Особенности становления и развития культурного пространства городов Дальнего Востока России: вторая половина XIX – начало XXI вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Приамурский государственный университет имени Шолом-Алейхема»

Факультет филологии, истории и журналистики

Кафедра истории, архивоведения и правовых учений

Направление подготовки 46.03.01 История

направленность Историческое краеведение

Выпускная квалификационная работа

(бакалаврская работа)

Особенности становления и развития культурного пространства городов Дальнего Востока России: вторая половина XIX - начало XXI вв.

Студента 4 курса

И.А. Храмцова

Научный руководитель

Е.В.Титова,

и.о. зав. кафедрой ИАиПУ, к.и.н.

Биробиджан 2021

СОДЕРЖАНИЕ

городское культурное пространство дальневосточный

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫХ ГОРОДОВ

1.1 Особенности генезиса и морфологии городского культурного пространства Дальнего Востока

1.2 Достопримечательности городов Дальнего Востока

1.3 Социально-психологические особенности менталитета дальневосточного города

ГЛАВА 2 ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ ЕВРЕЙСКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛАСТИ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ

2.1 Театр, музыка, танцы

2.2 Фестивали народной культуры ЕАО

2.3 Тенденции и перспективы развития культуры ЕАО

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ИСТОЧНИКИ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Культурное наследие - важнейшее достояние любого народа, основа его идентичности и менталитета. Становление и развитие культурного пространства тесно связаны с историческими факторами, которые воздействовали на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества.

На развитие Дальневосточного региона оказывают влияние не только, географическая среда и климатические условия, но и соседство со странами, население которых обладают восточным менталитетом, а также образ жизни обитателей Дальнего Востока. Соответственно в настоящее время на территории региона проживают восемь коренных немногочисленных народов, а именно нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвенки, эвены [5].

Именно поэтому культура Дальнего Востока существует в очень неразрывной связи с её этническими носителями - с населением Дальнего Востока. Этнос Дальневосточного региона развивался в течение многих веков при условии жёсткого влияния суровых погодных условий на протяжении практически целого года. Благодаря этому народы Дальнего Востока приобрели ряд специфических, культурных особенностей,которые представляли собой и религию, и нравственные нормы,и шаманские традиции, и морали, и творческие инициативы отдельных людей и древних племён.

Культура Дальнего Востока - это большой пласт, значительный срез этногенеза народа в самом чистом и неразбавленном проявлении. Познание её в различных сферах и срезах, внимательное рассмотрение народных традиций и культурного наследия предоставляет возможность глубже и объемнее погрузиться в изучение таинственности самого Дальнего Востока [20].

Соответственно актуальность выявления особенностей становление и развития культурного пространства Дальневосточного региона не вызывает и капли сомнения. На нынешнее состояние культурного пространства Дальнего Востока оказывает влияние историческое прошлое, современный потенциал и стратегические перспективы. Беря во внимание все это представляется интересным выяснить истоки становления культурного пространства. Более полно эти тенденции проявились в процессе становления культурного пространства Дальневосточного региона в период конца XIX века и начала XXI века.

Целью исследования является- выявления особенностей становления культурного пространства городов Дальнего Востока с конца XIX века до начала XXI века.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть особенности генезиса и морфологии городского культурного пространства Дальнего Востока;

- представить социально-психологические особенности менталитета дальневосточного города;

- изучить достопримечательности городов Дальнего Востока конца XIX века и начало XXI века;

- проанализировать особенности развития культуры Еврейской автономной области на современном этапе.

Объектом исследования является городское культурное пространство, предметом - становление культурного пространства городов Дальнего Востока (конец XIX - начало XXI веков).

Источниковую базу исследования представляют документы Российского государственного исторического архива Дальнего Востока, первоисточники хабаровской периодики дореволюционного и советского периодов.

В первую очередь, это Монография П.В. Примака «Этнокультурная адаптация евреев Еврейской автономной области к общественным трансформациям на рубеже XX-XXI вв.». Которая включает в себя:

ГАЕАО. Ф. 1-П. Оп. 4. Д. 232. Докладная записка начальника управления МВД по ЕАО от 13 октября 1953 г. Л. 77--78.

ГАЕАО. Ф. 629. Он. 2. Д. 99. Примак П. В. Современное развитие еврейского среднего образования на территории Еврейской автономной области. Этнографические исследования 2004 года. -- Биробиджан. -- 2004. -- 129 л.

ГАЕАО. Ф. 629. Оп. 2. Д. 119. Примак П. В. Современное развитие еврейской культуры на территории Еврейской автономной области. Этнографические исследования 2005 года. -- Биробиджан. -- 2005. -- 57 л.

ГАЕАО. Ф. 629. Оп. 2. Д. 139. Примак П. В. Современная еврейская художественная культура на территории Еврейской автономной области. Этнографические исследования 2006 года. -- Биробиджан. -- 2006. -- 94 л.

Обзор и анализ литературы, дающей представление о степени разработанности проблемы, подтверждает, что культурное пространство дальневосточных городов не являлось предметом целостного историко-культурологического изучения.

Историография исследования состоит из работ, посвященных теории и истории культуры дальневосточного региона, урбанистики Дальнего Востока, по теории и практике этиосоциологии и семиотике Дальнего Востока, а также исследования по психологии восприятия культурного и природного пространств, литературные тексты, посвященные описанию города, научно-исследовательская литература и периодические издания.

Беря вышеперечисленное во внимание, данное исследование логически следует разделить на два этапа: анализ становления культуры городов Дальнего востока в целом и развитие культуры ЕАО в отдельности.

