Локальное сообщество Успенского Тихвинского монастыря: состав, численность, система оплаты и терминология записей об оплате труда (по материалам расходной книги 1590-1592 г.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Локальное сообщество Успенского Тихвинского монастыря: состав, численность, система оплаты и терминология записей об оплате труда (по материалам расходной книги 1590-1592 г.)

О. А. Абеленцева

Санкт-Петербургский институт истории РАН, Санкт-Петербург, Россия

В статье на основании анализа данных расходной денежной книги Успенского Тихвинского монастыря 1590--1592 г. показаны состав и численность монашествующих и мирян, работавших в монастыре на основе долгосрочного найма. Установлено, что локальное сообщество монастыря сумело адаптироваться к условиям экономического кризиса последней четверти XVI в. После запустения вотчин монастырь организовал производство сельскохозяйственной продукции на арендованных землях силами наемных работников. Около 30 % монашествующих, получавших денежные выплаты, работали в монастыре на основе найма. Автор приходит к заключению, что явление, называемое бродячим монашеством, в условиях кризиса отчасти являлось трудовой миграцией.

Ключевые слова: история России XVI в., Успенский Тихвинский монастырь, Новгородский уезд, монастырские архивы, монастырские расходные книги, монастырское локальное сообщество

Olga A. Abelentseva

Saint Petersburg Institute of History of the Russian Academy of Science, Saint Petersburg, Russia

THE LOCAL COMMUNITY OF THE TIKHVIN ASSUMPTION MONASTERY: STRUCTURE, NUMBER OF WORKERS, PAYMENT SYSTEM AND TERMINOLOGY OF RECORDS ON LABOR PAYMENT (ACCORDING TO THE DATA OF THE MONASTIC BOOKS FOR RECORDING OF EXPENSES OF 1590-1592)

In the article on the basis of the analysis of the data from the Books for the Recording of Expenses (RaskhodnayaKniga) of the Tikhvin Assumption Monastery of 1590--1592 the author demonstrates the composition and number of monks and laity, who worked in the monastery on the ground of long-term hiring. It is detected that the monastic community was able to adapt to the conditions of the economic crisis of the last quarter of the 16th century. Consequent to the desolation of the monastery land estates, the monastery organized the production of agricultural products on lands which were rented, using the labor of hired workers. About 30 % of monks, who received cash payments, worked on the ground of hiring. The author comes to the conclusion that the phenomenon, called roving monasticism, was partly labor migration during the crisis. Keywords: history of Russia in the 16th century, Tikhvin Assumption Monastery, Novgorod Uyezd, monastic archives, monastic Books for Recording of Expenses (RaskhodnayaKniga), monastic community

Документов о повседневной жизни Успенского Тихвинского монастыря за XVI в. почти не сохранилось. Его архив за XVI в. был уничтожен в результате набега литовских, польских и русских «воровских» людей в 1612 г. [Абеленцева, 2015] и пожара 1623 г. До нас дошли немногочисленные материалы писцового дела, несколько актов и расходная денежная книга монастыря казначея старца Варфоломея за декабрь 1590 -- август 1592 г.¹ Она является ценнейшим источником, позволяющим установить основные характеристики монастырского хозяйства [Абеленцева, 2018], структуру и численность локального сообщества Успенского Тихвинского монастыря, под которым нами понимается совокупность групп лиц, во-первых, постоянных членов братии, внесших положенный вклад для пострига², во-вторых, наемных работников, выполнявших в монастыре какие-либо послушания или работу по найму: монашествующих из других монастырей, священно- и церковнослужителей, слуг, дружинников (хозяйственных рабочих), рыбных ловцов.

Особенность уклада жизни Успенского Тихвинского монастыря заключалась в том, что все члены локального сообщества, как монашествующие, так и миряне, имея общую трапезу, другие свои потребности удовлетворяли за счет денежного жалования. В расходной книге почти нет упоминаний о приобретении предметов индивидуального пользования. Исключение составляют покупки, связанные с выполнением хозяйственных работ, например, сапог для рыбных ловцов или одежды для дальних поездок по делам монастыря. Денежные выплаты монашествующим и мирянам производились, как правило, два раза в год: в феврале за период «с сентября по март» (то есть за сентябрь -- февраль), а в августе «с марта по сентябрь» (за март -- август). Для некоторых категорий работников был другой график выплат, о чембудет сказано далее. В изучаемой нами расходной книге на февраль и август 1591 и 1592 г. приходится большинство записей о выплатах. В них в основном отражен состав сообщества за исключением лиц, работавших в монастыре за вклады или отрабатывавших деньги, взятые в долг по кабальным записям.

