К вопросу о реконструкции книжных вкладов купца Третьяка Лыткина в Красногорский монастырь

Размещено на http://www.allbest.ru/

БАН, Санкт-Петербург, Россия

К вопросу о реконструкции книжных вкладов купца Третьяка Лыткина в Красногорский монастырь

Н.А. Ефимова

Аннотация

книжный вклад лыткин монастырь

Красногорский (Черногорский) монастырь был основан в начале XVII в. История его существования на первоначальном этапе тесно связана с именем ярославского купца Георгия (Третьяка) Лыткина. Благодаря Лыткину в монастыре оказалась чудотворная Грузинская икона Божьей матери, а книжное собрание пополнилось более чем на 100 единиц. В статье рассматривается вопрос реконструкции книжных вкладов Лыткина в монастырь на основании записей и помет на рукописях. Было выявлено одиннадцать рукописных книг, не причисляемых ранее ко вкладам купца.

Ключевые слова: Георгий (Третьяк) Лыткин, Красногорский монастырь, монастырские библиотеки, рукописи, записи на книгах

Natalya A. Efimova

The Library of the Russian Academy of Sciences, Saint Petersburg, Russia

To the problem of reconstruction of merchant Tretyak Lytkin's book deposits to the Krasnogorsky monastery

Annotation

Krasnogorsky (Сhemogorsky) monastery was founded in the early 17th century. The history of its existence at the initial stage is closely linked with the name of the Yaroslavl merchant George (Tretiak) Lytkin. G. Lytkin brought as a gift to the monastery the miraculous Georgian icon of the Mother of God, and the book collection (more than 100). The purpose of the study is to reconstruct Lytkin's contributions to the monastery on the basis of manuscript records and notes containing in the books of the Arkhangelsk collection (the Library of the Russian Academy of Sciences). Ten manuscripts not previously listed as deposits to the merchant have been identified.

Keywords: George (Tretyak) Lytkin, Krasnogorsky monastery, manuscripts, monastic libraries, records on the books

Богородицкий монастырь Архангельской епархии был основан на реке Пинеге в начале XVII в. священником Мироном (в иночестве Макарием). Первоначально обитель называлась Черногорской, по названию горы, на которой была расположена. С первых лет своего существования монастырь прославился чудотворной Владимирской иконой Божьей матери, но наибольшую известность получил после того, как в 1629 г. купцом Третьяком Лыткиным туда была привезена Грузинская икона Богоматери. С этого времени место и монастырь поменяют свое название и начнется расцвет обители, продолжавшийся вплоть до ХХ в.1

Георгий (Третьяк) Лыткин был известным ярославским купцом. Связи его с монастырем начались задолго до принесения чудотворного образа. Кроме иконы Третьяк Лыткин в разные годы вложил в Красногорский монастырь книги и различную церковную утварь, о чем сохранился ряд документальных свидетельств [Макарий (Миролюбов), с. 66, 68--70; Архив П.М. Строева, стб. 909--915]. На начальном этапе существования монастыря там находилось минимальное количество книг, необходимых для богослужения: напрестольное печатное Евангелие, два Апостола, две Псалтыри, Часовник, книга Устав, Святцы, Ирмологий, два Канонника и Сборник неизвестного содержания [Макарий (Миролюбов), с. 9]2. Согласно описи 1629 г., в монастыре находилось 8 рукописных и 6 печатных книг, а в 1650 г. их число составило соответственно 101 и 48. Причем если в 1629 г. это были в основном богослужебные книги, то через двадцать лет к ним прибавились житийные, церковно-назидательные и юридические сборники, книги светского характера [Кукушкина, с. 174--176, табл. 12]. Епископ Макарий (Миролюбов) приводит «Роспись даче Третьяка Лыткина в дом Пречистыя Богородицы Похвалы в монастырь на Черную гору» с 1612/1613 по 1640/1641 г.: самый крупный вклад -- 100 рукописных и печатных книг -- был сделан в 1635 г. [Макарий (Миролюбов), с. 68--70]. Список их был опубликован в составе архива П.М. Строева [Архив П.М. Строева, стб. 909 -- 915]3. Всего, благодаря вкладам купца, библиотека Красногорского монастыря увеличилась как минимум на 147 книг. Других столь многочисленных вкладов одного человека в Красногорский монастырь неизвестно.