Рассматривая первый вопрос следует отметить мнение одного из исследователей городов Дальнего Востока Власова Сергея Александровича, который в своей статье «Становление и развитие городов на Дальнем Востоке России во второй половине XX в.» (опубликованной в журнале «Ойкумена. Регионоведческие исследования»- 2013. - № 2) утверждал, что процесс повышения роли городов в общественном развитие, охватывающий изменения в социальной и экономической сферах, культуре, а также образе жизни населения напрямую связан с урбанизацией -- процессом, мирового, общецивилизационного характера. По его мнению, в России процесс урбанизации проходил на протяжении всего XX в., но более интенсивно он осуществлялся во второй половине столетия, когда страна произвела исторический переход от сельского, аграрного, патриархального общества к городскому и индустриальному. Начиная с середины ХХ в. большая часть населения страны поселилась в городах, в 1970 г. доля городского населения насчитывала 56,3%.

Также, были использованы работы Андриец Галины Алексеевны, одна из которых «Повседневная и праздничная культура дальневосточных городов: сфера досуга (вторая половина ХIХ-начало ХХ вв.)» (опубликованная в Вестнике ДВО РАН. - 2013. - № 4) в которой автор анализирует праздничную и повседневную культуру городов Дальнего Востока во второй половине ХIХ начале ХХ в. и отмечает ее важную роль и значение для культуры региона.

Еще в исследование привлечены статьи научного характера, одна из которых работа Горбуновой Людмилы Ивановны и Ланкиной Юлии Сергеевны «Досуговое времяпрепровождение жителей дальневосточных городов в конце XIX - начале ХХ вв.» (опубликованная в журнале «Власть и управление на Востоке России.» - 2012. - № 2.), посвященная досуговому время провождению жителей городов юга дальневосточного региона в пореформенный период. В ней реализована попытка построить порядок повседневной жизни горожан в свободное время. Еще рассмотрены формы деятельности досугового характера различных слоев городского населения, а также выявлена ее специфика и роль в развитии духовной культуры городов.

Одним из важных фактов, влияющих на развитие городов и их культуру, является туристская отрасль. Она на прямую связана с популяризацией культуры этносов, проживающих в городах Дальнего Востока, а также считается одной из самых экономически прибыльных сфер деятельности, что способствует развитию городской среды. Также считали Булганина С.В., Лебедева Т.Е., Сочнева А.С., Казаков М.Е. и в своем труде «Отдельные вопросы стратегического развития Владивостока как туристской дестинации» (опубликованном в «Московском экономическом журнале». - 2020. - № 2.) утверждали, что число туристов, которые посещают Россию, напрямую влияют на доход, который поступает в бюджет страны. В то же время повышение узнаваемости Приморья на международных рынках туризма и рост туристской привлекательности края, это одна из первичных задач, которая стоит перед страной. На данный момент в регионе уже имеются необходимые условия для комфортного и разнообразного отдыха туристов. Соответственно туристский поток в Приморье с каждым годом активно растет. На 2018 год общий прирост гостей составил 30%.

Переходя ко второму вопросу стоит акцентировать свое внимание в первую очередь на привлекательную для гостей и очень ценную для местных этносов досуговую деятельность.

Андриец Галина Алексеевна в своей работе «Культурная деятельность городских кружков и обществ на юге Дальнего Востока (конец XIX - начало ХХ вв.)» (опубликованная в Вестнике ДВО РАН. - 2013. - № 3) высказала такой факт, что качество свободного времяпровождения постоянно выступало ведущим критерием в определении культуры повседневности, как обособленной личности, так и социума в целом. Культурный досуг, созданный на глубинной потребности проводить не занятое время с пользой и интересно, создавал условия благоприятные для самосовершенствования и самореализации человека и в ту же очередь удовлетворял базовые, устремления личности, привносил в его жизнь радость, веселье, а еще ощущение самодостаточности и собственной ценности. Из чего следует сделать вывод, что правильно организованная досуговая деятельность несет неотъемлемый вклад в развитие культурной городской среды.

И как известно прогресс никогда не стоит на месте из чего следует, что исследование развития культуры не может обойтись без взгляда на перспективы реализации его в современном и будущем мире.

Так в докладе о состоянии сферы культуры в Еврейской автономной области, начальник управления культуры Алла Наумовна Миндлина на первой областной научно-практической конференции «Культура в Еврейской автономной области: состояние и перспективы развития», сказала, что развитие самодеятельного и профессионального художественного творчества является главным направлением культурной политики в Еврейской автономной области. Подтверждение тому - конкурсы, смотры, фестивали разных видов искусства, проводимые в области, множество из которых являются традиционными, например: фестиваль славянской культуры «Русь многоликая», региональный фестиваль патриотической песни «Виват, Россия!», хореографический фестиваль «Вдохновение», фестиваль «Театральная весна» и, конечно же, Международный фестиваль еврейской культуры и искусства, который стал неотъемлемой частью культурного досуга области, собирающий участников из Израиля, США, Канады и множества городов России.

Все мероприятия предназначены не только сохранять нематериальное культурное наследие России, но и создавать благоприятные условия для развития культурного потенциала автономии, обеспечения доступа к культурным ценностям, формирования единого культурного пространства, сохранения лучших образцов танцевальной и песенной культуры, поддержки и популяризации главных жанров народного творчества среди людей.

Научная новизна исследования определяется комплексным историко-культурологическим анализом культурного пространства народов Дальнего Востока с привлечением новых архивных данных.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в совокупном анализе культурных компонентов дальневосточных городов, отражающих региональную самобытность этносов; теоретические положения исследования могут быть использованы в ходе преподавания курсов по культурологии и краеведению.

Апробация результатов исследования представлена в публикации и выступлении на конференции:

- Особенности генезиса и морфологии городского культурного пространства Дальнего Востока // «Постулат» - март 2021 год.

- Особенности генезиса и морфологии городского культурного пространства Дальнего Востока // XVI Всероссийской молодежной научно-практической конференции с международным участием «Молодежные исследования и инициативы в науке, образовании, культуре, политике» (22 апреля, 2021 г., г. Биробиджан).

