Историко-культурные ландшафты Великого шелкового пути

Размещено на http://www.allbest.ru/

Историко-культурные ландшафты Великого шелкового пути

Хитрина А.О.,

Задвернюк Л.В.

ТОГУ, г. Хабаровск, Россия

Аннотация

В данной статье рассматривается влияние Великого шелкового пути на развитие межкультурных отношений и формирование особых историко-культурных ландшафтов на территории стран Азии, Ближнего Востока, Южной Европы и Северной Африки. Культурный обмен между цивилизациями, регионами и государствами в исторический отрезок существования Великого Шелкового пути привел к тому, что сформировались особые историко-культурные ландшафты на линии следования этой торговой связи. В данном исследовании выявляются характерные признаки этих территориальных зон, которые могут располагаться как на территории одного государства, так и объединять границы нескольких государств. Выявленные особенности исторических градостроительства и архитектуры этих зон позволяют говорить о целостности историко-генетических основ формирования культурной основы государств в границах одного историко-культурного ландшафта. Это говорит о том, что необходимо формировать политику охраны исторических ландшафтов также на основе межкультурного диалога.

Ключевые слова: Великий шелковый путь (ВШП), историко-культурный ландшафт, Китай, Ближний Восток, Средняя Азия, Южная Европа, межкультурные отношения.

Khitrina А. О., Zadvemyuk L. V. arch_khit@mail. ru; lusyzadver@mail. ru PNU, Khabarovsk, Russia

HISTORICAL AND CULTURAL LANDSCAPES OF THE GREAT SILK ROAD

Abstract - The influence of the Great Silk Road for the development of inter- cultural relations and the formation of special historical and cultural landscapes in Asia, the Middle East, Southern Europe and North Africa are considered in this article. Cultural exchange between civilizations, regions and states in the historical period of the existence of the Great Silk Road led to form the special historical and cultural landscapes on the line of following this trade communication. The characteristics of these territorial areas identified in this research, which may be located on the territory of one state, and to unite the boundaries of several states. The revealed features of historical urban development and architecture of these zones allow to speak about integrity of historical and genetic basis of the formation of the cultural foundations of the state within the borders of the historical and cultural landscape. This situation says that is necessary to form a policy of protection of historic landscapes on the basis of intercultural dialogue. градостроительство шелковый ландшафт

Keywords: The Great Silk Road (GSR), urban planning, architecture, historical and cultural landscape, China, the Middle East, Central Asia, Southern Europe, intercul- tural relations.

Введение

Великий шелковый путь (ВШП) - система караванных торговых путей, связавшая культурные центры Европы и Азии и просуществовавшая 17 столетий. Он играл роль связующего звена между странами разных цивилизаций и социально-экономических систем. Обмен между цивилизациями, регионами и государствами в исторический отрезок существования Великого Шелкового пути привел к тому, что сформировались особые историко-культурные ландшафты на линии следования этой торговой связи.

Роль ВШП в развитии межкультурных коммуникаций. За время существования ВШП сформировалось несколько направлений и ответвлений, но основными магистралями стали южная и северная дороги, которые брали начало из Китая (г. Сиань - г. Ланьчжоу - г. Аксу), далее раздваивались на две ветви. Северная проходила через Китай (г. Хами, г. Турфан), пересекала Казахстан, Киргизию (Тянь Шань) и Узбекистан (г. Фергана, г. Самарканд, г. Бухара). Южная ветвь пролегала через Китай (г. Дуньхуан), оз. Лоб-Нор по югу пустыни Такла-Макан через Хотан, Яркенд и горной системы Памир (в южной части), Афганистан (г. Балх). Затем пути снова объединялись в Туркменистане (Мерв) и продолжали направление через Парфию, Ближний Восток (Иран, Ирак, Сирия, Турция) вплоть до Средиземного моря и уходили в Южную Европу и Северную Африку.

Караванная торговля по ВШП имела огромное историко-культурное значение. Она требовала не только дипломатических усилий, но и создания и поддержки достаточно сложной инфраструктурны, ведь по пути на протяжении тысяч километров надо было вырыть колодцы, создать места отдыха и стоянки, организовать переправы через реки и т. д. Происходила ассимиляция эмигрантов как внутри эмигрантской среды, так и с коренными жителями. По нему же шло распространение мировых религий: буддизма, ислама, христианства, иудаизма. Такие основные религиозные центры на путях ВШП находились в Китае (Сиань, Турфан), Монголии (г. Каракарум), государствах Средней Азии: Узбекистана (Бухара, Самарканд), Туркменистана (Мерв) и восточноевропейских стран: Сирия (Пальмира, Дамаск), Ирак (Багдад), Египет (Александрия), Греция (Афины).

