениях и публичных дискуссиях. Для русского лекторского красноречия характерны эмоциональность, гражданская направленность, глубокий научный анализ, прогрессивная общественная позиция, искусство живого изящного слова, которое было ярким, образным, логичным, в то же время простым, ясным и естественным. Лекторы пробуждали стремление к знанию, активному его применению, умели задеть за живое слушателей, приковать их внимание к предмету лекции, не дать им возможности скучать и утомляться. Появление на кафедре любимых профессоров часто встречали аплодисментами.

Период первой половины XIX в. считается плодотворным в истории развития теории красноречия. Именно в это время появилось большое количество работ по риторике, что связано с процессом становления границ русского литературного языка, формирования единой системы языка, утверждения литературных норм, становления курсов теории словесности, с дискуссиями о языке, о «старом » и «новом» слоге, с пересмотром структуры школьного филологического образования. В России были популярны курсы риторики А.И. Галича, И.И. Давыдова, Н.Ф. Кошанского, А.Ф. Мерзлякова, Н.И. Греча, К.П. Зеленецкого и др.

Русские риторики этого периода - это работы теоретической и практической направленности. Основное назначение риторики - научить оказывать влияние на читателя или слушателя. В руководствах излагалась классическая теория риторики по трехчастной схеме (изобретение, расположение, выражение). Рассматривались общие места, учение о страстях, периоды, тропы и фигуры. Много внимания авторы уделяли учению о слоге, его достоинствах и недостатках, а также благозвучию. В учебниках того времени в значительной мере использовались традиции ораторского искусства Древней Руси, героическая тематика из русской истории, учитывались особенности именно русских языковых средств. Авторы многих руководств пытались логически выстроить цельную систему искусств речи применительно к русскому языку: логика давала правила организации и развития понятийного содержания речи, грамматика и риторика - правила выражения мысли в слове. Центр такой системы составляло понимание языка как смысловыразительного средства, слова как знака для выражения понятий, суждений, чувств.

В жизни русского общества того времени важное место занимало и военное красноречие, о чем свидетельствует появление трудов по теории данного вида ораторского искусства, являющихся результатом осмысления опыта Отечественной войны 1812 г. (Я.Толмачев «Военное красноречие», Е.Фукс «О военном красноречии»).

Таким образом, первая половина XIX в. - это период расцвета теории красноречия. Вторая же половина - время постепенного упадка риторики как науки о прозе. Риторику стали понимать как науку об аргументации преимущественно в письменной речи: общественное значение ораторской речи в это время снижается, а значение письменной литературы -- богословия, религиозной и политической публицистики, философии, исторической прозы, документа -- возрастает. Крупнейшие филологи А.А. Потебня, А.Н. Веселовский, критики во главе с В.Г. Белинским объявили главным видом словесности художественную литературу (прозу и поэзию). Из программ школьного образования исчезало все, что было связано с деловой, научной, ораторской речью. При обучении языку и литературе использовались только художественные тексты. Интерес к риторике стал угасать. Многим эта наука казалась устаревшей и ненужной, скептически оценивался жанр торжественного, хвалебного красноречия. В обучении риторике живое общение с аудиторией сводилось к собранию оторванных от практики правил и рецептов, предназначенных для зазубривания. Раздел об изобретении исчерпал себя. Живое мышление подменялось формальным словесным распространением на основе источников изобретения, общих мест, которые были пригодны для всех предметов и случаев и не требовали проникновения в сущность явления, в егособенности. Яркие гражданские выступления А.И. Герцена, Т.Н. Грановского и других лекторов, ораторов, писателей этого времени завоевывали симпатию у слушателей, находили у них поддержку.

Стала раздаваться острая критика риторики. В представлении секулярного общества того времени художественная литература, и литературная критика были единственным видом словесного творчества. В результате во второй половине XIX века риторика была исключена из системы образования, а ее место заняло обязательное изучение художественных сочинений и мнений литературных критиков по различным вопросам общественной жизни.

Кризис риторики проявился в том, что во второй половине XIX в. работ по данной дисциплине немного. Тем не менее, и в последней трети XIX в. в гимназиях читали курсы по риторике.

4. Развитие ораторского искусства и возрождение риторики в XX веке

К концу XIX в. риторическая наука и искусство речи как самостоятельные дисциплины утратились. В начале XX в. оживляется теоретическая деятельность. Появились труды Н. Абрамова «Дар слова» (1901 г.), Г.Д. Давыдова «Ораторское искусство» и др. Но взлет учений по ораторскому делу был недолог. Термин «риторика» больше не используется. Применяются понятия «общая теория речи», «теория прозы», «теория поэзии». Формирование речевых навыков не осуществляется на основе системного изучения правил риторики. Из курса теории словесности исчезают сведения из логики, правила искусства речи заменили понятиями художественной стилистики, поэтики и эстетики. К началу XX в. все учебники содержат разделы, напоминающие содержание частной риторики и включающие перечисление основных видов словесности и характеристику их форм. Общая часть (риторика) окончательно исчезла. В первой четверти XX в. теория словесности как курс, обучающий искусствам речи, исчез.