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫХ ГОРОДОВ

1.1 Особенности генезиса и морфологии городского культурного пространства Дальнего Востока

Хозяйственное освоение и открытие Дальнего Востока сопровождалось и культурным его освоением. Формирование культуры дальневосточного региона происходило под влиянием общероссийских условий, в русле отечественной (русской) культуры. В истории развития культуры Дальнего Востока исследователи нашего времени хронологически выделяют три стадии [16].

Первоначальная (XVII век - до 80-х годов XIX века) - это стадия зарождения и развития русской культуры на Дальнем Востоке и Русской Америке, устройство культурных и исторических контактов с коренными народами региона.

Вторая стадия (80-е годы XIX века - начало XX века) - характеризуется развитием и зарождением профессиональной художественной культуры, развитием образования и науки.

Третья стадия приходится на эпоху Советской власти (с 1917 - 90-е годы XX века) и связана с развитием и созданием, социалистической культуры. Проанализируем отдельные характерные черты данных стадий. Освоение русским народом Дальнего Востока в XVII века сопровождалось распространением их культуры на новых землях и становлением контактов с местным населением. Русские путешественники, двигаясь на восток «встреч солнцу» несли с собой не только орудия труда, домашнее имущество, но и язык своей Родины, ее обычаи и традиции. Культура русских людей проявлялась во всем - и в постройках, возведенных на новых землях, и в религии, и в хозяйстве, и в просвещении и во многом другом, что представляло натуру русского человека.

С 80-х годов XVII до середины XIX века, в связи с потерей Приамурья по Нерчинскому договору (1689 год) культурное развитие Дальнего Востока протекало, в основном, в его северной части (Камчатка, Охотское побережье, Русская Америка). Важнейшую роль в распространении русской культуры на новых территориях и приобщения местного народа к русской культуре сыграла православная церковь и ее служители [35].

По пришествию русских землепроходцев на Дальнем Востоке стало зарождаться просвещение: появилась грамота, стали создаваться школы. Школы стали важной частью становления русской культуры на Дальнем Востоке. Крайне интенсивно проходит строительство школ с созданием поселений на новых территориях, с появлением городов и других населенных пунктов. Характерно, что школы грамоты создавались не только при церквях, монастырях, но и по желанию землепроходцев и мореплавателей. Обучались в них дети и русского, и местного населения.

В первой четверти XVIII века в процессе проведения Петром I реформы просвещения на окраинах Российской империи появлялись профессиональные учебные заведения, направленные на подготовку специалистов для флота и промышленности. В дальневосточном регионе первыми появились горнозаводские школы. В 1724 году данная школа была основана при Нерчинском заводе. В ней учились дети ссыльных каторжан, заводских мастеров и подмастерьев. В этой школе изучали геометрию, арифметику и другим наукам.

В XVII веке - первой половине XIX века на Дальнем Востоке появилась и литература. На ее развитие оказали прямое влияние книги, попавшие на восточные окраины из России разными способами: с экспедициями, переселенцами, частными лицами, духовными миссиями. Важнейшей частью духовной жизни русских путешественников, переселенцев Дальнего Востока были легенды, песни и былины.

Соответствующей особенностью становления культуры на Дальнем Востоке было взаимовлияние и взаимодействие и культур - русского православного христианства и языческого - аборигенов. Русские люди, очутившись не только в специфической природной среде, но и в несвойственном этническом окружении, были вынуждены адаптироваться к новым условиям, заимствовать у местного населения духовную и материальную культуру. Стоит заметить, что на Дальнем Востоке культуры различных народов друг другу не мешали.

По ходу заселения дальневосточных территорий шел активный процесс взаимодействия двух культур: русской культуры с языческой культурой местных народов. На пути, формы и способы взаимодействия культур повлияли этапы, направленность русской колонизации и интенсивность хозяйственного освоения, а еще культурная политика России, направленная аборигенам. У России была заинтересованность в сохранении мирных отношений со всеми местными жителями, а, соответственно, на мирное распространение среди них русской культуры, сближение дальневосточных народов с русскими и поэтапную их культурную ассимиляцию [28].

Постепенно и поэтапно происходило взаимодействие культур двух народов. На первоначальном этапе заселения дальневосточных земель с середины XVII в. - первые этнические и культурные контакты русских и местного населения носили периодичный характер и оказывали небольшое воздействие на культуру аборигенов. В то же время русские землепроходцы производили с ними бартеры и торговые операции (меняли русские товары на продукты питания, пушнину и т.д.), осуществляли периодические крещения отдельных представителей местного населения, приобщая их к православной культуре. По мере передвижения на восток, углубления и расширения хозяйственного освоения территории менялись формы, направление и способы межкультурного взаимодействия. По словам исследователей, зонами более активного взаимовлияния культур в XVIII - до середины XIX вв. были регионы Русской Америки, Камчатки. Со второй половины XIX- до начала ХХ века центр межкультурного взаимодействия перемещается в Приморье и Приамурье. Ведущими ячейками влияния русской культуры аборигенов стали библиотеки, школы, монастыри, церкви, созданные в регионе первопроходцами, купцами, мореплавателями, промышленниками и служителями церкви.

Изучая влияние русской культуры на культуру аборигенов, ученые замечают, что крупнейшие изменения в результате культурных контактов ощутила сфера традиционной материальной культуры местных народов, она обрела новые элементы. Местные народы Дальнего Востока перенимали у русских новые сельскохозяйственные культуры, приемы земледелия, отдельные народности южной части региона переходили к оседлости и заимствовали крестьянский образ жизни. В хозяйстве коренных народов стало развиваться животноводство, образовались верховые и тягловые лошади [14].

Воздействие русской культуры нашло отражение в дополнении к национальной еде в виде крупы, муки, картофеля, овощей. Коренные народы перенимали от русских способы заготовки пищи: жарение, засолку; стали использовать глиняную и металлическую посуду. Быстро местные народы региона стали заимствовать русскую одежду, обувь, а более богатые из них (нанайцы, негидальцы) начали носить рубашки-косоворотки, кафтаны, сапоги, фуражки, как русские торговцы. Для украшения и пошива одежды широко использовали такие материалы как нитки, ткани, бисер.