В ХХ в. книжное собрание Красногорского монастыря, как и большинство церковных библиотек, оказалось распределенным по различным книгохранилищам. Основная часть книг поступила в Библиотеку Академии наук в составе Архангельского собрания в разделе «Красногорский монастырь» (67 ед. хранения)4; еще семь рукописей монастыря находятся в других разделах собрания5. Печатные книги поступили в Отдел редкой книги БАН. Кр оме того, некоторые книги и рукописи оказались в собраниях РГБ, ГИМ, РНБ и др. [Савельева, с. 14-26].

На основании упоминания имен в записях, известно девять рукописей из собрания БАН, владельцами которых были братья Лыткины -- Третьяк, Василий и Стефан6. Кроме того, Я.Е. Смирнов отнес к «домовной» библиотеке Лыткиных Сборник сказаний и поучений (Арханг. Кр. 37) [Смирнов, с. 91] на основании датировки7, а также Исторические сказания Авраамия Палицына (Арханг. Кр. 66) [Смирнов, с. 95], о которых будет сказано ниже. Помимо вышеуказанных Н.В. Савельева без дополнительных пояснений относит ко вкладам Лыткиных 10 рукописей Красногорского собрания, не имеющих соответствующих записей [Савельева, с. 22]8.

Следует сказать, что нет ни одной записи, непосредственно указывающей на вклады Третьяка Лыткина в Красногорский монастырь. Несколько записей свидетельствуют о покупке книг у некоего попа Карпа (Минея служебная, сентябрь. Арханг. Кр. 15), ростовских дьяконов Семена (Минея служебная, июнь. Арханг. Кр. 17) и Васильища (Сборник житий. Арханг. Кр. 24) братом Третьяка Василием, а также о продаже рукописи самому Третьяку неким Игнашкой Усольцевым (Сборник житий и сказаний. Арханг. Кр. 33). Другие записи говорят о вкладе рукописей тремя братьями Лыткиными в церковь Похвалы Пречистой Богородицы с приделом святого Георгия и церковь Дмитрия Солунского в Яр ославле в 1613 г.

В поздних описях монастырского имущества отмечен только один вклад: «Евангелие толковое недельное, печатное, в десть, положение Георгия Лыткина, ярославца»9. Поэтому единственная возможность для выявления книжных вкладов Лыткина -- это вышеупомянутый Список, опубликованный П.М. Строевым [Архив П.М. Строева, стб. 909--915]. Стоит отметить, что в Списке дано довольно подробное описание рукописей и печатных книг: указан их формат, содержание, для рукописных книг -- тип почерка. Первым соотнес Список вкладов Лыткина и рукописи Красногорского собрания БАН Я. Е. Смирнов, определив вышеупомянутые Исторические сказания Авраамия Палицына (Арханг. Кр. 66) [Смирнов, с. 95]. Под № 91 в Списке вкладов указано: «Книга в полдесть Летописец Троецкого келаря старца Авраамия Палицына, письмо скоропись». Н.В. Савельева, сравнив рукописи Красногорского собрания со Списком вкладов, называет еще девять рукописей из собрания БАН как относящихся ко вкладным. Это Псалтырь (Арханг. Кр. 4), Служебник и Требник (Арханг. Кр. 19) и несколько Сборников (Арханг., 42, 45, 50) [Савельева, с. 20-22]. Кр оме того, Б.Н. Морозов указывает на то, что рукописный Хронограф из собрания РІАЛИ (Ф. 1296. Оп. 2. № 36) является вкладом Лыткина в Красногорский монастырь [Морозов]. Нам не удалось ознакомиться с рукописью de visu на настоящий момент. Однако исходя из описания ее Б.Н. Морозовым несомненно, что это вклад купца под № 47.