Результат функционирования и развития ВШП пути в течение длительного промежутка времени повлияло на создание базы межкультурных обменов, коммуникаций и на формирование особых историко-культурных ландшафтов.

Историко-культурный ландшафт на ВШП

В географическом смысле историко-культурный ландшафт является результатом сотворчества человека и природы. Это формируемый природно-культурный территориальный комплекс, который обладает структурной, морфологической и функциональной целостностью и развивается в конкретных физико-географических и культурно-исторических условиях. Его компоненты образуют определённые характерные сочетания и находятся в определённой взаимосвязи [6].

На сегодняшний день на территории сухопутного и морского маршрутах Шелкового пути существует более 40 стран, которые свидетельствуют до сих пор о влиянии ВШП на их культуру, традиции и обычаи и в контексте историко-культурного ландшафта. Территорию, по которой проходили торговые пути, возможно разделить на регионы с единым воззрением на жизнеустройство и на религиозные взгляды. То есть выявить основные границы территорий, в которые входят государства со схожими способами организации пространства, с единой религией и взглядами на мироустройство и его реализацию в архитектуре и градостроительстве. За время существования ВШП четыре основные религии имели распространение на территориях государств - ислам, христианство, буддизм и китайские философии: даосизм, и конфуцианство. Исходя из этого, территорию можно разделить на 3 региона:

-- Восточноазиатский - Китай и Монголия;

-- Среднеазиатский - Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан;

-- Ближневосточный и Южноевропейский - Ирак. Иран, Саудовская Аравия, Египет, Турция. ОАЭ и Греция.

Несмотря на имеющиеся сходства в организации городского пространства образовавшихся подгрупп, в каждой из них можно выявить основные принципы градостроительного подхода и особенности архитектуры, отличающие их друг от друга, которые и послужили для определения основных районов историко-культурного ландшафта. Внутри каждый из регионов имеет разный ландшафт, отличающиеся климатические условия и разные условия проникновения культуры. Восточноазиатский историко-культурный ландшафт представлен в основном градостроительством и архитектурой Китая, в меньшей Монголии, т. к. территорию Монголии на тот период занимали кочевые племена. Тем не менее, и на территории современной Монголии можно выявить схожие с Китаем принципы в исторической архитектуре и градостроительстве. В Монголии не была распространена городская структура расселения, так как ее территорию занимали кочевые племена. Тем не менее, там распространились буддийские взгляды, а степной ландшафт повлиял на развитие каменной архитектуры, которая была представлена в небольшом количестве, но имела архитектурные и градостроительные приемы, схожие с Китаем (та- бица 1). В Архитектуре монастырей в Монголии, проявляются те же черты, что и в Китайских буддийских храмах. Они были довольно большие, в плане приближенные к квадрату, имели схожие конструктивные и декоративные элементы сооружений. Яркими примерами влияния китайской культуры на архитектуру Монголии являются храмовые и дворцовые строения монастырей Эрдени-цзу и Цзаин-хуре [3, с. 79-- 85].

Архитектура и градостроительство Китая формировались под сильным влиянием религиозно-философских воззрений и природного ландшафта. Первые отразились в планировках городов. В Китае издревле существовали культы неба, земли, гор, ветров, огня и других естественных сил и явлений природы. Под влиянием религии государства, вырабатывались определенные типы храмов, дворцовых комплексов и городов, а также сложилось мистическое толкование широко применявшихся в архитектуре геометрических форм. Представление о квадратной форме земли воплотилось в квадратных формах всех храмов земли [1]. Природно-климатические факторы повлияли на появление характерных конструктивных элементов (в каркасной деревянной архитектуре особая форма крыш) и на планировку строений. При всех видимых схожих чертах, в каждом отдельно взятом государстве Восточноазиатского региона были свои специфические особенности, выработанные за определенное время на своей национальной культуре. Тем не менее, выявленные схожие моменты подтверждают культурную общность этих народов и культур, что говорит о межкультурном обмене и диалоге.