Во влиянии русской культуры декоративное искусство всех местных народов Дальнего Востока стало во второй половине XIX - начале ХХ в. гораздо богаче. И еще сильным было влияние русских в искусстве алеутов, ительменов. Эти народы в декоративном искусстве широко использовали вышивку гладью, русские фабричные ткани и бисер [10].

Оценивая последствия межкультурных контактов, важно подчеркнуть, что в исследуемый исторический период был собран ценный опыт уважительного отношения русских людей к коренному населению, находившемуся на более низкой социально-культурной ступени развития. В то же время русское население, общаясь с аборигенными народами, перенимало их культурный опыт, нужный для жизни в новых исторических условиях. Русские научились у аборигенов новым способам охоты, рыболовства, морского промысла с применением поворотных гарпунов, пользоваться широкими лыжами, собачьей упряжкой, конструировать хозяйственные постройки - балаганы, вешалы для консервирования и хранения рыбы; научились изготавливать и использовать баты, а также использовать лекарственные травы и носить одежду коренных народов, подходящую сложным природно-климатическим условиям. Все вышесказанное позволяет судить о том, что на Дальнем Востоке уже в XIX веке стала складываться новая социально-культурная среда, базирующаяся на русской национальной культуре [9].

В развитии культуры Дальнего Востока со второй половины XIX века происходят важные изменения, связанные с уровнем социально-экономического развития и характером становления населения региона, и его геополитическим положением. Для начала, изменилась география культурного строительства. По сравнению с начальным этапом освоения Дальнего Востока, когда культурные процессы проходили главным образом на побережье Охотского моря, Камчатке и в Русской Америке, с середины XIX века центрами культуры стали районы юга: Забайкальская, Приморская и Амурская области.

Затем, большое значение для культурного развития региона являлось строительство КВЖД (1897-1903 гг.) и Транссибирской железнодорожной магистрали (1891-1916 гг.). С 1893 г. был основан морской путь из Одессы до Владивостока. А также, особенности социально-экономического развития региона повлияли и на становление культурной сферы. В первую очередь, в культурном освоении весомую роль выполняли не только правительство и местные власти, но и увеличивающаяся численно дальневосточная интеллигенция - ядро, основа региональной культурной среды. Именно интеллигенция особо ярко выражала общественное желание в удовлетворении культурных потребностей населения. Именно благодаря ее инициативе на Дальнем Востоке зарождаются все виды профессионального искусства [7].

Особой чертой культурного развития Дальнего Востока во второй половине XIX века - начале ХХ века было параллельное развитие всех областей искусства и культуры: науки, образования, художественной и музыкальной культуры, театрального мастерства, то есть шло активное формирование социокультурного пространства этого региона.

После войны культура дальневосточников невероятно выросла. Везде появлялись новые объекты социально-культурного значения: кинотеатры, клубы, библиотеки, Дворцы культуры. Одним из особых примеров результативности культурной работы среди населения были многочисленные творческие коллективы - хоры, танцевальные ансамбли, драмкружки, появившиеся при Дворцах и Домах культуры. Продолжалась активная театральная жизнь, основывались профессиональные концертные ансамбли, симфонические оркестры, вокальные и хореографические группы, деятельность которых отслеживалась и направлялась краевыми и областными филармониями.

Высочайшего мастерства в графике, живописи, скульптуре добились многие профессиональные художники и талантливые самоучки. К 1990 году лишь в Приморской организации Союза художников РФСР числилось 74 человека. Славу имеют картины А. Усенко, Ю. Рочева, В. Доронина, К. Шебеко. В Хабаровске создавали свои творения художники В.Высоцкий, А. Дятело, А. Шишкин, А. Гейкер, скульпторы Я.П. Мильчин, И. Горбунов.

Дальневосточные музыканты достигли больших успехов. Особое любопытство вызывало творчество композиторов: Ю.Владимирова, создавшего ряд значительных музыкальных произведений (оратории, кантаты, симфонию памяти Сергея Лазо, песни для детей и др.), собирателя музыкального фольклора на всем Дальнем Востоке. Крупную славу по всему Дальнему Востоку получил Дальневосточный симфонический оркестр, дирижером и руководителем которого в течение многих лет является В. Тиц.

Литература дальневосточного региона, как и все искусство, развивалась в русле советской культуры страны. Важными сюжетами в творчестве дальневосточных писателей, как и ранее, были: история освоения края и заселения, его природа, жизнь народов далекой окраины России [12].

Плохое влияние на прогресс отечественной культуры повлияла ее изолированность от мирового культурно-исторического процесса. Из мирового культурного опыта, как ранних веков, так и ХХ века выбиралось очень немногое, в первую очередь то, что укладывалось в рамки материалистического мировоззрения. По итогу большая часть мировой культуры оставалась неизвестной не только для народа, но и для интеллигенции.

1.2 Достопримечательности городов Дальнего Востока

В Российской Федерации выделяют самый большой по площади и наименее населенный округ это Дальневосточный федеральный округ Дальний Восток - это отличное место для отдыха, которое способно похвастаться своими уникальными культурно-историческими и природными достопримечательностями. Тут Вы можете познакомиться с самыми известными, а также новыми для себя достопримечательностями. Среди культурно-исторических достопримечательностей можно выделить Авачинскую бухту [См. приложение. Рис. 1], находящуюся на юго-восточном побережье Камчатки. Ее я площадь в 215 км^2, не покрывается льдом всю зиму.

Транспортными «воротами» для всего флота Камчатки считается Авачинская бухта. На берегах этой бухты располагаются два города: Петропавловск-Камчатский - один из самых крупных городов полуострова, и Вилючинск - это город подводников и судоремонтников [8].