При просмотре Архангельского собрания наше внимание привлекли номера, проставленные кириллицей на некоторых рукописях Красногорского монастыря. Как оказалось, почти все они (за исключением одного) соответствуют номерам и описанию в Списке вкладов Лыткина10. Отметим, что не все рукописи, относимые исследователями ко вкладам Лыткина, имеют подобные «номера». Таких номеров нет, например, на двух рукописях, указанных Н.В. Савельевой: Псалтырь (Арханг. Кр. 4) и Служебник (Арханг. Кр. 19). При просмотре водяных знаков Толковой Псалтыри (Арханг. Кр. 4) мы пришли к выводу, что рукопись не может являться вкладом Лыткина 1635 г., так как датируется второй половиной XVII в.11 Н.В. Савельева относит ко вкладу Лыткина под № 20 рукопись, включающую Служебник и Требник (Арханг. Кр. 19). Однако на основании имеющегося «номера» мы считаем, что в Списке вкладов Лыткина под этим номером была указана рукопись Арханг. Кр. 47, которая также включает в себя Служебник и Требник.

Отдельно стоит сказать о рукописи, находящейся в составе раздела «Семинария» Архангельского собрания БАН и имеющей на обороте верхней крышки переплета кириллическую цифру «60» (Арханг. С. 124). Рукопись представляет собой Шестоднев Иоанна экзарха в составе сборника, содержащего Шестоднев Георгия Писиды [Баранкова, Мильков, с. 291]. В заголовке начального текста рукописи значится: «Книга о шести днех Великого Василия Кесарийского»; в Списке вкладов под № 60 приводится следующее описание: «Книга в десть Василия Великого, устав, в ней же Георгия Писида». Других записей или помет, связанных с Красногорским монастырем, на рукописи нет.

Кроме того, в собрании Н.В. Тимофеева (Ф. 66) под № 16 находится сборная рукопись, в 8°, содержащая в том числе выписки из Евангелия. На обороте верхней крышки переплета стоит номер «39», сделанный кириллицей. Почерк и чернила сходны с номерами на рукописях Архангельского собрания. В Списке вкладов Лыткина под этим номером указана «книга в четь дести, повести евангельские, скоропись». Н.В. Тимофеев являлся членом Общества любителей древней письменности, работал в Археографической комиссии, Отделе рукописей БАН и Институте истории АН [Анфертьева, с. 25-26]. Как попала рукопись в его коллекцию, неизвестно, возможно, это связано с профессиональной деятельностью Николая Васильевича.

Таким образом, на основании выявленных номеров мы предполагаем, что ко вкладам Лыткина можно отнести следующие девять рукописей из собраний Библиотеки Академии наук, не приписываемые ранее к таковым (см. таблицу 1):

Лествица Иоанна Синайского с толкованиями, 2о, начало XVI в. (Арханг. Кр. 22);

Сборник житий, 4о, 20-е годы XVII в., без начала (Арханг. Кр. 30);

Сборник служб и слов, 4о, первая половина XVI в. (Арханг. Кр. 31);

Сборник слов, поучений и сказаний, 4о, первая половина XVII в. (Арханг. Кр. 35б);

Минея четья, октябрь, 4о, XVI--XVII в. (Арханг. Кр. 36);

Служебник и Требник, 4о, начало XVII в. (Арханг. Кр. 47);

Синодик, 8о, первая половина XVII в. (Арханг. Кр. 65);

Шестоднев Иоанна экзарха, 2о, первая половина XVII в. (Арханг. С. 124);

Сборник учительного содержания, 8о, 90-е годы XVI в. (Тимоф. 16).