Изучение структуры и численности сообщества проводилось нами на основании анализа использованной в книге терминологии, для которой характерна вариативность, и подсчетов таких показателей, как размеры выплат и численный состав отдельных групп сообщества по месяцам. В расходной книге используются три основных термина, обозначающих выплаты, -- «служеное», «жилое» и «найм». «Служеное» -- наиболее универсальный термин, применявшийся для монашествующих и мирян. Термин «жилое» («за жилое», «за жило») встречается обычно в записях о выплатах клирошанам, священно- и церковнослужителям. Его употребление было неустойчивым, но использование его даже в одной из нескольких записей, касающихся одного лица, говорит о статусе человека как временно находящегося в обители. Термин «найм» употреблялся в основном для выплат сторонним людям за оговоренный объем работ в монастырском хозяйстве. Из ранее перечисленных групп сообщества он иногда встречается в записях о выплатах рыбным ловцам. Каких-либо порядных за 1590--1592 г. не сохранилось. успенский тихвинский монастырь денежный

В записях расходной книги выплаты указаны в номиналах и счетных единицах. В Новгородской земле имелась своя система названий номиналов монет и счетных единиц. Деньга, чеканенная в Москве, называлась московкой или деньгой московкой. Копейка, чеканенная в Новгороде, -- новгородкой или деньгой новгородкой. Алтын = 3 новгородкам (копейкам) = 6 московкам (деньгам), гривна московская = 10 новгородкам = 20 московкам, гривна новгородская = 14 новгородкам = 28 московкам, рубль = 100 новгородкам (копейкам) = 2 полтинам = 10 гривнам московским = 200 московкам (деньгам) [Мельникова, с. 29-30].

В статье мы указываем суммы выплат в пересчете на копейки (далее -- к.). Приведем примеры цен на товары: старческая шляпа стоила 10 к., ряса -- 50 к., барановые рукавицы -- 3 к., десть бумаги -- 3--5 к., больничному старцу Марку выдали «на платье» 30 к.³

Монашествующих традиционно называли старцами. Основу этой группы в Успенском Тихвинском монастыре составляли старцы, выполнявшие хозяйственные послушания. Лиц, именующихся старцами, в книге насчитывается 78. В качестве примера приведем подборку записей о выплатах старцу просфорнику Серапиону:

[1591 г., февраль] «Дано служеногопроскуренному старцу Серапиону за полгода по март 15 алтын». [1591 г., август] «Дано служеногопроскоренному старцу Серапиону за полчетверта месяца 10 алтын». [1592 г., февраль] «Дано служеногопроскуренному старцу Серапиону за полгода по март 15 алтын». [1592 г., август] «Дано служеногопроскуренному старцу Серапиону за полгода с марта по сентябрь 15 алтын»4. успенский тихвинский монастырь денежный

У троих старцев в записях иногда указана только должность -- хлебодар, хлебный, чашник. Например, из пяти записей, упоминающих старца Варлаама, в одной он назван только «хлебодаром», в двух -- «старцем хлебодаром» и в двух -- просто «старцем»5:

[1591 г., февраль] «Дано служеного хлебодару Варламу за полгода по март 12 алтын 3 московки». [1591 г., август] «Дано служеного старцу Варламу хлебодару за полгода по сентябрь 12 алтын 3 московки». [1592 г., февраль] «Дано служеного старцу Варламу хлебодару за полгода по март 12 алтын 3 московки». [1592 г., август] «Дано служеного старцу Варламу за полгода по сентябрь 12 алтын 3 московки». [1592 г., август] «Дано старцу Варламу, наймовал сена грабить на Сяси, и выдал казенных денег 22 алтына 4 московки»⁶.

Как видно из приведенных примеров, выплаты старцам назывались служеным, а именование «старец» в записях иногда опускалось. Размер выплат зависел от степени ответственности, сложности или трудоемкости выполняемого послушания. Подсчеты показывают, что для старцев было три основных тарифа оплаты труда: 8,3 к., 7,5 к. и 6,25 к. в месяц. Служеное в размере 1 рубля в год (8,3 к./мес.) получали старцы соборные (7 человек), келарь, кузнец, келейник игумена, конюший, большие хлебные старцы и старцы на рыбных тонях. Сведений о выплатах игумену Иосифу и казначею Варфоломею в книге нет. Для 4 старцев, получавших такое же служеное, наименования послушаний не указаны.

В некоторых случаях записи книги и включенные в нее росписи расходов в поездках в Москву и Великий Новгород позволяют установить характер деятельности старца. Например, соборный старец Феодосий Базлов выполнял ответственные поручения, отстаивал интересы монастыря в Москве и Великом Новгороде. В январе 1591 г. он ездил в Москву, где получил в Посольском приказе, в ведении которого тогда находились многие города северо-запада, три грамоты: 1) об освобождении монастырских слуг от государевой службы, а Тихвинского посада от уплаты посохи; 2) «о ямском строении», вероятно, эта грамота устанавливала порядок, подтвержденный указной грамотой царя Михаила Федоровича от 22 евраля 1637 г., согласно которой тихвинские посадские люди не должны были платить ямские подможные деньги в помощь новгородским ямским охотникам, так как они обеспечивали так называемый поперечный ям в Великий Новгород, Ладогу, Устюжну, на Белоозеро и в Заонежские погосты⁷;

3) об освобождении от постоя монастырского двора в Великом Новгороде⁸. Закупал в Москве товары для монастыря⁹. В мае -- июле 1591 г. он совершил поездку в Великий Новгород с грамотой «о ямском строении», полученной в Москве¹⁰. В декабре 1591 -- январе 1592 г. в Великом Новгороде Феодосий платил посоху с вотчин и «татарский» корм. В июле -- августе 1592 г. посетил Москву с челобитной о монастырской оброчной рыбной тоне Шишковой на р. Волхове, на которую претендовали ладожские посадские люди. Эта тоня наряду с тоней на р. Сяси была важнейшим источником рыбы для 11 монастыря .