В бухту впадают две реки: Авача и Паратунка, наиболее популярные среди любителей рыбной охоты. Авачинская бухта пользуется большой популярностью среди любителей дайвинга, морских прогулок и рыбалки. Отделяется от Тихого океана узеньким проливом шириною в 3 км, что способствует хорошей защите ее от морских стихий. Пристанище себе, здесь находят такие морские животные, как дальневосточные нерпы и сивучи, а на прибрежных скалах можно разглядеть базары птиц.

У входа в бухту располагается основной символ данной местности -- это скалы «Три богатыря». Легенда гласит, что когда-то очень давно на побережье обрушились множественные потоки цунами, которые разрушали все на своем пути, унося с собой жизни людей и животных. Три прекрасных юноши, три брата договорились встать на защиту родных земель от напасти стихии. Три богатыря закрепились у входа в бухту, чтобы своими крепкими телами преградить путь потоку цунами и освободить народ свой от гибели. Так и по сей день, облачившись в каменные одежды, стоят непокоренные и гордые защитники своего народа в Авачинской бухте [6].

На территории государственного Командорского природного заповедника, в Алеутском районе, в 40 км от села Никольское находится уникальный памятник природы - это Арка Стеллера[См. приложение. Рис. 2]. Высота данного геологического сооружения составляет приблизительно 20,6 м.

Между бухтами Полуденной и Гладковской, на берегу Тихого океана открывается прекрасный вид на арку. Штормовые ветра юго-западного побережья острова Беринга многие века выдували мягкие породы из скалы, оставляя в ней каменный свод. Глядя на арку, сразу и не скажешь, что это архитектурное строение, сделанное руками самой природы, такое красивое и удивительное [11].

Своё название арка получила в честь известного путешественника и естествоиспытателя Георга Стеллера (1709-1746 годов). Стеллер, родился и получил свое образование в Германии. В 1734 году приехав в Россию, он посвятил себя развитию Российской науки.

Большой Семячик [См. приложение. Рис. 3] - сложный вулканический массив, располагается в составе Восточно-Камчатского вулканического пояса. В составе его 7 стратовулканов и еще около двадцати мелких куполов. Диаметр - приблизительно 15 км. Большой Семячик (Зубчатка) является одним из самых крупных вулканов полуострова, высота которого достигает 1739 м.

В массиве присутствуют действующие вулканы, два из них - Центральный и Бурлящий Семячик. Самым древним и самым разрушенным из вулканов Зубчатки является вулкан Бурлящий. Два кратера имеет центральный Семячик, на севере которого располагается Черное озеро. Раньше вулкан Большой Семячик был конической формы, его высота над уровнем моря достигала 3 км. Но вулкан давно потух, а время, сильные ветра и ледники с годами разрушили конус, превратив в зубчатый гребень и источив его высоту [3].

«Быстринский» природный парк [См. приложение. Рис. 4] образовался в 1995 году, и стал участком Всемирного природного наследия ЮНЕСКО. Это самая большая особо охраняемая территория полуострова -- Быстринский парк располагается в центральной части Срединного хребта Камчатки, площадь его 1,3 миллион га. В состав природного парка «Вулканы Камчатки» входит с 2010 года.

Парк выделяется тем, что он является маленькой моделью Камчатки. На его территории расположена часть одного из самых больших горных массивов, нерестовые реки, термальные источники, типичные и уникальные ландшафты. Тут соседствуют тундра, альпийские луга, хвойные и лиственные леса. Имеются в парке и живописные камчатские вулканы, и один из них действующий - вулкан Ичинский, высота его 3607 метров. В Быстринском парке можно встретить снежного барана, соболя, лося, медведя, норок, бобра, лисиц, северного оленя, волка, также в этой местности обитают более сотни видов птиц. На территории парка проживает 30 общин коренных народов, которые поддерживают традиции и обычаи предков [2].

В январе 2010 г. был учрежден природный парк «Вулканы Камчатки» и объединил в себе четыре уже существовавших природных парка.

В новое образование вошли: Быстринский, Налычево Ключевской и Южно-Камчатский парки. Целью природного парка «Вулканы Камчатки» является [См. приложение. Рис. 5] - оптимизация контроля и управления над особо охраняемыми территориями. «Вулканы Камчатки» - самая крупная сильно охраняемая территория полуострова, на его местности располагается множество уникальных природных комплексов [13].

Вся площадь природного парка насчитывает около 2,5 млн. га. При этом площадь, включенная ЮНЕСКО в список особо охраняемых территорий под названием «Вулканы Камчатки», составляет 3,7 млн. га.

Долина гейзеров [См. приложение. Рис. 6] - одно из семи чудес России. Находится среди вулканов, расположенных в глубоком каньоне реки Гейзерной, вдоль восточного побережья Камчатского полуострова.

Долина гейзеров располагается на территории государственного биосферного Кроноцкого заповедника и является одним из самых больших скоплений гейзеров во всей Евразии [16].

Каньон реки Гейзерной представляет собой ущелье длиной в 8 км, глубиной в 400 м, а ширина его доходит до 4 км. В этом большом ущелье на протяжении 6 км от устья реки располагается около 40 гейзеров и очень много термальных источников.

Гейзер - это такой источник, из которого в различное время происходят выбросы горячей воды и пара. Гейзеры считаются удивительным природным явлением, ведь они напрямую зависят от вулканической деятельности, что и объясняется их расположением в непосредственной близости от активных вулканов. Гейзеры очень разнообразны, отличаются как внешним видом, так и своей интенсивностью, периодичностью и химическим составом выброса и отложений. «Великан» - самый большой гейзер в Долине. Высота его выброса воды достигает до 30 метров, а пара - до 300.

В самых верховьях реки Гейзерная, на территории Кроноцкого заповедника, у подножья вулкана Кихпиныч есть удивительное и в тоже время жуткое и гиблое место, это так называемая Долина смерти [См. приложение. Рис. 7]. [21].