Особо стоит отметить несколько рукописей, не имеющих номеров, но, несомненно, соотносимых со Списком вкладов. Кроме Исторических сказаний Авраамия Палицына, указанных Я.Е. Смирновым, можно назвать Сборник житий, сказаний, слов и поучений (Арханг. Кр. 24), начинающийся со Слова на Сретение Господне. В Списке вкладов Лыткина под № 32 значится: «Книга в десть Соборник со Стрениева (так в рукописи. -- Н. Е.) дни, письмо устав». На Сборнике имеется запись о покупке ее Василием Лыткиным. Еще одна рукопись имеет в Списке вкладов следующее описание: «Книга в полдесть, Минея март, устав, тут же и положению Ризы Господни служба печатная, да и сказание о принесении ея». Именно такой конволют, имеющий запись о вкладе в Ярославскую церковь, находится в Красногорском собрании под № 1112. Рукопись Миссионерской библиотеки -- Житие св. Григория Омиритского и прения с Ерваном (Арханг. Мис. 4) -- несомненно, поступила в монастырь по № 25 как «Книга в полдесть Григория Омиритцкаго...».

Таблица 1. Соотнесение рукописей, хранящихся в собраниях НИОР БАН, и Списка вкладов Георгия (Третьяка) Лыткина в Красногорский монастырь Архангельской епархии

Минея четья на сентябрь (Арханг. Кр. 27) имеет следующую запись: «Великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси и многих государств государя и от благодателя ево царского величества боярин и воевода князь Иван Борисович Черкаской». Н.В. Савельева допускает возможность того, что запись является владельческой и связана с Иваном Черкасским -- двоюродным братом царя Михаила Федоровича. Также исследовательница предполагает, что рукопись попала в монастырь через Лыткина [Савельева, с. 23]. Это подтверждается тем, что на рукописи имеется кириллический номер «35», под которым в Списке вкладов Лыткина значится Минея на сентябрь. Кроме того, благодаря кириллическому номеру на Служебной минее за октябрь (Арханг. Кр. 6) можно сказать, что предположение Н.В. Савельевой о том, что данная рукопись относится ко вкладам вкладом Лыткина [Савельева, с. 22] , является верным.

Среди рукописей, имеющих записи с именами купцов Лыткиных, лишь одна имеет номер, сделанный кириллицей. Это Сборник аскетических творений (Арханг. Кр. 33). Рукопись имеет две записи: о покупке ее Герасимом, архимандритом Михаило-Архангельского монастыря в Юрьеве-Польском, у подьячего Семенца Исакова в 1592 г. и продаже ее же Игнашкой Усольцевым «Третьяку Урьеву сыну Лыткина». На рукописи стоит кириллический номер «79», что соответствует описанию в Списке вкладов Лыткина.

Обратим внимание на вновь выявленный Сборник житий (Арханг. Кр. 30), на котором стоит кириллический номер «37». В Списке под этим номером значится «Книга в полдесть Соборник, сначала житие святых 7 отрок, иже во Ефесе, письмо скоропись». Рукопись дефектная, начинается с последнего листа восьмой тетради, поэтому можно предположить, что Житие семи отроков было утрачено.

Единственная рукопись, имеющая кириллический номер и не совпадающая по описанию со Списком вкладов Лыткина, -- Сборник житий, сказаний и слов (Арханг. Кр. 34). Сборник открывает Житие и подвиги Прокопия Устюжского. На рукописи проставлен № 89. Под этим номером в Списке вкладов значится: «Книга в полдесть Соборник, сначала в нем канон на Пасху толковой, письмо не одна рука». В рукописи Красногорского собрания действительно несколько писцов, но в ней нет Канона Пасхе. Рукопись представляет собой конволют, в который входят несколько блоков с отдельной нумерацией тетрадей. Возможно, в описание вкладов закралась ошибка, либо рукопись, действительно, не имеет отношения ко вкладам Лыткина и номер на ней проставлен случайно. На рукописи сделана запись: «Писано сие житие святаго преподобнаго Прокопия с казенных тетратей, что положил Алексей Семенов сын Босово». Н.В. Савельева считает, что сборник был переписан в монастыре [Савельева, с. 23].