90 к. в год (7,5 к./мес.) получали подкеларник, житничный ключник, огородный, большой поваренный, просфорник, чашник, щивар, конюший, хлебный мукосея и хлебные старцы.

Для некоторых послушаний размер выплат, вероятно, варьировался в зависимости от объема работы или числа старцев, ее выполнявших. Например, 7,5 или 6,25 к./мес. получали хлебодары, кашевары и посельские старцы в монастырской вотчине в Егорьевском Кожельском погосте на р. Паше:

[1591 г., февраль] «Дано служеного старцу Александру, что на Паши в селе, за год с марта по март 99-го 30 алтын». [1591 г., сентябрь] «Дано служеного на Пашу двемстарцомОлександру да Самсону за полгода по сентябрь полтретьяцать алтын»¹².

6,25 к./мес. получали старцы коровницкий, мельничный, будильник, старец у ворот монастыря, старец у сусла, старец, читавший Синодик, а также десять старцев, названия послушаний которых не указаны. Самое маленькое служеное полагалось больничным старцам Труфану и Ивану Шипшерю -- 3,8 к./мес., а также старцу Терентию, который зимой «на горохе седел» и летом «гороху стерек» -- 4,1 к./мес.¹³

Кроме ранее названных, имеются два случая, когда старцам было выплачено служеное рядовое:

[1591 г., август] «Дано служеного старцу ГаласиюБорашку за хлебенную службу за 2 месяца да рядового за четыря месяца, обоего дано тринацать алтын четырямосковки». [1591 г., декабрь] «Дано служеногодвемхлебеннымстарцом старцу ГаласиюБорашку да Афонасью Савина монастыря постриженику, обемя за три месяца сентября с 1-го да по декабрь 15 алтын»¹⁴.

Как видно из второй записи за декабрь 1591 г., старцу ГеласиюБорашку как хлебному платили 7,5 к./мес. Если вычесть из выплаты за август (13 алтын 4 московки = 41 к.) 15 копеек, полученных за хлебную службу, а оставшееся разделить на 4 месяца, то можно установить, что «рядовое» служеное равнялось 6,5 к./мес.

Второй пример дает такое же значение: (42 к. -- (7,5 X 3)) : 3 = 6,5 к./мес.:

[1592 г., август] «Дано служеногоФедосью Долгим Пальцам за полгода по сентябрь за три месяца за хлебенную службу, а три месяца рядового по розчету 14 алтын»¹⁵.

К сожалению, у нас нет каких-либо сведений о том, кто именно имел право получать «служеное рядовое» и требовалось ли для его получения выполнять какую-либо работу. Можно предположить, что оно выплачивалось только вкладчикам -- постриженникам монастыря. При этом остается неясным, почему за целый ряд послушаний платили меньше.

Самый трудноразрешимый для нас вопрос -- сколько старцев, получавших служеное в монастыре, были вкладчиками. В дозорной книге 1582/1583 г. сказано, что в монастыре живут игумен, 35 человек братии, три священника и два дьякона¹⁶. Из 78 старцев, упомянутых в расходной книге, ежемесячно в монастыре, его вотчинах и на рыбных тонях проживали от 54 до 61 старца. В это число не входят клирошане, священно- и церковнослужители, о численности и оплате труда которых будет сказано далее. При этом не весь состав старцев был постоянным. Из 78 человек в монастыре все 24 месяца, сведения за которые отражены в книге, проживал 41 старец, от 18 до 22 месяцев -- 9, от 10 до 16 месяцев -- 14, от 2 до 6 месяцев -- 14 старцев. Из записей следует, что некоторые из них были постриженниками других монастырей и, вероятно, имели отношение к осужденному Стоглавым собором явлению -- бродячему монашеству¹⁷. Они жили в монастыре и его вотчинах какое-то, иногда довольно продолжительное, время, видимо, с целью заработка. Ситуация, сложившаяся в хозяйстве Успенского Тихвинского монастыря, этому благоприятствовала. На основании анализа данных расходной книги нами было установлено, что в связи с запустением вотчин, вероятно, избегая уплаты с них налогов, монастырь вынужден был отказаться от обработки своей земли и арендовал ее у других владельцев для производства сельскохозяйственной продукции на основе найма [Абеленцева, 2018, с. 15--18]. Хлебные старцы руководили наемными работниками:

[1591 г., август] «Дано служеногохлебенному старцу Офонасью, Савина монастыря постриженик, за 4 месяца без недели маияз 9 дни да по сентябрь 9 алтын 4 московки». [1591 г., сентябрь] «Дано старцу Офонасью, наймовал в Липне жнецов пшеницу жати, дал от жнитвы гривну ноугородцкую». [1591 г., август] «Дано служеногохлебенному старцу Олексею, Ошевенского монастыря постриженик, за полгода по сентябрь 15 алтын». [1592 г., февраль] «Дано служеногохлебенному старцу Герасиму, Юрьева монастыря постриженик, за месяц с неделей по розчету февраля по 14 день 3 алтына». [1592 г., май] «Дано служеногохлебенному старцу Пимину, ноугородцкого монастыря постриженик от Воскресенья с поля, за три месяца марта с 1-го дни да по июнь по 1 день, дано денег 7 алтын 3 московки». [1591 г., май] «Дано служеногохлебенному старцу Серапиону псковитину с четвертой недели Великого поста да майя по 9 день на 2 месяца 5 алтын»¹⁸.