Несмотря на то, что Долина смерти располагается в относительной близости к Долине Гейзеров (самое популярное место у туристов), о ее существовании долго время никто не знал.

Территория Долины смерти небольшая - около 2 км в длину и от 100 до 500 м в ширину. Этот участок буквально усыпан трупами животных и птиц. Причиной является то, что тут очень большая концентрация ядовитых газов, таких как сероводород, углекислый газ, сероуглерод, вследствие чего в округе умирает все живое.

Особую опасность вызывает пребывание в снежных промоинах, в пониженных участках, в нишах, где нет ветра, а также нахождение в пасмурную погоду. На открытых проветриваемых местах концентрация газа снижается и это перестает быть смертельно опасным [25].

Природный парк «Ключевской»[См. приложение. Рис. 8] один из прекраснейших природных парков Камчатки является частью объекта Мирового Наследия «Вулканы Камчатки». Это самый красивый, молодой и нетронутый человеком парк Камчатки - был создан 14 декабря 1999 года. Основной массив парка составляют 12 вулканов, в том числе один из красивейших вулканов Камчатки - Ключевской - самый высокий действующий вулкан Евразии высота которого 4750 метров.

В парке находитсясемь памятников природы: «Бараньи скалы» на реке Студеной, «Ущелье изваяний», «Камень Амбон», «Каменные поленницы в системе конусов «Плотина» вулкана Безымянный», «Поляна эдельвейсов в верховьях реки Студеной», «Южные и Северные прорывы Большого трещинного Толбачинского извержения 1975-1976 годов», «Дол Козыревской сухой реки на западном шлейфе вулкана Ушковский».

Также парк привлекает внимание профессиональных альпинистов. Тут разработаны маршруты, которые смогут преодолеть лишь опытные профессионалы [15].

Командорский архипелаг [См. приложение. Рис. 9]располагается в северной части Тихого океана, вместе с Алеутскими островами ограничивая с юга Берингово море. В его состав входит около 15 островов. На западе Алеутской островной дуги расположен заповедник. В его состав входят: остров Медный, остров Беринга, остров Арий камень, остров Топорков, множество мелких островков и прилегающая акватория Берингова моря и Тихого океана. Общая площадь заповедника: 3 648 679 га, в том числе 3 463 300 га - морская акватория.

Находясь между двух континентов, эти небольшие острова собрали огромное количество представителей флоры и фауны. Среди них имеются не только редкие, но и исчезающие виды, занесенные в Красную Книгу. Насчитывается 383 вида сосудистых растений, более 170 видов птиц, 250 видов рыб, 25 видов млекопитающих [27].

Государственный природный заповедник «Корякский» [См. приложение. Рис. 10] является научно-исследовательским, природоохранным и эколого-просветительским учреждением федерального значения.

Заповедник располагается на севере Камчатского полуострова, в Олюторском и Пенжинском районах Корякского Автономного Округа и содержит три участка: мыса Говена, Парапольского дола и бухты Лаврова. Площадь заповедника составляет 327 156 гектаров, в том числе 83 тысячи гектаров занимает морская акватория Берингова моря.

В заповеднике обитают 35 видов млекопитающих, 20 видов рыб и 1 вид земноводных. Бухта Лаврова и еще два участка разделены территориально и имеют свои отличительные особенности в ландшафте, в животном и растительном мире, а также в климате. [29].

Участок «Говенский» состоит из гористых и обрывистых берегов, изрезанных несколькими бухтами. Горы почти вплотную подходят к морю и резко обрываются.

ФГБУ «Кроноцкий государственный природный биосферный заповедник» [См. приложение. Рис. 11] - является одним из старейших заповедников России и первым на Камчатке, расположенным в юго-восточной части полуострова Камчатка: от Семячикского лимана на юге до устья Малой Чажмы на севере.

Эколого-просветительское, федеральное природоохранное, научно-исследовательское учреждение, находящееся в ведении Министерства природных ресурсов и экологии Российской Федерации. Имеет в своем управлении две особо охраняемые природные территории с разным статусом: Южно-Камчатский заказник и собственно, Кроноцкий заповедник [31].

Кроноцкое озеро [См. приложение. Рис. 12] - одно из самых крупных пресноводных водоемов Камчатки, имеет форму треугольника с равными сторонами, один бок которого равен 20 км. Максимальная глубина водоема составляет - 148 м, средняя - 51 м, а общая площадь 242 км2.

Озеро располагается в восточной части Камчатки на территории Кроноцкого государственного Биосферного заповедника, это 30 км к северу от Долины гейзеров.

В бассейне озера расположились два вулкана Крашенинникова и Кроноцкий (Кроноцкая сопка). На территории Южно-Камчатского заказника находится Курильское озеро. Это второе по величине пресноводное озеро на полуострове, уступающее лишь Кроноцкому озеру [См. приложение. Рис. 13]. Его площадь составляет 77 м2., средняя глубина - 195 м., самая глубокая точка - 316 метров.

В озеро впадает несколько рек, самые крупные из которых Этамынк (18 км) и Хакыцын (24 км). Из озера вытекает единственная река под названием Озерная, которая достигает берегов Охотского моря. Озеро обрамляется скалистыми берегами, покрытыми густой зарослью. На северо-восточном берегу озера располагается действующий вулкан Ильинский. Вулкан имеет форму правильного конуса, его высота достигает 1578 м., диаметр в основании равен 8 км. Образовался он около 8500 лет назад, а последнее извержение зафиксировано было в 1901 году. У подножия вулкана имеются термальные Курильские источники, температура которых может доходить до значений 45оС. Данные источники подогревают воды озера, тем самым, не давая ему покрыться крепким льдом зимой, несмотря на частые 20 градусные морозы [34].

На 200-300 метров над гладью озера возвышаются купола островов, которые образовывались из лавы: Низкий, архипелаг Саманг, сердце Алаида и Чаячий.