После революции 1917 г. власти поддержали только одно направление - мастерство агитатора и пропагандиста, его политический аспект.

Риторику, как науку об ораторском искусстве, попытались возродить - был создан Институт живого слова, ораторское искусство начали преподавать в Коммунистическом университете им. Свердлова и в Институте им. Володарского. Во многих высших учебных заведениях читался курс риторики, издавалась литература по вопросам ораторского искусства, в которой получила осмысление и описание практика ораторов-большевиков, пропагандистская речь, даны советы начинающим агитаторам.

В ноябре 1918 г. в Петрограде был открыт первый в мире Институт живого слова. Инициаторами его создания выступили крупные научные и общественные деятели - лингвисты, литературоведы, мастера театра и др. (А.В. Луначарский, Л.В. Щерба, В.Э. Мейерхольд и др.). Задачами Института являлись: научно-практическая разработка «вопросов, относящихся к области Живого Слова и связанных с нею дисциплин», подготовка мастеров Живого Слова, распространение и популяризация знаний и мастерства в области Живого Слова» (из «Положения об Институте Живого Слова»). В центре внимания преподавания была наука об искусстве речи, поэтому слушателям предлагали курсы лекций по теории красноречия (риторики) (Н.А.Энгельгардт), по теории спора (Э.З. Гурлянд-Эльяшева), по теории ораторского искусства и его истории в России (А.Ф. Кони). В стенах Института изучали теорию словесности, этику общежития и др. В 1925 г. преемником Института Живого Слова стал Ленинградский научно-исследовательский институт речевой культуры.

В 20-х гг. активно развивались такие формы ораторского искусства, как дискуссии и диспуты на политические и научные темы (огромные аудитории например, собирали диспуты А.В. Луначарского и митрополита А.И. Введенского), митинги. Красноречие было оружием агитации, пропаганды, политической борьбы.

В этот период достигла расцвета такая форма ораторского искусства, как политическое красноречие. Разновидностью его являются парламентские речи, звучавшие на заседаниях Государственной думы, созданной в 1906 г. Образцами таких речей считаются думские выступления А.И. Гучкова, П.А. Столыпина, С.Ю. Витте. П.Б. Струве и др. Их речи свидетельствуют о том, что эти политические деятели отлично знали риторические законы и применяли их на практике. Политическое красноречие также нашло яркое проявление в ораторской деятельности большевиков, особенно в период революции 17-го года (В.И. Ленин, М.И. Калинин, С.М. Киров, Ф.Э. Дзержинский, В. Володарский, Я.М. Свердлов и др.).

Публичная речь использовалась и как средство литературной борьбы, о чем свидетельствуют, например, выступления поэтов, чьи имена связаны с движением символизма (К. Бальмонт, В.Брюсов, А. Блок и др.).

В русской общественной и культурной жизни 20-х годов XX века стали нормой выступления поэтов с ораторской кафедры, а с 1900 г. - в салоне В.А. Морозовой, в Московском литературно-художественном кружке, в Обществе любителей российской словесности, в Политехническом и Историческом музеях и других местах Москвы и Петербурга (Петрограда). Читали рефераты о поэтах, поэзии и философии В. Брюсов, В. Соловьев, К. Бальмонт, А. Блок, В. Маяковский и другие поэты.

Огромной была популярность В.Маяковского, чье поэтическое мастерство органически переплетается с мастерством оратора. Это был оратор-полемист, который всю силу своей критики обрушивал на представителей «искусства для искусства», «стихийного искусства» и других взглядов и течений Появление новых форм общения, в частности, развитие совещательных (дискуссионных) речей, распространение средств массовой информации требовали конкретных рекомендаций к ведению речи в указанных сферах общения. К началу века оформилась как самостоятельная отрасль знаний стилистика, ставшая во многих отношениях наследницей теории словесности. С конца 20-х годов риторика не преподавалась ни в средней, ни в высшей школе, как наука она не развивалась, старые учебники не переиздавались, новые не составлялись. Активизация сталинских репрессий в 30-е годы привела к свертыванию общественно-публичных форм речи, отсутствию разработок по красноречию. Ученые в основном занимались проблемами стилистики и культуры речи. Кризис не коснулся лишь гомилетики, которую продолжали преподавать в богословских учебных заведениях. Это привело к отставанию в развитии риторической науки в СССР от США, Японии, Франции. Для времени общественного застоя характерно отсутствие настоящих публичных речей. Слово риторика ассоциировалось с понятием «многоречивость», «пустословие», «краснобайство», с попытками при помощи красивой речи увести аудиторию от истинного знания и по этой причине отвергалась.