Среди вкладов Лыткина 1635 г. упомянуто четыре Псалтыри, разделенные по пять кафизм. В Красногорском собрании есть две рукописные Псалтыри, по делению на кафизмы подходящие к описанию вкладов: Арханг. Кр. 3 (каф. 1--5) и 4 (каф. 16--20). На рукописях нет кириллических номеров. Как было сказано выше, рукопись Арханг. Кр. 4 датируется второй половиной XVII в. и не может быть вкладом Лыткина. Толковая Псалтырь (Арханг. Кр. 3) датируется первой половиной XVII в., поэтому могла быть одной из рукописей, вложенных Третьяком Лыткиным. Однако, как выяснила М.Н. Мурзанова, данная рукопись является первой частью другой рукописи, находящейся в настоящий момент в составе Древлехранилища Архангельского собрания БАН. Это рукопись под шифром Арханг. Д. 496, которая имеет сходное оформление и представляет собой Толковую Псалтырь (каф. 6--10)15. Рукопись эта содержит запись XIX в. о принадлежности ее Антониево-Сийскому монастырю. Поскольку на рукописи Красногорского собрания № 3 нет записей и помет, связанных с Красногорским монастырем, можно предположить, что рукопись попала в собрание случайно и также относится к Сийскому монастырю.

В заключение хочется упомянуть несколько рукописей Синодального певческого собрания ГИМ. Известно 19 рукописей собрания, принадлежавших Красногорскому монастырю. При их просмотре были обнаружены кириллические номера на четырех рукописях (см. таблицу 2).

Несомненно, все четыре рукописи являются вкладом Лыткина 1635 г. При этом только 15 На обеих рукописях есть записи, сделанные рукой М. Н. Мурзановой, о том, что рукописи дополняют друг друга.

Две из них имеют записи, связанные с именем купца. В Триоди (ГИМ. Синод. Певч. 1158) есть запись Митки Емельянова Котельникова о продаже книги Третьяку Лыткину в 1633 г. за «дватцать три алтына, две деньги». Ирмологий (ГИМ. Синод. Певч. 1162) был куплен Лыткиным у Семена Богданова за 5 рублей.

Таблица 2. Соотнесение рукописей, хранящихся в Синодальном певческом собрании Отдела рукописей и старопечатных книг ГИМ, и Списка вкладов Георгия (Третьяка) Лыткина в Красногорский монастырь Архангельской епархии

Таким образом, нами дополнительно выявлено 11 рукописей, вложенных Третьяком Лыткиным в Красногорский монастырь. Сделать это удалось на основании Списка вкладов Лыткина и кириллических номеров, оставленных на рукописях. Вероятно, номера были проставлены при составлении Списка вкладов самим Лыткиным или уже в монастыре, при получении рукописей. Отсутствие номеров на трех рукописях, имеющих записи с именами Лыткиных, а также подходящих по описанию вкладов, можно объяснить реставрацией или отсутствием припереплетных листов.

Альбомы филиграней

Briquet Ch. Les Filigranes dictionnaire historique des Marques du papier des leur apparition vers 1282 jusqu'en 1600. T. 1-4. Amsterdam, 1968.

Churchill W. A. Watermarks in paper in Holland, England, France, etc., in the XVII and XVIII centuries and their interconnection. Amsterdam, 1935.

Piccard G. Die Wasserzeichenkartei Piccard im Hauptstaatsarchiv Stuttgart. Findb. 1: Die Kronenwasserzeichen. Stuttgart, 1961.

Piccard G. Die Wasserzeichenkartei Piccard im Hauptstaatsarchiv Stuttgart. Findb. 17: Wasserzeichen Hand und Handschuh. Stuttgart, 1997.

Литература

1. Анфертьева А.Н. Рукописное отделение Библиотеки Академии наук // Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. СПб., 2013. С. 18--39.

2. Архив П.М. Строева. Пг., 1917. Т. II. (РИБ. Т. 35).

3. Баранкова Г.С., Мильков В.В. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. СПб., 2001.