Мыс Лопатка [См. приложение. Рис. 14] - является самой крайней точкой полуострова. Он, располагаясь на юге Камчатки, на территории Южно-Камчатского заказника, омывается с востока водами Тихого океана, а с запада водами Охотского моря.

Протяженность мыса 25 км, а ширина варьируется от двух до семи км. Мыс отделяется от самого северного острова из гряды Курильских островов - Шумшу с помощью Первого Камчатского пролива.

На мысе расположены: метеостанция, стационарный пост Севвост-рыбвода, а также маяки. С 1941 по 1945 на мысе Лопатка располагалась 945-я береговая артиллерийская батарея. Её орудия сохранились до настоящего времени и хорошо видны с восточного и западного побережий мыса Лопатка [30].

Природный парк «Налычево» [См. приложение. Рис. 15], обрамленный цепью вулканов, располагается на восточном побережье полуострова Камчатка в долине реки Налычева. Парк занимает площадь около 287 тыс. га. Входит в состав природного парка «Вулканы Камчатки» с 2010 года. Парк «Налычево» характеризуется красивыми морскими, горными и тундровыми ландшафтами.

Основное богатство парка представляют минеральные и термальные источники, которых в центральной части насчитывают около двухсот штук. Эти воды не имеют аналогов в мире. Благодаря своей высокой концентрации биологически активных компонентов и комплексов, целебные свойства этих вод очень высоки.

На территории парка располагаются семь памятников природы, имеющие областное значение: Таловские и Китхойские горячие ключи, Налычевские, Медвежья тундра и интрузия «Верблюд», Горячереченские и Желтореченские [29].

Благодаря неповторимой природе, близости к Елизову (20 км) и к Петропавловску-Камчатскому (25 км), «Налычево» стал достаточно популярным местом для туризма и отдыха как у местных жителей, так и у гостей, посещающих Камчатку.

Заказник «Река Коль» [См. приложение. Рис. 16] - это особо охраняемая природная территория, которая расположена на западном побережье полуострова Камчатка в Соболевском районе Камчатского края.

«Река Коль» был создан в апреле 2006 года постановлением губернатора Камчатской области. Задачами создания заказника регионального значения явилось восстановление, сохранение и рациональное использование ценных в научном, хозяйственном и культурном отношении лососёвых видов рыб, а также других представителей животного мира, сохранение среды их обитания и естественных природных комплексов [26].

Роща пихты [См. приложение. Рис. 17] (камчатской, грациозной, изящной) произрастает в низовье реки Новый Семячик, в четырех километрах от восточного побережья Тихого океана.

Расположение рощи на территории Кроноцкого государственного заповедника. Площадь её составляет всего около 22 га, а численность деревьев более 30 тысяч. Пихта грациозная имеет конусообразную верхушку, высота ее достигает 12-17 м., диаметр до 35 см. Возраст пихты исчисляется от 130 до 225 лет.

Семячикский лиман [См. приложение. Рис. 18] находится на юге Кроноцкого заповедника, рядом с поселком Жупаново.Лиман(гавань, бухта) -- мелководный залив при впадении реки в море. Отделенный от моря коротким перешейком суши длинной около 8 км, лиман образовался из смеси вод ручьев и рек, впадающих в Кроноцкий залив, и вод моря. Самые большие реки, впадающие в лиман: Старый и Новый Семячик, питаемые льдами с вулканов Большого и Малого Семячика соответственно.

Мелководный водоемсо слабосоленой водой, площадью 780 га, отлично нагревается летом, имея вдобавок подток термальных вод. Тут находят пристанище огромное количество водно-болотных птиц, таких как крачки, утки, чайки, гуси, кулики и др. Во время отлива на обнаженных мелководьях они могут найти массу хорошего корма.

В Толбачинскую группу[См. приложение. Рис. 19] вулканов входят потухший вулкан Острый Толбачик (3682м) и активный Плоский Толбачик (3085м). Толбачинская группа вулканов является частью Природного парка Ключевской.

Кальдера вулкана Узон [См. приложение. Рис. 20]одно из самых любимых мест среди туристовКроноцкого государственного заповедника. Вулкан расположен в 200 км от г. Елизово и недалеко от Долины гейзеров [19].

Вулкан Узон входит в Восточную вулканическую группу, высота его - 1591м. Образовавшись около 40 тыс. лет назад, кальдера вулкана Узон в настоящее время представляет собой большую чашу с плоским дном и краями высотой от 200 до 800 м. Размер чаши составляет 9 на 12 км.

Таким образом, на территории Дальневосточного района расположено множество достопримечательностей как природного, так и национального значения. Которые представляют интерес как для местного населения, так и для отечественных и зарубежных туристов.

1.3 Социально-психологические особенности менталитета дальневосточного города

Под менталитетом в современном мире принято понимать особенность возникшую на основе генотипа влияние на которую повлияла природная и социальная среды и в результате собственного духовного творчества субъекта, а также систему количественных и качественных социально-психологических особенностей личности или социальной общности; данная система обуславливает особый характер восприятия мира, эмоционального реагирования, речи, мышления, поведения, деятельности, самоидентификации субъекта, обеспечивает единство и преемственность существования социальной общности, а еще стимулирует прогресс общества посредством продуцирования культурных новаций [2].

С позиций категорий общефилософского характера, определение менталитета - это выявление особого на основе единичного. Подобное выявление служит процессом спецификации, отличающейся от обобщения - выделения общего из единичного. Менталитет включает в себя те социально-психологические признаки, которые подвержены межсубъектной дифференциацией. К ним можно отнести следующие особенности:

- перцептивные и сенсорные, в том числе установки, представления-цели и представления о значимых ценностях и нормах поведения;

- мотивационные, выраженные специфическими потребностями, идеалами, интересами, ценностными ориентациями;

-чувственно-эмоциональные, в том числе и веровательные;

- волевые и характерологические, показывающие отношение человека к людям, себе, поведению и деятельности;

- мнемонические, характеризующие своеобразие памяти субъекта;

- когнитивно-интеллектуальные, то есть особенности системы способностей, знаний, навыков;

- мыслительные или рациональные, в том числе стиль и уровень мышления;

- особенности темперамента.