Всего в расходной книге упомянуто 22 хлебных старца, но в среднем в монастыре ежемесячно их трудилось 10. Например, хлебные старцы Герасим и Мисаил провели в монастыре менее 2 месяцев, еще четверо от 2 месяцев до полугода и далее в книге не упоминались¹⁹. Изменения в персональном составе монашествующих, исполнявших хозяйственные послушания, в 1590--1592 г. происходили в основном из- за смены одних хлебных старцев другими.

Запись о выплате Ефрему Железной Пяте -- единственный случай, когда старец не из числа клирошан получил не служеное, а жилое:

[1592 г., февраль] «Дано за жилое старцу Ефрему Железной Пяты за месяц с неделей по март 20 гривна московская» .

Клирошане. О выплате жилого часто сообщается в записях, касающихся следующей группы сообщества -- клирошан. Они участвовали в совершении богослужения и обеспечивали все необходимое для него.

Старцы-клирошане. Вариативность терминологии об оплате труда клирошан можно показать на примере подборки записей о выплатах ризничему Феогносту, который именуется клирошанином, ризничим или старцем ризничим. Выплаты ему называются крылосным, служенымкрылосным или просто служеным, а их размер остается постоянным -- 8,3 к./мес.:

[1591 г., февраль] «Дано крылошанину Феогносту крылосного за полгода по март полтина». [1591 г., август] «Дано служеного ризничему Феогнастукрылосного за полгода по сентябрь полтина». [1592 г., февраль] «Дано служеного старцу Феогнасту ризничему за полгода с сентября по март полтина».

[1592 г., август] «Дано служеногокрылошанину и ризничему Феогнасту за полгода по сентябрь 21 полтина» .

Всего старцев, названых в книге клирошанами, насчитывается семь. Они и другие члены клира не учтены нами ранее в числе 78 старцев, выполнявших хозяйственные послушания. Из старцев-клирошан все 24 месяца проживали в монастыре трое -- ризничий Феогност, клирошане Никодим и Варлаам, но двое последних получали жилое, то есть были пришлыми. Термин «жилое» для этой и других категорий работников использовался неустойчиво, вероятно, потому, что, как показывают подсчеты, на размер выплат не влияло, кто исполнял те или иные обязанности -- постриженник, внесший вклад, или временно находящийся в монастыре инок. Число и название выплат старцам-клирошанам можно представить в виде таблицы.

Таблица 1:

Старцы-клирошане: число и название выплат по данным расходной книги Успенского Тихвинского монастыря 1590--1592 г.

Условные обозначения: к -- крылосное, ж -- жилое, жк -- жилое крылосное, с -- служеное, ск -- служеноекрылосное, ¦ -- конархистное, жН -- жилое конархистное, жг -- жилое головщику, дс -- дано «за столчество», д -- дано (без указания названия выплаты).

Вне зависимости от названия выплаты, за исполнение послушания клирошанина полагалось 8,3 к./мес. Старец Варлаам в сентябре -- декабре 1590 г. и январе -- феврале, сентябре -- декабре 1591 г. также получал служеное за столчество, что «столчает, братьи есть ставит» 4,1 к./мес.²² Вероятно, его пребывание в монастыре началось именно с этого послушания, которое он продолжал исполнять, став клирошанином, когда появлялась такая возможность. Другие старцы-клирошане получали плату за исполнение послушаний канонарха и головщика.

Канонархи. Старец-клирошанин Никодим первоначально получал крылосное в размере 8,3 к./мес., в конце февраля 1591 г. стал канонархом, тогда же ему выплатили конархистное, вероятно, за неполный месяц -- 4 к., далее на протяжении 12 месяцев по 20 мая 1592 г. он получал «за конарханье» 12,5 к./мес., после -- жилое крылосное 8,3 к./мес. и конархистное в размере 5 к./мес. за июль -- август 1592 г.²³

Всего в записях упоминается восемь человек, исполнявших обязанности канонарха и получавших соответствующие выплаты. Из них на протяжении 24 месяцев жил в монастыре только старец Никодим, остальные -- от 2 до 11 месяцев. За сентябрь 1590 -- январь 1592 г. данные об оплате труда канонархов неполны²⁴, а с февраля 1591 по август 1592 г. ежемесячно получали конархистное 2--3 человека. Среди них были ранее названные старцы-клирошане Лаврентий и Никодим, три дьякона -- Арсений Жегал, Зосима Кривой и Феодосий Корелянин, а также Захарий, Ефрем и Корнилий, которые в записях названы просто конархистами²⁵. Последние служили в монастыре от одного до пяти месяцев. Оплата труда канонархов варьировалась, вероятно, в зависимости от числа служб, в которых они участвовали.

