Религия древней Месопотамии в работах петербургских востоковедов и фольклористов конца XIX — начала XX века
Этапы эволюции религии от политеизма шумерских времен к образованию культа Мардука - царя всех богов. Связь космического с этическим как основная характеристика месопотамской религии. Оттенки веры шумеров и вавилонян. Вера в существование собрания богов.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.10.2021 |
| Размер файла | 87,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Можно сказать, что из-за пользования ненадежными пересказами Проппу не удалось понять содержание эпоса о Гильгамеше. Но пропповская характеристика Бабы-Яги очень хорошо ложится для современного исследователя на характеристику хозяйки Си- дури в X таблице эпоса. Это женщина-шинкарка, корчма которой расположена около вод смерти. Она выспрашивает Гильгамеша, куда он идет, и дает ему знание о пути на остров Утнапиштима Можно также вспомнить, что в 1940-1950-х годах выдающийся фольклорист и ассириолог И.Г. Левин работал в Ленинграде над своим фундаментальным исследованием сравнения аккадского эпоса об Этане с мотивами полета в сказках народов мира (впоследствии защищенным в Институте востоковедения в 1967 г.). К сожалению, текст диссертации не опубликован..
Таким образом, изучение месопотамской религии прошло в работах петербургских исследователей (востоковедов и фольклористов) несколько основных стадий: 1) исследование религии вавилонян по сирийским и арабским источникам как частный метод библейской критики; 2) рассмотрение религии шумеров, вавилонян и ассирийцев при изучении социальной истории и истории литературы древнего Востока; 3) привлечение месопотамских примеров для социологических теорий Н.Я. Марра; 4) изучение месопотамских религиозных текстов методами фольклористики (историко-генетический и сравнительно-типологический анализ текстов).
Работа российских ассириологов была, как правило, филологической и основана на трех коллекциях клинописи -- коллекции Н.П. Лихачева, собрании В.С. Голенищева и эрмитажной коллекции, отчасти закупленной хранителем Е. Придиком. Выводы теоретического характера, в том числе касающиеся религии, были побочными продуктами филологической работы по изданию табличек.
Сама же эта филологическая работа прекратилась в 1934 г. после известного доклада В.В. Струве о рабовладении Струве В.В. Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ древнего Востока. (Доклад и заключительное слово) // «Известия ГА-ИМК». 1934. Вып. 77. С. 32-111, 157-181.. Вместо издания текстов историки засели за труды Маркса и стали заниматься изучением рабства в рамках «формационного подхода». Это привело к недостаточной изученности российских коллекций, которые до сих пор полностью не обработаны и не изданы. Ассириологическая работа была свернута до 1957 г., когда приехавший из США С.Н. Крамер обнаружил в собрании ГМИИ им. Пушкина две шумерские элегии и тем самым положил начало новому этапу издания памятников клинописи из собраний СССР Крамер С.Н. Две элегии на табличке музея им. А.С. Пушкина: Новый шумерский литературный жанр [Пер. с англ. А.М. Вязьминой, предисл. акад. В.В. Струве и Л.А. Липина]. М.: Изд-во вост. лит., 1960.. Сами же российские ассириологи вернулись к религиозной проблематике только в начале 1960-х годов, но уже под влиянием С.Н. Крамера и Т. Якобсена и на материале клинописных собраний других стран.
Библиография / References
шумерский религия месопотамский
1. Санкт-Петербургский архив РАН. Ф. 1059. В.К. Шилейко.
2. Болотов В.В. Валтасар и Дарий Мидянин. Опыт решения экзегетической проблемы. СПб.: 1896.
3. Глебов А.Г. Загмук. Трагедия раннего восстания. М.: 1926.
4. Голенищев В.С. Описание ассирийских памятников. СПб.: 1897.
5. Дандамаев МА. Месопотамия и Иран в VII-IV вв. до н.э.: Социальные институты и идеология. СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2009.
6. Дьяконов И.М. Амореи (к происхождению культа бога Иисуса) // Вестник древней истории. 1939. № 4. С. 60-69.
7. Дьяконов И.М. Вавилонское политическое сочинение VIII-VII вв. до н. э. // Вестник древней истории. 1946. № 4. С. 41-53.
8. Емельянов В.В. Об источниках сказки Л.Н. Толстого «Ассирийский царь Асархадон» // Яснополянский сборник 2010. Тула: Изд. дом «Ясная Поляна», 2010. С. 115-127.
9. Емельянов В.В. Ассиро-вавилонский обряд выпускания птиц (дополнение к статье В.К. Шилейко «Родная старина») // Бестиарий II. Зооморфизмы Азии: движение во времени. СПб: МАЭ РАН, 2012. С. 99-110.