Представленная мотивационная особенность менталитета составляет ядро, которое в значительной мере определяет характер всех других его компонентов [1].

На формирования менталитета жителей Дальнего Востока важную роль играет оценка истории региона, а точнее, - волн заселения. Несмотря на то, что, как говорят, «коренных» здесь нет, все приходили и перемешивались, на самом деле происхождение от той или иной волны заселения и само их осмысление имеет большое значение. Как правило, в литературе фигурирует несколько волн, которые имеют особое значение:

1) Казаки. Фактически, пограничники, которые осваивали, обживали и охраняли эту территорию для государства и государя По смыслу близка этой волне и другая линия судьбы многих дальневосточников - военнослужащие и их семьи. Это та же логика.

2) Крестьяне-поселенцы времен Столыпина. Получали бесплатно большие наделы земли и солидные подъемные.

3) Переселенцы 20-30-х годов. Сюда нередко ехали от голода и разрухи украинцы, белорусы и русские с «Запада». Сначала приезжал глава семьи, смотрел условия и перевозил всю семью. В это же время сюда переселяются и многие еврейские семьи из республик и районов. Для всех создавали условия.

4) Северные стройки, БАМ. Последняя по хронологии волна. Сюда ехали и за «длинным рублем», и на волне энтузиазма. С условиями было сложнее, но заработок был всегда неплохой.

5) Ссыльные и поселенцы. Несмотря на то, что в одном из предыдущих исследований мы встретили мнение о влиятельности этой волны на сознание дальневосточников, мол, «с властями соглашаемся, но кулак в кармане держим», на самом деле этот тренд не имеет особого влияния.

Таким образом, на формирование и специфических особенностей дальневосточного менталитета одним из основных факторов можно считать волны заселения и освоения Дальнего Востока.

В настоящее время Дальний Восток можно условно назвать гигантской и совсем слабо освоенной территории. Это почти половина всей России. Если точней - 6 942 900 млн кмІ. Для сравнения - площадь Европы (без российской части) - 5 986 467 млн кмІ. То есть Дальний Восток больше, чем вся Европа. Дальневосточный федеральный округ состоит из 11 субъектов федерации, которые представлены на рисунке 21 в приложении.

Многие исследователи сходятся во мнении, что «дальневосточник» - человек с особым менталитетом, стилем жизни, мышления, общения. Это предопределяет тот факт, что в коммерческих и государственных компаниях складывается характерная организационная культура, истоки которой кроятся, по нашему мнению, в специфическом укладе жизни дальневосточников. Целью исследования стал анализ характерных черт организационной культуры компаний Дальнего Востока, их влияния на эффективность функционирования организаций, выявления наметившихся тенденций в изменении организационной культуры [1].

Организационная культура - совокупность норм, ценностей, традиций, разделяемых всеми членами организации. Организационная культура присутствует в любой организации вне зависимости от наличия или отсутствия системной работы по ее формированию и развитию. Э. Шейн понимает организационную культуру как инструмент адаптации организации к внешней социокультурной среде [35]. Это дает полное основание говорить о том, что менталитет населения территории, в которой работает компания, достаточно сильно влияет на специфику организационной культуры.

Специфику дальневосточного менталитета пытаются исследовать довольно давно. Однако, к настоящему времени не сложилось устойчивого мнения относительно черт, присущим дальневосточникам. К дальневосточникам мы относим людей, постоянно проживающих на территории Дальнего Востока российской Федерации, имеющих здесь семью, работу, прочные социальные связи.

Менталитет дальневосточников складывался традиционно под влиянием следующих особенностей. Высокий уровень риска развития предпринимательства на Дальнем Востоке. Более высокие риски связаны с неосвоенностью Дальнего Востока, с неразвитостью инфраструктуры, со слабой заселенностью. Это способствовало развитию таких черт у предпринимателей как смелость, активность, наличие деловой хватки, напористость, переходящую в ассертивность.

Территориальная близость стран Азиатско-Тихоокеанского региона и удаленность западной части России приводит к большому значению иностранного капитала в экономике региона. Таким образом, наблюдается тесное переплетение различных культур, связанное с необходимостью строить и развивать бизнес на этой территории. Сами предприниматели более толерантны к культурным различиям, с одной стороны, с другой стороны, на дальнем Востоке работают иностранные компании, руководителями которых являются китайцы, японцы, корейцы, привнося свой вклад в формирование культурного многообразия коммерческих организаций [23].

Личные связи, знакомства, семейные узы, удачные браки по расчеты также становятся характерной особенностью развития предпринимательства на Дальнем Востоке. Высококонтекстуальность организационная культура свойственна жителям восточных стран. На Дальнем Востоке она более ярко проявляется в чертах корпоративной культуры, нежели на западе нашей страны. Соответственно, для молодежи в раннем возрасте важно нарабатывать знакомства и связи, быть вхожим в среду, в которой они смогут в дальнейшем расти профессионально. Например, при невысоком количестве высококвалифицированных рабочих мест устройство по личным каналам на работу приобретает особую значимость. Еще в XIX веке личные связи способствовали накоплению капитала [32]. Аналогично, в период перестройки и в постсоветское время личные связи способствовали и способствуют накоплению капитала на Дальнем Востоке. Это менее значимо в городах краевого значения (Хабаровск, Владивосток) и более значимо в провинции. Во многом значимость личных связей, по нашему мнению, обусловлена близостью к Китаю, Южной Корее, Японии, где высока роль связей. В китайской культуре имеется такое понятие как «гуаньси», которое переводят как «связи, отношения», фактически означающее систему сложных взаимоотношений, которые поддерживаются годами, передаются через поколения.

...