Распространение эпидемий и развитие народной медицины у аборигенов Сибири в XVIII-XIX вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Красноярский государственный педагогический университет

им. В.П. Астафьева

Распространение эпидемий и развитие народной медицины у аборигенов Сибири в XVIII-XIX вв.

Быстраков Д.А., аспирант 4-го курса

Аннотация

Annotation

The article is dedicated to the problem of diseases ' spreading among the Siberian aboriginals in the 18th-19th centuries. The illnesses that hit the population very often are mentioned. The existence of the popular medicine is viewed. The main methods of the shamans are listed. The historical descriptive and historical comparative methods are applied.

Key words: Siberia, aboriginal peoples, diseases, epidemies, popular medicine, the shamans.

Основные болезни, носившие характер эпидемий, известны в Сибири (особенно в ее западных и южных районах) еще с эпохи раннего Средневековья, поскольку известно, что ряд территорий Центральной Азии и Южной Сибири относятся к природным очагам некоторых эпидемических заболеваний. В средневековых китайских источниках многократно упоминалось об эпидемиях у народов Центральной Азии и Южной Сибири. Так, например, зима 839 г. была очень суровой, у уйгуров пало много скота и на этом фоне к весне 840 г. у них возникла моровая язва. Также известно, что уже в позднем Средневековье ногайский хан Басман со всей ордой в 17 000 кибиток скрывался на границе Западной Сибири от «морового поветрия» в Поволжье. В историческом фольклоре хакасов оспа и корь считаются приходящими с юго-востока; здесь упоминается также об эпидемиях у ойратов в период их господства на Алтае. Грипп у кызыльцев считался гостем из холодной страны, где обитают эвенки, а тиф предки хакасов считали болезнью, которая происходит из Тувы. Схожие представления существовали у кетов и нганасан. Таежные эвенки среди имевших у них место заболеваний наряду с «русской немощью» выделяли и «остяцкую немощь». Факты существования в Сибири некоторых заболеваний эпидемического характера подтверждаются и археологическими данными. Так, в ходе археологических исследований памятников дорусского времени в Сибири неоднократно фиксировались костные останки людей с ярко выраженными патологиями, характерными для туберкулезного, остеомиелитического и сифилитического поражений (на территории Омской, Томской областей и Хакасии в погребениях I тыс. до н. э., XII и XVI вв. н. э.). Учитывая вышесказанное, надо полагать, что большинство населения Сибири ко времени прихода русских было знакомо с эпидемическими заболеваниями [4].

О каких заболеваниях среди аборигенов сообщается в более позднее время? С.Г. Скобелев пишет, что уже после прихода русских поселенцев в Сибири отмечались многие из известных в мире болезней - оспа, тиф, корь, сибирская язва, сифилис и холера. Например, сильнейшая эпидемия оспы в 1850-1851 гг. наблюдалась у эвенков в Енисейском округе. В эти же годы на Енисейском Севере заболели 951 русских и 965 коренных жителей. В результате такой же эпидемии в первой половине XIX в. сильно пострадало ясачное население, приписанное к городу Зашиверску. В результате этого город опустел и прекратил существование [5].

Что еще известно об эпидемиях в Енисейской губернии в XIX веке? Е.В. Комлева сообщает, что в Туруханском крае периодически свирепствовали эпидемии, которые охватывали как аборигенное, так и русское население: в начале XIX в. - цинга, в 1807 г. - корь, в 1808, 1850-1852 гг. - оспа, в 1814, 1822, 1832-1833 гг. - «горячка». Подчас заболевания принимали катастрофические размеры, приводя к страшным опустошениям: в 1851 -1852 гг. «из 1916 русских и инородцев, заболевших оспой, умерло 731. Некоторые зимовья совершенно опустели, и, где было 10-15 жителей, осталось два, три и много четыре» [2, с. 134].