10. Емельянов В.В. Гильгамеш. Биография легенды. М.: Молодая гвардия, 2015 (ЖЗЛ).
11. Емельянов В.В. В.В. Струве как историк месопотамской религии. Часть 1 // Религиоведение. 2016. № 3. С. 136-151.
12. Марр Н.Я. Иштарь // Марр Н.Я. Избранные работы. Т. 3. М.-Л.: Государственное социально-экономическое издательство, 1934. С. 307-350.
13. Милибанд С.Д. Востоковеды России. XX-начало XXI века: биобиблиографический словарь. В 2 кн. М.: Восточная литература, 2008.
14. Миллер В.Ф. Ассирийские заклинания и русские народные заговоры // Русская мысль. 1896. Том № VII С. 66-89.
15. Немировский АА. «Если царь с законоустановлением страны не считается...» Правитель, подданные и норма в вавилоно-ассирийском мире // Правитель и его подданные: социокультурная норма и ограничения единоличной власти. М.: Институт Африки РАН, 2009. С. 44-78.
16. Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. Петроград, 1917.
17. Постовская Н.М. Изучение древней истории Ближнего Востока в Советском Союзе (1917-1959 гг.). М.: Изд-во Академии наук СССР, 1961.
18. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: ЛГУ, 1986.
19. Рагозина З.А. История Халдеи с отдаленнейших времен до возвышения Ассирии. СПб.: изд-во А.Ф. Маркса, 1902.
20. Струве В.В. Диалог господина и раба о смысле жизни (по новому вавилонскому памятнику) / Религия и общество. Сборник статей по изучению социальных основ религиозных явлений древнего мира. Научно-исследовательский институт при Ленинградском университете. Секция древнего мира. Л.: Сеятель, 1926. С. 41-59.
21. Струве В.В. Иштарь-Исольда в древневосточной мифологии // Тристан и Исольда: от героини любви феодальной Европы до богини матриархальной Афревразии. Л.: АН СССР, 1932. С. 49-70.
22. Тюменев А.И. О предназначении людей по мифам древнего Двуречья // Вестник древней истории. 1948. № 4. С. 14-23.
23. Тюменев А.И. Государственное хозяйство древнего Шумера. М.-Л.: АН СССР, 1956.
24. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: 1998.
25. Шилейко В.К. Вавилония // Новый Энциклопедический Словарь Брокгауз-Ефрон. 1912. Т. IX. С. 186-217.
26. Шилейко В.К. Паломничество Гильгамеша // Ассиро-вавилонский эпос. Переводы с аккадского и шумерского языков В.К. Шилейко. СПб.: Наука, 2007. С. 368-372.
27. Шилейко В.К. Родная старина // Восток. Журнал издательства «Всемирная литература». Петроград. 1922. Кн. I. С. 80-81.
28. Sankt-Peterburgskii arkhiv Rossiiskoi Akademii nauk (St-Petersburg Branch of the Archive of Russian Academy of Sciences). F. 1059. W.G. Schileico.
29. The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago. Chicago: The Oriental Institute, 1956-2011.
30. Bolotov, V.V. (1896) Valtasar i Darii Midianin. Opyt reshenii ekzegeticheskoi problemy. [Valtasar and Darius of Medes: Essays in solving the exegetical problem]. St. Petersburg.
31. Chwolsohn, D. (1859) Uber die Uberreste altbabylonischer Literatur in arabischen Ubersetzungen. St. Petersburg.
32. Chwolsohn, D. (i860) Uber Tammuz und die Menschenverherung bei den alten Babyloni- ern. St. Petersburg.
33. Cohen, M.E. (1993) The Cultic Calendars of the Ancient Near East. Bethesda: CDL Press.
34. Dandamaev, M.A. (2009) Mesopotamiia i Iran v VII--IV vv. do n.e.: Sotsial'nye instituty i ideologiia. [Mesopotamia and Iran in the 7-4th centuries BC: Social structure and ideology]. SPb.: Fakul'tet filologii i iskusstv SPbGU.
35. Diakonoff, I.M. (1939) “Amorei (k proiskhozhdeniiu kul'ta boga lisusa)” [The Amorites. On the origin of Jesus's divinity], Vestnik drevnei istorii 4: 60-69.
36. Diakonoff, I.M. (1946) “Vavilonskoe politicheskoe sochinenie VIII-VII vv. do n.e.” [Babylonian political composition of 8th-7th centuries BC], Vestnik drevnei istorii 4: 41-53.