Таблица 2:

Размеры выплат канонархам по данным расходной книги Успенского Тихвинского монастыря 1590--1592 г. (к./мес.)

Терминология записей о выплатах канонархам также вариативна. Например:

[1591 г., март] «Дано крылошанину Никодиму крылосного за полгода по март полтина»; «Да Никодиму же дано конархистного за месяц за февраль 8 московок». [1591 г., август] «Дано конархистуНикодиму за полгода с марта по сентябрь 25 алтын». [1592 г., февраль] «Дано за жилое конархисту Никодиму за конарханье за полгода по март 25 алтын»³⁴.

Кроме семи клирошан, названных старцами, в расходной книге клирошанами названо еще 16 человек, которые, судя по отсутствию родовых прозвищ, также были монашествующими. Из них все 24 месяца в монастыре жил только Тихон Глухой. Выплаты за 17 месяцев получил 1 человек, за 11 -- 2, за 8 -- 2, за 5 -- 2, за 4 -- 1, за 3 -- 3, за 1 месяц -- 4 человека. Столь краткие сроки пребывания клирошан в обители также свидетельствуют о практике использования на послушаниях странствующих иноков. В среднем в месяц в монастыре получали выплаты 4--5 клирошан. В сентябре 1591 г. их проживало наибольшее число -- 8, но после получения известия о приближении шведов и эвакуации монастырской казны в Великий Новгород они, вероятно, решили не дожидаться прихода противника, и в октябре из этой категории лиц выплату получил только один Тихон Глухой.

Данные изучаемой нами книги подтверждают наблюдения С. Г. Зверевой, сделанные на основании расходных книг Иосифо-Волоколамского монастыря, о том, что монастырские хоры в конце XVI -- начале XVII в. были небольшими по численности, а состав их постоянно менялся [Зверева, с. 123]. Иосаф Осетр -- один из клирошан этого монастыря, упомянутых исследовательницей, также пел 4,5 недели на клиросе в Тихвине³⁵.

Голоешцки. Пятеро из 16 клирошан в разное время были головщиками (руководителями) клироса. Головщиками также были дьякон Иосиф Букайло и ранее названный старец-клирошанин Лаврентий. Относительно последнего известно, что он был головщиком левого клироса, для других название клироса не указано. Например, Кирилл и Феодосий Суздальские сперва прожили в монастыре не менее 10 месяцев, в июне 1591 г., в связи с угрозой приближения фронта военных действий, покинули монастырь и вернулись в августе 1592 г., когда обстановка улучшилась:

[1591 г., февраль] «Дано служеного за полгода двемкрылошаномКириле да Федосью с сентября по март рубль»; «Дано головщику Кириле за три месяца по март головщитского 4 алтына 2 московки». [1591 г., июнь] «Дано за жилое головщику Кирилу да крылошанинуФедосью Суздальским за полчетверта месяца с марта да в ыюни по 15 день, обемя 24 алтына». [1592 г., август] «Дано за жилое головщику Кириле да крылошанинуФеодосью, обемя за месяц за август без недели по росчету 6 алтын2 московки» .

Как следует из записей, с сентября 1590 по февраль 1591 г. им платили как клирошанам 8,3 к./мес. За три месяца Кириллу доплатили за исполнение обязанностей головщика 4,3 к./мес., то есть всего он получал 12,6 к./мес. В марте -- июне 1591 г. Кирилл и Феодосий получали жилое приблизительно по тем же тарифам.

Так же платили и другим головщикам. Данные о выплатах головщику известному книжнику и странствующему монаху Ионе Соловецкому имеются за 17 месяцев -- с 1 ноября 1590 по 1 мая 1591 г., с 19 августа по 18 сентября 1591 г. и с 1 ноября 1591 по 1 сентября 1592 г. Он, как и другие клирошане, покидал монастырь на некоторое время летом 1591 г., но вернулся уже к 1 ноября. График выплат ему совпадает с данными его личного Летописца³⁷. В 8 из 9 записей о выплатах он назван головщиком и лишь в одной -- клирошанином. Выплаты ему назывались жилым (6 из 9 выплат, 12,5 к./мес.) и крылосным (3 из 9 выплат, две -- 12,5 к./мес., одна -- 10 к./мес.). Приведем примеры:

[1591 г., январь] «Дано крылосного головщику Ионе Соловецкому за 2 месяца по генварь 8 алтын

² московки». [1591 г., февраль] «Дано за жилое головщику Ионе Соловецкому за 2 месяца по март 8 алтын 2 московки». [1591 г., сентябрь] «Дано крылошанину Ионе Соловецкому крылосного августа

³ 19 дни да сентября по 18 день 3 алтына 2 московки»³⁸.

Головщику Иеру сперва платили по обычному тарифу (12,5 к./мес.). Затем, видимо, в связи с отъездом из монастыря части клирошан, он порядился выполнять обязанности клирошанина и головщика за рубль в течение полугода (16,6 к./мес., по такому тарифу платили священникам, получавшим также крылосное), но в октябре все же покинул монастырь:

[1591 г., октябрь] «Дано головщику Иеру рубль московской денег головщицкого и крылосного вперед за полгода июля с 8-го дни да генваря по 8 день. И он тех денег зажил половину полтину, а задругую полтину дал в казну ряску, што он не дожил» .