Какие эпидемические заболевания проявлялись в Сибири особенно часто? Для этого сравним сведения А.И. Шренка и В.В. Бартенева. Путешественник, естествоиспытатель, доцент минералогии Дерптского университета Шренк пишет, что часто появляется у самодийских народов натуральная оспа, подобно обыкновенной чесотке и всем другим кожным болезням. Они называют ее «меро». Кашель у самоедов называется «хо» или «хбдамби»; эта болезнь весьма обыкновенна в тундре, точно так, как и простудные ревматизмы, под которыми понимают ломоту в костях. Самая обыкновенная у самоедов болезнь состоит в воспалении глазных век, которым особенно часто страдают старые люди и которое у них принимает хронический характер, между тем как у других оно обыкновенно обнаруживается только в виде острой болезни. В конце весны, после того как глаз в продолжение всей зимы подвергался действию сильного блеска снега и едкого дыма от огня, болезнь эта часто является в виде эпидемии, но продолжается обыкновенно очень недолго [7, с. 69].

Общественный деятель, краевед, исследователь культуры народов Севера В.В. Бартенев писал, что губительнее всего действуют тиф и оспа. Тиф неоднократно производил страшные опустошения. Точно так же много народу губила и оспа. Часто встречаются глазные болезни вследствие нечистоты и дымной атмосферы в жилищах, а также яркого света весной при почве, сплошь покрытой снегом. От нечистоты часто бывает чесотка и другие кожные болезни [1, с. 87].

Оба автора сходятся в том, что цинга была редкостью в этих краях. У Шренка читаем: «Цинготная болезнь бывает здесь довольно редко и поражает большею частию тех, которые при сырой и холодной погоде охотятся на озерах за гусями». У Бартенева: «Цинга встречается сравнительно редко» [7, с. 69; 1, с. 87].

До начала XVII в. в Сибири не было ни одного медика, функции врачевателей выполняли шаманы. Какой была народная медицина сибирских аборигенов?

По свидетельствам путешественников, якуты делили все заболевания на две категории - внешние и внутренние. Внешние (резаные раны, вывихи, переломы) они лечили маслом, жиром и навозом, а внутренние (считалось, что они вызваны злыми духами) - с помощью шаманов и колдунов. Для того чтобы изгнать духа, нужно было задобрить его дарами. Распространенным лечебным средством якутов был огонь. На нарывающем пальце держали раскаленный уголь до тех пор, пока не появлялся пузырь. Когда пузырь лопался, пациент радовался, несмотря на невыносимую боль. Считалось, что злой дух Йор вышел, а шипение пузыря было его прощальным воем. Таким же образом лечили ревматизм и подагру. Страдающий недугом туземец клал на больные члены горящий трут и стоически терпел до тех пор, пока злой дух не покинет его тело. Буряты тоже лечили недуги заклинаниями и жертвоприношениями, но также они совершали массовые паломничества на целебные минеральные источники. В многовековой борьбе за выживание туземцы накопили некоторые эмпирические знания по уходу за больными. У камчадалов знахарством занимались в основном женщины, отгонявшие болезни тем же способом, что и якуты. Алеуты и курилы прибегали к помощи диеты, а также к кровопусканию, которое производили примитивным способом - расцарапывали кожу на голове острым камнем [3].

Какие лекарственные растения знали сибирские шаманы? Ответ на этот вопрос мы можем получить у натуралиста и путешественника XVIII в. Георга Стеллера. В «Трактате о народной медицине» он собрал перечень целебных снадобий, которые применялись русскими и аборигенами для лечения различных заболеваний. Например, сибирский адонис вместе с корнем морозника черного и цветком пупавки красильной татары, живущие близ Тюмени, бросали на угли, следуя Корану, для того чтобы отгонять духа или дьявола болезни. Они делали это и когда были здоровы, и когда болели. Русское население Томска и чулымские татары измельченные плоды рогульника заливали горячей водой и пили при спазматических болях и при простуде. Татары называли его «аршанге». Бобровой струей ханты намазывали опухоли кожи. Речных лягушек чулымские татары сушили, выставив на открытый воздух и ветер, затем растирали их в порошок и посыпали раны. При внутренних повреждениях и разрывах, при кровохаркании лягушек обычно варили и пили полученный отвар.