37. Edzard, D.O. (1997) Gudea and His Dynasty. Toronto: University of Toronto Press.
38. Emelianov, V.V. (2010) “Ob istochnikakh skazki L.N. Tolstogo `Assiriiskii tsar' Asarkhadon'” [On the Sources of Leo Tolstoy's Tale “Assyrian King Esarhaddon”], in Iasnopolianskii sbornik, pp. 115-27. Tula: Izd. dom “Iasnaia Poliana”.
39. Emelianov, V.V. (2012) “Assiro-vavilonskii obriad vypuskaniia ptits (dopolnenie k stat'e V.K. Shileiko `Rodnaia starina'”) [“Assyrian and Babylonian Rite of Releasing Birds” (supplement to V. Schileiko's article “The Old Native”)], in Bestiarii II. Zoomorfizmy Azii: dvizhenie vo vremeni, pp. 99-110. SPb: MAE RAN.
40. Emelianov, V.V. (2015) Gilgamesh. Biografiia legendy [Gilgamesh: A Biography of the Legend]. M.: Molodaia gvardiia.
41. Emelianov, V.V. (2016) “V.V. Struve kak istorik mesopotamskoi religii. Chast' 1” [V.V. Struve as historian of Mesopotamian religion, part 1], Religiovedenie 3: 136-51.
42. Fleming, D.E. (2000) Time at Emar: The Cultic Calendar and the Rituals from the Diviner's Archive. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.
43. Glebov A.G. (1926) Zagmuk. Tragediia rannego vosstaniia [Zagmuk: Tragedy of the early rebellion]. Moskva.
44. Golenishchev V.S. (1897) Opisanie assiriiskikh pamiatnikov [Description of Assyrian monuments]. St. Petersburg.
45. Heessel, N.P. (2011) “Evil against Evil: The Demon Pazuzu”, in Studi e materiali di storia delle religioni 77(2): 357-68.
46. Horowitz, W. (2013) “The Astrolabes: An Exercise in Transmission, Canonicity, and Para-Canonicity”, Between Text and Text, International Symposium on Intertextuality in Ancient Near Eastern, Ancient Mediterranean, and Early Medieval Literatures (Journal of Ancient Judaism, Supplements), ed. M. Bauks, W. Horowitz, and A. Lange, pp. 273-87. Gottinheim: Vandenhoeck & Ruprecht.
47. Jastrow, M. (1902-1907) Die Religion Babyloniens und Assyriens. Bd. 1-2. Giessen.
48. Jeremias, A. (1904) Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients. Handbuch zum biblisch-orientalischen Altertum. Leipzig.
49. Kramer, S.N. (1983) “The Weeping Goddess: Sumerian Prototypes of the Mater Dolorosa”, The Biblical Archaeologist 46(2): 69-80.
50. Marr, N. (1934) Ishtar in Izbrannye raboty. [Selected Works] Vol. 3, pp. 307-50. M.-L.: Gosudarstvennoe sotsial'no-ekonomicheskoe izdatel'stvo.
51. Miliband, S.D. (2008) Vostokovedy Rossii. XX--nachalo XXI veka: biobibliograficheskii slovar' v 2 kn. [Russian Orientalists: 20th to the beginning of the 21st centuries. In 2 books]. M.: Vostochnaia literatura.
52. Militarev, A., and L. Kogan (2005) Semitic Etymological Dictionary. Vol. 2, Animal Names. Munster: Ugarit-Verlag.
53. Miller, V.F. (1896) “Assiriiskie zaklinaniia i russkie narodnye zagovory” [Assyrian incantations and Russian national spells], Russkaia mysl' 7: 66-89.
54. Nemirovskii, A.A. (2009) “`Esli tsar' s zakonoustanovleniem strany ne schitaetsia... Pravitel', poddannye i norma v vavilono-assiriiskom mire” [“If the king does not take the law of the country into account...”: Rulers, subjects and norms in the Babylonian and Assyrian world”], in Pravitel' i ego poddannye: sotsiokul'turnaia norma i ogran- icheniia edinolichnoi vlasti, pp. 44-78. M.: Institut Afriki RAN.
55. Poznanskii, N. (1917) Zagovory. Opyt issledovaniia proiskhozhdeniia i razvitiia zagovornykh formul [Spells: An experiment in the study of the origin and development of incantation formulas]. Petrograd.
56. Postovskaia, N.M. (1961) Izuchenie drevnei istorii Blizhnego Vostoka v Sovetskom Soiuz (1917-1959 gg.) [Studying the ancient history of the Middle East in the USSR (1917-1959)]. M.: Izd-vo Akademii nauk SSSR.