Ежемесячно выплаты получали два головщика. Вероятно, тарифы оплаты труда головщиков зависели от возможностей монастыря [Зверева, с. 124]. Например, в августе 1585 г. в Дорогобужском Болдинском монастыре головщику Григорию Якимову дали «за крылос за год рубль», то есть 8,3 к./мес.⁴⁰

Выплаты клирошанам (не головщикам) назывались жилым (6 записей), служеным (4), служенымкрылосным (1), крылосным (4) или просто указывалось, сколько денег дано (5 записей). В основном выплачивалось 8,3 к./мес., иногда немного больше или меньше -- от 8 до 8,5 к./мес.

Пономари. Сведения о пономарях имеются только с сентября 1591 г. В монастыре их служило двое, оплата труда составляла 6,25 к./мес.:

[1592 г., июль] «Дано двемпонамаремслуженогоКонану Владыки да Онтонью за сотой год с сентября по сентябрь полтора рубля»⁴¹.

Дьяконы. Всего в расходной книге упоминается 10 дьяконов. Все они получали жилое, то есть были наемными. 24 месяца служил в монастыре только дьякон уставщик Лазарь и, вероятно, дьякон Тернуфий. Данные о выплатах последнему за сентябрь -- ноябрь 1590 г. могли содержаться в утраченной части рукописи. Выплаты дьяконам назывались жилым, жилым дьяконским, служеным дьяконским и составляли 8,3 к./мес. Дьякон Ферапонт получал жилое крылосное и просто жилое в том же размере, данные о том, выполнял ли он послушание дьякона, отсутствуют. С 11 января по 6 марта 1591 г. дьяконское платили священнику Иосифу Столыпину, называя его дьяконом. За те же месяцы он получил выплату как священник:

[1591 г., февраль] «Дано за жилое диякону Иосифу Столыпину генваря с 11 дни да марта по 6 день 9 алтын 2 московки, крылосного и дияконского». [1591 г., июнь] «Дано за жилое священнику Иосифу Столыпину за полгоды декабря с 13 дни да июня по 13 день патрахилного и крылосного рубль московской» .

Дьяконы получали помимо дьяконского еще и другие выплаты: крылосное (8,3 к./мес.), конархистное (12,5 к./мес.) или головщицкое (8,3 + 4,2 к./мес.), например:

[1591 г., декабрь]«Дано диякону Федосьюкорелянину дьяконского и крылосного за 3 месяца по декабрь, обоего полтина. Да ему же за конарханье за 2 месяца по декабрь 4 алтына». [1592 г., февраль] «Дано дияконуФедосью за три месяца декабря с перваго по март дияконского и конархистного 20 алтын 5 московок»⁴³.

За сентябрь -- ноябрь 1590 г. Феодосию выплатили дьяконское (8,3 к. X 3 мес.) и крылосное (8,3 к. X 3 мес.) и «за конарханье» (6 к. X 2 мес.), всего 62 к., а в декабре -- феврале дьяконское (8,3 к. X 3 мес.) и конархистное (12,5 к. X 3 мес.), всего 62,5 к. Иногда в записях разные виды оплаты труда не раскрываются, но полученная сумма предполагает наличие двух выплат. Например, дьякону Иосифу Букайло выплатили за жилое полтину за 3 месяца, то есть дьяконское и крылосное. Всего в монастыре должны были служить не менее четырех дьяконов. В январе, марте, июле и августе 1591 г. их было пять, а в декабре 1591 г., январе -- феврале и июне -- августе 1592 г. троим дьяконам доплачивали за четвертого:

[1592 г., февраль]«Дано дияконом Лазорю, да Тернуфью, да Федосью за четвертого диякона за три месяца по март 8 алтын 2 московки с московкой». [1592 г., август]«Дано дияконом Лазорю да Тернуфьюпсковитину за четвертоводиякона за три месяца июня с 1-го по сентябрь 8 алтын 2 московки»⁴⁴.

Согласно произведенным подсчетам, в большинстве случаев дьяконы получали 16,6 к./мес. (дьяконское и крылосное), а Иосиф Букайло -- 20,6 к./мес. (дьяконское и головщицкое). Такие же выплаты -- 12,5 и 16,6 к./мес. -- получали дьяконы в Дорогобужском Болдинском монастыре⁴⁵.

Священники. В расходной книге упоминается 12 священников. Оплата труда производилась за разное число месяцев. Например, священник Зиновий, служивший в монастыре все 24 месяца, получал основные выплаты один раз в полгода. В большинстве случаев периоды выплат составляли от трех недель до пяти месяцев. Сведения за 1590 г. у нас могут быть неполными, так как какие-то из выплат могли быть произведены в сентябре -- ноябре 1590 г. Число выплат каждому священнику, их названия и время служения указаны в таблице 3 (см.: с. 54).