Историко-культурный ландшафт в Среднеазиатском регионе представлен градостроительством и архитектурой Узбекистана, Таджикистана, Казахстана и Киргизии. Города, располагавшиеся на путях ВШП, имели схожие принципы формирования городского пространства и архитектуры, хотя они складывались стихийно и единого канона не было. Основными факторами, влияющими на принципы развития архитектуры и градостроительства региона, были природные факторы, влияние культур Востока и Запада, и особенности национального колорита. Первые дали толчок для распространения каменной архитектуры и появления особых конструктивных решений (массивные стены, маленькие и узкие световые проемы). На территории государств Средней Азии получили распространение 3 основные религии: буддизм (влияние Востока), христианство (влияние Западных стран) и ислам (влияние Ближневосточных государств). В архитектуре это отразилось в особенностях формирования объемно-пространственных принципов культовых сооружений и внесло разнообразие в их архитектурную стилистику.

Для данного региона характерным в градостроительстве являлись города, имеющие в плане регулярную планировочную структуру сакральных мест и дворцовых комплексов, четырехугольный пространственный модуль, фортификационные сооружения и развитую хаотичную городскую застройку, располагавшихся вокруг массивных стен цитадели [5]. Яркими примерами таких городов могут служить Самарканда, Мерв, Бухара, Балх, Ниса. Все они имели цитадель, расположенную на возвышенности или на платформе, и обнесенную крепостной стеной городскую территорию (таблица 2).

На особенности формирования принципов градостроительства и архитектуры в Среднеазиатском регионе в большей степени повлияли исламская и христианская религии и задача возводить фортификационные сооружения для защиты от захватчиков.

Ближневосточный и Южноевропейский регионы неслучайно объединены в единый историко-культурный ландшафт, который представлен градостроительством и архитектурой городов с мусульманской культуры, но в то же время принявших традиции греческой и римской культур. Южноевропейский регион нес влияние римской и греческой культур, сказывалось на планировочной структуре и архитектуре городов. В основном это проявлялось в регулярной застройке городов (Дамаск, Александрия), исключением в данном случае являются Пальмира и Багдад. В культуре Ближневосточных городов своеобразно сливались и взаимодействовали восточные, греческие и римские традиции. Архитектура культовых сооружений была как мусульманской так и христианской.

Налаживающиеся широкие экономические международные связи, в свою очередь способствовали обмену культурными ценностями и опытом. Достижения передовой греко-римской культуры осваивались в архитектуре и градостроительстве Ближневосточного региона, но в то же время огромное влияние несла мусульманская культура и религия ислама. Все эти признаки свидетельствуют о развитом межкультурном диалоге и сохранении культурной самобытности региона.

Заключение

На ВШП сформировалось несколько историко-культурных ландшафтов, но на данный момент они все объединяют и охватывают границы нескольких государств, которые за долгое время возможно и не изменили свои границы, а возможно в прошлом находились в составе другого государства. Таки образом, по причине того, что наследие историко-культурного ландшафта располагается на нескольких территориях Средняя Азия, Ближний Восток, Китая, Южная Европа, то следует рассматривать сохранение культурного ландшафта в рамках нескольких государств, в которых необходимо формировать политику охраны исторических ландшафтов также на основе межкультурного диалога.

Таблица 1. Исторические особенности архитектуры и градостроительства Восточноазиатского историко-культурного ландшафта

Таблица 2. Исторические особенности архитектуры и градостроительства Среднеазиатского историко-культурного ландшафта

Таблица 3. Исторические особенности архитектуры и градостроительства Ближневосточного и Южноевропейского историко-культурных ландшафтов

Список использованных источников и литературы

1. Бунин А.В., Саваренская Т.Ф. История градостроительного искусства. В 2-х т. М., 1979.

2. Лучкова В.И. Краткая история градостроительства доиндустриального мира. М., 2007; Хабаровск, 2013.

3. Щепетильников H. М. Архитектура Монголии. - Москва, 1960

4. Всемирное культурное наследие на Великом шелковом пути [Электронный ресурс] Режим доступа: http://ru.unesco.org/silkroadyvsemimoe-kultumoe nasledie-na-velikom-shelkovom-puti (дата обращения 15.12.16).

5. История архитектуры [Электронный ресурс] Режим доступа: http://archisto.info/index.html (дата обращения 15.12.16).

6. Каганский В.Л. Культурный ландшафт: основные концепции в Российской географии. [Электронный ресурс] Режим доступа: http ://www.intelros.ru/intelros/reiting/reyting_09/material_sofiy/7853-kultumyj - landshaft-osnovnye-koncepcii-v-rossijskoj-geografii.html (дата обращения 15.12.16).

Размещено на Allbest.ru