57. Propp, V. (1986) Istoricheskie korni volshebnoi skazki. [Historical roots of the fairy tale] Leningrad: LGU.
58. Ragozina, Z.A. (1902) Istoriia Khaldei s otdalenneishikh vremen do vozvysheniia Assirii [The history of Chaldea from the remotest times to the rise of Assyria]. St. Petersburg: A.F. Marx.
59. Shileiko, W.G. (1912) Vaviloniia [Babylonia], in Novyi Entsiklopedicheskii Slovar' Brok- gauz-Efron, v. 9: 186-217.
60. Shileiko, W.G. (1914) “Tete d'un Demon assyrien a l'Ermitage Imperial de Saint Petersbourg”, in Revue d'assyriologie 10: 57-59.
61. Shileiko, W.G. (1922) Rodnaia starina [Native antiquity], in Vostok. Zhurnal izdatel'stva “Vsemirnaia literatura”. Kn. I. Petrograd: 80-81.
62. Shileiko, W.G. (1927) “Fragment eines astrologischen Kommentars”, in Doklady Akademii nauk SSSR, pp. 196-99. M.: AN SSSR.
63. Shileiko, W.G. (1927) “Mondlaufsprognosen aus der Zeit der ersten babylonischen Dynastie”, in Doklady Akademii nauk SSSR, pp. 125-28. M.: AN SSSR.
64. Shileiko, W.G. (2007) “Palomnichestvo Gil'gamesha” [The pilgrimage of Gilgamesh], in Assiro-vavilonskii epos. Perevody s akkadskogo i shumerskogo iazykov V.K. Shileiko, pp. 368-72. St. Petersburg.
65. Struve, V.V. (1926) “Dialog gospodina i raba o smysle zhizni (po novomu vavilonskomu pamiatniku)” [Dialogue of master and slave on the meaning of life (according to the new Babylonian text)], in Religiia i obshchestvo. Sbornik statei po izucheniiu sotsial'nykh osnov religioznykh iavlenii drevnego mira, pp. 41-59. Nauchno-issledovatel'skii institut pri Leningradskom universitete. Sektsiia drevnego mira. L.: Seiatel'.
66. Struve, V.V. (1932) “Ishtar'-Isol'da v drevnevostochnoi mifologii” [Ishtar-Isolde in the mythology of the ancient Near East], in Tristan i Isol'da: ot geroini liubvi feodal'noi Evropy do bogini matriarkhal'noi Afrevrazii, pp. 49-70. Leningrad: AN SSSR.
67. Tiumenev, A.I. (1948) “O prednaznachenii liudei po mifam drevnego Dvurech'ia”[On the purpose of man according to the myths of ancient Mesopotamia], Vestnik drevnei istorii 4: 14-23.
68. Tiumenev, A.I. (1956) Gosudarstvennoe khoziaistvo drevnego Shumera [The state economy of the ancient Sumer]. Moscow-Leningrad: AN SSSR.
69. Freidenberg, O.M. (1998) Mif i literatura drevnosti [Myth and literature of antiquity]. Moscow: Vostochnaia literatura.
70. Wilhelm, G. (1979) “Ein neues Lamastu-Amulett”, Zeitschriftfur Assyriologie 69: 34-40.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Шумерская цивилизация, появившаяся на юге Месопотамии в середине III-го тысячелетия до нашей эры. Культура шумеров: язык, клинописное письмо, архитектура, литература и религия. Вселенная в шумерской мифологии. Божества и верования древних шумеров.
презентация [814,6 K], добавлен 12.11.2013Постоянное чередование этносов, столкновения между различными общинами и богатый сплав культур в истории цивилизаций Ближнего Востока. Особенности культуры шумерской цивилизации. Религия и мир богов Древней Месопотамии. Мировоззрение: борьба добра и зла.
презентация [11,9 M], добавлен 06.04.2015Особенности развития индийской цивилизации, которая считается одной из самых давних на планете. Формирование ведической традиции в Индии. Веды - священные книги древнеиндийской религии. Вероучение ведизма: пантеон богов, обрядово-культовая практика.
курсовая работа [62,7 K], добавлен 17.12.2014Нартский эпос: мифоэпическое наследие и наиболее значительный памятник духовной культуры народов Северного Кавказа, их творческого гения. Картина сотворения мира в религии нартского эпоса. Пантеон Богов Нартиады, его функциональная карта и иерархия.
реферат [39,2 K], добавлен 21.12.2009Географическое положение Древней Месопотамии. Политическое и культурное значение Вавилона. Роль Царя Хаммурапи и его династии в формировании государства. Характеристика созданной им административной системы в стране и полномочий царских чиновников.