4. Белова Л.Б. Старопечатные книги из монастырских и церковных библиотек в Архангельском собрании Научно-исследовательского отдела редкой книги БАН // Книжные собрания Русского Севера: проблемы изучения, обеспечения сохранности и доступности. Архангельск, 2018. Вып. 7. С. 9--23. Васильев А. Исторический очерк Красногорского монастыря Архангельской губернии Пинежского уезда. СПб., 1880.

5. Клепиков С.А. Бумага с филигранью «Голова шута (Foolscape)» // Записки Отдела рукописей ГБЛ. М., 1963. Вып. 26. С. 405-478.

6. Кукушкина М.В. Монастырские библиотеки Русского Севера: очерки по истории книжной культуры XVI-XVII вв. Л., 1977.

7. Макарий (Миролюбов), еп. Историческое описание Красногорского монастыря // ЧОИДР. М., 1880. Кн. 3. С. 1-131.

8. Морозов Б.Н. Новый памятник из библиотеки Лыткиных, ярославских купцов первой половины XVII века (отклик современника на смерть царя Федора Иоановича) // Книга в пространстве культуры. М., 2005. № 1. С. 104-108.

9. Полознев Д.Ф. Библиографическое исследование печатных книг из ярославской библиотеки Георгия Лыткина первой трети XVII в. // Библиография. 2013. № 1. С. 66-75. [Полознев, 2013а]

10. Полознев Д.Ф. О методике библиографического исследования и реконструкции книжных собраний XVII в. (по материалам библиотек Русского Севера) // Книжные собрания Русского Севера: проблемы изучения, обеспечения сохранности и доступности. Архангельск, 2013. Вып. 6. С. 26-32. [Полознев, 2013б].

11. Савельева Н.В. Сказания XVII в. о святынях, святых и подвижниках Русского Севера: Пинега и Мезень. СПб., 2010.

12. Смирнов Я.Е. Библиотека Ярославских купцов Лыткиных в первой половине XVII в. (Проблемы историографического и источниковедческого изучения) // Чтения по истории и культуре древней и новой России (Материалы конференции. Ярославль. 7-9 октября 1998 г.). Ярославль, 1998. С. 91-99.

13. Смирнова Э.В. Минея на март из собрания Красногорского монастыря (кодикологические наблюдения) // 200 лет первому изданию «Слова о полку Игореве» (Материалы юбилейных чтений по истории и культуре древней и новой России. 27--29 августа 2000 г. Ярославль -- Рыбинск). Ярославль, 2001. С. 212-214.

14. Челмогорский В. Красногорский Богородицкий монастырь // Архангельские епархиальные ведомости. 1898. № 18-22.

References

1. Anfert'eva, А.N. Rukopisnoe otdelenie Biblioteki Akademii nauk [The Manuscript Department of the Library of the Academy of Sciences]. In Materialy i soobshheniyapo fondam Otdela rukopisej BAN. SPb., 2013. P. 1839.

2. Arkhiv P.M. Stroeva [P.M. Stroev's Archive]. Pg., 1917. T. II. (Russkaya istoricheskaya biblioteka. T. 35). Barankova, G.S., Mil'kov, V.V. Shestodnev Ioanna ehkzarkha Bolgarskogo [The Hexameron of Ioann Exarch of Bulgaria]. SPb., 2001.

3. Belova, L.B. Staropechatnye knigi iz monastyrskikh i tserkovnykh bibliotek v Arkhangel'skom sobranii Nauchno-issledovatel'skogo otdela redkoj knigi BAN [Early Printed Books of the Monastic and Ecclesiastical Libraries in the Arkhangelsk Meeting of the Scientific Research Department of Rare Books of BAN]. In Knizhnye sobraniya Russkogo Severa: problemy izucheniya, obespecheniya sokhrannosti i dostupnosti. Arkhangelsk, 2018. Vyp. 7. P. 9-23.

4. Chelmogorskij, V. Krasnogorskij Bogoroditskij monastyr' [Krasnogorsk Virgin Monastery]. In Arkhangel'skie eparkhialnye vedomosti. 1898. № 18-22.