Однако в 70-е годы в связи со значительным развитием лекционной пропаганды и агитации вновь стал проявляться общественный и научный интерес к проблемам ораторского мастерства. Большую роль в этом сыграло общество «Знание», во многом, благодаря усилиям которого были открыты школы молодого лектора, университеты лекторского мастерства, семинары пропагандистов. Появилась научная и методическая литература по пропагандистскому мастерству и ораторскому искусству, которое рассматривалось и использовалось как оружие классовой борьбы, имело идеологическую и политическую направленность.

Начиная с 80-х гг. XX в. ораторское искусство в России начинает возрождаться.

В качестве важной причины этого возрождения нередко называют появление ростков демократии в конце 80-х гг. XX в. Парламентские дебаты, плюрализм мнений, свобода прессы, образование нового юридического пространства требуют от людей не только знаний и умных мыслей, но и умение ясно и четко облечь эти мысли в слова. В конце XX- начале XXI вв. в условиях демократии, гласности, рыночных отношений, информационного «бума», компьютерных технологий устная публичная речь получила широкое распространение и является эффективным средством управления, составной частью деловой и культурной жизни каждого. В современном мире, как и в прошедших веках, остаются востребованными:

· Социально-политическое красноречие, которое включает политические и дипломатические речи, доклады, что связаны с политикой, экономикой и социальной жизнью общества.

· Академическое красноречие. В эту группу входят лекции, доклады и сообщения, которые разработаны для донесения слушателям познавательной и научной информации. Презентация научных работ выдерживается в определенном стиле.

· Судебное красноречие представляет обвинительную и судебную речь. Такого типа ораторское искусство юриста залог его карьеры.

· Социально-бытовое ораторское искусство включает поздравительные, юбилейные или поминальные речи.

· Богословское церковное искусство представлено проповедями в соборах и церквях.

Публичное выступление сегодня рассматривают как своеобразное направление в науке и искусстве, ведь оно способно воздействовать как на ощущения, так и на мысли человека, менять его мировоззрение.

русский красноречие ломоносов риторика

Заключение

Каждая из отечественных риторик XVII--XIX вв. имела свои особенности, свои достоинства и содержала положения, интересные для нашего времени. Но не следует абсолютизировать значение этих русских риторических трудов. Каждая эпоха вносила нечто свое в изучение риторики. Поэтому изучать изданные в России в XVII -- XX вв. риторики, и труды, ей посвященные, очень важно, но следует помнить, что каждая работа -- это документ своей эпохи.

История ораторского искусства и теории риторики - одна из интересных страниц человеческой истории. Но она не только интересна, она еще и поучительна. Изучение ее - «лучший путь к овладению секретами публичной речи» (В.Г.Белинский), который позволяет понять общественное назначение теории и практики риторического знания, их многообразие, связь с искусством, логикой, психологией, лингвистикой, дает возможность многое осмыслить в сегодняшнем риторическом опыте, перенося в него из прошлого все наиболее ценное.

По мнению Ломоносова - «Главнейшая сила и богатство языка нашего в том состоит, что мы имеем великое изобилие высоких и простых слов, так что всякую важную мысль можем изображать избранными, а всякую простую обыкновенными словами. Сие изобилие языка нашего требует от нас такого в прибирании слов искусства, какое должны иметь продавцы жемчужных нитей: малейшая худость или неравенство одной жемчужины с другими уменьшает в глазах знатока цену всей нитки».

Хотелось бы закончить свою работу словами великого классика:

«В сущности ведь для интеллигентного человека дурно говорить, должно бы считаться таким же неприличием, как не уметь читать и писать, и в деле образования и воспитания обучение красноречию следовало бы считать неизбежным». (А.П. Чехов «Хорошая новость»).

Список литературы

1. Аннушкин В.И. История русской риторики: Хрестоматия. - М.: Академия, 1998.

2. Аннушкин В.И. Первая русская «Риторика» XVII в. - М., 1998.

3. Адамов Е.А. Выдающиеся русские ораторы: Из истории ораторского искусства. - М.: Знание, 1961. - Вып. 2

4. Вомперский В.П. Риторика в России XVII - XVIII в. - М.: Наука, 1998

5. Виноградов В.В. Поэтика и риторика //Виноградов В.В. Избранные труды. О языке художественной прозы. - М.: Наука, 1980.

6. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы.-- М., 1979.

7. Лопатина Л.Е. Симеон Полоцкий // Русская речь. -1979. - № 5.

8. Лопатина Л.Е. Феофан Прокопович //Русская речь.-1981.- № 3.

9. Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. М., 1977г.

10. Якимов В.А. «О красноречии в России до Ломоносова», ( Харьков : Унив. тип., 1838 г.) Издательство: "ЁЁ Медиа" 2012г.

11. Русский язык. Проблемы художественной речи. Лексикология и лексикография. Виноградовские чтения IX-X. - М., 1981.

Размещено на Allbest.ru

...