Родственники раненого ханты просили у русских свиные кости. Наскобленными костями они посыпали рану. Русские, живущие от Вятки до Енисея, переняли от марийцев, удмуртов, казанских татар, ханты, манси и томских татар «моксу». Приготовляли моксу из сушеных листьев полыни, василька-горькуши или коровяка. При этом сушеные листья обычно терли обеими руками до тех пор, пока не были отделены и сдуты мясистые порошкообразные частицы травы и оставался только пух. Этот пух в виде дымки легко прикрепляли к больному месту с помощью слюны при всяких болезнях, при этом испытывали сильное воспаление кожи. Не удовлетворяясь однократным накладыванием моксы, повторяли это до тридцати раз. Говорили, что предвестником скорого выздоровления являлось воспламенение моксы от эластичного движения кожи. Быстро, со свистом поднявшись вверх, отделяясь от кожи сама собой, мокса падала на землю. Однако у этих племен не принято было при ранениях накладывать моксу руками непосредственно на артерии. Раны они смазывали или несоленым сливочным маслом, или рыбьим жиром и больше не применяли никаких других лекарств. На своем языке они называли это «жабни ядки». Стеллер, собрав истории болезней, убедился, что применение моксы никогда не бывало безвредным. Несколько раз дело доходило до того, что люди становились похожими на высохшее дерево и не могли двигать руками и ногами. Места, которые долго подвергались прижиганиям, оказывались поврежденными. В тех случаях, когда натуралист наблюдал выздоровление, оказывалось, что под влиянием этого лекарства излечивались болезни, начавшиеся от внезапного застоя крови или от запоров [6].

эпидемический заболевание абориген сибирь

Выводы

Во-первых, большая часть населения Сибири еще до прихода русских поселенцев была знакома с эпидемиями. Во-вторых, после прихода русского населения в Сибирь есть сведения об оспе, тифе, кори, сибирской язве, сифилисе, холере, цинге, простудных, глазных, кожных заболеваниях. Из них наиболее часто встречались простудные, кожные, глазные болезни, а также оспа и тиф. Остальные были редки. В-третьих, подавляющее большинство аборигенов в указанное время обращалось за помощью к народной медицине. Целители врачевали недуги лекарственными растениями, огнем и другими средствами.

Список литературы

1. Бартенев В.В. На крайнем северо-западе Сибири. Очерки Обдорского края // Историческая экология населения севера Западной Сибири / Г.П. Визгалов [и др.]; под общ. ред. П.А. Косинцева. - Нефтеюганск: Институт археологии Севера; Екатеринбург: Изд-во АМБ, 2013. - 376 с.: ил. - (Материалы и исследования по истории севера Западной Сибири; вып. 4).

2. Комлева Е.В. «Народ молодой и здоровый»: русские поселенцы в

Туруханском крае в конце XVIII - первой половине XIX века // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. 2017. № 3 (23). С. 132-143.

3. Медицина в Сибири в XVII-XIX веках: [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://irkipedia.ru/print/ content/medicina_v_sibiri_v_xvii_xix_vekah (Дата обращения: 04.09.2019).

4. Скобелев С. Г. Влияние заболеваемости на динамику численности коренного населения Сибири в XVII-XX вв.: [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://zaimka.ru/03_2002/scobelev_epidemic.

5. Скобелев С.Г. Демография коренных народов Сибири в XVII-XX вв.

Колебания численности и их причины: [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=8254 (Дата обращения: 02.03.2016).

6. Стеллер Г.В. Трактат о народной медицине (перевод Т.А. Лукиной): [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/traktat- o-narodnoy-meditsine (Дата обращения: 03.10.2019).

7. Шренк А.И. Путешествие к северо-востоку Европейской России // Историческая экология населения севера Западной Сибири / Г.П. Визгалов [и др.]; под общ. ред. П.А. Косинцева. - Нефтеюганск: Институт археологии Севера; Екатеринбург: Изд-во АМБ, 2013. - 376 с.: ил. - (Материалы и исследования по истории севера Западной Сибири; вып. 4).

Размещено на Allbest.ru