5. Klepikov, S.А. Bumaga s filigran'yu “Golova shuta (Foolscape)” [Paper with Filigree “Jester's Head (Foolscape)”]. In Zapiski Otdela rukopisej Gosudarstvennoj biblioteki im. V.I. Lenina. M., 1963. Vyp. 26. P. 405-478.

6. Kukushkina, M.V. Monastyrskie biblioteki Russkogo Severa: ocherki po istorii knizhnoj kul'tury XVI-XVII vv. [The Monastery Libraries Russian North: Articles on the History of Book Culture of the 16th - 17th Cent.]. L., 1977.

7. Makarij (Mirolyubov), ep. Istoricheskoe opisanie Krasnogorskogo monastyrya [Historical Description of the Krasnogorsk Monastery]. In Chteniya v Obshhestve istorii i drevnostej rossijskikh pri Moskovskom universitete. М. M., 1880. Kn. 3. P. 1-131.

8. Morozov, B.N. Novyj pamyatnik iz biblioteki Lytkinykh, yaroslavskikh kuptsov pervoj poloviny XVII veka (otklik sovremennika na smert' tsarya Fedora Ioanovicha) [A New Monument from the Library of Lytkins, Yaroslavl Merchants of the First Half of the 17th Century (the Response of a Contemporary to the Death of Tsar Feodor Ioanovich)]. In Kniga vprostranstve kul'tury. M., 2005. № 1. P. 104-108.

9. Poloznev, D.F. Bibliograficheskoe issledovanie pechatnykh knig iz yaroslavskoj biblioteki Georgiya Lytkina pervoj treti XVII v. [Bibliographic Study of Printed Books from the Yaroslavl Library of Georgiy Lytkin in the First Third of the 17th Cent.]. In Bibliografiya. 2013. № 1. P. 66-75.

10. Poloznev, D.F. O metodike bibliograficheskogo issledovaniya i rekonstruktsii knizhnykh sobranij XVII v. (po materialam bibliotek Russkogo Severa) [About a Technique ofBibliographic Research and Reconstruction of Book Collections of the 17th Cent. (On the Materials of the Libraries of the Russian North)]. In Knizhnye sobraniya Russkogo Severa: problemy izucheniya, obespecheniya sokhrannosti i dostupnosti. Arkhangelsk, 2013. Vyp. 6. P. 26-32.

11. Savel'eva, N.V. Skazaniya XVII v. o svyatynyakh, svyatykh i podvizhnikakh Russkogo Severa: Pinega i Mezen' [Tales of the 17th Cent. about Shrines, Saints and Ascetics of the Russian North: Pinega and Mezen]. SPb., 2010.

12. Smirnov, Ya.E. Biblioteka Yaroslavskikh kuptsov Lytkinykh v pervoj polovine XVII v. (Problemy istoriograficheskogo i istochnikovedcheskogo izucheniya) [The Library of the Yaroslavl's Merchants Lytkins in the First Half of the 17th Cent. (Problems of Historiographical and Source Study)]. In Chteniya po istorii i kul'ture drevnej i novoj Rossii (Materialy konferentsii. Yaroslavl'. 7-9 oktyabrya 1998 g.). Yaroslavl', 1998. P. 91-99.

13. Smirnova, Eh.V. Mineya na mart iz sobraniya Krasnogorskogo monastyrya (kodikologicheskie nablyudeniya) [March Mineya from the Krasnogorsk Monastery Collection (Kodikological Observations)]. In 200 let pervomu izdaniyu “Slova o polku Igoreve” (Materialy yubilejnykh chtenij po istorii i kul'ture drevnej i novoj Rossii. 27-29 avgusta 2000 g. Yaroslavl' - Rybinsk). Yaroslavl', 2001. P. 212-214.

14. Vasil'ev, А. Istoricheskij ocherk Krasnogorskogo monastyrya Arkhangel'skoj gubernii Pinezhskogo uezda [Historical Essay of the Krasnogorsk Monastery, Arkhangelsk Province, Pinezhsky District]. SPb., 1880.

Размещено на Allbest.ru