Вероятно, в монастыре не было своих иеромонахов. В пользу этого предположения свидетельствуют следующие данные. Восемь из 12 священников, в том числе Зиновий, получали жилое, а оставшиеся четверо служили от двух месяцев до года. Некоторые священники имели прозвища, связанные с городом или монастырем, из которого они прибыли, -- Герман Псковитин, Сергий Псковитин, Феодосий Псковитин, «александровский» Геннадий (Александрова пустынь?), Арсений Никольский.

Судя по записям книги, существовало положение, по которому в штате монастыря, если так можно выразиться, должно было состоять шесть священников, но фактически столько их насчитывалось в течение 10 месяцев из 24. В остальные 14 месяцев имевшимся доплачивали за переработку: в течение 4 месяцев -- «за шестого попа», в течение 7,5 месяца -- «за пятого и шестого попа», в течение 2,5 месяца -- «за четвертого, пятого и шестого попа», то есть делили сумму, полагавшуюся недостающим, на число служивших.

Как и в случае с клирошанами, в записях об оплате труда священников терминология вариативна при одинаковой сумме оплаты. Подсчеты показывают, что вне зависимости от наименования выплаты 10 священников из 12 получали основную оплату в размере 8,3 к./мес. Иногда суммы выплат были несколько меньше, что, вероятно, объяснялось особенностями подсчетов дней, в которые велись службы. Священники Зиновий и Иосиф Столыпин получали 16,6 к./мес. (рубль за полгода), в эту сумму кроме патрахильного входило и крылосное в размере 8,3 к./мес., то есть обе выплаты были равны. Можно предположить, что термины «патрахильное» и «поповское» были синонимичны, так как с сентября 1591 до июня 1592 г. (в течение 9 месяцев) термин «поповское» в записях о выплатах священникам вообще не употреблялся, что было бы невозможно, если бы его использовали для обозначения какой-либо части обязанностей. Например, основные выплаты священнику Зиновью (без доплаты за исполнение обязанностей недостающих членов клира) были следующие:

[1591 г., февраль] «Дано за жилое священнику Зеновью за полгода по март крылосного и поповского рубль». [1591 г., сентябрь] «Дано служеного священнику Зеновью за полгода с марта по сентябрь крылосного и поповского рубль». [1592 г., февраль] «Дано священнику Зеновью за полгода с сентября по март патрахилного и крылосного рубль». [1592 г., август] «Дано за жилое священнику Зеновью за полгода с марта по сентябрь патрахильного и крылосного рубль»⁴⁶.

Приведем варианты терминов и их сочетаний из записей об оплате труда священников и соответствующие им суммы выплат на человека:

дано (без указания наименования выплаты), жилое, служеное, патрахильное, жилое патрахильное, служеноепатрахильное, поповское, жилое поповское, служеное поповское -- 8--8,4 к./мес.; патрахильное за 6-го попа -- 2,7--2,8 к./мес.; патрахильное за 5-го, 6-го попа -- 4--5,5 к./мес.; патрахильное за 4-го, 5-го, 6-го попа -- 8,3 к./мес.;

патрахильное и крылосное, жилое патрахильное и крылосное, поповское и крылосное, жилое поповское и крылосное, служеное поповское и крылосное -- 14--16,6 к./мес.

Сочетаемость и частотность употребления терминов следующая:

дано (то есть название выплаты не указано, 1 запись): [1591 г., май] «Дано священнику Геронтию февраля с 1-го дни да по апрель за 3 месяца 8 алтын 2 московки»⁴⁷;

жилое или за жило (без сочетаний с другими терминами -- 1 запись): [1591 г., декабрь] «Дано за жило священнику Сергию Псковитину сентября с 1 дни да декабря по 22 день по росчету 10 алтын»⁴⁸;

служеное (для священников применялся, вероятно, по аналогии со старцами, без сочетаний с другими терминами -- 1 запись): [1591 г., февраль] «Дано служеного священнику александровскомуГенадью за три месяца по март 8 алтын 2 московки»⁴⁹.

Таблица З

Священники: число и название выплат по данным расходной книги Успенского Тихвинского монастыря 1590--1592 г

Условные обозначения: п -- патрахильное, пж -- патрахильное жилое, пс -- патрахильноеслуженое, по -- поповское, пож -- поповское жилое, пос -- поповское служеное, ж -- жилое, к -- крылосное, кж -- крылосное жилое, кс -- крылосноеслуженое, 6п -- патрахильное за 6-го попа, 5,6п -- патрахильное за 5-го и 6-го попа, 4,5,6 -- патрахильное за 4-го, 5-го и 6-го попа, дб -- дано за 6-го попа, д -- дано (без указания названия выплаты).

Термины «патрахильное» и «поповское», которые, как мы полагаем, были синонимами, употреблялись самостоятельно и в разных сочетаниях со служеным и жилым.

Патрахильное (12 записей), например: [1591 г., июнь] «Дано священнику Генадью Смоле патрахильного за 3 месяцы марта с 1-го по июнь 8 алтын 2 московки»⁵⁰. Патрахильное и жилое (8 записей), например: [1591 г., июль] «Дано за жилое патрахильново священнику Арсению апреля с 1-го дни да по сентябрь за пять месяц 14 алтын»⁵¹. Патрахильное и служеное (1 запись): [1592 г., февраль] «Дано служеного священнику Арсению Никольскому патрахилного за три месяца декабря с 1-го по март 8 алтын 2 деньги московки»⁵².