презентация [1,5 M], добавлен 16.05.2016История становления российского предпринимательства. Отмирание сословной системы купечества. Эволюция отношения к образованию, религии и образу жизни. Благотворительная деятельность московских меценатов, их литературные пристрастия и увлечение театром.
дипломная работа [115,2 K], добавлен 10.12.2017Основатели "Церкви Иисуса Христа последних дней", заимствование культа масонов мормонами. Атрибутика и символы данной веры, этапы ее становления. Распространение влияния мормонов в к. XX – нач. XXI века, оценка их роли и значения в современном мире.
курсовая работа [70,7 K], добавлен 26.06.2015Анализ деятельности реформаторов времен промышленного переворота в России с конца XIX до начала XX века. События и реформы начала и середины ХIX века, запустившие механизм первой индустриализации России. Специфика русской модели развития экономики.
курсовая работа [30,3 K], добавлен 01.12.2015Греческий народ - творец мифов и легенд о жизни людей, богов и героев. Основные типы мифов и легенд Древней Греции (героические и космогонические). Цивилизации бронзового века на островах Эгейского моря. Религия Греции, ее архитектура и ремесленничество.
презентация [10,8 M], добавлен 02.06.2019Знакомство с Тутанхамоном, правившим в Египте в 1333—1323 годах до н.э. Восстановление культа Амона и прочих старых богов. Гробница Тутанхамона в "Долине царей" возле Фив. Ценность саркофага и Золотой маски. Примеры фресок и скульптур времен Тутанхамона.
презентация [1,1 M], добавлен 30.10.2011Рассмотрение религиозных верований, традиций и обычаев древних славян. Особенности формирования славянской мифологии и религии. Описание традиционных брачных обычаев. Анализ и характеристика главных славянских языческих богов: Перун, Даждьбог, Ярила.
реферат [1,4 M], добавлен 03.12.2012Шумеры - народ, заселявший Южное Междуречье (юг Ирака) на заре исторического периода. Изобретение клинописного письма. Технология колеса и обожжённого кирпича. Структура языка шумеров. Особенности шумерской письменности. Культура и религия шумеров.
презентация [2,3 M], добавлен 28.04.2014Исторические сведения об освоении устья и низовьев Терека казаками. Описание событий XVII века, версии появления городов и поселений в трудах ряда ученых, а также причины и события, приведшие к подчинению терского казачества власти русского царя.
лекция [33,7 K], добавлен 25.06.2010Этнический состав древних племен, населявших Двуречье в архаический период. Шумеры и аккадцы как подлинные творцы месопотамской культуры. Первые шумерские города-государства: Ур, Лагаш, Ларса, Урук, Ниппур. Вавилонское царство в эпоху правления Хаммурапи.
реферат [64,3 K], добавлен 12.08.2015Истоки правления царя Николая II. Попытки уступок министру П.Д. Святополк-Мирского. Взгляды на перспективы развития России министра финансов С.Ю. Витте и министра внутренних дел В.К. фон Плеве. Внутренняя политика, проекты решения крестьянского вопроса.
контрольная работа [22,7 K], добавлен 01.12.2011История возникновения эпоса и его редакции. Анализ быта населения древней цивилизации. Шумерские былины о Гильгамеше. Сельское хозяйство шумеров. Описание изготовления хлеба, оливкового масла, сикеры. Животноводство и садоводство древних шумеров.
реферат [23,1 K], добавлен 03.11.2014Историко-культурные предпосылки мировоззрения великого, всемирно известного российского ученого М.В. Ломоносова: формирование его религиозных и философских взглядов, особенности отношения к религии и церкви. Ломоносов как материалист, деист и пантеист.
доклад [74,7 K], добавлен 14.05.2014Влияние церкви и религии на культуру и быт русского народа к началу XVI века. Первая редакция "Домостроя". "Домострой" - энциклопедия семейной жизни, домашних обычаев, традиций русского хозяйствования, всего многообразного спектра человеческого поведения.
реферат [32,6 K], добавлен 07.03.2009Социальный строй древних майя, внешность индейцев. Религия майя и культы. Солнце Кинич-Ахау как один из главных богов. Ритуалы кровопускания у племени. Архитектура и строительство, городской комплекс города Тикаля. Питание, календарь и письменность майя.
реферат [1,9 M], добавлен 30.08.2011Феномен возрождения иврита. Основные вехи становления государства Израиль. Роль религии в жизни еврейского народа. Характеристика системы национальных праздников и особенностей календаря еврейского народа. Роль иврита в развитии литературы XVIII–XX в.
реферат [45,5 K], добавлен 16.12.2010