Поповское (1 запись): [1592 г., август] «Дано священнику Генадью Смоле за три месяца по сентябрь поповского 8 алтын 2 московки»⁵³. Поповское и жилое (5 записей), например: [1591 г., январь] «Дано за жилое священнику Геронтию за три месяца по генварь поповского 8 алтын 2 московки»⁵⁴. Поповское и служеное (2 записи), например: [1592 г., август] «Дано служеного священнику Арсению поповского за три месяца по сентябрь 8 алтын 2 московки»⁵⁵.

Крылосное выплачивалось священникам Зиновию и Иосифу Столыпину всегда вместе с патрахильным и поповским⁵⁶. На основании ранее сделанных подсчетов можно сказать, что оплата труда большинства священников в монастыре составляла рубль в год. В 1591/1592 г. из-за отсутствия необходимого числа клириков она увеличилась до 1,5 рубля. У священников, получавших также крылосное, -- до 2,5 рубля соответственно.

Отсутствие своих священнослужителей оставалось проблемой для монастырских властей и в XVII в. Грамотой царя Михаила Федоровича новгородскому митрополиту Аффонию от сентября 1641 г. запрещалось без царского указа забирать из обители в Великий Новгород священников и дьяконов. В ней же процитирована челобитная игумена Успенского Тихвинского монастыря Сергия, которая объясняла сложившуюся ситуацию следующим образом: «В Тихвинском де монастыре семъдесят четыре брата, а все бывали пашенные мелкие люди, а которой де лучитца поп или диякон доброй или пострижетцы, и тех ты емлешь. И от того в монастыре ставитцы попами и дияконы скудно. А приходит де тех попов идияконов в монастырь мало по тому, что место дальнее и пустынное» .

Слуги. В дозорной книге 1582/1583 г. сказано, что на Тихвинском посаде находился 31 двор монастырских слуг, где проживал 31 человек. Из них вид выполняемой работы указан только у судомойника Труфана⁵⁸. Лиц, названных слугами в расходной книге 1590--1592 г., насчитывается 29 человек. У них не было какого-то постоянного послушания. В целом их можно охарактеризовать как порученцев. Слуги сопровождали старцев в поездках в Москву и Великий Новгород, иногда одни ездили туда же по делам монастыря, вывозили рыбу со свирской и волховской монастырских оброчных рыбных ловель, во время русско-шведской войны 1590--1595 г. их направляли в разведку («в подъезд для немецких вестей»), чтобы своевременно узнать о приближении противника. То есть слуги выполняли трудные и ответственные поручения, и раполагали доверием со стороны монастырских властей. Например, слуга Макуша Никитин, все упоминания о котором относятся к 1591 г., один или с другими слугами несколько раз ездил «в подъез» на Сермаксу и в Александрову пустынь, в Ладогу покупать рыбу, туда же с подношением хлебов и капусты должностным лицам в Великий пост, на волховскую тоню для вывоза рыбы, в органы управления в Великом Новгороде с поручениями из монастыря, участвовал в организации сельскохозяйственных работ, например:

[1591 г., февраль] «Посыланы слуги Иван Исихиин да Макуша в Великий пост с розвозом с хлебы и с капустой к воеводам в Ладогу. Издержали на проестьказенных денеглошадем и себе гривну московскую». [1591 г., июнь] «Посылан слуга Макуша Никитин в Великий Новгород к старцу к ФеодосьюБазлову для манастырских дел и о немецких вестех, и издержал дорогоюот судна до Новагорода с Оскои 5 алтын». [1591 г., сентябрь] «Ездел слуга Макуша Никитин в подъезд для немецких людей двожды на Сермаксу. Первое жил три недели да другорят две недели, издержал денег на еству себе и лошади на сено и на овес 24 алтына 4 московки». [1591 г., ноябрь] «Ездил слуга Макуша в Липно конопли мять манастырские, и выдал от мятья от конопли найму 8 алтын 4 московки»⁵⁹.

Из 29 слуг в книге зафиксирована выплата служеного только Тереху Кирилову за 1591/1592 г. в размере одного рубля (8,3 к./мес.). Мы не можем точно установить численность этой категории работников, так как их имена упоминаются в основном в записях о дорожных расходах, то есть их роль в жизни монастыря, не связанная с разъездами, например исполнение административных обязанностей на Тихвинском посаде, остается вне поля зрения расходной книги. Из четырех полугодий наибольшее число слуг -- 20 -- упомянуто в сентябре 1591 -- феврале 1592 г. Об отработке кабал слугами в книге данных нет. Остается лишь одно предположение -- слуги исполняли послушания, отрабатывая полностью или частично вклад для пострига.

К слугам можно отнести также лиц, не названных таковыми в книге, но выполнявших разные послушания в монастыре на основе долгосрочного найма и получавших служеное раз в полгода, в отдельных случаях раз в год или в два. За два года единовременно выплатили служеное ризному мастеру Федору Григорьеву (12,...